梅花鹿活物

『壹』 家禽有哪些動物

家禽動物有：羊、馬、駱駝、家兔、貓、狗、雞、鴨、鵪鶉、鴿。家禽是指人工豢養的鳥類動物，主要為了獲取其肉、卵和羽毛，也有作為其他用處。一般為雉科和鴨科動物，如雞、鴨、鵝、鵪鶉等，也有其他科的鳥類如火雞、鴿和各種鳴禽的。
如由綠頭鴨馴化成的家鴨中，北京鴨是良好的品種，年產70～120個蛋，而且製成的北京烤鴨，其美味已馳名中外。家禽除提供人類肉、蛋外，它們的羽毛和糞便也有重要的經濟價值。
2020年5月29日公布《國家畜禽遺傳資源目錄》，《目錄》首次明確了家養畜禽種類33種，包括其地方品種、培育品種、引入品種及配套系。其中，傳統畜禽17種，分別為豬、普通牛、瘤牛、水牛、氂牛、大額牛、綿羊、山羊、馬、驢、駱駝、兔、雞、鴨、鵝、鴿、鵪鶉；特種畜禽16種，分別為梅花鹿、馬鹿、馴鹿、羊駝、火雞、珍珠雞、雉雞、鷓鴣、番鴨、綠頭鴨、鴕鳥、鴯鶓、水貂(非食用)、銀狐(非食用)、北極狐(非食用)、貉(非食用)。《目錄》屬於畜禽養殖的正面清單，列入《目錄》的，按照《人民共和國畜牧法》管理。
家禽的肉蛋營養豐富。家禽的肉富含蛋白質，同時也含有豐富的磷（phosphorus）和其他礦物質，以及大量的復合維他命B。與多數牛肉和豬肉相比，家禽的肉脂肪更低，同時家禽的肝富含維他命A。對於小型農場和家庭飲食而言，家禽是相對更方便的活物，因為它們的個體體型較小。與肉和奶製品相比，自然狀態下的蛋更容易保鮮，為了便於儲存和運輸，蛋可以有多種加工方式。

