茶花少女小站

A. 夏日午後的溫暖美好的小情緒適合發說說

1.我渴望在情人的眼睛裡，度過每個寧靜的黃昏。

2.我在期待什麼，期待一個擲地有聲的結果，是好是壞都罷，如此，便可不再日夜為此患得患失。現在好了，你走了，心中如釋重負，把所有期待都埋在深處。

3.想坐在被陽光灑滿的書桌前花掉一個下午寫一封長長長長長長長長長長長長長的信給你。

4.還有好多事情沒有做，可是感覺人生就這樣了。

5.長大後發現，對親近的人多些溫柔，多些耐心，才是最應該學會的課程。

6.費勁地想了許多長而巧妙的句子，最後都化成你的名字。

7.說要做一個很酷的人，可還是會被謀生的孤單擊敗，今天下班後，天就黑了，走在寒風中，到樓下抬頭望，沒有一盞溫馨的燈，也沒有一桌熱騰騰的飯在等我。

8.給我一場安靜的雪吧，咯吱作響的雪地靴、溫暖厚重的棉襖都不要，我只想要一場帶著滄桑涼意的雪。如果還可以更貪心些，我想要從遠處走來的，模糊的你。

9.遠處是高樓大廈萬家燈火，每一扇亮著的窗里，都藏著溫暖的小心意。

10.不管平時再怎麼跋扈的人，很難過的時候都想得到一句安慰吧。

11.我在你所贈予的風雨里，終於長成了一個大人。

12.在所有你想珍惜的關系裡，問心無愧就好。/a-278/

13.其實，世界並不會對我們溫柔以待，畢竟他連你的好友都不是；但也不會太差，畢竟他也與你無怨無仇。

14.感覺除了玩兒，任何事情與預想中的不同都會感到沒由來地慌張，夜晚更甚。

15.沒事的，每個人大概都會經歷一些情緒崩潰或者極端的時刻，會好的，會熬過來的。

16.見到你的那一刻，突然就覺得一切都非常值得了。

17.人不能總盡如人意，但可以選擇順自己的意。

18.有時候真想毫無顧忌地頹廢一段時間啊，待我整理好自己再重新上路。

19.最近體重上升了，絕對沒有偷吃，只是把你偷偷放在了心裡。

20.所有艱難困苦的到來，只是為了成為過去。

21.想到世界上有你這樣的人存在，似乎天氣也變得明朗起來。

22.准備了千言萬語，但到最後都只說給了自己聽。

23.落在一個人一生中的雪，我們不能全部看見。每個人都在自己的生命中，孤獨地過冬。

24.人生偶爾也許也需要一點任性吧，不想堅持的時候，那就不堅持了。

25.你不在的時候，不曾期待過其他人出現。

26.只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。

27.我願意和生活的不公和解，願意消化那些委屈和遭受的惡意。只希望自己能變得更好一點，再有力量一點，再幸福一點。

28.所幸的是不好的日子裡還有你。

29.再小一點的時候，喜歡把所有的開心都抖摟出去，現在甜甜的心情只想偷偷藏起來，囤起來過冬用。

適合發朋友圈抒發小情緒的心情說說大全

1、見到你的那一刻,突然就覺得一切都非常值得了。

2、有時候真想毫無顧忌地頹廢一段時間啊,待我整理好自己再重新上路。

3、人不能總盡如人意,但可以選擇順自己的意。

4、最近體重上升了,絕對沒有偷吃,只是把你偷偷放在了心裡。

5、想到世界上有你這樣的人存在,似乎天氣也變得明朗起來。

6、你不在的時候,不曾期待過其他人出現。

7、落在一個人一生中的雪,我們不能全部看見。每個人都在自己的生命中,孤獨地過冬。

8、所有艱難困苦的到來,只是為了成為過去。

9、准備了千言萬語,但到最後都只說給了自己聽。

10、人生偶爾也許也需要一點任性吧,不想堅持的時候,那就不堅持了。

