理派梅花

⑴ 照風水理論梅花可以種在庭院嗎

關房前屋後、庭院種植花草樹木和植物生長問題：
橡膠樹是風水樹嗎?適合種屋附近嗎?——有毒、有刺的植物不能作為風水樹在房前屋後培育，橡膠樹是熱帶地方的植物，適宜生長種植的地方可以種植在房前屋後作為風景樹培育。
含笑樹是風水樹嗎？——無毒、無刺樹木和植物，都可以作風水樹木和植物進行培育；關健是在於「心」，在於「培育」。「培物育心」「培物育人」真風水！
種樹什麼方位最好？——回答是：西方最好。可以摭擋夏日午後西曬，又不會妨礙冬日地面升溫。樹木於風水的實質就是空氣過濾和空氣凈化，用現代科學的說法更合理。
風水，在後院除了種高大榆樹外，還可以種什麼花草?——回答是：除尖刺、有毒的植物外，其餘只要適合生長的植物都是可以種植的植物。
檸檬樹屬於風水樹嗎？——只要喜歡，什麼樹都可作為風景樹，有禁忌的是有毒、有危險的植物（如：棘刺）。在這里，風景的另一說法也就是風水。
院子里種棗樹風水好嗎？——棗樹有刺，庭院內栽種不是首選。
種什麼樹種最好？——回答是：高大落葉喬木和林蔭四季長青小灌木配合間種最好。高大喬木，春日長葉，夏日摭蔭，可降低地面署熱。秋季後落葉，冬日地面能增溫。林蔭四季長青小灌木，四季長青可增強庭院活力。落葉樹秋季落葉，不落的四季長青樹四季落葉，以春季落葉為主。所有樹種，每年都要全面更新一次子葉。
家門口一棵古樟樹枯死了，家庭一直不順，想請教懂風水的人給予改善的辦法？——回答是：用一段紅布將枯死的古樟樹圍一圈，暫不要砍伐枯死的古樟樹，補種一、二棵生長極速的洋樹（又名義大利梧桐），合理施肥幾年，加強管理，使其速長，替代已枯死的古樟樹，另種幾棵珍貴樹種，如楠木、桂花樹，促步替代。房前屋後無意中死亡經久培育的植物（如古樹），要注意安全，嚴防血光之災。
院子門朝西，桂花樹種東邊好還是西邊好？——回答是：一般是種在西方好，即可以摭擋夏日的中午後的西方曝曬，又可以適合冬日地面增溫，不至於冬天在庭院感到陰森寒冷。但事件總有例外，應靈活變通，不能千篇一律：1、根據地形決定，2、根據各人「心向」、喜好決定。
老房屋倒塌了，牆沒倒塌，牆上長了一棵很茂盛樹，天大旱越茂盛，好嗎？——回答是：從風水角度論，該處是風水旺盛的地方。從生命意義的角度論，大自然創造的生命力極為頑強堅定，有優良的人文啟示和象徵含義。從天人合一，物象類比的角度論，此處房屋主人氣數興旺長久。要好好保護這棵樹，必是好風水，且能風水受益。
鬼見愁樹種家院子里好嗎?風水有說法嗎?——回答是：只要人見喜愛、不愁，就是好風水樹種。
門前種什麼樹風水最好？——回答是：喜歡珍貴楠木好。喜歡速成大樹，義大利梧桐好（有的地方稱楊樹）。
房山牆長一棵樹，對家裡風水好嗎？——回答是：在中國確有一處，房上長樹，那樹已有上千年，現開辟為旅遊風景地，是一大風景亮點。結論是：房山牆上長樹，如果能成大樹，家中就是不出貴人，將來也是風景名勝地。出貴人的機率在百分之八十以上。
院子外的楊樹枝長進院子,有犯風水嗎 ？——回答是：樹枝進戶，子孫有福。大樹底下好乘涼；借樹乘涼，順勢行事，極為聰明的特徵。
房後有白蠟樹風水講好嗎？——能產蟲蠟的樹種有多種，我所知的就有水蠟樹，女貞子樹，不知是那種白蠟樹。無論那種白蠟樹，風水有益無害。黃金、白蠟、母水牛，是家中三大寶，中國人歷史以來就是這樣認為的。白蠟等同於黃金珍貴，無白蠟樹如何結蠟，那有白蠟。
風水家裡不知不覺長出一根藤草,不曉得好不好?————如果條件可以，保護性種植起來，定有用處，是一種生機和生氣，昭示大自然生命力堅強不屈、生生不息，生機勃勃。
牆外的植物爬到院子里，風水怎麼樣？——枝藤進屋，子孫有福。枝條從牆外進到牆內，不足為奇，尤其是伸進窗口的枝條，具有特別含義，決不可亂砍伐。枝藤是可以向內生長的，向外開花，為紅杏出牆要注意。
三角露天天台應該種什麼樹改善風水？我們家八樓是個露天天台，是三角形的，因為我們的住宅是在轉角半形所以天檯面也是三角形跟蛋糕一樣，有三個大花盆，應該種什麼樹能有效的改善風水？個人八字缺金，名字帶三水，三木，請大師指點下！——回答是：高層，高空墜物的安全問題首先要考慮，種植高大植物肯定有安全隱患，種植附著力強的絡石藤、爬山虎之類的藤本植物應是首選，即可以滿足綠化要求，又能有效解決安全問題。高層種植，無非是為了綠化，減輕太陽曝曬，減少蒸發，種植附著力強的藤本植物完全可以滿足上述種植目的和要求。