『貳』 關於北京天壇的故事要短

2位粉絲
1、天壇益母草的傳說
天壇周圍長約十里，在正陽門、永定門之間，明朝永樂十八年（公元一四二○年）修建。天壇里是有這么一種益母草的，民國以前，天壇里還住著幾家賣「益母膏」的葯店，民國以後，才遷出了天壇。
天壇這一群古建築物，可以說是世界聞名的。什麼祈年殿啊，皇穹宇啊，圜丘啊，迴音壁啊，都是人們熟悉的名字，很多商品，還用祈年殿圖片，做了商標呢。天壇的建築，這里不說了，單說天壇里有一種奇怪的草：嫩芽可以當菜吃，叫做「龍須菜」；長大了、成熟了，可以用莖子、葉子熬葯，是治婦女病的一種有效葯，叫做「益母草」，熬出來的葯叫「益母膏」；種子也是婦科葯，叫做「茺蔚子」。天壇里怎麼這么多益母草呢？民間卻傳說了這樣一個故事。
說故事的人說：在早年沒有天壇以前，這里還沒圈在城裡以前，這里也是一大片黃土地，住了好多莊稼戶，他們也是耕種鋤刨的打地里找糧食。在這里，住著一家姓張的庄戶，老頭子死了二年多了，光剩下一位老大娘，老大娘沒兒子，只有一個十六七歲的大閨女，母女倆過著這缺人少錢的苦日子。老大娘因為思念丈夫，又發愁沒人給她們種地，日子一多，就生了病了，病一天比一天沉重，老大娘著急了，張姑娘更著急了。請了好多位醫生，吃了好多的葯，怎麼也不見效。就在秋天莊稼收凈了的時候，張姑娘打好了主意：到北山去找靈葯。還是在她小的時候，爸爸、媽媽給她說故事，說北山的老山老峪里，靈葯可多了，只要不怕爬山，找到這種靈葯，什麼重病都能治得好。張姑娘早記在心裡了。這時候，她要到北山去找葯了，就告訴了媽媽，媽媽不放心，說：「你一個小姑娘，怎麼能走這么遠的路呀！」張姑娘說：「媽放心，我會一路上小心留神的。」她托咐了隔壁的一位大娘，替她照管媽媽，她帶上干糧，就出門到北山找靈葯去了。
出了家門，張姑娘發愁了：北山在哪裡呢？她想：北山一定在北邊，朝北走吧！走了一天，看見山了，又走了三天，還沒到北山，可是，張姑娘瞧見的山，到底是越來越近了。這一天，來到了一座山口，張姑娘正想：是不是進這座山口呢？就瞧打山口裡，走下一個白鬍子老頭兒來。老頭兒瞧見張姑娘，樂了樂說：「姑娘，你一個小姑娘，到深山老峪里干什麼去呀？」張姑娘就把媽媽怎麼有病，自己怎麼要到北山找靈葯的事，說了一遍，說完又問白鬍子老頭兒：「老爺爺，這出里有靈葯嗎？」「有，有。」「老爺爺，上山怎麼走呀？」白鬍子老頭兒笑了笑，回手向山裡一指，說：「小姑娘，你打這兒上山，左拐七道灣，右拐八道灣，餓了吃松子，渴了喝清泉，瞧見地上天，靈葯到手邊。」張姑娘聽老爺爺象唱曲似的說話，她心裡明白了，就是不懂什麼叫「瞧見地上天」，剛要問老爺爺，那白鬍子老頭兒早就出了山口，走得很遠了。張姑娘上山吧，她真往左拐了七道灣，往右拐了八道灣，餓了撿些地上的大松子吃，渴了就趴在山泉旁邊喝點清水，□了就在山坳里睡一覺，醒了還是往山上走。記不得走了幾天了，這一天，張姑娘走到一個小山頂上了，山頂上有一個小水池子，池子里的水清極了，天上的一縷縷白雲，都照到池子里了。張姑娘正在這里發愣，就聽見身背後有姑娘們說話的聲音。張姑娘一回頭，瞧見兩個小姑娘朝她走來，一個穿的是一身雪白色衣裳，一個穿的是一身淡黃色衣裳，上面綉著白梅花，長得可美麗了。走近了，那個穿白衣裳的姑娘笑了，說：「姐姐，發什麼愣？不認識我們這『地上天』嗎？」張姑娘一聽說「地上天」，高興極了，說：「姐姐們有靈葯嗎？快救救我媽媽吧！」穿花衣裳的姑娘說：「姐姐不用說了，白鬍子公公都告訴我們了。我這里有一口袋靈葯，回家熬成膏子，給大娘吃了就好了。」說著，遞過一個小口袋來。穿白衣裳的姑娘說：「這口袋裡，還有靈葯的種子呢，大娘病好了以後，姐姐可要把這些種子撒在地邊上，讓它自己生長，再有得了大娘這樣病的人，就不怕了。」穿花衣裳的姑娘說：「姐姐趕快回家吧，我們不送姐姐了。白妹妹的話，姐姐要記住了！」張姑娘千恩萬謝地向兩位姐妹道了謝，回身向山下走了去。走了不遠，張姑娘真捨不得這兩個好心的姐妹，她想再瞧瞧這倆姐妹，她回頭一瞧，哪裡還有穿白衣裳、穿花衣裳的姑娘？只見一隻白鸚鵡、一支梅花鹿，打「地上天」那裡正往西飛呢，跑呢。
說也奇怪，張姑娘來的時候，走了七天並八夜，回去的時候，很快就到了家。張姑娘到了家，就把靈葯熬了，給媽媽吃了，沒過幾天，媽媽病好了，張姑娘和鄰居們都高了興。張姑娘把口袋裡的靈葯種子，撒遍了這一塊土地的地邊上，春天出了深綠色的嫩芽，夏天又長成了靈葯，秋天靈葯又結了種子，一年比一年多。婦女們有病的，便照著張姑娘傳的法子，熬靈葯治好了病。靈葯叫什麼名字呢？大夥兒說：「好心的張姑娘，千辛萬苦地給媽媽找來了靈葯，給媽媽治好了病，咱們就管它叫益母草吧。」「益母草」的名字，就流傳下來了。
後來，不知道又過了多少年，北京有了「皇上」了；也不知道傳到哪一個「皇上」的時候，這個「皇上」要拜求「老天爺」保佑他了，就在這塊長著益母草的土地上，蓋了一座天壇。天壇蓋成了，天壇里的空地上，還長著茂盛的益母草，皇帝老兒生氣了，說：「我這拜天的天壇里，哪許這么長野草，全給我拔了去！」這時候，有一個他媽媽吃過、他老婆正吃著益母草的大臣，就跟皇帝老兒說：「皇上，這不是野草，它叫龍須菜，皇上不是龍嗎？要是把它都拔凈，皇上您就不長鬍子了。」皇帝老兒怕不長鬍子，天壇就留下了益母草。打這兒起，益母草的嫩芽，就叫了龍須菜。
2、天壇是名聞中外的中華古建築，但個中的奧秘，恐怕就
不是人人皆知了。
天壇初建是合祀天地的場所，故名天地壇，這從現今天
壇壇牆的形狀仍可看出。其壇牆有內外兩重，都是南方北
圓，正符合我國古代天圓地方的傳統觀念。雖然從嘉靖九年改為天地分祀，在北郊另建了地壇，而天壇的圍
牆並未改動。
一般人都認為天壇即祈年殿，這又是一大誤會。年字的
本義是五穀豐收的意思，在篆文中從千，從禾，是形。所以
祈年殿實際是帝王祈禱風調雨順、五穀豐登的地方，而行禮
的場所是殿下的圓台，那並非祈年殿的殿基，其名為祈谷
壇。祈年殿不過是為祭祀時遮避雨雪的房子，初建時為寬
!% 間，縱深#& 間的黃瓦玉陛重檐重脊的方形大殿，名大祀
殿。嘉靖十七年嘉靖皇帝才將它改建成圓亭式
金頂大殿，名大享殿，到乾隆時重修，才建成現在的模樣。據
說，在!』』( 年的一場雷雨中，祈年殿被雷火所焚，因其楹柱
為檀香木，香飄數里。我們現在見到的祈年殿，是那以後重
修的。
真正祭天的地方是圜丘壇，即天壇。「圜」在漢語中即為
天的意思。易經《兌卦》中說：「乾為天，為圜。」《楚辭·天問》
中也有「圜則九重，孰營度之」的句子，即「天有九重，是誰在
主持經營它呢？」這座漢白玉石壇與祈年殿一樣，是我國古
代的優秀建築。因圜丘是祭天的地方，所以其建築尺寸只能
