梅花易數古書

⑴ 我想學易經 怎麼入門

易是容易，經為方法（或說經典）。即易之方法（易之經）
易經是一部嚴謹的哲學著作，並能在科學的范圍內用作術數占卜。只是非常深奧難懂才會有眾多牽強附會之說。
只有對其缺乏了解的人才認為易經是迷信。

《易》乃我國四書五經中，五經之首，要學習易學，可不是一句兩句就能說明白的，希望你仔細看我的回復。

不知爾等有無易學或玄學基礎。
易，屬玄學范疇，與爾信佛無關。
要學易，必須先知道以下三點。

1，萬事德為先。精通卜筮之人，知天地變換，曉人事莫測，無所不通。如若用使用易占害人於暗昧之中，其後果不堪設想！

2，學易者，當留有口德。這就是業障之說。易占，是以天下五行生剋規律為基礎，解釋世間變化規律的預測學。如果你用卜筮事先知道了這個規律，並且幫助別人逃過劫難，那麼別人所要承受的劫難，就會轉移到你身上去。簡單說，你打破了這個別人五行生剋的正常規律，那麼，你打破這個規律，讓別人得福，你是要負責的，用現在「科學」的話來講，就是能量場的轉換。所以學了易之後，該說的說，不該說的，千萬不要說，這樣會影響到你和你家人的幸福。

3，謙虛。《易經》六十四卦中，有一《謙》卦，你可以去研究一下。學易之後，切勿以自己知天地人事之變換，就驕傲自大，這個是最忌諱的。學易之人，理當謙虛，這樣才能相互學習，互相幫助。當今易學界有種很壞的風氣，就是 易者相輕。你看不起我，我看不起你。。。唉，這樣下去，則離大道遠矣。

好，知道了這三條後，再談如何學易。

易是易，易占是易占。你可以去研究《易》中哲學的一面，也可以研究《易》中卜筮的一面。

如果研究易學哲學的一面，可以多讀《白話周易》，理解 卦辭，爻辭，象辭和彖辭，從這些裡面，悟出人事間的道理。在這期間，可以結核《易經》的《說卦傳》同時看。看完這些之後，可以看看《五行大義》。如果看了這些，對陰陽變化感興趣，可以看看〈黃帝內經〉。

如果想學卜，也就是說想學習預測，那要做的事就又不一樣了。注意，《易》的本質，就是一本卜書。
學卜，
我首先推薦一本掃盲書-----國學大師南懷瑾先生寫的《易經雜說》。
這本書會告訴你，易的歷史，易的用處，什麼是八卦，什麼是干支，什麼是五行，什麼叫太極生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦。。。
書的前半部分都是講基礎的，一定要看！

等你明白了這些之後，就要選一門適合你自己的占筮學。
門類很多，我大致給你說一下：

四柱八字-----根據生辰八字，利用天乾和地支以神煞給人推命的，主要是看大運流年。（推薦看段建業老師的書，當然，古典籍最重要，古籍首推《滴天髓》，然後可以看《淵海子平》，或者《千里命稿》）

納甲筮法-----就是大家一般說的「六爻」，為京房先生所創。此為大宗之法，知道你想得到的，都可以占，隨時占。（推薦看王虎應老師的書入門。古籍我推薦幾本必須看的，入門看野鶴老人的《增刪卜易》，然後再看王洪緒先生的《卜筮正宗》。說句話您別生氣，如果覺得估計看不明白，全是文言文看著煩，那就去買王虎應老師的《六爻預測自修寶典》。王老師的網站www.liuyao.net可以買到這本書。看完基礎後，可以看看《易隱》，《火珠林》和《易冒》）

紫薇斗數-----這個也是根據人的生辰八字，排出天地盤，以星宿來進行預測，星宿繁多，比較復雜。這個主要也是斷大運流年，但是也可以細斷，若要想細斷，非高手而不為之。（介紹你看《紫薇斗數全書》，《紫斗心經》，因為我不研究紫薇斗數，在這就不多說了，你作為一個了解。）