種樹種花棵數以越多越好，一排，一塊，一片，一堆，一山都可以。最好不栽一棵樹，數不清最好。這叫做：有錢人不數錢，無錢人數幾遍。
種樹種草，煩惱極少。
樹大合圍，定出貴人。
種高貴花，育儒雅士。
植珍奇樹，護詩文才。
1、自然生存之樹，天然恩賜，不論何樹種，用心護理。
2、自種樹以選取長壽、常綠、珍希樹種為主。楠木、桂花樹、油茶樹、茶葉樹、松樹、鐵樹、樟樹、竹、香榧樹、玉蘭樹、梅花樹、紫金花樹、羅漢松、元寶松、丁香樹、王椰樹、黃冠梨樹、五針松樹等等都是優良樹種。有心思，在房屋前後培育出大藤條，也是了不得的好風水。
3、任何事物，有利必有害，利害必相存。種樹可以美化環境，降低污染，清淅空氣，抵除暴曬。但也可能招來蚊子和蟲子。樹葉降落，也會使瓦屋背填塞，地面零亂積葉，清掃需費精力和時間。
4、檸檬，綠葉金果，葉厚重富態，果金黃子實飽滿，適宜種植的地方是好樹種。
5、最好是高大落葉喬木和林蔭小喬木間種，即能保證冬暖夏涼，又能保證四季如春，落葉樹秋季落葉，落葉後，太陽直照院內，暖和。不落樹，春季落葉，春季開新葉，落舊葉，所有葉要全面更新一次（其實不落葉樹，四季落葉）。
6、紅梅種圍牆內大門邊有空地，能種，適合栽種植物，完全可種。
關於植物生長問題：種樹和種其它綠色植物，可以檢驗房屋住地風水優劣。長壽、常綠、珍稀樹種是首選。龍氣旺盛的地段，樹木植物生氣勃勃，枝繁葉茂（特別地段，有黃荊柴小灌木變為長壽大喬木）。房前屋後，尤其是非人為存在、越砍越生的植物，要特別注意，植物的自然選擇性極強，是不會亂生長的，高大長壽的植物就更不會亂生長。特別高大長壽植物，必要有特別生存旺氣才能長存。
生為陽，死為陰。生總是陽氣旺盛的表現。十年樹木，百年樹人，樹大人成才。
只要家庭興盛，辦公場所舒心，就不要去問樹木的風水如何，也不要問生長何種植物、樹種，更不要去問樹木生長於何位置，生長旺盛的樹木要認真保護，要嚴防傷害。
本人幾十年的調查、實地踏看和傳聞收集，得出的結論和體會如下：
1、屋前屋後，栽樹容易，移、砍、死有難度。尤其是植物種群自然不明死亡，百分之百應大災。有樹，就要特別愛惜保護。非人為栽培，自然生長的樹木和特別植物種群，就更體現大自然的自然神驗，更要認真愛惜保護。
2、凡是地形地物不是很合風水要領的地段，能出有級別人物的地方，必有一棵或幾棵粗壯高大、生長年限久遠的大樹或特別的植物種群。樹大合圍，必出貴人，一點也不假。
3、樹冠高大，樹根深遠，根系綿延數公里，深達幾百米。這些高大樹冠，綿延根系，能將地下、天空的生氣向某一點，即根基部位集中，也就是所謂的風水龍氣向某一位置吸集、集中、靠攏，風水龍氣歸聚，長期不散。
4、有樹木、有植物的地方，感覺有生機，很活躍，很舒心。無樹木、無植皮的地方感覺沉悶、死板。
5、事例舉證，《慈喜光緒斗風水》。光緒親生祖父墳墓前100米左右，有大白果樹一棵，需四五人才能抱住。光緒變法前，有人獻策慈禧，此樹不倒，光緒再也不可駕馭。慈禧聽後，親自帶人上山鋸砍此樹，光緒晚去了一個時辰，剛到山上，目視大白果樹倒地，光緒立即全身抽筋、顫抖戰栗，筋骨劇烈疼痛難忍，緊接著大病一場。從此光緒心恢意冷，心無大志，平庸至死。
見於中國林業報1980年9、10版：彭德懷元帥1959年被打倒，1960年彭德懷元帥家鄉村院前的一棵大樟樹從此不發葉，1979年彭德懷元帥評反，1980年此樟樹又重新枝繁葉茂，風水奇驗無比。對這一奇特自然現象，中國林業報當年的回答是：原因可能是地下水的變化。
清未，某地有人在南京為官（中下層小官），腳背上長瘡，久治不愈，疼痛難忍。一老和尚指點：老家家中屋前有一野生大葡萄藤，有兩個碗口粗，因在路邊，葡萄藤常被過往行人擊打，有一道大傷口，此問題不解決，腳痛不會癒合。其人不信此道，因疼痛無法，只得派人回家查看，果如老和尚所言。改修道路，將葡萄藤圍起來，四個月後，其人腳背長的瘡不治自愈。
本人在實際社會活動中積累的人與植物直接聯系的應證事例有上百例，此處書寫的三例是流傳有序、有文字傳世的三例，供參考。