使用「天數」，不能用「地數」。所謂「天數」，即一、三、五、七、
九等奇數。因《周易》上說：「陽卦奇，陰卦偶。」天為陽，故只
能用奇數。所以修建時，全部結構都是用「鴛鴦尺」丈量出來
的。「鴛鴦尺」即古尺與今尺合用，用古尺丈量壇面直徑，用
今尺丈量壇高。壇三層，頂層直徑九丈，為「一九」，中層!"
丈為「三五」，底層%! 丈為「三七」，全為「天數」。三層合計
)" 丈，為「五九」，正好符合《周易》中「九五，飛龍在天，利見
大人」的吉兆。《周易》中還說：「太極生兩儀，兩儀生四象。」
於是頂層的中心安放圓形中心石，又稱太極石。太極石四周
嵌九塊扇形石板，以後逐層遞加，均為九的倍數，共九層，合
九九之數，又象徵天有九重。天帝的牌位就安放在太極石
上，象徵天帝高居九重天上。中層、底層的石板數也均為九的倍數。壇面周圍的欄板數也有象徵意義，頂層四面欄板，
每面!』 塊，共*% 塊，中層!$』 塊，底層!』$ 塊，總計#&$
塊，合「一周天」#&$ 度之數。正因此壇修建奇巧，所以乾隆
特地賞賜給工匠頭目們六品、七品、無品級三等頂戴。
圜丘之南為昭亨門，門西有# 座大石台，是樹立燈桿用
的。桿長原制為( 丈( 寸。燈徑& 尺，高』 尺，如一間小房，
裡面點燃鑄有龍紋的「蟠龍通宵寶蠟」。蠟是用川、桂進貢的
黃蠟製成，長) 尺，粗! 尺，點燃後不滅，不流油，不必剪燭
花，可連續燃燒!% 小時，是珍貴的工藝品。
天壇，這么一個莊重嚴肅的場所，竟還有一個令人毛骨
悚然的地方，名叫「鬼門關」。祭祀時用的禽畜養在犧牲所，
在圜丘、祈谷兩壇之西，而宰牲亭及製做貢品的神廚，卻在
兩壇之東。按規定，祈年門與成貞門間的神道上，除飛鳥無
法禁止外，是禁止任何活物通過的，祭祀用的禽畜也不許經
過昭亨門與北天門。於是人們在神道下修了個門洞形隧道，
祭祀用的牛羊雞兔等從此送宰牲亭宰殺，因其一去無回，故
此處人稱「鬼門關」。當時還傳說洞中鬧鬼，關著犯了天規的
天師，所以人們都不敢隨便出入這一地區，祭祀時從祀人員
也盡量繞開這里，以免惹鬼上身，沾染晦氣。
天壇中還曾有過許多特產，其一是水。北京城內苦水井
居多，而天壇內神廚的井水卻是甜的。道士們說，這口井上
通天河，是神水，以此騙人錢財。王士禎的一首詩中就寫道：
「京師土脈水甘泉，顧渚春芽枉費煎。只有天壇石好，清波
一勺買千錢。」價格也真夠貴的。此外，天壇的沙參、益母膏、
龍須菜也曾很出名。龍須菜本為一種普通野菜，但因康熙特
別喜歡吃天壇的龍須菜，並列為御膳房貢品，一下子竟然身
價百倍，不到京城著名的大飯館，人們就吃不到它。到同治
時，天壇龍須菜不再入宮，達官貴人們也就不再光顧它了。天
壇的沙參與益母膏是貨真價實的好葯材。龍其是益母膏，一
度為北京名產，曾被洋商看中，是我國最早的出口商品之一。
益母膏的主要原料益母草，本是野生的。天壇神樂觀的道士
將野生葯草移到天壇內刻意栽培，當然長得更好，葯效更大。
北京一首竹枝詞就寫道：「方莖紫萼產天壇，芟草熬膏性入
肝。療血補虛能益母，兒將買去孝何安？」當然，這兩種葯在道
士們的口中自然又被吹成神葯了
3、天壇的「七星石」，實際上一共有「八」塊石頭，傳說那第八塊是「長白山」。（滿族人家鄉的聖山）
編輯於 2010-11-18
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關於北京天壇的傳說越短越好不要太短！
天壇是明永樂十八年（1420年）仿南京形制建天地壇，合祭皇天後土，當時是在大祀殿行祭典。嘉靖九年（1530年）嘉靖皇帝聽大臣言：「古者祀天於圜丘，祀地於方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘者，北郊澤中之丘，丘方而下，以象地也。」於是決定天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定門外另建方澤壇祭地。嘉靖十三年（1534年）圜丘改名天壇，方澤改名地壇。大祀殿廢棄後，改為祈谷壇。嘉靖十七年（1538年）祈谷壇被廢，於十九年在壇上另建大享殿，二十四年建成。清乾隆十六年（1751年）改名祈年殿。以後多次修繕、擴建。
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關於北京天壇的傳說
天壇益母草的傳說 天壇周圍長約十里，在正陽門、永定門之間，明朝永樂十八年（公元一四二○年）修建。天壇里是有這么一種益母草的，民國以前，天壇里還住著幾家賣「益母膏」的葯店，民國以後，才遷出了天壇。 天壇這一群古建築物，可以說是世界聞名的。什麼祈年殿啊，皇穹宇啊，圜丘啊，迴音壁啊，都是人們熟悉的名字，很多商品，還用祈年殿圖片，做了商標呢。天壇的建築，這里不說了，單說天壇里有一種奇怪的草：嫩芽可以當菜吃，叫做「龍須菜」；長大了、成熟了，可以用莖子、葉子熬葯，是治婦女病的一種有效葯，叫做「益母草」，熬出來的葯叫「益母膏」；種子也是婦科葯，叫做「茺蔚子」。天壇里怎麼這么多益母草呢？民間卻傳說了這樣一個故事。 說故事的人說：在早年沒有天壇以前，這里還沒圈在城裡以前，這里也是一大片黃土地，住了好多莊稼戶，他們也是耕種鋤刨的打地里找糧食。在這里，住著一家姓張的庄戶，老頭子死了二年多了，光剩下一位老大娘，老大娘沒兒子，只有一個十六七歲的大閨女，母女倆過著這缺人少錢的苦日子。老大娘因為思念丈夫，又發愁沒人給她們種地，日子一多，就生了病了，病一天比一天沉重，老大娘著急了，張姑娘更著急了。請了好多位醫生，吃了好多的葯，怎麼也不見效。就在秋天莊稼收凈了的時候，張姑娘打好了主意：到北山去找靈葯。還是在她小的時候，爸爸、媽媽給她說故事，說北山的老山老峪里，靈葯可多了，只要不怕爬山，找到這種靈葯，什麼重病都能治得好。張姑娘早記在心裡了。這時候，她要到北山去找葯了，就告訴了媽媽，媽媽不放心，說：「你一個小姑娘，怎麼能走這么遠的路呀！」張姑娘說：「媽放心，我會一路上小心留神的。」她托咐了隔壁的一位大娘，替她照管媽媽，她帶上干糧，就出門到北山找靈葯去了。 出了家門，張姑娘發愁了：北山在哪裡呢？她想：北山一定在北邊，朝北走吧！走了一天，看見山了，又走了三天，還沒到北山，可是，張姑娘瞧見的山，到底是越來越近了。這一天，來到了一座山口，張姑娘正想：是不是進這座山口呢？就瞧打山口裡，走下一個白鬍子老頭兒來。老頭兒瞧見張姑娘，樂了樂說：「姑娘，你一個小姑娘，到深山老峪里干什麼去呀？」張姑娘就把媽媽怎麼有病，自己怎麼要到北山找靈葯的事，說了一遍，說完又問白鬍子老頭兒：「老爺爺，這出里有靈葯嗎？」「有，有。」「老爺爺，上山怎麼走呀？」