11、我願意和生活的不公和解,願意消化那些委屈和遭受的惡意。只希望自己能變得更好一點,再有力量一點,再幸福一點。

12、所幸的是不好的日子裡還有你。

13、再小一點的時候,喜歡把所有的開心都抖摟出去,現在甜甜的心情只想偷偷藏起來,囤起來過冬用。

14、只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。

有些悲傷的心情說說 夏日午後的冰淇淋

夏日午後的冰淇淋，街頭巷尾曬太陽的貓，少年清澈的眼神，少女飛揚的馬尾，滿到快要溢出來了，那是我的少女心。也許在那裡有你的美好的容顏出現。

1. 我要的是一個能陪我一輩子的，而不是一陣子的。我希望那個人是你

2. [你曾經是否許諾過他/她要照顧她一輩子不離不棄]

3. 我喜歡的人說過一年後會照顧我一輩子，卻不過半年和他前女友在一起了。

4. 這個世界上原意一輩子對自己不離不棄的，只有自己的影子。

5. You are my life.Next life is.[你是我的一輩子。下輩子也是。]

6. 寧願跑起來被拌倒無數次，也不要規規矩矩走過一輩子。

7. 其實我覺得兩個人在一起過一輩子與信任無關能夠忍耐才是對愛情最好的妥協

8. 有些人，一輩子都在騙人，而有些人，用一輩子去騙一個人。

9. 你不言，我不語，你不理，我不睬，你不聞，我不問，這就是我們的默契。

10. 誰對我好。。我心裡清楚。。雖然我平時愛開玩笑但我不傻。。

11. 既然花沒有開放，那我何必思戀，愛情中沒有單項鏈。

12. 你只當我是路過你的城，我卻把你暖在心裡收藏一生。

13. 願得一人心，白首不相離。結發為夫妻，恩愛兩不疑。

14. 愛情原本就是一個笑話，笑死了別人，笑痛了自己。

15. 我用盡幼年時的青春來愛你，而後便拿餘生的蒼老來忘你。

16. 來世今生只想凝望著你的笑臉僅此而已

17. 我已經習慣了寂寞，總是感覺一個人才比較自在。

18. 就像是我們之間隔著滄海桑田一樣，我永遠也跨不過去。

19. 我目前就是落空砝碼的稱，看不清晰這份情緒的重量多重。

20. 說什麼都沒有意義了，因為你已經不再屬於我了。

21. 心底最柔軟的陽光來自於你孩子般的模樣

22. 既然可以擁抱，那就不要放掉。

23. 和你在一起的每一秒都是快樂的，即便傷心也是心甘情願的。

24. 我的世界因為你閃亮，我的生活因你而瘋狂。

夏日慵懶的午後美句子

夏日慵懶的午後美句子

午後的陽光是慵懶的。當有一爐香，一壺茶。竹搖椅的枕上，發有三五分亂，亂發的底下是泛黃的紙，泛黃的紙上是平平仄仄的句子。眼閉著，夢做著，人是醒的。涼了的茶喝了一半，水沒續上。

——《人在黃梅天》

落雪的江北平原是秀美的，只敷了層淡粉，依然唇紅齒白，眉清目秀。

——《我這江北的雪》

窗外一片雪光盈盈，映得小書房的幾麵粉牆是淡淡的清白。房間里高高低低的家什，在雪光里，靜物素描一般，見其形，不見其色。

——《棗林·雨》

日歷就在身邊，翻了翻，知道開往春天的列車沿途還會經過這樣的小站：小雪——大雪——冬至——小寒——大寒。然後就是生命勃發的立春雨水了。

——《一個人的冬天》

雪，天和地共做的夢。

——《我這江北的雪》

九月的石榴風從書頁間穿過，戴著眼鏡的那人，在窗里，在書里，像一隻泊岸的船，與我隔著海的。

——《相遇少年時》

黝黑嶙峋的枝幹上，槐樹的葉一寸寸厚起來，像一片正漲潮的海。白的槐花起先是有點淡綠以至鵝黃的，含著苞，緊緊地收著。像小綠襖上淺色盤扣，羞澀而矜持，鎖著春色。 ——《相遇少年時》