⑵ 南宋的陳亮的《梅花》賞析

梅 花 宋·陳亮 疏枝橫玉瘦， 小萼點珠光。 一朵忽先變， 百花皆後香。 欲傳春信息， 不怕版雪埋藏。 玉笛休三弄，權 東君正主張。 第一二句詩人描述了梅花的不起眼和形態，為下文作出鋪墊。 第三四句中，詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己 五、六兩句寫到嚴冬阻擋不了春天到來的腳步，深雪哪能埋藏梅花的芬芳氣息。頌揚梅花的堅貞不屈的精神。作者用頌贊梅花的口吻來寄託自己愛國思想。最後兩句詩是詩人情感發展的高潮。既然玉笛演奏的《梅花落》曲子阻擋不了在春天陽光哺育下的梅花茁壯成長，那末，投降派的種種苟且偷生的言論又怎能阻擋歷史車輪的滾滾向前呢？進一步以頌贊梅花的挺然獨立來表達對投降派的強烈譴責，寄託自己一生力主抗戰，反對投降的愛國主義思想。

⑶ 鍗佸ぇ鍥界敾姊呰姳鍚嶅

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⑷ 梅花易數高手請進，象理派高手請賜教

易經講究周流六虛 唯變是從 起卦要看主要問題 隨機應變 可取火地晉 動爻取巽內 5爻變 理由如下：容1燈泡取離符合卦象 為上卦 2滅而為陰為坤卦 顯像為下卦 3動則有變取動爻 風吹巽卦取數5
其餘自可分析 呵呵 提供個原則思路供君參考 見笑了

⑸ 2018年第一手資料四字梅花詩

《梅花詩》又名《邵雍讖語》、《梅花易數之梅花詩》，是北宋時期易學家、道士邵雍所作的十首預言詩。因預言詩中有「數點梅花天地春」一句，所以稱為《梅花詩》。是主要預測國運吉凶禍福的詩。