白鬍子老頭兒笑了笑，回手向山裡一指，說：「小姑娘，你打這兒上山，左拐七道灣，右拐八道灣，餓了吃松子，渴了喝清泉，瞧見地上天，靈葯到手邊。」張姑娘聽老爺爺象唱曲似的說話，她心裡明白了，就是不懂什麼叫「瞧見地上天」，剛要問老爺爺，那白鬍子老頭兒早就出了山口，走得很遠了。張姑娘上山吧，她真往左拐了七道灣，往右拐了八道灣，餓了撿些地上的大松子吃，渴了就趴在山泉旁邊喝點清水，□了就在山坳里睡一覺，醒了還是往山上走。記不得走了幾天了，這一天，張姑娘走到一個小山頂上了，山頂上有一個小水池子，池子里的水清極了，天上的一縷縷白雲，都照到池子里了。張姑娘正在這里發愣，就聽見身背後有姑娘們說話的聲音。張姑娘一回頭，瞧見兩個小姑娘朝她走來，一個穿的是一身雪白色衣裳，一個穿的是一身淡黃色衣裳，上面綉著白梅花，長得可美麗了。走近了，那個穿白衣裳的姑娘笑了，說：「姐姐，發什麼愣？不認識我們這『地上天』嗎？」張姑娘一聽說「地上天」，高興極了，說：「姐姐們有靈葯嗎？快救救我媽媽吧！」穿花衣裳的姑娘說：「姐姐不用說了，白鬍子公公都告訴我們了。我這里有一口袋靈葯，回家熬成膏子，給大娘吃了就好了。」說著，遞過一個小口袋來。穿白衣裳的姑娘說：「這口袋裡，還有靈葯的種子呢，大娘病好了以後，姐姐可要把這些種子撒在地邊上，讓它自己生長，再有得了大娘這樣病的人，就不怕了。」穿花衣裳的姑娘說：「姐姐趕快回家吧，我們不送姐姐了。白妹妹的話，姐姐要記住了！」張姑娘千恩萬謝地向兩位姐妹道了謝，回身向山下走了去。走了不遠，張姑娘真捨不得這兩個好心的姐妹，她想再瞧瞧這倆姐妹，她回頭一瞧，哪裡還有穿白衣裳、穿花衣裳的姑娘？只見一隻白鸚鵡、一支梅花鹿，打「地上天」那裡正往西飛呢，跑呢。 說也奇怪，張姑娘來的時候，走了七天並八夜，回去的時候，很快就到了家。張姑娘到了家，就把靈葯熬了，給媽媽吃了，沒過幾天，媽媽病好了，張姑娘和鄰居們都高了興。張姑娘把口袋裡的靈葯種子，撒遍了這一塊土地的地邊上，春天出了深綠色的嫩芽，夏天又長成了靈葯，秋天靈葯又結了種子，一年比一年多。婦女們有病的，便照著張姑娘傳的法子，熬靈葯治好了病。靈葯叫什麼名字呢？大夥兒說：「好心的張姑娘，千辛萬苦地給媽媽找來了靈葯，給媽媽治好了病，咱們就管它叫益母草吧。」「益母草」的名字，就流傳下來了。 後來，不知道又過了多少年，北京有了「皇上」了；也不知道傳到哪一個「皇上」的時候，這個「皇上」要拜求「老天爺」保佑他了，就在這塊長著益母草的土地上，蓋了一座天壇。天壇蓋成了，天壇里的空地上，還長著茂盛的益母草，皇帝老兒生氣了，說：「我這拜天的天壇里，哪許這么長野草，全給我拔了去！」這時候，有一個他媽媽吃過、他老婆正吃著益母草的大臣，就跟皇帝老兒說：「皇上，這不是野草，它叫龍須菜，皇上不是龍嗎？要是把它都拔凈，皇上您就不長鬍子了。」皇帝老兒怕不長鬍子，天壇就留下了益母草。打這兒起，益母草的嫩芽，就叫了龍須菜。
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北京天壇傳說,要在50字左右
九年（1530年）嘉靖皇帝聽大臣言：「古者祀天於圜丘，祀地於方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘者，北郊澤中之丘，丘方而下，以象地也。」於是決定天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定門外另建方澤壇祭地。嘉靖十三年（1534年）圜丘改名天壇，方澤改名地壇。大祀殿廢棄後，改為祈谷壇。嘉靖十七年（1538年）祈谷壇被廢，於十九年在壇上另建大享殿，二十四年建成。清乾隆十六年（1751年）改名祈年殿。以後多次修繕、擴建。
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天壇的傳說
天壇的傳說： 據史料記載，有正式祭祀天地的活動，可追溯到公元前兩千年，尚處於奴隸制社會的夏朝。中國古代帝王自稱天子，他們對天地非常崇敬。 天壇是明永樂十八年仿南京形制建天地壇，合祭皇天後土，當時是在大祀殿行祭典。嘉靖九年嘉靖皇帝聽大臣言：古者祀天於圜丘，祀地於方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。 方丘者，北郊澤中之丘，丘方而下，以象地也。於是決定天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定門外另建方澤壇祭地。 嘉靖十三年圜丘改名天壇，方澤改名地壇。大祀殿廢棄後，改為祈谷壇。嘉靖十七年祈谷壇被廢，於十九年在壇上另建大享殿，二十四年建成。清乾隆十六年改名祈年殿。以後多次修繕、擴建。 (2)梅花鹿活物擴展閱讀： 天壇的主要建築均位於內壇，從南到北排列在一條直線上。全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象徵天。 整個布局和建築結構，都具有獨特的風格。祈年殿是皇帝祈禱五穀豐登的場所，是一座三重檐的圓形大殿，高38米，直徑32.72米，藍色琉璃瓦頂，全磚木結構。 沒有大梁長檁，全靠28根木柱和36根枋桷支撐，在建築的造型上具有高度的藝術價值。天壇被兩重壇牆分隔成內壇和外壇，形似回字。 兩重壇牆的南側轉角皆為直角，北側轉角皆為圓弧形，象徵著天圓地方。外壇牆周長6553米，原本只在西牆上開辟祈谷壇門和圜丘壇門。 1949年後又陸續新建了東門和北門，並把內壇南面的昭亨門改為南門。天壇的內壇牆周長4152米，辟有六門祈谷壇有東、北、西三座天門，圜丘壇的南面有泰元、昭亨和廣利門。 主要建築都集中在內壇，南有圜丘壇和皇穹宇，北有祈年殿和皇干殿，兩部分之間有隔牆相隔，並用一座長360米、寬28米、高2.5米的丹陛橋連接圜丘壇和祈谷壇，構成了內壇的南北軸線。 圜丘壇是皇帝舉行祭天大禮的地方，始建於嘉靖九年。壇平面呈圓形，共分三層，皆設漢白玉欄板。 壇面原來使用藍琉璃磚，乾隆十四年重建後，改用堅硬耐久的艾葉青石鋪設。每層的欄桿頭上都刻有雲龍紋，在每一欄桿下又向外伸出一石螭頭，用於壇面排水。 圜丘壇有外方內圓兩重矮牆，象徵著天圓地方。圜丘壇的附屬建築有皇穹宇及其配廡、神庫、宰牲亭、三庫等。 站在圜丘壇最上層中央的圓石上面雖小聲說話，卻顯得十分洪亮。因此每當皇帝在這里祭天，其洪亮聲音，就如同上天神諭一般。 加上祭禮時那庄嚴的氣氛，更具神秘效果。這是因為壇面光滑，聲波得以快速地向四面八方傳播，碰到周圍的石欄，反射回來，與原聲匯合，則音量加倍。 參考資料來源：網路—天壇

