梅花墅圖冊

A. 長興特產有哪些

1、白果

長興銀杏營養豐富，有「延緩衰老，潤滑皮膚」的作用。炒銀杏，是長興風味食品，各種銀杏菜餚也美味可口。全縣年產銀杏400多噸，出口量佔全省的70%左右。銀杏文化、古銀杏數量而言，長興銀杏堪稱「世界銀杏的故鄉」。

亦稱湖州紫筍、長興紫筍，是中國傳統名茶，產於浙江省長興縣。早在1200多年前已負盛名。由於制茶工藝精湛，茶芽細嫩，色澤帶紫，其形如筍，故此得名為紫筍茶。紫筍茶產於浙江長興顧渚山一帶。早在唐代廣德年間，茶聖陸羽在長興考察茶葉，發現此茶優於其他茶，就推薦給皇帝，並於大歷五年（770年）正式列為貢茶。

長興作為茶聖陸羽的第二故鄉，古代許多文人墨客都涉足紫筍茶原產地顧渚山，留下了許多詩篇和摩崖石刻，成為珍貴的中華茶文化遺產。「紫筍」一名，也由陸羽《茶經》「紫者上，筍者上」而得名。

B. 梅組詞有哪些

梅組詞來有：出梅、梅源國、作梅、梅園、墨梅、梅嶺、雀梅、蘇梅、雪梅、朱梅、白梅、梅山、梅妃、梅里、杏梅、梅紅、梅干、梅亭、梅溪、梅格、落梅、梅魚、梅豆、探梅、玉梅、梅片、梅粉、梅頭、江梅、梅湖、梅仙、梅關、梅岑等。

一、出梅 [ chū méi ]

梅雨季節結束。

魯迅《書信集·致母親》：「上海剛剛出梅，即連日大熱，今日正午，室中竟至九十五度。」

二、作梅 [ zuò méi ]

揀選楊梅。

宋·陸游《項里觀楊梅》詩：「山中戶戶作梅忙。」

三、墨梅 [ mò méi ]

墨畫的梅。

宋·周密《志雅堂雜抄》：「衡州有花光山，長老仲仁能作墨梅，所謂花光梅是也。」

四、雀梅 [ què méi ]

樹木名。即郁李。

三國·吳·陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏·唐棣之華》：「康棣，奧李也。一名雀梅，亦曰車下李，所在山中皆有，其花或白或赤，六月中成實，大如李子，可食。」

C. 給自己的家和卧室,書房起個詩意名字

其實給房屋起名很簡單，只要最後一個字取「亭、館、樓、閣、山莊、草堂、山房、精舍、屋、居、廬、院、舍、閣、榭、寓、巢、舫、塢、洞…」之類的就可以了。
例如：
草堂——杜甫
陋室－－劉禹錫
聊齋 ---蒲緊齡
七錄齋－－張溥
老教庵 －－陸逛
惜抱軒 －－ 姚鼐
項脊軒 －－歸有光
飲冰室 －－梁啟超
青藤書屋 －－緩渭
閱微草堂 －－紀昀(紀曉嵐)
緣緣堂－－豐女愷
待漏齋——張恨水，（他的土房漏雨）
雅舍——梁實秋
空中樓閣——李樂薇
水雲間——瓊瑤
誠齋——楊萬里
少室山房——胡應麟
稼軒——辛棄疾
六一齋」為歐陽修
西軒——唐柳宗元
陶庵——張岱
香畹樓——陳斐之
誠齋——朱有墩
塔影園——文肇祉
越縵堂——李慈銘
喜聲館——明呂坤
古風庄——葉繼武
梅花墅——許自昌
個杉辛——張漢年
散原精舍——陳三立
粟草堂——乃許林
脂硯齋、怡紅院（寶玉）、瀟湘館（黛玉）、蘅蕪苑（寶釵）、秋爽齋（探春）、稻香村（李紈）、攏翠庵（妙玉）、蓼風軒、綴錦樓、掩醉軒、放鶴亭、凹碧堂、凸晶館…——紅樓夢
燕子塢（王語嫣）、聽香閣（阿朱）和情韻小築（阿碧）——金庸
溪書舍、南野齋居、連蕊樓、葑湄草堂、崇本堂、嘉蔭堂……——江南水鄉民宅
天一閣，岳陽樓，留園，黃鶴樓、（清華）水木清華、（北大）未名……——著名建築物
阿房宮、大明宮、太和殿、乾清宮、鍾粹宮、景陽宮、頤和軒，新天鵝城堡，凱撒堡、紅堡、風宮……——各國王室建築物
實在不行就還可以向樓盤開發商們學習※％￥＃◎……