夜風把小窗輕輕推開，把陣陣馥郁的花香送到一個女孩的夢里。只是風啊，你小心些，不要讓枝葉輕擺，讓我的花瓣上有了摺痕；門口的小黃狗啊，你警醒些，不要讓鄰家的女孩偷了我的花兒；媽媽啊，清晨摘花時仔細些，不要漏掉了一枝，我的碎花裙子上還想別上白白的一枝……

——《梔子花開時》

靈動想像

玫瑰紅的旗袍已經有點纏人，像熱情的初戀男女，膩得叫人的心底生出幾分厭來，只是

——《人在黃梅天》

窗外才九點鍾的香樟樹上早擠滿了單調的蟬鳴，鋪路石子樣的粗糙，祥林嫂似的一遍一遍，沒個了時，叫人厭煩。

——《人在黃梅天》

這天氣，像分頭而睡的一對老夫妻，各自絮叨著，多年的不呼應。

——《人在黃梅天》

秋雨不似夏雨，沒有雷聲作伴中，下得分外寂寥。嚶嚶的聲音，像中年女人依在幽暗的巷角，於無人處獨自淚下，獨自優雅地拭，惟恐驚了他人。

——《秋事》

（秋日的）陽光喜歡深居簡出，像已經打下江山的國主，急急丟了夏的乾坤萬里的氣魄，這一刻，跌在溫柔鄉里難尋面目，盡顯沒落之世的氣象。

——《秋後記》

遠天，淺灰，是眸底往事的色調。

——《棗林·雨》

窗檯邊的茶花，紅骨朵兒靜靜地在雨里立著，儼然一位靜侯在窗外誰的紅袖，舉一把綠傘等她薄醉的良人。

——《棗林·雨》

等春風浩盪，像大軍從門前過，我隨了它的腳步。

——《一個人的冬天》

雨腳落在撐開的遮陽棚上，嘭嘭嘭地響得清脆，好似一個流淚的女人半是撒嬌地搶起粉拳，千百次地捶擊拷問著一個男人的胸膛。

——《三更聽雨夢不成》

屋檐下的水窪處，渾濁一灘水，卻也開心，水花像誰嘬起的唇，一口一口接著屋檐上滴下的水。

——《三更聽雨夢不成》

年華像一截上好的緞子，已經裁下了一件身上的旗袍，還余了點料。雖然捨不得，可再裁一件是不夠了，只能約莫著再裁兩塊帕子，塞在襟上，自己用。

——《不談情事已多年》

清晨的河堤在冷雪下蜿蜒延伸，像淡掃的娥眉，圍著盈盈的寒水，無語而多情。 ——《冷香愛情》

……人跟著哼了起來，聲音柔柔的，喉嚨里彷彿藏著花香。

——《梁兄你花轎早來抬》

秋日的田野，蒲公英在吐淡白的絨絨，像個寂寞的小婦人百無聊賴，趴在午後的陽台上吹泡泡。

——《俯身秋草香》

一塊牛奶糖，在桌角，也軟了，白白的一灘，沒守住自己的矜持。像旋風中的女子，剛蹲下身捂住了裙擺，結果低胸的領子又泄了上面的春光。

——《人在黃梅天》

待出得院來，受得起那薄涼，欲嘗那一口甜時，秋已經踩過枝頭，在煙塵里遠了。 ——《秋後記》

棗芽兒在棗樹的身軀里翻身了吧，並且摩拳擦掌，有了破城的雄心，有了凌霄的頭壯志。 ——《棗林·雨》

暮色漸濃，一園的棗樹漸漸退向了宋人的書法冊頁里，漸次模糊。屋內人聲喧嘩，酒香四溢。起坐間偶一回眸，再不見了棗林，是在春雨里化開了吧，撈不起了。

——《棗林·雨》

淡白的燈光低眉順眼地灑下來，落在被雨濡濕的青色地磚上。凸的一面映著光，白亮，似顧盼的眼；凹的一面，依然深一塊淺一塊地盛著夜色。

——《棗林·雨》

先生把飯菜遞到床上，很香，台燈下裊裊地冒著熱氣，淡墨的影子在牆上爬。 ——《病中記》

金色的夕陽下，兩個人的影子一前一後疊在一起，像一片洇開的墨。年少，未及言語，人已驚心動魄。多想快快變成一朵小槐花，捂著胸口，躲到樹叢里去。待他走遠了，再攀上枝頭，遠遠地看他。