梅花易數-----為 邵雍 邵康節先生觀梅所創。是根據八卦的組合，來斷你所想斷的任何事。梅花之法，起卦簡單，得數字可以起卦，抓幾片葉子可以起卦，看到個東西也可以起卦。。。起卦很靈活，隨時隨地都可以占。其法根據體用生克，八卦類象來解讀世間的奧妙。（推薦老師：張延生。學梅花入門可以看看他的〈易學入門〉與〈易學應用〉。古籍首推邵康節先生的〈梅花易數〉，這本一定要看！看了這些之後，你就有自己的思路了，那個時候就不用我給你介紹書了）

剩下的，還有小成圖，鐵板神數，太乙，奇門，大六壬，等等。我就不一一說了。
一般入門，選擇以上幾門中的其中一門就行。

這里非常簡潔地說說 太乙，奇門，大六壬 吧。

太乙，奇門，大六壬統稱為「三式絕學」

太乙---幾乎失傳，世界上沒有幾個人會。

奇門遁甲---古代皇帝明令禁止老百姓學的一門，因為學會了就可以造反。

大六壬---同上面兩門一樣，都是易占學中最高層次的學問。現在大六壬的高手很多，但是。。。你初學，是看不懂這個的。運用好，可以測得非常細致，比如以前皇帝讓苗公起課占事，結果後來占出皇帝用一個發氈弄死了一條黑色蟲子。。。

以上三式都不是初學者學的，你現在應該先學好加減法，以後在研究微積分。

好了，就寫到這，希望對你有幫助。``

⑵ 梅花易數和六爻如何結合段掛啊

我現在用的是，梅花易數時間起的卦，在此基礎上配上六爻，從而得出六爻卦體系。但斷六爻卦的時候。以求測者的年命為太極點。分析時一般首先看的是大卦象，然後主要看爻象，看六親用神，和這些地支，的生克關系，和六獸，十二狀態等等這些來斷。

梅花易數分析事情的起因 結果 主要看主、變2卦來定。細節主要參考互卦。至於求測人的信息則以卦象裡面的信息為求測人。 所以梅花易數和六爻卦分析的系統區別來看，不太恰當。
前者重卦象，後者配上干支後注重爻象，取用神，生克的關系來斷。 但2者分析的共同點則是 大卦象的主流運動很重要。

⑶ 關於算卦的多種方法-奇門遁甲. 紫微斗數. 六爻

奇門遁甲作為卜術的一種，與卦派有所不同。大六壬、太乙等作為三式之一，除了卦盤，還多了一個盤式。卦盤的概念，我這里不多解釋，梅花易是先天小成象的一種。六爻則基於地球自轉模擬天左旋地右動的概念。三式中，奇門、大六壬、太乙多了一種模擬，還涉及到公轉的影響。

奇門遁甲的入門教材，張志春的比較早公開，但其中一些內容繞得太多。王鳳麟的奇門教材，更多是為了廣告效應，斷卦過於細致，實際上很難實現。劉文元的奇門教材雖然有些廣告效應，但其斷卦過於細致，顯然事後圓過去的。老張、老劉的教材，作為入門教材還是可以的。

紫微斗數屬於命術，不是算卦。它基於子平八字引入了星耀概念，傳統上分為三合派和四化派。六爻則是傳統卦術，有些人喜歡將梅花易數和六爻結合。這些人要麼是為了出名標新立異，要麼根本不懂六爻和梅花易數的區別。六爻和梅花易數的立意是不同的。

六爻的納甲，主要基於乾坤六子卦的隔八生律以及節氣納音的二次轉換。納干則是基於天干陰陽消長的不同層次對應八卦。卦氣是三百六十爻（後天四正不用）納365天。六爻的表現形式看似只是單純的五行生剋、刑沖合害、十二長生等。但這些理論的推導依據，整個六爻體系的立意依據是上述所說的那些。梅花易數看上去簡單，體用一分，旺衰生克泄耗。實際上梅花易數的立意在皇極經世里的理學部分也有說明。兩者對於卦氣的運用是不同的。