D. 墅的組詞

組詞，通常是指把單個漢字與其他合適的漢字搭配而組成雙音節或多音節詞語，常作為初等學校語文練習內容之一，一個漢字可以和多個其他字甚至本身組成一個新詞。但是要注意的是，組詞時不能組人名，地名，專有名詞等。下面是我為大家收集的墅的組詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

一、墅組詞

【精選組詞列表】：露墅、林墅、郊墅、家墅、杜墅、賭墅、東墅、村墅、疇墅、別墅、山墅、墅舍、田墅、鄉墅、謝墅、墟墅、野墅、漁墅、乞墅、梅花墅、圓廳別墅、謝公乞墅

二、墅的拼音、墅的組詞及詞對應的注釋

【墅的拼音】：shù

【墅的組詞及詞對應的注釋】：

1、別墅造句：他艱難地來到我家附近的那個十字路口，就在北京的外國人居住區的.中心地帶，在別墅、高聳的酒店、商場和會議中心的陰影之下。

解釋：在郊區或風景區建造的供休養用的園林住宅。

三、墅字的含義及相關資料

【墅字的含義】：（名）別墅；住宅以外供遊玩休養的園林房屋。

【墅字的相關資料】：

部首：土部外筆畫：11總筆畫：14

五筆86：JFCF五筆98：JFCF倉頡：WNG

筆順編號：25112115452121四角號碼：67104Unicode：CJK統一漢字U 5885

四、墅組詞的發散思維組詞法（分別以墅字開頭、墅字在中間和墅字在結尾的組詞）

『墅』字在開頭的詞語

墅舍

『墅』字在中間的詞語

『墅』字在結尾的詞語

疇墅，別墅，邨墅，村墅，東墅，賭墅，杜墅，家墅，郊墅，林墅，露墅，梅花墅，乞墅，山墅，田墅，鄉墅，謝墅，謝公乞墅，墟墅，野墅，圓廳別墅，漁墅

E. 梅的組詞大全（約50個） 梅的詞語解釋_梅是什麼意思

梅的拼音 梅的解釋 梅是什麼意思
1、梅字的拼音是méi ; 2、 梅字的解釋：(1)（名）喬木；性耐寒；早春開花；有粉紅、白、紅等顏色。果實球形；味酸。(2)（名）這種植物的花。(3)（名）（～子）這種植物的果實。(4)（名）（Méi）姓。
精選部分梅組詞的詞語造句及詞語的拼音和詳細解釋：
1、楊梅造句：昌江河又名梅仙水，源出平江縣西北部幕阜山西麓傅家洞，於楊梅港入汨羅江，長84公里，流域面積670平方公里。
解釋：（1）常綠灌木或喬木，葉子狹長，花褐色，雌雄異株。果實表面有粒狀突起，紫紅色或白色，味酸甜，可以吃。（2）這種植物的果實。（3）＜方＞草莓。（4）＜方＞梅毒純頌。
2、梅花鹿造句：採用聚丙烯醯胺凝膠垂直平板電泳法對白唇鹿、馬鹿和梅花鹿的紅細胞乳酸脫氫酶（LDH）以及超氧化物歧化酶（SOD）同工酶酶譜進行研究。
解釋：鹿的一種，夏季毛栗紅色，背部有白斑，冬季毛變成棕黃色，白斑變得不明顯。四肢細而強壯，善跑。皮可製革。雄鹿有角，初生的角叫鹿茸，可入葯。
3、梅子造句：我不知道
就算這東西曾經放在我面前，就算我吃過它，但是無論如何，但是有人告訴過我有些東西長得像這樣，如同在一些小塊的梅子
