梅花草堂集蘭之味翻譯

⑴ 蘭之味非可逼而取也全譯文

選自張大復《梅花草堂集》.原文"蘭之味，非可逼而取也。蓋在有無近遠續斷之間回，純以情韻勝。答氳氳無所，故稱瑞耳。體兼彩，而不極於色，令人覽之有餘，而名之不可；即善繪者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶？"

譯文

蘭花的香氣，並不是非得靠近才可以聞嗅品賞的；是在似有似無，忽遠忽近，時斷時續之間，純粹以情韻取勝，彌漫飄忽，沒有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。蘭花，兼有各種顏色，但她的色彩素淡清純、含蓄溫潤，決不是奼紫嫣紅、艷麗眩目的，使人能夠得到無窮的視覺愉悅和心靈的感受，卻又難以用語言來表達；蘭花的形態意趣，即使是善於繪畫的人，也只能憑自己的體會來描繪蘭花的形狀，不能與蘭花的神韻相同。蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類，不可以褻玩，但又是「不可以一日無此君」的。
注釋

1、而名之不可 ——名：說出。
2、莫能肖也 —— 肖：相似。
3、非可逼而取也—— 逼：接近，迫近。取：這里是嗅取（蘭的香味）。
4、氳氳無所，故稱瑞爾 —— 氳氳無所：彌漫飄忽，沒有一定的地方。
5、兼彩：兼有各種顏色。
6、善：善於。
7、取：這里是嗅取（蘭的香味）。
8、瑞：吉，善。
9、逼：靠近

⑵ 梅花草堂集翻譯

蘭花的香氣，抄不是可以逼近襲聞嗅品賞的。她的香氣似有似無，時斷時續，飄渺縈回，她的清純以情致韻味勝出。蘭花的香氣彌漫飄忽，沒有一定的地方，所以稱她是吉祥（或是善）。蘭花，是有色彩的，但她的色彩素淡清純、含蓄溫潤，決不是奼紫嫣紅、艷麗眩目的，使人能夠得到無窮的視覺愉悅和心靈的感受，卻又難以用語言來表達；蘭花的形態意趣，即使是善於繪畫的人，也只能憑自己的體會來描繪，不能完全模仿得像。蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類，不可以褻玩，但又是「不可以一日無此君」的。蘭花的情韻，實在是難以窮盡的。

⑶ 《梅花草堂集》的翻譯

蘭花的香氣，不是逼近可以聞嗅品賞的；是在似有似無，忽遠忽近，時斷時續之間，純粹內以情容韻取勝，彌漫飄忽，沒有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。蘭花，兼有各種顏色，但她的色彩素淡清純、含蓄溫潤，決不是奼紫嫣紅、艷麗眩目的，使人能夠得到無窮的視覺愉悅和心靈的感受，卻又難以用語言來表達；蘭花的形態意趣，即使是善於繪畫的人，也只能憑自己的體會來描繪蘭花的形狀，不能與蘭花的神韻相同。蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類，不可以褻玩，但又是「不可以一日無此君」的。
1. 取：這里是嗅取(蘭的香味)。
2.逼:接近,迫近
3.之：的
4.氳氳(yūnyūn)無所：彌漫飄忽，沒有一定的地方。
5..瑞：吉，善。
6.兼彩：兼有各種顏色。
7.名：表達
8.肖：模擬……的神韻
9.不可：不能，不夠

⑷ 翻譯：蘭之味,非可逼而取也……

這句話的意思是：蘭花的香氣，不是逼近可以聞嗅品賞的。此句出自張大復的《梅花草堂集》。

原文：

蘭之味，非可逼而取也。蓋在有無近遠續斷之間，純以情韻勝。氳氳無所，故稱瑞耳。

體兼彩，而不極於色，令人覽之有餘，而名之不可；即善繪者以意取似，莫能肖也。

其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶?

翻譯：

蘭花的香氣，不是逼近可以聞嗅品賞的；是在似有似無，忽遠忽近，時斷時續之間，純粹以情韻取勝，彌漫飄忽，沒有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。

蘭花，兼有各種顏色，但它的色彩素淡清純、含蓄溫潤，決不是奼紫嫣紅、艷麗眩目的，使人總有無窮的視覺愉悅和心靈的感受，卻又難以用語言來表達；蘭花的形態意趣，即使是善於繪畫的人，也只能憑自己的體會來描繪蘭花的形狀，不能與蘭花的神韻相同。

蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類，不可以親近，但又是「不可以一日無此君」的。

(4)梅花草堂集蘭之味翻譯擴展閱讀

《梅花草堂集》簡介

此書共八百五十三則，上自帝王卿相，下至士庶僧侶，樹木花草，飛禽走獸，塵世夢境，春夏秋冬，皆在筆談之內，從中可以領略到時代人物的風貌和社會習俗，清新人們的耳目，由於其間記有錢谷、屯田、漕河、海運的經世之事，故亦足備考史之資。

文中充滿了對明王朝熱愛留戀之情，《梅花草堂筆談》在清代流行的版本，已經經過張大復之孫庭貽及錢繼章等人校訂補編過的，必然流露出流連和懷舊之情。

⑸ 張大復《梅花草堂集》的翻譯

原文：蘭之味，非可逼而取也。蓋在有無近遠續斷之間，純以情韻勝。氳氳無所，故稱瑞耳。體兼彩，而不極於色，令人覽之有餘，而名之不可；即善繪者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶?