2018年第一手資料四字梅花詩如下：

梅花傲雪，

楊柳柔風。

高潔人慕。

大清夢逢。

北宋哲學家邵雍計算十二萬九千六百年後這個世界上一切會完全重現 是什麼意思

邵雍(1011年-1077年，宋真宗大中祥符四年至神宗熙寧十年)河北涿州人，後居洛陽，對易經極有研究，朱熹將其同「北宋五子」並稱為道學的「六先生」。關於他的奇事流傳不少。以下是我為你精心整理的北宋神人邵雍介紹，希望你喜歡。

北宋神人邵雍 

某年春天的一天，邵雍到洛河橋頭擺了卦攤。臨近中午，一位老農過來問道：早上出門時，總覺著要有事，這不，菜賣完了就急急忙忙往回趕，您給算算是吉是凶邵雍讓他抽個字，老農彎腰拿了一個遞給邵雍說：我大字不識，還是請先生明示吧。邵雍一看是一個「筷」字，便抬頭對老農說：恭喜恭喜，您今日中午必有口福，快快回家吧，晚了就趕不上了。老農聽完，自言自語地說：只求平安無事就行，哪敢奢望什麼好事喲。說完便走了。老農回到家，他的外甥見他就說：我已等兩個時辰了，見你不回准備走了，今日是我爹的六十大壽請你去喝酒。老農換了件干凈衣服，高興地赴宴去了。

自老農離開半個時辰，此時午時已過，邵雍正要收拾卦攤回家休息，走南邊車上跳下一個人來說：請先生留步，早聽說先生神機妙算，有意請您看看命運如何，今日巧遇，望先生垂教。邵雍讓其抽個紙卷，此人撿了一個拆開一看是個「筷」字，望著邵雍心裡七上八下。邵雍慢慢地說：從這個『筷』字來看，乃不吉之兆，你今日必遭水淋之災，望處處小心。此人看看天氣晴朗，萬里無雲，便連個謝字未說就上車回家了。一路上快馬如飛，直到家門口才長出一口氣，心說：都到家了也沒見著一個水珠，可見邵氏一派胡言。話音剛落，卻被一盆臟水澆了個正著。原來是老婆不知他回家，將一鍋涮鍋水隨意潑出，讓匆忙趕來的丈夫碰巧遇上。

當天下午，邵雍剛走到橋頭，就見一人在那兒等候。等邵雍坐穩，那人瓮聲瓮氣地說：老先生，給我看看今天的運氣。邵雍讓其抽取一個紙卷，那人不假思索地拿起一個遞給邵雍。邵雍一看仍然是一個「筷」字，不禁驚嘆：不妙!那人便催他快說，邵雍說：從這個「筷」字上看，你今天將有關籠之災，你性情暴躁，不免要招災惹禍，望謹慎行事。那人說：我呆在家裡不出門，看還會不會招災惹禍。說完，揚長而去。那人回到家中，蒙上被子就睡，一會兒便鼾聲如雷。不料，被一位婦女罵醒，原來是他家的豬糟踏了那婦人的菜園子。他火冒三丈，沖出去與之對罵，因笨嘴拙舌被對方罵急了，伸手就是一拳。那女人本來就有病，一拳下去，便倒地沒氣了。不到一個時辰，來了幾個衙役便把他抓走關進了大牢。

熙寧十年的夏天，邵雍開始感覺到自己的身體有些不妙。有一次和司馬光等人閑談，忽然笑著說：「我要觀看萬物輪回去了。」程頤擔心地說：「先生的病他人愛莫能助，您自己可要想辦法調養調養。」邵雍卻坦然地說：「調養也沒用啊。」

到了秋天，邵雍的病更加厲害了，一天到晚躺在床上。司馬光、富弼、張載和和程頤、程顥等幾位朋友天天來看望他，守候在他的身邊。邵雍雖然四肢不能動彈，頭腦卻十分清楚，誰來了就和誰談這談那的，講起學問來滔滔滔不絕。

有一回程頤來看望邵雍。臨走時邵雍說：「看來我們要永別了。」程頤不免有些心酸，問邵雍道：「先生有什麼話要留給我嗎」邵雍說：「要使面前的道路寬闊一些，路窄了連自己的立身之地都沒有，怎麼能使人行走呢」程頤點頭稱是。