放在乳蛋糕裡面。
解釋：（1）梅樹。（2）梅樹的果實。
4、梅雨造句：在這一部分中主要以他的《將軍的頭》、《梅雨之夕》、《善女人行品》三個小說集為基點，從內容與形式兩個方面詳細闡釋了施蟄存對心理分析小說的實驗性探索。
解釋：【霉雨】見下。
5、青梅造句：前「第一女兒」切爾西和她的未婚夫可謂青梅竹馬，兩人十幾歲時在華盛頓相識並成為朋友，後來一同上了斯坦福大學。
解釋：青色的梅子。
6、梅花造句：而她的那種不畏嚴寒、不屈不撓、不居功自傲的精神也被譽為中華民族的精神，她得到了最高的榮譽，也因而有了《梅花魂》的篇章。
解釋：（1）梅樹的花。（2）＜方＞臘梅。
7、梅毒造句：世衛組織根據一項全球調查收集的最新數字表明，至少65個國家未按世衛組織建議對所有捐獻的血液檢測HIV、乙肝、丙肝和梅毒。
解釋：性病的一種，病原體是梅毒螺旋體。症狀是：初期出現硬性下疳，發生淋巴結腫脹；第二期，出現各種皮疹，個別內臟器官發生病變；第三期，皮膚、黏膜形成梅毒瘤，循環系統或中樞神經系統發生病變，爛顫如脊髓癆、進行性麻痹。有的地區叫楊梅。
8、烏梅造句：目的：觀察烏梅丸對潰瘍性結腸炎模型大鼠的血淋巴細胞轉化率（LTR）、結腸粘膜組織中NO含量的影響。
解釋：經過熏制的梅子，外面黑褐色，有解熱、驅蟲等作用。通稱酸梅。
9、酸梅造句：一年一度的「金酸梅獎」於上周六揭曉，《變形金剛：卷土重來》獲評最差影片，桑德拉。布洛克憑借影片《關於史蒂夫的一切》獲封最差女主角。
解釋：烏梅的通稱。
10、黃梅戲造句：黃梅戲有著200多年的歷史，經過長期不懈的努力，這個和諧的黃梅戲曲調擅長表達人們的感情和模擬不同的個性。
解釋：安徽地方戲曲劇種之一，流行於該省中部，因主要曲調由湖北黃梅傳入而得名。也叫黃梅調。
11、臘梅造句：如果論摸樣，臘梅花並不出眾，它既沒有蘭草那樣清秀的枝葉，也沒有玫瑰那樣艷麗，但它卻做歷鄭以那迎風傲雪的精神，給人們以奮發向上的力量。
解釋：（1）落葉灌木，葉子對生，卵形，開花以後才長葉子。冬季開花，花瓣外層黃色，內層暗紫色，香味濃。供觀賞。（2）這種植物的花。
12、入梅造句：結果表明，入梅前，東亞大槽發展強盛，ITCZ偏弱以及東亞副熱帶高空西風急流強勁少動導致西太平洋副熱帶高壓北抬偏晚。
解釋：進入黃梅季。參看〖黃梅季〗。
13、青梅竹馬造句：前「第一女兒」切爾西和她的未婚夫可謂青梅竹馬，兩人十幾歲時在華盛頓相識並成為朋友，後來一同上了斯坦福大學。
典故：青梅：青的梅子；竹馬：兒童以竹竿當馬騎。形容小兒女天真無邪玩耍游戲的樣子。現指男女幼年時親密無間。
14、望梅止渴造句：或者，它們本來就是起點，繞了很久，終於找回了路，又或者，那隻是一個望梅止渴的幻想，在一望無垠的沙漠之中，還得繼續往前走。
典故：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。