——《相遇少年時》

他走近了，近到似乎我抬一抬睫毛，都會撞上他的肩膀。

——《相遇少年時》

那樣的清晨，過雨的落花將空氣氤氳出一片芬芳的涼意，像是我手中正捧的一首唐詩，正沉吟恍惚間，冷不丁，他從插圖里走出來。

——《相遇少年時》

歲月走了，戲也散了，從前濕漉漉糾纏在一起的兩團泥從此風干為兩粒塵埃，散入人海里不再惦念。

——《舊情》

竹林里，一些雪花在青綠的枝頭，各自占據著暫時的高處；一些雪花受不了早起的鳥兒的聒噪，於是甘心落草為寇。

——《冷香愛情》

他驀地停下了手中的木漿，心像一座山頃刻間碎作一地沙礫，億萬粒沙礫里裝的都是疼。 ——《梁兄你花轎早來抬》

許多個冬天的早晨，陽光穿過窗前的香樟，洗滌我碎花窗簾上殘留的夜色。以至香樟里窩藏的那些鳥兒也開心了，嘰嘰喳喳地叫著。叫吧，陽光是溫暖神奇的被子，啄不破的。 ——《陽光千萬里》

我從桔黃色的燈光里走過，心上落滿了一層厚厚的溫暖。

——《我是誰的唯一》

輕聲一嘆

時光是繞在手裡的線團，雖有些長度，也只是日復一日的迴旋往返。

——《秋後記》

且願稿紙如雪，且就這樣寫著吧，一程又一程，獨抱濃愁，試著將自己往歲月深處郵寄。

——《雪前》

我曾經以為，讀了書寫過字的女人，內心可以強大到藐視生活里生命里一切灰暗。這多麼虛妄無知。起碼，面對生活中的明暗冷暖，我和祖母一樣都選擇了面對一片清冷而灰暗的夜，自說自話。

——《雪前》

有人說，人生就是不斷和自己邂逅，能和自己相識久處交心的人，都是和自己靈魂相近或某些地方相似的人。

——《尋你，然後不見》

相遇少年時，是繞過了歲月里的暗礁險灘，於無涯荒野把一個對的人早早從人海里撈起，認定。一個少女的憂傷，從此以分行文字的形式，被那個人溫暖地接在手心裡了。 ——《相遇少年時》

愛情，永遠是那時那地的事。換了水土和天時，當然結不出原來的果子。

——《薄情一把》

年少啊，愛情可以招搖，自己的感情天空下雨了，別人也就難得晴天……三十歲的愛情像風里的蠟燭，乾脆自個兒先熄了吧，也省了弄得一地狼藉。掐滅愛情的燭火，只保留一根沉默的「愛」的燭芯，把愛情變為愛著，變成一個人內心陰晴雨雪的事。

——《愛，是一個人的事》

洗了脂粉鉛華，於幽獨之中，將當年的紅襖綠裙一件件疊起，連同記憶。再不喜人前奢華，不會把自己張揚成枝上碩大的一朵，只為逗引一個人留步。此刻的姿態是收的，緊緊地收著，觸角在泥土裡，放了一寸一寸本欲打探的疆土。

——《我在千峰之後》

愛情，原來就是那開遍千萬根枝頭的雪花，抓住沒抓住，都一樣難以久存吧，預設得再好也沒用。

——《冷香愛情》

愛，是要數著時間，朝夕惦記的。我悟得有些遲了。

——《我和烏龜》

野花很少有逼人的香，熱情似乎不夠，實用者的目光里，它是早被淪落為草的。那就以一棵草的心態來開放吧，恬淡，隨意，秋風的香里，不濃情也不絕情。

——《俯身秋草香》

生命中，無論目光停留在哪個點上，身前都是未圓的夢，身後都是弄丟了的東西。 ——《尋找一件裙子》

慢慢知道，關於時間的真相。那些美好，像指間的風，眼裡的雲，在時間里不得永恆。但時間也仁慈，那些背負不動的寂寥憂傷只管放它那兒寄存，直到陳年爛月，忘記認領。 ——《多年以後》