梅花易數有先後天起卦法，但斷法不同，因為卦呈現的卦氣不同（卦氣並非梅花易數篇章里簡單的五行四季旺衰）。夏新仁、王鳳麟的教材，直接無視這些。

易學真正的精髓在於古書，我們易學的理法部分全部脫胎於歷法。但現代很多大師並不懂這些，他們以為易學是天人感應學，只知道理論但不知其所以然。於是標新立異、瞎扯淡的現象太多。

⑷ 求教《梅花易數》中的「體用於變爻，作動靜取之。動者為用，靜者為體。」這句話的含義。

假定你佔得一卦，比如你隨機得到一卦，然後第三爻動。
上卦為乾 天
下卦為兌 澤
得到原卦：天澤履
三爻動，則天澤履 變 乾為天
那麼動爻是第三個爻，動的位置在下卦，那麼將下卦稱之為用卦，上卦沒有動過，稱之為體卦
因為古人認為自己是不動的，周身的環境是變動的，所以用卦用來表示周身環境，體卦表示自己
比如得到的變卦中體卦生用卦，自己生環境，表示這件事情吃力
比如得到的變卦中用卦克體卦，環境克自己，表示這件事周圍壓力比較大
逐次類推。

當然現在有些流派的斷法當中也有將動的那一卦來代表自己，和古書中所記載相反，這看個人運用，若君是初學者，建議從古法開始學起。

⑸ 初學梅花易數除了梅花易數一書還應看哪些書最好有順序

弄懂八卦是必然的，不管先天後天可以先看一看《周易古筮考通解》，了解一些卦象的知識。記住六十四卦卦、爻辭，而且要弄懂其中的意思剩下的知識梅花裡面都有

⑹ 學算命，看什麼書或者有哪些高人可以教我

2、四柱命理算命書籍

自學四柱命理算命類的建議先從《千里命稿》看起，了解子平格局算命的大概程序，然後再看子平真詮，這兩本書看熟了，吃透了，也就摸到門檻了。記住，這些古書靠自學，十人會有9.9人學歪，在測算時永遠記得別跟別人杠，別認為自己就是對的！否則路子越走越偏，人也會很偏激，這輩子可能都無法登堂入室。命理書以《淵海子平》為掣要精簡、其它的命理書多數是《淵海》的後世命理家的理解心得及闊編版,以《三命通慧》收錄闡述最全面.進階《神峰通考》《滴天髓》《子平真詮》《三命通會》《淵海子平》，四柱命理其它書籍：《滴天髓征義》《子平真詮》《星學大成》、《蘭台妙選》《窮通寶鑒》《淵海子平》《千里命稿》、《蔭符經》、《相字心經》

3、易經算命類書籍

算命基礎理論書籍的話，建議你看張延生老師的《易與和諧》《易理數理》《易學入門》《易學應用》《心易》《易俠》《易象延》《氣易》。梅花的古籍可以看《梅花易數》，現代的可以看台灣的梁湘潤、王士文，大陸的黃鑒都比較暢銷。六爻的精華在古籍中很多，尤其是七大經典《易隱》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補遺》。如果要學易經預測技術的話，建議你看黃鑒老師的《易魂》系列，如《八卦象數預測法》，還有邵偉華的《周易與預測學講義》也可以看看的。