有關梅字組詞的詞語列表 梅的組詞 梅怎麼組詞 梅的多音字組詞 梅字組詞
入梅、雀梅、青梅、梅煎、梅額、梅吹、梅頭、鶴梅、梅鹵、梅飆、梅詞、梅腮、臘梅、剌梅、梅華、梅梁、梅仁、白梅、望梅、烏梅、洗梅、驛梅、越梅、韻梅、玉梅、杏梅、吳梅、楚梅、出梅、官梅、觀梅、羹梅、槁梅、梅雪、梅湖、梅片、梅風、梅粥、梅妝、梅蒸、梅氣、梅紅、梅葛、梅干、梅妃、梅槐、梅福、梅萼、梅朵、梅夏、梅頰、梅魂、梅漿、梅驛、梅汁、梅蕊、梅豆、歐梅、弄梅、梅梅、梅真、梅梢、梅塢、梅魚、梅軒、梅香、梅妍、梅臘、梅龍、梅潤、梅粉、梅妻、梅毒、梅雨、梅鹽、梅芝、梅心、梅姑、緗梅、小梅、雪梅、楊梅、鹽梅、朱梅、作梅、迎梅、醯梅、蘇梅、探梅、酸梅、甜梅、標梅、石梅、苔梅、霜梅、送梅、猴梅、黃梅、宮梅、寒梅、吹梅、殘梅、斷梅、調梅、黨梅、梅簪、梅格、梅花、江梅、嶺梅、榔梅、蠟梅、楞梅、梅臉、梅候、梅領、梅瓜、梅兄、梅首、梅山、梅目、梅子、梅祿、梅公、落梅、梅帳、梅亭、梅益、梅關、梅圃、梅尉、梅葉、梅須、梅鶴、梅洗、梅犀、梅菹、梅仙、梅蘇、梅英、梅杖、梅實、寄梅、梅園、梅溪、梅落、梅錢、梅伯、梅里、梅醬、梅市、梅三、梅柳、梅天、梅嶺、梅派、梅暑、梅影、梅信、梅諸、梅骨、梅湯、梅童、梅屏、梅霖、墨梅、梅岑、梅醞、梅生、梅月、梅丸、巧梅、墨梅圖、梅花妝、梅里美、梅蘭芳、梅花拳、梅花曲、梅花墅、梅花白、梅家雞、梅花帳、梅舌兒、梅花參、梅花笛、梅花句、梅花點、梅花弄、梅花仙、梅花迭、梅紅羅、梅花使、梅紅傘、重葉梅、梅花障、梅花樁、梅花石、梅什兒、梅州市、梅柳意、梅花信、梅花翅、梅花脯、渴望梅、椒萼梅、江梅引、梅月圓、梅花驛、落梅花、落梅風、鄧友梅、裹梅花、紅梅記、狗蠅梅、黃梅天、松梅丸、熟梅天、望梅花、醉梅花、做黃梅、榆葉梅、玉蝶梅、楊梅瘡、迎梅雨、梅黃雨、梅根冶、梅花角、梅和柳、梅乾菜、梅桃子、梅花村、梅花菊、梅園村、梅花落、梅花雷、梅蘇丸、梅花引、梅大頭、梅文鼎、梅水茶、梅花腦、梅村體、梅河豚、梅花雀、梅花坑、梅花眼、梅花碑、梅花約、梅花調、梅君山、梅花塢、梅花鹿、黃梅戲、黃香梅、黃梅雨、黃梅花、黃梅季、不來梅、返魂梅、倒黃梅、一剪梅、蕭友梅、小梅花、松竹梅、檀香梅、酸梅湯、送梅雨、梅福池、九英梅、金瓶梅、澆梅根、梅根監、梅花陣、賀黃梅、賀梅子、梅仙洞、梅堯臣、梅花婢、梅家藝、梅花嶺、梅花數、品字梅、磬口梅、驛騎梅、青梅竹馬、青梅煮酒、妻梅子鶴、梅林止渴、梅花嶺記、柳顰梅笑、踏雪尋梅、雪胎梅骨、鹽梅舟楫、驛路梅花、止渴望梅、望梅閣老、望梅止渴、病梅館記、嘎達梅林、梅花書院、梅勒章京、梅村祭酒、梅楞章京、梅花紙帳、鹽梅相成、鹽梅之寄、止渴思梅、紙帳梅花、香葯脆梅、驛使梅花、驛寄梅花、說梅止渴、熟梅天氣、何梅協定、鶴子梅妻、調劑鹽梅、柳眼梅腮、梅勒額真、梅園新村、梅花處士、梅花屋主、梅花三弄、梅花大鼓、梅花海鶻、梅妻鶴子、黃梅時節、梅杜薩之筏、江城梅花引、梅子黃時雨、梅內勞斯定理