冬季的一天，邵雍已經奄奄一息了。親戚朋友們都趕來，開始給他准備後事。二程兄弟和司馬光、呂公著等人聚在外屋商量著如何辦喪事，你一言，我一語，一時也難以定奪。躺在裡屋的邵雍聽到了他們的議論，就把兒子伯溫叫到床前，對他說：「我有三個要求，一定要滿足我。」伯溫哭著說：「您就講吧。」邵雍斷斷續續地說：「第一，我死後不能把我埋在洛陽，要葬在伊川先人塋地。每二，墓誌銘要由程顥程伯來寫。第三，不要陪葬任何東西，頭枕轆轤頭，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殮時把李家的小禿閨女找來，讓她看著。」說完，等伯溫一一點頭答應，邵雍便閉上雙眼，離開了人世。

家人和朋友們按照邵雍的遺囑，入殮的時候把李家的小禿閨女找了來，讓她看著給邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然後裝進棺材，枕上轆轤頭，又讓小禿閨女看了看裡面隨葬什麼東西，才釘好棺蓋，送往伊川墓地。送葬的路上，兩邊站著許多人，男女老少一個個哭天抹淚，不住地念叨著邵先生的種種好處。

棺槨由八個棒小伙抬著，起初他們覺著重得很，肩膀壓得生疼，所以走得特別慢。可是出去十來里地以後，越往前走越輕巧，抬著一點也不費勁，覺著很奇怪。到後來，人們發現遇到上坡的時候，里邊「咕嚕咕嚕」地響，聲音由前往後，下坡的時候，里邊也「咕嚕咕嚕」地響，聲音由後往前。有人害怕起來，自言自語地說：「啥在響」一個人說：「象是那轆轤頭在來回滾動。」

那轆轤頭怎麼會滾動老人們說，那是邵夫子得道升天了，棺材裡沒人了，空盪盪的，只剩下轆轤頭。

一晃六七十年過去了，那個小禿閨女嫁人了，生了兒子，兒子又娶了媳婦，生了孫子。她的這個孫子長大以後不成器，專干那些偷棺劫墓的勾當。有一天，和別人嘀咕著要去偷邵雍的墳墓，恰巧被小禿閨女聽見了，趕忙阻攔說：「你們可別去，邵先生入殮的時候，我看得清楚，裡面什麼東西也沒裝，衣裳也不是好的，還抹了油。」孫子問：「是真的嗎」「千真萬確，我親眼看到的。」這樣，邵雍的墳墓便沒有遭劫。

原來，邵雍死前就料到，小禿閨女的孫子是個偷棺劫墓之人。

這些奇事在精通易經的邵雍來說，算不得什麼，他的一些預言，流傳很廣，並很靈驗。無神論學者去研究他，至今都是一頭霧水，不知其所以然。

北宋理學家邵雍逝世 

邵雍(1011年-1077年7月27日，宋真宗大中祥符四年至神宗熙寧十年)，字堯夫，又稱安樂先生、百源先生，謚康節，後世稱邵康節，北宋五子之一，北宋理學家。

雍對易經極有研究(雍繼承並發揚了陳摶的「周易先天圖說」)。著有《皇極經世》、《伊川擊壤集》、《漁樵問對》等。1975年江西星子縣宋墓出土《邵堯夫先生詩全集》九卷。

雍，其先范陽(今河北涿州)人，幼隨父遷共城百源(今河南輝縣)蘇門山下。後，人稱雍為「百源先生」。

雍青年時期即有好學之名，《宋史》記載：「雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。於書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。已而嘆曰：『昔人尚友於古，而吾獨未及四方。』於是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：『道在是矣。』」遂不復出。

雍後居洛陽，與司馬光、二程、呂公著等交遊甚密。邵雍與二程、周敦頤、張載，合稱為「北宋五子」。

宋仁宗皇祐元年(1049年)定居洛陽，以教授為生。嘉祐七年(1062年)，移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。

北宋哲學家邵雍生平簡介

意思是在十二萬九千六百年之後，我們還會在這里相遇，還會愛上你。

全句是：「根據北宋哲學家邵雍的計算，世界上的事物將在十二萬九千六百年後，完全重現。也就是說，在十二萬九千六百年之後，我們還會在這里相遇，還會遇見你。」

(5)理派梅花擴展閱讀：

1，邵雍（1011年—1077年），字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，生於林縣上桿庄（今河南林州市劉家街村邵康村，一說生於范陽，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱「北宋五子」。少有志，喜刻苦讀書並游歷天下，並悟到「道在是矣」，而後師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，並著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。