人常說，女兒家是菜籽命，落在肥處是肥處，落在瘦處是瘦處。卻原來，趕上幸福的一生，女人是花，享盡呵護；逢上不幸，再柔弱的身軀都要堅韌頑強地挺起來，哪怕以冬樹的灰暗形象，獨自撐開一片天空。

——《失色的女人》

他在他的時光里從容成熟，豐厚，漸奔老態。而我，二十年後只一瞥，忍不住哀嘆時光，竟忘了自己也是在時間的塵里打了一個泥滾，面目也非從前。

——《一覺已中年》

怦然心動的感覺就是隆冬後的一聲驚雷滾過頭頂，再孱弱的細胞都禁不住要顫栗；就是堅硬的冰塊陡然碎裂，慢慢在一線陽光里融化成水；就是含苞未放的花在暗夜裡，冷不丁被一門滴晨露喚醒，於是花瓣漸次展開；就是一場暮雨後，急匆匆行走於幽寂的樹木於枝葉間偶然瞥見的一天星光；就是看她的第一眼，忍不住握住她的手說：我在哪裡見過你！ ——《青蛇絕戀》

你來之前，我的青峰山未醒，花兒未開，草木未翠，薄冰未解，百鳥未鳴。你來了，我的青峰山醒了。你走了，我青峰山的花兒為誰而開？草木為誰而翠？流水潺潺，百鳥啁啾又與誰去聽？

——《青蛇絕戀》

那麼，我愛，請枕我的青絲入眠吧！我會在日落時分，卸下所有彩卡或水晶簪，將青絲緩緩梳理，讓它流淌在枕邊。趁我的青絲已長，趁我的青絲還沒有根根白去，用你的肌膚無心無意地吻遍我的每一根發絲！這是怎樣的一種幸福啊！

——《枕我的青絲入眠》

讓我的青絲成為山坡上的纖纖細草，夜夜在枕畔我們放牧愛情。當你輾轉身體時輕扯了我的青絲，一點小小的疼痛，讓我夢中也能知曉，躺在體側的是我的愛人！

——《枕我的青絲入眠》

看著他（父親）落寞而去的背影，忽然淚流滿面：其實這些年，是自己欠他的太多太多。沒有一種心酸能逃得掉，沒有一種愧疚能繞得過去！總有一個夜晚，已逝的歲月卷土重來，在心上厚厚地覆蓋，讓你忍不住摸著胸口喊痛！總有一個夜晚你看清了自己的淺薄，任性，甚至殘忍！

——《那個男人》

蠶是生而為吐絲的，日日夜夜地吐絲在一寸一寸耗盡蠶的生命——自從和某個冤家相識，從此一生便耗在了對那人的無盡思念中，不問值與不值。

——《是是非非的吐絲》

B. 詩歌的資料

詩歌概念起源
詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想像、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。詩歌是有節奏、有韻律並富有感情色彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書.虞書》：「詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。」《禮記.樂記》：「詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。」早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，後來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。

詩體概說
詩體的分類，是一個復雜的問題。現在，只就一般的看法，簡單地談談漢魏六朝和唐宋的詩體。

漢魏六朝詩，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。樂府歌辭是由樂府機關採集，並為它配上樂譜，以便歌唱的。《文心雕龍·樂府》篇說："凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。"由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。後來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起一個新樂府運動，創新題，寫時事，因而叫作新樂府。

唐以後的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。

從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以後，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕。

「現代詩」名稱，開始使用於1953年—紀弦創立「現代詩社」時確立。現代詩的含義：

1.形式是自由的
2.內涵是開放的
3.意象經營重於修辭。

「古典詩」與「現代詩」的比較：「詩」者皆為感於物而作，是心靈的映現。「古典詩」以「思無邪」的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在「可解與不可解之間」。「現代詩」強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行「可感與不可感之間」的溝通。