F. 許自昌與「梅花墅」

曾著錄過他的一種著作。這樣一個人，在萬曆時期生活活動於長洲甫里一帶，有不小的影響，往來交遊幾乎網羅了當時著名的文士，可是他的生平卻極少為人所知，確是有些奇怪的。

近三十年前我偶然在上海一家舊書店裡買到一冊書，是兩種詩集的合訂本，萬曆刻，分別用白棉紙黃棉紙印。卷中朱墨累累，校跋極多。這是我第一次買到許自昌的集子。

《詠情草》一卷，「茂苑許自昌玄伯父」撰。九行十八字，白口左右雙邊。前有辛丑（一六零一）九月太原王調登序，辛丑八月安國錢希言題辭，皆手書上板。

後卧雲居士許自昌自識。

《卧雲稿》一卷，許自昌撰。八行十八字，白口單邊。前有萬曆壬寅（一六零二）季秋之望婆羅道人屠隆序，萬曆壬寅季冬望後友人陳繼儒序，萬曆壬寅季秋既望郡人錢允治題，皆手書上板。

這枯森兩冊書中有許氏四世藏書印記，「許自昌印」、「許元方印」、「許虯私印」、「許心衣印」。此外還有「靠玉軒」（自昌齋名）、「萬山樓」（許虯齋名）

、「竹隱」（虯）、「丹臣」（心衣）、「高陽葵園藏書」『（心衣印）、「東吳」、「結緣」、「美人兮天一方」。「吟詩一夜東方白」、「半畝梅花」等印。

《詠情草》中有許元方崇禎乙亥（一六三五）跋一通，許心衣跋二通。《卧雲稿》中有許心衣手跋五通。

就在買到這兩種詩集以後不久，我又在上海徐家匯一家舊紙鋪中得到明末抄本的《百花雜詠》，《黑玉軒草》也是許自昌作，有許心衣圖記。據說這是船上裝來的，此外還有一大堆破爛書，其中就有許自昌所刻的《皮陸倡和集》等，卷前都有許自昌的名印。

這以後不久，蘇州文學山房給我送來許自昌詩三種，卻不肯說出書的來路，它們是：

《唾餘草》一卷，萬曆刻，八行十八字，白口單邊，寫刻。前有萬曆庚申（一六二零）中秋殘月下朗道人沈顆小引，手書上板。

《局拿秋水亭詩草》二卷，萬曆刻，八行十八字，白口單邊。前有邢炯序、王耦登序、萬曆壬寅屠隆序。此書卷首有「玄拓」、「許自昌印」二印。

《格齋詩草》二卷，萬曆刻，八行十八字，白口單邊。前有邢炯序（沈永昌隸書上板）、陳繼儒序。

這無疑也是同出一源的甫里許氏世守之書。這以後，文學山房又給我送來了萬曆刻的許氏墓誌信狀一冊，內有《明故四川龍安府照磨怡泉許公墓誌銘》（陳繼儒撰）、《行狀》（長洲錢允治撰）、《先考恰泉府君行略》（許自昌撰）、《許公元配沈孺人墓誌銘》（董其昌撰，趙宦光篆蓋）、《行狀》（陳繼儒撰）、《先母沈太孺人行略》（許自昌撰）。

最後買到的是《甫里許氏家乘》十卷二冊，也是文學山房送來的。題「三望齋藏本」，「長洲甫里許之先人華甫手輯，兄許王伊季酌甫同較，侄孫許時乘龍友氏增訂」，有許時乘印記，又「高陽許氏藏書」印。《家乘》有刻有抄，都在康熙中，板心下或刻「梅花墅」或題「笑讀軒」，最後的「世系」還沒有寫完。有許心衣跋，於康熙三十八年（一六九九）重新抄寫整理，最晚的紀年是康熙四十六年丁亥（一七零七）。

以上是我在兩三年中間，在不同場合買到的許自昌家的遺書。可以斷定桐敗搭，這些書是從一個地方流散出來的，而且都是作為廢紙論斤秤出的。

這批書藏的數量是很可觀的，但保護得很不好，水濕蟲蛀比比皆是。好像沒有什麼較舊的版本，但下限則在康、乾之際，更新的版本是沒有的。這個結論是我偶然在上海的地攤上發現了另一批書以後得到的。那真是一堆破爛書，但卻很有特色，一看就知道是同一書藏之物，水濕蟲蛀的樣子宛然如一。一打聽，知道是崑山葉家的東西。再問是否還有什麼較完整的書，回答是已經秤光了。過了幾天，又找來了幾本，只記得其中有明刻殘本《詞林逸響》一冊、康熙刻《紅等軒詞牌》一冊而已。

這樣我才知道這批書並不出自甫里，而是從崑山葉家流出的。許心衣妻是崑山葉國華的孫女，「高陽葵國藏書」就是他們的藏書印。他們所藏的善本早就流散了，纓基孫編《京師圖書館善本書目》中曾經著錄過不少。許氏遺書後來是由心衣寄藏在崑山外家的。葉九來的半繭園，可能就是藏書之所。這是我的推測，以後也沒有進一步調查研究。

就在這前後，我在上海修文堂孫氏還得到過兩冊書，名目十分特別，是《煙花小史》，共八種。其中有清雲王路的《花史》，但並非曾見著錄的《花史左編》，又有秦淮四微的詩集，唐薛濤的詩集，……是萬曆刻本，卷中有收藏印記不少，其中也有「高陽葵園藏書」印。修文堂見告這書是從蘇州文學山房得來的，索價極昂，我用藝芙精舍舊藏的元刻《傷寒論》四冊換得。