『叄』 在古希臘中，有一位月亮之神，請問她叫什麼名字呢

美麗的女獵神
阿耳忒彌斯(希臘文：Αρτεμιδ；拉丁文：Artemis；日文：アルテミス；塞爾維亞文：Артемида；立陶宛語：Artemidė；克羅埃西亞文：Artemida；朝鮮語：아르테미스 )，羅馬神話又稱黛安娜，希臘神話中月亮女神的象徵。掌管狩獵，照顧婦女分娩，代表女性美及貞潔。也是希臘人祭祀較多的一位神，保護反抗和蔑視愛神的青年男女。曾因為尼俄柏羞辱其母的緣故便與孿生兄弟阿波羅一起射殺她的14個子女。在土耳其以弗所，有專為她修築的亞底米神廟。

外文名： Artemis
別名： 阿波羅薩
出生地： 提洛島
職業： 女神

主要成就： 奧林匹斯十二大主神之一
希臘三大處女神之一
人物出處： 希臘神話
主要崇拜地： 小亞細亞的以弗所

目錄
神話傳說
其他簡介版本
油畫作品
月神神廟
故事傳說
武器和聖物
展開
神話傳說
其他簡介版本
油畫作品
月神神廟
故事傳說
武器和聖物
展開
編輯本段神話傳說
阿爾忒彌斯[1](希臘語：Άρτεμις），相對應於羅馬神話中的黛安娜（拉丁語：Diana）。她是希臘神話中月亮女神與狩獵的象徵。他是宙斯和提坦女神勒托的女兒，也是太陽神阿波羅的孿生妹妹。阿爾忒彌斯是奧林匹斯山上的十二主神之一，阿耳忒彌斯是其中一個最重要的、最強大的、最古老的希臘神之一。自由和獨立，熱愛戶外生活，反對婚姻，在以弗所的阿耳忒彌斯神廟是古代世界的八大奇跡之一。

與阿耳忒彌斯戰斗的巨人
阿爾忒彌斯是希臘神話中少有的貞潔處女神，與同父異母的姐姐雅典娜和姑姑赫斯提亞並稱為希臘三大處女神。在她年幼時，宙斯就允許她終身不嫁，因此她永葆颯爽英姿和青春活力。[2]
起初她是一位偉大的母神，充當少女獵手和純潔女神的角色。她作為阿波羅的孿生姐妹，所以也被稱之光之神，尤其是明月之光，就其本身而言，阿耳忒彌斯對女巫的原型塑造也有很大的影響。
天後赫拉由於嫉妒他們的生母，因而經常虐待他們。他們的父親宙斯為了補償他們，把太陽授給了阿波羅，而把月亮交給了阿耳忒彌斯。當阿波羅駕駛著光芒四射的太陽神車，把陽光灑滿大地時，阿爾忒彌斯正躲在群山中與林中仙女們玩耍，狩獵。當傍晚時分，她登上銀光閃爍的月亮車驅車出巡時，阿波羅則為她邊彈琴邊唱歌，而阿爾忒彌斯則靜悄悄地穿越浩瀚無垠的太空。她和阿波羅一樣有本事能讓凡人暴死或得瘟疫（古希臘人相信，阿爾忒彌斯的箭能使健康婦女猝死）[2]，但也有能醫治他們的妙手回春的手段。她酷愛狩獵，特別愛打牡鹿。她還是幼小兒童和所有哺乳動物的保護神。有時她也會用雲彩遮住自己的臉龐去親吻英俊少年的臉，然而被月亮女神所親吻過的人都會變得具有奇特的想像力，或者那人將會成為詩人或預言家。

黛安娜離開她的浴池
這位月之狩獵女神喜歡在寧靜的山林里自由徜徉，誰要是私自入侵了她的領域，或是破壞了她的安寧，那人將要遭到她的報復。邁錫尼國王阿伽門農便是其中一例，在特洛伊戰爭爆發時，由於他殺死了本該獻給阿爾忒彌斯的牡鹿而得罪了這位女神，結果他的艦隊被逆風困在了奧利斯港，為了獲得這位女神的原諒，阿伽門農不得不將自己心愛的女兒作為祭品獻給了阿爾忒彌斯，但善良的阿爾忒彌斯沒有真的殺死她，並使它成了自己的祭司，多年後使她返鄉，最終使他們解困。本來艦隊以及所有特洛伊人必定要被天後赫拉與智慧女神雅典娜毀滅，但在阿爾忒彌斯的影響下，使他們困在奧利斯港而延緩了特洛伊的滅亡，這才導致了赫拉的憤怒，赫拉便與阿爾忒彌斯對打起來並引起了強烈糾紛。
還有獵人阿克提安（Actaeon）在狩獵林中時，正好撞見阿爾忒彌斯在林地沐浴。結果，阿爾忒彌斯憤而將阿克提安變成一頭鹿，被獵犬群咬死。她溫柔善良，同時她還是個熱愛唱歌跳舞的音樂女神；每當她狩獵歸來時，阿爾忒彌斯就會到巴那斯山上找阿波羅，並與繆斯、卡里忒斯一起載歌載舞。
由來[3]：
①據說，當阿波羅出生之後，他又牽出一隻閃耀著銀灰色柔和光芒的纖纖細手，隨即一個修長、曼妙的軀體誕生了，她全身閃耀著月亮般聖潔美麗的光芒，她的眉心嵌著一個耀眼的月亮，還手拿一把閃閃發光的弓箭，這個女神就是阿耳忒彌斯。
②阿爾忒彌斯是眾神之王宙斯和黑暗女神勒托的女兒，誕生在薩吉理安月的第六天，也就是阿波羅出生的前一天。為阿波羅的孿生姐姐，在出生下來之後就幫助母親勒托誕育下了阿波羅，因此阿爾忒彌斯和埃勒提亞亦為希臘神話中的兩位助產女神。
個人形象
月亮女神——與阿波羅的職責類似，白天阿波羅駕駛著金色戰車穿越天空，被仰慕為太陽神。晚上，阿爾忒彌斯以莊重的姿態飛越夜空，被敬仰為月亮女神。坐在乳白色牛驅動的空中牛車中，這位「廣闊天空的王後」向沉睡的大地散發出銀色的光芒。