⑺ 易學中，賈雙萍所作梅花新易，這書怎麼樣

《梅花新易》是在傳統的梅花易數基礎上，借鑒了其他門派的知識融會貫通，悟創的一種最為簡單易學，准確率很高的數術預測模型。它把古老繁雜的占卜術，滲透到現實生活的各個角落，變為當今大家一看就懂，一學就會，一用就靈的簡單預測方法。書中毫無保留地把自己的經驗方法寫了出來，並配以大量的實例加以演示，揭開了易經神秘的面紗。真正做到了「還易於民道濟天下」。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------書沒有讀完，沒有想像的那樣叫我有一口氣讀完的感覺，斷斷續續讀了一些，感覺 裡面的起卦方式，還是有獨特的，斷卦的思路不錯。但此書與 中國商業出版社 同時 出的 新派命理 一樣 都是講故事，好像當今 中國易學 書籍都成了 故事會。搞不懂。為什麼 張志春 老師 最近都喜歡 給這些故事會 作序！搞不明白！如果你想從這本書中學到點什麼，那勸你還是別買；如果你想聽聽作者編故事，那你買來當故事書看看得了（通篇都是不知道所謂的故事），只是作者的文筆遠沒有像她自吹的易理水平好，所以可讀性並不太強。另外，這書與《梅花易數》一點關系都沒有。

⑻ 命理經典書籍有那哪些呢

第一：四柱類，《淵海子平》《三命通會》《滴天髓》《窮通寶鑒》《子平真詮》《命理探源》，學習子平術，這幾本精研就可以了。
北師大有一本《星學大成》，可以翻翻。
第二類：易術類，這個基礎的書籍必須看，《周易集解》《周易折中》《周易註疏》《周易述》《周易尚氏學》，然後就看《河洛理數》《梅花易數》《納甲筮法》《增刪卜易》《高島易斷》。這里邊已經包含了好幾種方法了，《高島易斷》有唐宋易卜之風，《梅花易數》是宋明的路子，《增刪卜易》切於今人實用，亦且易學。
關於周易類的，我還想再說幾句。要明漢易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，確實難事，然而對於一般想學習算卦的來說，只學明清易就夠了。易學在變化，算命術也在變化，這就是天道吧。
第三類：三式，三式是易術之流緒，然而非周易，太乙類的只看過一本《太乙神數》1、《三命通會》，這本書始著於明代，是目前能夠流傳下來不多見的明代四柱命理書籍，為什麼明代以前的書籍流傳下來的這么少呢， 按照台灣命學的一代宗師梁湘潤老先生的觀點，在明末清初，大量的反清人士隱藏於江湖之中，其中很多人以看相、看風水、看八字為職業掩護，進行反清復明的活動，這些內容也在很多影視內容中有所體現，清初大興文字獄，其中之一的原因也是因此為了剪除後患，徹底清除明代的大量有關書籍，所以，在我們現在所能看到的對於明代以前的子平術，也多少只能從《三命通會》中窺到一二了。後來的很多命理書籍，基本都是在清代重新整理出來的。

有鑒於此，《三命通會》不但是一本頗有價值的書，而且對於目前普遍認為的四柱體系的不完善，也頗多值得探究的地方。比如說，書中提到以日對時提出了一套完整的論命體系，六十甲子日，對應每日的十二個時辰，提出了一套可供查閱的表格式簡斷，好多人往往非常忽略這套體系，普遍的觀點是「不準」，但在我看來，這也許只是半部書，但毫無疑問的是，這半部書絕不是古人憑空杜撰的，他一定是具備高概率統計的結果。起碼在那個年代，還沒有目前這么盛行的「用神」一說，這也是需要後人去學習和完善的地方。

由於三命和目前的命學體系有沖突，所以很多人覺得這么書很散亂，用的神煞也很多，納音也講了不少，這些在目前好多人並不採用，以我的觀點來講，盡可以拿來主義，有用的和用的好的都可以試試，命學需要發展，不用怎麼知道有沒有價值呢？ 今天講講兩本基本屬於一脈相承的兩本書，《淵海子平》和《子平真詮》。