追查所有的目錄，都不見《煙花小史》這名目。八種書的行款、板式也不盡同，但可以確定是同時所刻。《秦淮四微集》收鄭如英、朱無暇、馬湘蘭等四人之作，每人不過寥寥數葉。她們是秦淮名妓中的前輩。「四微」這種名色，大抵在萬曆中就出現了，曾一代代地傳下去，「江山代有才人出」，原非某四位女士的專用頭銜。而加以品評，搜羅詩作，刊刻行世的則是當時的才子，和後來上海的才子們評選「花榜」的把戲是一樣的。魯迅先生在《上海文藝之一瞥》（《二心集》）中曾經講過清末上海灘上才子們的業績，正是暗雲王路等人的嫡派，一些都不錯的。八種之中就收有某明代才子（可惜我已忘卻他的名字）纏綿排惻的情詩和情書之類，確是「多愁多病，要聞雞生氣，見月傷心」的人物。一個是明末，一個是清末，每逢「世紀末」，大抵總要產生這樣的事物。我看這就是《煙花小史》這樣的書的價值所在，因為它的確生動而真實地反映了某一時代社會的面貌，雖然只不過一個側面。

也是文學山房送來的一冊《枝山先生柔情小集》，同樣是值得珍重的作品。不過時代更早，作者也更有名。這也是明刻本，看樣子是刻於萬曆以後的了。開板是草率的，是所謂「坊刻」，和家刻的《祝氏集略》不可同日而語。書只四種，名目是《窺簾集》、《醉紅集》，……每集都各屬一個筆名，如「異香仙椽」，絕不見「祝允明」三字。這也難怪，書中所收全是狹邪投贈之作，封建社會的士大夫是少有如此勇氣坦率承認曾經寫過這種不正經的文字的。在這一點上，祝允明就比不上他的晚輩。其中有詩有詞，有文章，有小曲，……就藝術水平而論，比起王路之流是高明得遠了。祝枝山相與的都是蘇州的青樓女子，他的「風流事跡」幾百年來是與唐寅齊名的，過去只能從《三笑》中得其涯略的，現在就能直接接觸他自己的文字記錄，不能不說是十分難得的。而且這也絕非偽作，在《千頃堂書目》中是有著錄的，不過全書應該有七種，而現在則只剩下了四種。

當我陸續買到許自昌的多種遺書以後，才恍然大悟，文學山房的這些書原來同樣出於許氏。不過原本大抵都已殘缺不完，書店則剔去了序目或殘斷的痕跡，重新裝潢。為了說明是全書，還各刻了一張「扉葉」，什麼《煙花小史》、《枝山先生柔情小集》，全是新刻的，但字體仿照明刻體式，紙也用了舊紙，一時不易辨識而已。《小集》的扉葉，還特別刻上四種名目，下面加上一個葫蘆形的牌記，中題「四全」二字，這就直截了當地露出了作偽的馬腳。同樣的書我還見過一部《陳大聲三種》，是萬曆刻的陳大聲的散曲，那扉葉也同樣是新刻的。這書沒有能買得，因為已經預先賣給北京碧第館傅氏了，據說鄭西諦還因沒有能得到此書而極不高興。

凡此種種都可以列人《書林逸話》，但我看也並非全無意義，它確曾使我增長了一些知識。書坊的這些把戲也的確有些可惡的，特別是因為它為了作偽，破壞了文獻資料的完整與真實。但估人能從甫里許氏這種舊家論秤而出的「廢紙」中間，揀選保存了可貴的資料，也還不能不說是做了好事。

二

雖然買到過許自昌的六七種詩集，但我卻不想研究他的詩。坦率地說，那不是很高明的。這只要看《詠情草》和《卧雲稿》兩種卷中都有許虯（竹隱，自昌孫）

朱墨筆大量的批抹改定就可知道。許竹隱自己的詩也同樣的不高明，他的刪改也不見得就勝於原作。他的兒子許心衣在題跋里就表示了意見：「丙申年七月十六日，紫遜弟申刻來靠玉軒誦之，雲照原稿刊。」許自昌的曲本，原刻未見，《古本戲曲叢刊》中有影印本，可惜不在手頭了，也無從研讀。只記得一直流傳在崑曲場上的《借茶》、《活捉》就出於《水游記》，可見其影響之深遠。此外他還有一種筆記《樗齋漫錄》，應該是值得一讀的，不過我沒有見過。翻閱《家乘》，大量出之於同時名輩的傳狀詩文卻提供了許多珍貴材料，可以從中認識許自昌和他的家族的概貌，這倒是十分值得注意的。