阿爾忒彌斯形象
狩獵女神——手持弓箭，身穿獸皮做的無袖束腰長裙，衣服散發著芳香，在仙女侍從的簇擁下，穿行於叢林中狩獵。同時，她也是弱小動物的保護神。伯羅奔尼撒的塔伊蓋托斯山和埃累馬索斯山區是她常來往的地方。[2]
豐產女神——在著名的古代七大奇跡之一的阿爾忒彌斯神殿中，以百乳女神亞底米的形象供奉。
在遠古的狩獵時代，許多的狩獵活動是在夜晚進行的。月亮對先民的狩獵生產起著重要的作用。而在古代先民的思想中，月亮的周期性變化與女性的月經周期是會相互影響的，故而也會影響到狩獵的結果。另外，女性的生殖能力強盛又是大地豐產的象徵。從而決定了，居住環境周圍獵物的多少以及狩獵結果的多寡。結果，母系社會的女性生殖崇拜又被加上了一層特殊意義，隨之阿爾忒彌斯這一有著三種形象的女神形象也被創造並流傳下來。她是古老的月亮崇拜與女性生殖崇拜的集合體。
人類社會進入了農耕社會，由於生產方式的改變，阿爾忒彌斯的前兩種形象被淡忘了，但其豐產的形象依舊有著重要的崇拜意義。所以就出現了百乳女神的形象。其實這是古老的女性生殖崇拜的延續與強化。
編輯本段其他簡介版本
古希臘的月神阿爾忒彌斯，是太陽神阿波羅的孿生妹妹。作為奧林匹斯山十二大主神之一，她地位顯赫，除了有月神頭銜，她執掌著月亮與狩獵神職，童貞，以及保護母親分娩成功。保護分娩的婦女，她是三處女神之一，熱愛自由有個性。
在文藝復興時期，畫家筆下的阿爾忒彌斯清新秀麗，像月亮一樣有著美麗而神聖的面容。身材修長而高挑，有時還用輕盈的面紗遮住臉龐。
人們對阿爾忒彌斯的崇拜遍及希臘，甚至遠播西西里等地。在月神的節日里，人們都要舉行盛大遊行，女祭司坐著鹿車，走在隊伍的末尾壓陣，人們往車中拋入各種活物：雞、野豬、鹿、狼崽等獻給月神。
如今，過生日時，生日蠟燭要一口氣吹滅，這個習俗源自阿爾忒彌斯的生日慶典。在每個月的第6天，古希臘人把蠟燭插滿祭壇，為阿爾忒彌斯慶生。當儀式高潮時，所有蠟燭要用一口氣吹滅，讓月神能更加和善地對待祭拜者。
阿爾忒彌斯雖然希望自己永葆貞潔，但也渴望愛情，看到令人心儀的男子時也會動心。她曾暗戀牧羊人恩底彌翁（Endymion），由於凡人終將面對衰老死亡，於是她向宙斯請求賜與安迪彌恩永恆的青春；但宙斯提醒除了長眠不醒外，根本沒有凡人能夠長生不老。於是阿爾忒彌斯便使恩底彌翁進入永久的沉睡。在睡眠狀態中的恩底彌翁依然保持著俊美的面容，嘴角似乎還掛著一絲欣慰的笑意，阿爾忒彌斯被恩底彌翁的美貌深深地打動了，於是她每天夜裡都會到山洞裡靜靜地看著恩底彌翁。
除了愛慕恩底彌翁外，阿爾忒彌斯只熱戀過俄里翁。當他們決定在一起時，阿波羅表示強烈反對。阿波羅決定施計利用阿爾忒彌斯的手除掉俄里翁。於是有一次，阿波羅看到俄里翁在湖底下行走，湖面上只露出了俄里翁的頭頂，慢慢地俄里翁越游越遠，頭頂看起來就像一個小黑點，於是阿波羅便欺騙阿爾忒彌斯說她一定無法射中那個黑點，阿爾忒彌斯不服氣，為了證明自己的箭法，她拿起放在一邊的弓箭，然後對准黑點一箭射了過去，直到她聽見俄里翁的一聲慘叫，阿爾忒彌斯這才發覺她竟然上了阿波羅的當，而這時一切為時已晚，俄里翁沉入了海底。阿爾忒彌斯痛不欲生，她永遠也無法原諒自己居然殺死了自己最心愛的人，為了懲罰自己的過失，阿爾忒彌斯不再讓任何凡間男子看到她。
阿爾忒彌斯在孩童時期，與哥哥阿波羅一同聯手用毒箭射死了對他們生母勒托不敬的尼俄柏和其子女。
人物容貌

美麗的阿耳忒彌斯
阿爾忒彌斯的容貌極為美麗，是奧林匹斯上上眾多女神之中的佼佼者。她的身材曼妙，腰肢纖細，兩腿修長，她的皮膚白晳光滑，通身閃耀著月亮般聖潔華美的光芒，她的眉心嵌有一個耀眼的月亮，那是代表她繼承滿月女神塞勒涅月亮神職的證明。她的棕色卷發一直垂到腰際，隨風飄揚，她的眼睛有如月光般夢幻迷離，澄澈又靈動，是所有女神中最美的，顏色是深邃幽靜的深藍色。她的睫毛濃密，長長的睫毛使得她那雙美麗動人的眼睛顯得撲朔迷離。嘴唇小巧紅嫩，嘴角帶著一絲寧靜的微笑，她是月神但也同樣是狩獵女神，她的微笑中充滿著活潑的氣息！
人物衣著
阿爾忒彌斯穿著一件與她的修長身材成正比的散發著柔和銀光的銀灰色衣服，衣服上閃爍著金光粼粼的亮點；她的頭上戴著用柳條編織的的花環，象徵生命的綠色；自阿爾忒彌斯的左肩到右臂下，披著一件輕盈的青綠色披巾，代表大自然；在她的右臂上環著一個銀光閃閃的月亮標志，是為了配合阿波羅左臂上金光閃閃的太陽標志；她的左手上戴著一個紅寶石戒指，據說是用鮮血滴染的，上面刻著神聖的狩獵標志；她右手拿弓，左手拿箭，她的弓箭閃耀著耀眼銀光。阿爾忒彌斯的裝束青春活潑，顯示了月之女神與狩獵女神、青春女神的高貴氣質。
人物性格
阿爾忒彌斯猶如月亮般清純，同時具有狩獵女神所獨有的高貴，並繼承了哥哥阿波羅的莊重與威嚴，給人一種如月亮一樣青春靚麗的感覺，深受宙斯宙斯的嬌寵。
古希臘人以月的不同形態來區分三位天界的月神，通常菲碧(Phoebe)代表新月、塞勒涅（Selene）代表滿月、阿爾忒彌斯(Artemis）代表彎月，中期神話以後赫卡忒（Hecate）也是月神之一，她代表冥月。