首先說說《淵海子平》，這本書目前少有人太重視，這主要是來源於兩個原因：第一，很多人學易都是在80、90年代開始接觸易學，基本都是受到邵偉華先生的影響，因為在此之前，基於眾所周知的原因，民間對命理基本絕跡，在此之後，眾多的命理書籍大量涌現，一時間汗牛充棟，讓人目不暇接，而《淵海子平》好多人翻翻之後，大概把它劃入入門級的書籍，更多的時間開始關注其他的四柱書籍了。第二，就是還有一大批命理愛好者在找不到入門的途徑以後，開始「跑學習班",這些年國內涌現出不少「大師」，這些「大師」水平如何，我不做評判，但現在的確有很多「大師」不在出現了，至於是錢賺夠了還是進入更高的修行階段，不得而知，但在我看來，這些大師有有益的一面，那就是推動了命理學的發展，但弊端是這種類似於「文化快餐」式的學術，也令很多學習者固步自封，以為這就是四柱命理的究竟，從而不去專研古書，自然也就少有人問津《淵海子平》了。

其實，讀《淵海子平》的人也基本分為兩種，第一，是讀近代命學泰斗徐樂吾先生的書，徐大師在民國期間評點了幾本命理學巨著，對後世影響深遠，但我要指出的是，他的觀點未必就是書籍本來所要表達的觀點，我們讀書不能先入為主，最好有機會再看看原本，相互參照。第二，另有極少數的人，專攻《淵海子平》，他們應該基本都屬於有一些家學，或者多少本來就有一些根基，這些人非常重視《淵海子平》，因為據說和盲派體系有某種關聯，我無緣結實盲師，不敢妄斷。但是要說到我，這本書幫助我跨越了幾道門檻，說來也著實受益匪淺。

《子平真詮》，作者是乾隆年間的兩榜進士，說來也絕對是個高官了，書中非常詳細的歸納了格局的取法，盡管和《三命通會》的取格之法有些出入，但在原命局判斷和大運分析上，應該說還是非常系統的，但以現在的環境來說，也的確少有人這么嚴格的使用格局理論，因為目前的八字論命早已超越了古人的要求，嚴格按照格局論命，似乎略顯「呆板」，目前也有人把《子平真詮》講為"沈氏用神「，有興趣的人多讀此書對於富貴的格局會很好把握，但關鍵是富貴的八字本來就不多，再有就是，富貴也未必就那麼好，衣食無憂，無憂無慮豈不快哉！ 今天說說最重要的兩本書《滴天髓》和《窮通寶鑒》，在目前的命理界，這兩本書盡管不被所有人所接納，但大多人都是比較認同的，因為目前「用神」體系十分流行，這兩本書相對來說都談的是「取用」的問題，盡管用的都是這個說法，但其實差別還是蠻大的。

首先說說《滴天髓》，這本書被江浙命理前輩奉為經典，首先值得肯定的一點是，《滴天髓》在論命的過程中，把命理納入了哲學的范疇，其中提到了頗多的反應中國儒家文化的思想體系，真正把命理學上升到了學問的高度，也就是在學理上給予提供了充分的依據，書中多處提到的命理思想，將易學與八字命理學進行了嚴密的結合，而且，書中提供了大量的真實命例，往往只是在八字字面上存在只差一個字的小差別，事實上這一個字在實際論斷上實在是天壤之別，這些例子對後學來說，真正體會到了八字命理的奧秘，也多少了解一些八字這50多萬種組合的千差萬別，同時，也給後學在鑒別出生時間上提供了不少幫助。但是，書中有些例子在論斷上還是有些出入的，我們會在以後的命例講解中，慢慢交流。

再說說《窮通寶鑒》，這本書在我看來是一本奇書，是前人在論命實踐中總結出來的一些頗具實戰效果的口訣，盡管從學理上來講，未必可以找到能夠有效支撐的命理依據，比如說，為什麼庚金就一定要用丁火，丙火為什麼就不可以，辛金為什麼要用壬水，癸水行不行，諸如此類的很多決斷式的口訣，如果從實用的角度來說，未必都很准確，但是，在我看來，這些絕對是具備較高應驗度的，從這本書的起源來講，應該是可以劃入「巾箱本」的資料，後來經過余春台的潤色，徐樂吾的大力推薦，開始為眾人所知，及至到目前，這本書所提出的富貴格局之取用，在我看來還是頗值得信賴的。