許自昌是一個很闊綽的地主。他的祖輩「以積箸起家」，後來曾一度中落，到了自昌的父親朝相「用計然策，家漸振」，終於成為吳中巨富。「吳役最巨者，增郡城，修郡學，豪有力者皆遜謝不敢當，……公銳身驕劇，役竣而損勢不貸，公無幾微見顏色」。能經辦修耷城池、郡學這樣的工程，沒有雄厚財力是不行的。朝相自然是一個極精明的商人，「握算不假籌籍，能腹貯之，即日月輜昧無爽」。朝相加意培養自昌，希望能改換門媚，說「是當亢我宗，乃延大儒課督之」，鼓勵他和名人來往，「公倚屏幕間聽其議論……私心且喜且語曰：」兒不意傾天下士如此。

『「對自昌的」廣募刻規氏「刻書，非常高興，說：」捐數千金藏書萬卷，何如肩金穴中，散之六博、格五，而更付於展轉不可知之子孫乎！「自昌四上公車都失敗了，歸家請罪，朝相毫不猶豫讓他進京納資，」拜中書舍人「。（以上俱見陳繼儒《怡泉許公墓誌銘》）

從這些記敘中，可以看出許自昌是生長在一個大商人兼地主的家庭里，他有一個一心擺脫商人地位、擠入上層統治圈子的「雄心壯志」的精明的父親，十分醉心於地主階級的文化，盡力培養兒子這方面的興趣並予以贊助。

關於許自昌，陳繼儒為他寫的行狀里說：「玄信不屑問家人生產，而部署家政，會計內外上下吉凶出人之數，皆犁然且有案檢。」可見也是一個有心計的人，他繼承並經營著父親的事業，這是主要的一面。自然，他也十分「風雅」，這是許多名人盡力稱說渲染的。舉陳眉公的話為例：

「玄格好閑適，治梅花墅於宅址之南。廣池曲廊，亭台閣道，石十之一，花竹十之三，水十之七，弦索歌舞稱之。而又撰樂府新聲，度曲以奉上客。客過甫里不訪玄拓不名游，游而不與玄佑唱和不名子墨卿；玄格亦以榻不下、轄不投，不十日平原飲不名主人；主人能具主禮而不登騷壇，則主客皆愴父，不名天下土。」

許自昌的生活面貌，這里已經寫得十分清楚。《梅墅詩》中有蔣欽所作一律，詩題雲「癸亥上元前四日，許中翰張燈梅花墅，岩阿竹樹、庭謝廊廡，懸綴皆滿。

檄兩部奏劇，晝宴夜遊，極聲伎燈火之盛。予適歸里中得與斯會，臘月先闖劇場，並及之「。癸亥是天啟三年（一六二三），自昌即於是年卒。這一詩題所透露的地主生活豪侈之狀，實在是可驚的。其時距朱明覆亡，不過二十年。

梅花墅是許自昌精心建造的私家園林。陳繼儒撰有《許秘書園記》，鍾惺撰有《梅花墅記》，祁承業擺有《書許中秘梅花墅記後》，描寫極為細致生動。鍾伯敬說：「園於水而稍異於三吳之水者，則友人許玄佑之梅墅也。」祁承業更就吳越造園的區別加以論列：

「要以越之構園，與吳稍異。吾鄉所饒者，萬壑千岩，妙在收之於眉睫；吳中所饒者，清泉怪石，妙在引之於庭除。故吾鄉之構園，如芥子之納須彌，以客受為奇；而吳中之構園，如壺公之幻日月，以變化為勝。」

祁承業不只揭出了許氏家園的特色，也說出了一些造園的意匠。林雲鳳有《梅花墅二十二詠》，歷記園中梅花墅（董玄宰書）、花菊齋、映閣（林樂善書）、浣香洞、小西洞、招爽亭（李長藤書）、錦淙灘、在澗亭（文震盂八分書）、轉翠亭（李流芳書）、流影廊（陳繼儒書）、碧落亭（婁堅書）。維摩庵（錢允治八分書曰「三止庵」）、漾月梁（嚴澄書）、得閑堂（趙宦光篆書）、竟觀居、浮紅渡、鶴亭、蝶寢、滌硯亭（文震孟書）、湛華閣、蓮沼、滴秋庵（王犀登書）諸景。