黛安娜和她的獵犬，尋獵出發
在林莽和山野間，她手持弓箭，由眾犬伴隨，與眾女仙侍從一起以狩獵為戲，有時乘坐兩牡鹿所曳之銀車出行。
①卡呂冬王奧紐斯因在向神明獻祭時而遺忘了她，她將野豬驅進卡呂冬，因此這位女神也代表著豐收的意味。
②因為墨勒阿格洛斯號召一些人殺死了女神派來懲罰卡呂冬的野豬（其實他祈求女神保佑他射中野豬，女神答應了，但是他還是把野豬殺死）她圍獵者首領墨勒阿革洛斯與兩個舅舅不和，致使大英雄墨勒阿格洛斯因殺死舅舅而慘死於母親之手。
③遠征特洛伊的希臘聯軍首領阿伽門農射殺她的聖鹿，並炫耀其射技優於狩獵女神。阿爾忒彌斯一氣之下，令海風驟然停息（另說朝船隻刮來風暴），希臘聯軍的船隻因而無法啟航。她執意要以阿伽門儂之女伊菲格涅婭作祭品，抵償聖鹿，並通過預言家予以轉告。阿伽門農被迫依從，她又在祭壇上以鹿易人，瞞過眾人，將伊菲格涅婭攜至陶里斯，使其成為自己神廟中的女祭，專司索取貢物。
③相傳，赫拉克勒斯曾殺死刻律涅亞金角鹿，被迫在阿爾忒彌斯與阿波羅面前辯白自己無罪。阿爾忒彌斯在克里特被視為獸類主宰及野獸的統治者，並以司獰獵的寧芙女神布里托瑪爾提斯為化身。
阿爾忒彌斯心胸狹隘，報復心強，許多冒犯她的人或忘了膜拜她的人都會被處以死刑或慘遭懲罰。不過她作為帶有保護一面的女神也有溫柔善良的一面，許多女巫會將阿爾忒彌斯或黛安娜尊為「三位一體女神」（即月神、養育神和保護神），她鼓勵狩獵、女權主義和巫術傳統。
編輯本段油畫作品

《阿爾忒彌斯與恩底彌翁》是一副莫里茲·馮·施溫德（Moritz von Schwind）於1831年所繪的油畫。畫中描述每當深夜降臨時月亮女神阿爾忒彌斯總會靜靜地盯著恩底彌翁的臉頰和雙目看上許久。
編輯本段月神神廟
亞底米神廟（'Aρτεμ?σιον，Artemision），位於土耳其以弗所，經過120年的建造，於公元前550年建成。亞底米神廟的建造由呂底亞王國的克羅索斯發動，後來在波斯的阿契美尼德帝國時建成。

亞底米神廟是希臘神話阿爾忒彌斯女神的神廟（聖經中翻譯為亞底米，即羅馬神話的月亮女神黛安娜），位列世界七大奇跡之一，長425尺，寬230尺，有126根高60尺大理石柱。據稱建築時間前後長達220年（相比之下，大希律王建耶路撒冷聖殿也只用了46年）。公元前356年7月21日，神廟毀於大火。[4]
傳說亞歷山大大帝誕生於神廟被毀的同一天。
別稱：也有人稱她為黛安娜、黛安娜、塞勒涅
有一次，她在一個洞里洗澡，結果一位英俊的王子誤闖進來，涉瀆了她。她把王子變成了一頭小鹿，被他的獵狗咬死了。
編輯本段故事傳說
有關阿爾忒彌斯與奧利溫的故事[5]，說法不一。
(1)希臘神話中，海神波賽冬有個兒子名叫奧利溫。奧利溫生來就像他的父親一樣，長得魁梧強壯。可他並不喜歡生活在海里，而總是來到山野間，攀岩、捕獵。不過，他畢竟是海神的兒子，所以即使是在海面上也能行走如飛。