詩歌主要有以下幾部分：

（一）詩歌的起源

詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。

（二）詩歌的特點

詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想像，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。

我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：「詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想像和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別於散文的語言。」這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想像、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。

（三）詩歌的表現手法

詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用

的傳統表現手法有「賦、比、興」。《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」

這「六義」中，「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類，「賦、比、興」就是詩中的表現手法。

賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。

比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。」朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。

興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。」朱熹更明確地指出：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用「興」的表現手法。

這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。

詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想像，豐富的想像既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象徵。象徵，簡單說就是「以象徵義」，但在現代詩歌中，象徵則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：

1．比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是「或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。」這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是「擬人化」：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的雲彩。／那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心裡盪漾。把「雲彩」「金柳」都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因為風的緣故／……以整生的愛／點燃一盞燈／我是火／隨時可能熄滅／因為風的緣故。把「我的心」比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是「擬人」。

2．誇張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的「大寫」「特寫」鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》）「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》），其中說到「深千尺」「三千尺」，雖然並非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特徵，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：「一朵棉花打個包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮。」讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。

3．借代。就是藉此事物代替彼事物。它與比擬有相似

之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的「給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。」

塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，但又覺得用「僧敲月下門」亦可。究竟是「推」還是「敲」，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為「敲」有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景「活」起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的「烏啼」「鍾聲」，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，「大珠小珠落玉盤」一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：「還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/彷彿越海而來/啼亮一天朝霞/如潮湧。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。

無論是比擬、誇張或借代，都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想像，甚

至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想像（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放稱著的李白，固然想像豐富，詩風雄奇，而以寫實稱著的杜甫，也寫出了諸如「安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……」（《茅屋為秋風所破歌》）和「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。」（《月夜》）等等浮想連翩的佳作。

（四）中國古代詩歌的分類

1．詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。

（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。「歌」「歌行」「引」「曲」「呤」等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。

①楚辭體：是戰國時期楚國屈原所創的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，後人因此又稱「楚辭體」為「騷體」。

②樂府：本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，後變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署採集和創作的樂歌，簡稱為樂府。魏晉和唐代及其以後詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。一般來說，樂府詩的標題上有的

加「歌」「行」「引」「曲」「吟」等。

③歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以後的樂府詩，題名為「歌」「行」的頗多，二者雖名稱不同，其實並無嚴格區別，都是「歌曲」的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式採用五言、七言、雜言的古體，富於變化，以後遂有「歌行」體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限於聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式採用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。

（2）近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。

①一種稱「絕句」，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。

②一種稱「律詩」，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。

律詩格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調固定），聯有定對（律詩中間兩聯必須對仗）。例如，起源於南北朝、成熟於唐初的律詩，每首四聯八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱排律，除首末兩聯外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為「扇對」。再如，絕句僅為四句兩聯，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。

（3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59~90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫後闋、下闋、下片。

（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起於金，興盛於元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。

2．按內容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩。

（1）懷古詩。

一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現實的矛盾，年過半百，功業無成。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達對朝廷苟且偷生的不滿，抨擊社會現實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。

（2）詠物詩。

詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特徵著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象徵、擬人、對比等表現手法。

（3）山水田園詩。

南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。

（4）戰爭詩。

從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由於戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，於是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

（5）行旅詩和閨怨詩。

古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫徵人思鄉，或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。

（6）送別詩。

古代由於交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恆的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內容及思想傾嚮往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的藉以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

（五）現代詩歌的分類

詩歌的分類也有多種方法，根據不同的原則和標准可以劃分為不同的種類。基本的有以下幾種：

1．敘事詩和抒情詩。這是按照作品內容的表達方式劃分的。

（1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬於這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。

（2）抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、輓歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。

當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。

2．格律詩、自由詩和散文詩。這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。

（1）格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的「律詩」「絕句」和「詞」「曲」，歐洲的「十四行詩」。