2，天聖四年（1026年），邵雍16歲，隨其父到共城蘇門山，卜居於此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30歲，游歷河南，因將父母葬在伊水（河南境內南洛水支流）之上，遂而成為河南（今河南洛陽）人。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛陽，以教授為生。嘉祐七年（1062年），移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。出遊時必坐一小車，由一人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年（1077年）病卒，終年六十七歲。宋哲宗元祐中賜謚康節。

人物評價

1，《宋史》評價：雍高明英邁，迥出千古，而坦夷渾厚，不見圭角，是以清而不激，和而不流，人與交久，益尊信之。河南程顥初侍其父識雍，論議終日，退而嘆曰：「堯夫，內聖外王之學也。」

2，程頤：「（邵雍）德氣粹然，望之可知其賢。不事表襮，不設防畛，正而不諒，通而不汗，清明洞徹中外……群居燕飲，笑語終日，不取甚於人。」

3，朱熹：「程、邵之學固不同，然二程所以推尊康節者至矣。蓋信其道而不惑，不雜異端，班如溫公、橫渠之間。

精彩發現：古代哪位易經大師最厲害

邵雍(1011年—1077年)，字堯夫，北宋著名理學家、數學家、詩人，少有志，喜刻苦讀書並游歷天下，並悟到"道在是矣"，而後師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成。下面是我為大家整理的北宋哲學家邵雍生平簡介，希望大家喜歡!

邵雍簡介 

邵雍，生於公元1011年，子堯夫，他出生在范陽即現在的河北涿州大邵村人，是北宋時期的一位哲學家。在他出生之後不久，便跟隨著自己的父親邵古遷往了衡漳即現在的河南林縣康節村。之後又在他16歲的時候和他的父親搬到了共城蘇門，這里便是他占卜如何處世的地方。在他30歲的時候，他開始游歷河南地區，因為他把父母葬在了伊水附近，於是便成為了河南人。

在邵雍小的時候，他自認為自己天資聰穎，將來一定會成就一番大事業。於是便開始努力讀書，他對於自己要求是十分嚴格的。為了磨煉自己的意志力，就算是在寒冷的冬天他也沒有生過爐子，在酷熱的盛夏時節也從來不用扇子，這樣的日子持續了好幾年。他不僅讀書，還要自己去親身體會書中所講到的內容和知識。於是他先後越過了黃河、汾河，考察了西周時期的分封國齊、魯、宋等國的遺址，通過游歷這些地方，他增長了自己的見識，也開闊了眼界。

在游歷結束回到家的是，當地的縣令李之才聽說邵雍是一個學識淵博的人，便前去討教，他問邵雍：「你知道宇宙萬物生存發展的過程和有關性命的學問嗎」邵雍說不知道，並表示願意受教，於是他便拜李才之為師學習易學。這為他以後在文學方面和易學方面有突出的成就奠定了堅實的基礎。

邵雍此後便專心致力於研究學問，就算是兩度舉薦也謊稱自己又舊疾難以勝任而推辭了。他於1077病逝，享年六十七歲。宋哲宗曾經賜予他謚號康節。

邵雍是不是鬼穀子的徒弟 

在中國古代，因為科學技術還沒有像現在這樣發達，因此古代人們對於天地萬物的認識就會產生一定的偏差。於是便出現了各種神秘莫測的學說和人物。在這些據說掌握了宇宙間所有秘密的人之中，便出現了一些根本無法用常理來進行解釋的現象或者學說，比如說他們僅僅通過觀察天上的星星的運動或者占卜就能預測出未來所發生的種種事情。這樣令人感到驚嘆的人有很多，比如說春秋戰國時期縱橫家的代表人物鬼穀子和北宋著名哲學家、易學大師邵雍。