阿爾忒彌斯和奧利溫
整日陪伴奧利溫的是一條名叫西立烏斯的獵犬，它和主人一樣勇猛，打獵時總是沖在最前面，遇到猛獸也總是擋在奧利溫身前。
日子久了，奧利溫經常在打獵時碰到月神，也就是狩獵女神阿爾忒彌斯。兩人很快就被對方的高雅瀟灑和出神入化的獵技深深吸引住了，後來，他們經常一起在山間漫步，登絕壁，攀險峰，無話不談。
這一切，卻使阿爾忒彌斯的孿生弟弟阿波羅很生氣。他知道姐姐阿爾忒彌斯是個性格倔強的女孩，勸說根本不會打動她。阿波羅一狠心，想出了一條毒計。
一天，奧利溫像往常一樣，在海面上「飛行」，准備上岸去捕獵。他的全身都浸在水裡，只有頭部露出水面。
阿波羅和阿爾忒彌斯「正巧」從海面上飛過。
「阿爾忒彌斯，人們都說你有百步穿楊的功夫，今天咱們來比試比試怎麼樣？」
阿爾忒彌斯道：「好吧，哥哥你說射什麼？」
「你看，那個小黑點，是一塊礁石，就射它吧。」阿波羅知道她根本看不出那個黑點是什麼。
「沒問題！」話音未落，只聽嗖的一聲，一支利箭不偏不斜，正中那個小黑點。
「妹妹的技藝更完美了呢。」說完，阿波羅悄悄地走了。
阿爾忒彌斯降落到海上，想看看被射中的目標。可她看到的卻是頭部中箭的奧利溫，靜靜地躺在水面上，來不及和他的心上人說一句話，就已經氣絕身亡了。
最心愛的人竟然死在自己的箭下，阿爾忒彌斯一下昏倒了。西立烏斯聽到主人慘死的消息，悲痛得整夜哀號。別人喂的食它連看也不看，沒幾天便隨奧利溫而去了。
這幕慘劇使宙斯也唏噓不已。他收殮了奧利溫的屍首，把他升到天上化作獵戶座。生前不能常相守，死後，他總算和自己的心上人——月神阿爾忒彌斯永遠在一起了。西立烏斯也以自己的忠誠贏得了宙斯的同情，被提升到天界，繼續陪伴在主人身旁，這就是大犬座。為了不使西立烏斯寂寞，宙斯還特意給它找了個夥伴——小犬座。宙斯知道奧利溫生前最喜歡打獵，就在他身邊放了一隻小小的獵物——天兔座。
阿爾忒彌斯因此再也不與阿波羅見面，不論阿波羅怎樣懊悔的追趕他的妹妹想和她道歉，阿爾忒彌斯總是在他到達的前一刻離開，從此月亮和太陽不再有交集，這就是希臘神話傳說中太陽和月亮不會一同在天空中的原因。
（2）在著名的特洛伊戰爭中，希臘人的戰船就要出發之前，領導人阿伽門儂為了散心，同眾位英雄出去狩獵，消磨時光。這天，他看到一頭漂亮的梅花鹿，就一箭射去，正中要害。阿伽門儂不由得意忘形，竟然誇口說：「就是阿爾忒彌斯（黛安娜）也不過如此。 」
幾天後大軍要出發了，可港口裡沒有一絲風。又過了幾天，還是一樣。急壞了的希臘人請預言家來問神，一個預言家卡爾卡斯告訴他們，這是因為阿伽門儂觸怒了神的緣故。因此他必須贖罪，把他同妻子克里騰涅斯拉所生的女兒作為祭品獻給阿爾忒彌斯。
預言家的話頓時另阿伽門儂陷入了極度痛苦之中。他豈不愛自己的女兒？而且這個女兒又是如此聰明美麗。他便公開宣布辭去聯軍統帥之職。但聯軍統帥其實這樣隨便就能辭掉了事的？希臘將士們憤怒了，他們

動漫《聖鬥士星矢》中的阿爾忒彌斯
覺得阿伽門儂太自私，公開宣稱要反叛。
面對這樣的情形，阿伽門儂沒辦法了，只得答應，神的命令是不容違抗的。他寫了一封信，把妻子和女兒騙了過來，他了解妻子是何等地愛這個聰明美麗的女兒，想把此事瞞過妻子。不幸的是妻子發現了這件事，她憤怒地找到丈夫，指責他這種禽獸之行。他們的女兒伊菲革涅亞也跪在地上求父親不要這么早就結束她青春的生命，戰爭與她何干？為什麼要由她來付出生命的代價呢？
然而阿伽門儂已經打定主意了，毫不猶豫地拒絕了她們的懇求，走了出去。最後伊菲革涅亞終於冷靜地做出了選擇，她願意為了希臘獻出自己的生命。因為她已經看出來了，如果她不獻出自己的生命，那麼狩獵女神阿爾忒彌斯就會使她的所有親人都失去生命。她從容地走向祭壇，在一片悲戚聲中，祭司鋒利的軍刀一揮，鮮血四處飛濺。 在一片悲戚聲過後，人們竟驚奇地發現，倒在地上的不是阿伽門儂的女兒，而是一隻白牝鹿，善良的阿爾忒彌斯憐憫伊菲革涅亞，帶到他鄉，成了她的祭司，多年之後與她的弟弟一同還鄉。
另說：
據義大利本國一些書目中記載，黛安娜後來與希臘神話中的阿爾忒彌斯混同，於是，同時取得了阿爾忒彌斯狩獵、生育等職能，並成為了「森林之神」。由於阿爾忒彌斯傳入羅馬是由平民首先引進的，所以阿爾忒彌斯（黛安娜）又成了平民和奴隸的保護神。義大利阿里奇亞內米湖畔有被稱為「叢林之王」的著名叢林，她的神廟即建於其中。
編輯本段武器和聖物
弓和箭：據荷馬的贊美詩中說阿爾忒彌斯，她有銀色的弓和箭，她的綽號是Khryselakatos，「金軸」，Iokheira（鋪天蓋地的箭頭）。阿爾忒彌斯的箭頭也可以給女童和婦女帶來突然的疾病和死亡。阿爾忒彌斯首次從她的父親那裡得到了她的弓和箭。阿爾忒彌斯的蝴蝶結也成為了木衛四的誓言，見證了她的童貞。在以後的邪教中，弓成了打蠟月亮的象徵。

戰車：阿爾特彌斯的戰車是由被黃金包裹和拉扯了四個金色的長角鹿（Elaphoi Khrysokeroi），她戰車有馬的韁繩，發出銀灰色的聖潔光芒。
鹿：鹿是唯一由阿爾忒彌斯自己視為最為神聖的動物。在看到鹿比一個比牛有角還閃亮的動物，於是她愛上了這些生物。鹿是她捕捉到的第一個動物。她抓到的金角鹿被稱為「Elaphoi Khrysokeroi」並利用它們駕駛著她的馬車。第三個由歐律斯透斯指揮的赫拉克勒斯必須完成的任務就是捕捉刻律涅亞的金角鹿，赫拉克勒斯用箭射傷了這條鹿，被阿爾忒彌斯和阿波羅發現，於是他們便嚴厲責問赫拉克勒斯，赫拉克勒斯乞求女神寬恕和承諾阿爾忒彌斯將它活著歸還，於是阿爾忒彌斯原諒了他。
獵狗：阿爾忒彌斯是在阿卡迪亞森林得到了她的獵狗。阿爾忒彌斯有兩條黑色和白色的狗，三個微紅的，和有一個斑點的——這些狗能打獵，甚至能捕獵獅子。這是潘送給阿爾忒彌斯的7條母狗，不過在阿爾忒彌斯所有的獵狗中，她只帶了這7個與她在任何一個時間內狩獵。
熊：雌熊就象徵著她，而且據說她與大熊星座有關。
野豬：野豬是獵人最喜歡捕獵的動物之一，也很難馴服。Oineus和阿芙洛狄忒的情人阿多尼斯都是被阿爾忒彌斯的野豬給打死的。
珍珠雞：珍珠雞，也是她最喜歡的動物。
鵟鷹：老鷹隊是受許多神青睞的鳥。
植物：阿爾忒彌斯的植物群是——棕櫚樹和柏樹，阿爾特彌斯神聖的植物是莧菜紅和水仙。