（2）自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國「五四」以來也流行這種詩體。

（3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。

（六）白樸《天凈沙·秋》賞析

一提到「秋」，人們的第一反應便是那首家喻戶曉、膾炙人口的《天凈沙·秋思》（馬致遠作）。殊不知，元曲當中寫到關於「秋」的作品甚多，最為傳神的當屬白樸的《天凈沙·秋》。如果說，馬致遠被稱為「秋思之祖」的話，那麼，白樸應義不容辭地被推為「秋意之聖」。本曲首二句白樸用如椽之筆，在不著一個謂詞的情況下，巧妙地並列六組名詞來描摹了一幅地面與天空的和諧畫面：日頭平西，落霞滿天，小村披拂著斜暉；炊煙裊裊幾如凝止，老樹枝丫不動紋絲，烏鴉樹羽輟立枝頭。

第二句，則是在前兩句描摹的大范圍中的一角特景。

在這一片寧靜的秋景當中，突然掠過一隻大雁，飛下地面。這一動態的驟然出現，打破了靜景的觀感，使人心為之一動。「一點」說明「飛鴻」的距離之遠，「影下」更顯速度之快！

第三句是最能傳秋意之神的句子。首先是視角上的遠近結合，遠處是秋山和秋水，並且具有特徵的色彩——青與綠；近處是秋天的植物：草、葉和花，白、紅、黃更是和諧烘托，五彩紛呈，構成了一幅美麗的「秋之畫卷」，渲染了秋景，傳達了濃郁的秋意。其次，全句未著一個「秋」字而處處見「秋意」，正所謂「不著一字，盡得風流」！這也正是作者的高明之處！

綜觀全曲，其結構新穎別致，即「鋪排靜景——中介飛鴻動景——鋪排靜景」，規范而不呆板；其次，章法上動靜結合，變化而不單調；再次，如果說此曲前兩句秋景不免顯得清寂、清冷，那麼到了第三句，則意境轉換，更顯清疏、清和了。這些足見作者的高超的煉意本領和構思技巧。

（七）郭沫若《天上的街市》賞析

郭沫若的詩一向以強烈的情感宣洩著稱，他的《鳳凰涅》熱情雄渾；他的《天狗》帶著消滅一切的氣勢；他的《晨安》《爐中煤》曾經讓我們的心跳動不止。但這首詩卻恬淡平和，意境優美，清新素樸。詩人作這首詩時正在日本留學，和那時的很多中國留學生一樣，他心中有著對祖國的懷念，有對理想未來的迷茫。詩人要藉助大自然來思索這些，經常在海邊彷徨。在一個夜晚，詩人走在海邊，仰望美麗的天空、閃閃的星光，心情變得開朗起來。詩人似乎找到了自己的理想，於是他在詩中將這種理想寫了出

來——那似乎是天國樂園的景象。

詩人將明星比作街燈。點點明星散綴在天幕上，那遙遠的世界引起人們無限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見。詩人將遠遠的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說成是人間的街燈。是詩人的幻覺，還是詩人想把我們引入「那縹緲的空中」？在詩人的心中，人間天上是一體的。

那縹緲的空中有一個街市，繁華美麗的街市。那兒陳列著很多的物品，這些物品都是人間的珍寶。詩人並沒有具體寫出這些珍奇，留給了我們很大的想像空間，我們可以將它們作為我們需要的東西，帶給我們心靈寧靜、舒適的東西。

那不僅是一個街市，更是一個生活的場景。那被淺淺的天河分隔的對愛情生死不渝的牛郎、織女，在過著怎樣的生活？還在守著銀河只能遠遠相望嗎？「定能夠騎著牛兒來往」，詩人這樣說。在那美麗的夜裡，他們一定在那珍奇琳琅滿目的街市上閑游。那流星，就是他們手中提著的燈籠。簡簡單單的幾句話，就顛覆了流傳千年的神話，化解了那悲劇和人們嘆息了千年的相思和哀愁。

這首詩風格恬淡，用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優美的韻律，表達了詩人純真的理想。那意境都是平常的，那節奏也是緩慢的，如細流，如漣漪。但就是這平淡的意境帶給了我們豐富的想像，讓我們的心靈隨著詩歌在遙遠的天空中漫遊，盡情馳騁美好的夢想。