先來介紹一下鬼穀子。他原名叫王詡，又叫王禪或者王利，號為玄微子，生於公元前400年，卒於前320年，一共活了八十歲，這個壽命在醫療技術十分落後的古代已經可以說是非常長壽了。鬼穀子是我國春秋戰國時期一位極具傳奇色彩的人物，他不僅是道家的代表人物，也是縱橫家的創立者。相傳他十分善於修身養性，而且可以輕而易舉地除揣摩一個人的心理，同時又通曉縱橫捭闔之術，具有通天的智慧和才能。更加讓人感到驚異的是，他對於日月星象以及占卜八卦的已經達到了無人能及的地步，預測世間發生的事情十分准確。他一生的主要著作就是《鬼穀子》。

然後是宋雍，他也是一位易學和儒學方面取得了突出成就的人物。他字堯夫，生於公元1011年，卒於1077年，一共活了六十六歲。他自小便十分讀書，而且對於自己的要求十分嚴格，而且一生不入仕途，只專心於學問。他的主要著作有《皇極經世書》、《梅花詩》等。值得一提的是，相傳由他所寫的《梅花詩》因為准確預言了北宋及之後共十個朝代的興衰而震驚世人。

鬼穀子和邵雍都因為擁有令人驚嘆的預測努力而被後人所贊嘆，但是他們兩個之間應該沒有什麼關系，因為他們一個生活在春秋戰國時期，一個生活在北宋時期，相差了有一千多年，因此說邵雍是鬼穀子的徒弟這一定是錯誤的。

邵雍著作 

邵雍是北宋時期我國著名的理學家、哲學家和數字家，他同時也是宋代理學詩派的代表詩人。和當時很多的文人不一樣的而死，他既研究儒家學水說，同時也研究道家的思想。而且他一生沒有走上仕途，在早年的時候他過著僅能夠維持溫飽的貧困生活，而在名聲遠揚之後，他仍舊專心於學問，不問世事，終於取得了巨大的成就。邵雍一生留下了很多的著作，代表作品有：《皇極經世書》、《伊川擊壤集》、《漁樵問對》、《梅花詩》等。

先來看一下《皇極經世書》，這是一部運用易理和易教推究宇宙的起源誕生、自然演化和以及社會的歷史變遷的著作，主要以河洛和象數之學聞名於世。該書一共有十二卷，六十四篇。其中首六卷《元會運世》三十四篇，次四卷《聲音律品》十六篇，之後是《觀物內篇》十二篇以及《觀物外篇》二篇。要說明的一點是，前面的六十二篇都是邵雍自己編寫的，而最後兩篇則是由他的弟子記述的。

然後來看《伊川擊壤集》。這是一本詩集，主要收錄了邵雍一生所創作的三千多首詩。這些詩一部分是闡述他的先天之學的，一部分是寫他悠閑自在的生活的，還有一部分主要是一些對時事   政治 的諷喻詩。這些詩雖然沒有多少的情感韻味，但是大多包含了他對人生的一些思考和感想，富有哲理趣味。

除此之外，《漁樵問對》主要通過樵子問和漁父答的方式來闡述天地萬物之間的關系。而《梅花詩》更是大名鼎鼎，曾經以其強大的預言能力而為世人所折服。

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邵雍的預言《梅花詩》預言身後千年事

還有一件事情，有一年冬天的夜晚，邵雍圍著爐子取暖，這個時候有叩門聲，先敲了一聲，繼而又敲了五聲。原來是鄰居來借東西，邵雍告訴鄰居先不要說借什麼東西，讓他的兒子測測鄰居想要借什麼東西。他兒子測為鄰居想借鋤頭，邵雍說：「不對，是斧頭也。」一問果然。

治平年間的一天，邵雍和學生走在橋上，只見陰雲四起，天空中傳來凄厲的鳥啼聲。邵雍說道：「觀地氣而知興亡治亂，地氣自北而南行，天下將治之兆。地氣自南而北行，天下將亂之兆，今南方地氣自北，飛鳥行氣之先而來，朝廷將用南方人為相，天下從此將是多事之秋了。」果然，宋神宗啟用王安石變法，這個王安石變法在歷史課中是持肯定態度的，可是在歷史上，對於這個變法的評價並不是很高，王安石人稱拗相公，就是說性格執拗，做事情一意孤行，不聽勸說，說這個王荊公性格怪癖，讀書通宵達旦，衣服上污漬滿身，就連臉也是經月不洗，擱在今天，王安石先生完全是個強迫症患者，他的新法沒有推行成功，又被小人從中利用，搞的天下大亂，怨聲載道。

王安石

邵雍的學問高深莫測，皇帝多次授官，他都堅辭不受，他創「先天學」論述萬物皆由太極演化而成，著有《觀物篇》、《先天圖》、《皇極經數》、《伊川擊壤集》，現在算命先生運用的梅花易術就是邵雍傳授下來了，可以根據事情發生時候的時間、空間等信息預料事件的結果。然而，更高深的學問邵雍顯然是沒有把他流傳下來，後人也只能望其高度而無法企及了

⑹ 周易 梅花易數 的區別是什麼啊!