翻譯：蘭花的香氣，不是逼近可以聞嗅品賞的；是在似有似無，忽遠忽近，時斷時續之間，純粹以情韻取勝，彌漫飄忽，沒有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。蘭花，兼有各種顏色，但她的色彩素淡清純、含蓄溫潤，決不是奼紫嫣紅、艷麗眩目的，使人能夠得到無窮的視覺愉悅和心靈的感受，卻又難以用語言來表達；蘭花的形態意趣，即使是善於繪畫的人，也只能憑自己的體味來描繪蘭花的形狀，不能與蘭花的神韻相同。蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類，不可以褻玩，但又是「不可以一日無此君」的。

⑹ 梅花草堂集蘭之味的注釋

1、而名之不可來 ——名：說出。自
2、莫能肖也 —— 肖：相似。
3、非可逼而取也—— 逼：接近，迫近。取：這里是嗅取（蘭的香味）。
4、氳氳無所，故稱瑞爾 —— 氳氳無所：彌漫飄忽，沒有一定的地方。
5、兼彩：兼有各種顏色。
6、善：善於。
7、取：這里是嗅取（蘭的香味）。
8、瑞：吉，善。
9、逼：靠近

⑺ 梅花草堂集蘭之味是什麼

是一本古書《梅花草堂集》里邊的一篇。

⑻ 梅花草堂集蘭之味的梅花草堂集

《梅花草堂集》，明代張大復撰，包括《梅花草堂筆談》十四卷，《崑山人物傳》十卷等，此書在乾隆時遭禁，恐怕主要由於《筆談》。
此書共八百五十三則，上自帝王卿相，下至士庶僧侶，樹木花草，飛禽走獸，塵世夢境，春夏秋冬，皆在筆談之內，從中可以領略到時代人物的風貌和社會習俗，清新人們的耳目，由於其間記有錢谷、屯田、漕河、海運的經世之事，故亦足備考史之資。
《梅花草堂筆談》中，亦有些稱頌明室盛世的作品，如第十三卷《泰昌初》篇，展現出了一派和平的景象：「泰昌初發帑罷稅，何論邊徼關梁?舞洶涌，即窮巷婦女稚子皆有生氣，爾時斗米百三十錢，民間不見疾苦，垂白三老，笑談朝政，大行詔下，莫不欷覷掩涕，如喪考妣，果有此事」。文中充滿了對明王朝熱愛留戀之情，應當指出：《梅花草堂筆談》在清代流行的版本，已經經過張大復之孫庭貽及錢繼章等人校訂補編過的，必然流露出流連和懷舊之情，其孫安淳在序言中明確寫道：「諸君子師友淵源之類相慕，皆傾心我先大父高風道韻，每出遺文，共相恭訂，輒相與嘆慕資嗟，流連不置，淳竊私心自悲，更自幸也，夫生遭鼎革，國破家亡，回首玉峰，七葉故廬鞠為茂草，迄無一椽為容俎之地，良足悲矣！獨白卷詩文巋然獨存，詎非九原大幸哉！」這段悵恨敘述，流露出極大的反清情緒，所以此書在清乾隆年間被列為禁書。

⑼ 張大復的梅花草堂集的翻譯

原文：蘭之味，非來可逼而取源也。蓋在有無近遠續斷之間，純以情韻勝。氳氳無所，故稱瑞耳。體兼彩，而不極於色，令人覽之有餘，而名之不可；即善繪者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶? 翻譯：蘭花的香氣，不是逼近可以聞嗅品賞的；是在似有似無，忽遠忽近，時斷時續之間，純粹以情韻取勝，彌漫飄忽，沒有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。蘭花，兼有各種顏色，但她的色彩素淡清純、含蓄溫潤，決不是奼紫嫣紅、艷麗眩目的，使人能夠得到無窮的視覺愉悅和心靈的感受，卻又難以用語言來表達；蘭花的形態意趣，即使是善於繪畫的人，也只能憑自己的體味來描繪蘭花的形狀，不能與蘭花的神韻相同。蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類，不可以褻玩，但又是「不可以一日無此君」的。

⑽ 梅花草堂集翻譯,急急急

蘭花的香氣，是清雅而悠遠的，似有似無，忽遠忽近，時斷時續，飄渺縈回，不專是逼近可以屬聞嗅品賞的；蘭花，是有色彩的，但她的色彩素淡清純、含蓄溫潤，決不是奼紫嫣紅、艷麗眩目的，使人能夠得到無窮的視覺愉悅和心靈的感受，卻又難以用語言來表達；蘭花的形態意趣，即使是善於繪畫的人，也只能憑自己的體味來描繪，不能完全表現。蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類，不可以褻玩，但又是「不可以一日無此君」的。蘭花的情韻，實在是難以窮盡的。