這個只有以前了解周易時在網上摘下的一些資料，希望你有用
用《梅花易數》和用《六爻》斷卦方法有何區別？同一件事用兩種方法分別而斷，其結果是否相同？這是不少讀者所詢問半感迷惑的問題。其原因一是看有關的書多了，雜了；二是現代有些書上舉例，把兩種方法混淆應用；三是出於《大衍卦》預測方法之因。在此有必要予於澄清和說明，否則，它將有礙於大家對這兩種預測方法的學習和應用。 用梅花易數斷卦和用六爻斷卦 的方法完全不一樣。因為梅花易數是用體卦和用卦與變卦之間生克關系和萬物類象來斷的；而所搖的六爻卦則是用五行生剋的方法去斷的。
用梅花易數預測是看上卦和下卦，體卦與用卦，上互與下互 ( 包括變卦之互間，上卦與變卦，下卦與變卦，上互與下互，下互與下互之間的生克關系。同時返要看各卦之間的形態關系和生克關系。對這些要憑看、想、象，然後把看想像串聯在一起構成連鎖反映，同時還要把時空、反應、第一感覺結合在一起思維之後方可得出一個正確的結論。若這些環節中有一處出現誤差，就會得出相反的結果。
★用搖卦方法預測 ，則完全是根據五行生剋的原理進行的。它是看世爻、用爻、應爻、變爻、日、月之間的五行生剋關系。它的准確
度完全來源於預測者對五行生剋制化的熟練程度。當然搖卦的過程中，也要利用看、想、象，也要運用邏輯推理。但是這種看想像以及邏輯
推理是圍繞五行生剋的看想像去推理的。
梅花易數和搖卦方法之所以不同，是因為二者的起卦方法不同，因而用一種方法起卦，若使用兩種方法來斷，其結果絕不會一樣。社會上有不少人用時間起卦而用六爻方法斷卦，以前我也曾這樣斷過，認為結果會一樣的，但多不應驗。所以，我們應明確這是兩種不同的預測方法，在斷卦時絕不可通用。就拿動爻來說，搖卦有靜卦、有獨發獨靜 ( 多爻動 ) ，而以時間起卦，每一個卦只能有一個動爻。搖卦之動爻主事，它反映一種變化，反映一種信息。而時間起卦，每 -3- 一個卦只能有一個動爻，只是用來區分體卦用卦，時間起卦是以一個卦為一個五行；而搖卦是一個爻為一個象一個五行。所以，兩種不同的起卦方法必須用兩種不同的斷卦方法。
關於梅花易數的起卦方法很多，有時間起卦法；來人方位起卦法；按字的筆劃起卦法；等種類繁多。 但用得較多的是時間起卦其方法也不統一。有的用年月日時大衍數的天干相加用 8 除余數為上卦，大衍數的地支相加用 8 除余數為下卦，天乾地支相加用 6 除余數為動爻。有用年支子為 1 數，丑為 2 數，直數至亥為 12 數；月如正月為 1 ，直至十二月，作 12 數；日數如初一為 1 數，直至三十日為 30 數，以上年月日數相加除以 8 余數為上卦。時如子為 1 數，直至亥 2 數，就以年月日時數相加除以 8 余數為下卦，其年月日時之總數用 6 除余數為動爻。如果用這種方法相加不管交節前節後均可起卦，但斷卦時仍按交節的節令。另一種方法以年支子為 1 數，丑為 2 數……月支寅為 1 數，卯為 2 數……日支、時支均以子為 1 數，丑為 2 數……用以上的同樣方法得出上下卦和動爻。這種方法較為簡便，一般按時間起卦多用此種方法。