得閑堂是此園的主要建築，陳眉公記雲：「同爽弘敞，檻外石台，廣可一畝余，虛白不受纖塵，清涼不受暑氣。每有四方名勝客來集此堂，歌舞遞進，暢詠間作，酒香墨彩，淋漓跌宕，紅絹於錦瑟之傍，鼓五撾、雞三號，主不聽客出，客亦不忍拂袖歸也。」許自昌的家樂演出自作傳奇，也就在這里。

《梅墅詩》一卷，收陳繼儒、錢允治、鍾惺、管珍、庄嚴、僧大止、蔣鉉、朱之藩、薛采、（以下皆自昌晚輩）侯峒曾、陳子龍、徐濟、張采、鄭敷教、陸坦等人作。薛諧孟以下四人所作都是題《梅花墅圖》的詩，其時自昌已逝，名園也已漸露衰象了。侯廣成詩有「浮白奏來天上曲（先生有家樂，善度新聲），殺青搜盡世間書（先生雅好刻書，行世甚多）」的句子。薛諧孟（采）一詩寫得最有感慨：

「展卷猶疑捧杖徐，錦霞隊里駐柴車。家風剩有名園記，水樹惟藏國士書。地僻昔曾羅竹肉，時艱今暫注蟲魚。釣船茶具尋常供，斗鴨疏狂尚未除。」

三

許元符字孟宏，號鴻公，是自昌的長子。崇禎庚午（一六三零）應天舉人，出熊開元門下。他是個書獃子，「多收輯遺書，每過市井，輒命奚奴囊貯青蚨以隨，見則隨收。然縹湘難探非所好，每於殘缺廢簡中留意搜閱，是以往往得奇書，蓄儲既富，多世人所未見也，遂自號日『千卷生」』（盧統撰墓誌）。他又是應社、復社的重要成員，和徐勿齋、楊維斗、張西銘、張受先都是知友。他立高陽社，選輯《古文佚》，張采、張博作序。但他對經營商業田產則全然外行，「視河干愜室、仰面折腰，一切戶展外事，若尷螫堤潰，力窒遠趨，慮不及也」（桐庵鄭敷教撰《小傳》）。許氏的衰敗，就從他手裡開始並完成，先後不過二十年左右。鄭桐庵說：「時四宇不靖，吾地議募兵、議蓄了，群暖如猖，公獨無語，退與余私忖成敗，無不悉中。」說他料中了成敗，不過是事後的誇飾。事實上是書獃子遇到了非常的事變，束手無策，呆若木雞，比起他的祖父的擔任修城的氣魄、才幹來，相去真是不可以道里計。雄據一方的富豪鄉宦的政治和經濟地位一齊崩壞了。最後，「世變後，以梅墅作靈隱下院，名海藏庵」。盧綬說得更為詳盡：

「甲申值鼎革，乙西南中尚未竣，師旅旁午，所居遷徙不常，資悉耗散，婦若子范我失所依。先生惟摯圖書數筐，隨所至無少離。……從此家業益落。或勸曰：『梅花墅去而復還，已見君志。今若再售，尚可支朝夕，何乃坐而食貧耶？』先生曰：」吾先人一生心力悉注於此，何忍棄之。『愛仿虎丘短簿例，施園為寺，肖先人象相之，延有行僧為主持，鈴鐸聲徹四外，以最勝聞。今甫里之海藏庵，即梅花墅舊址也。

看這光景，和山陰祁氏後人的將寓山園舍為寺，肖彪佳像相之的辦法如出一轍，正是甲乙之際南中舊家巨族的典型出路。所不同者，祁氏子孫還曾作過最後掙扎，受禍也更烈，許孟宏則是默默地接受了必然的命運而已。不過他到底還是不忘故明的，歸元恭（庄）作《許孟宏先生六十壽序》說：

「先生先朝所取士，……頃遭世故，慘淡悲涼，殆不可言。高天厚地，無所容足，此其情宜何如者，而頌大年、介眉壽，亦何心哉。或以先生懷才積學，老不得一試，比多無妄之災，家業日記，是以忽忽不樂，為此言者淺之為丈夫耳。……昔年與先生同時之友，有擢巍科受異數，迴翔館閣十餘年而不難，一旦反面，居然高位，方以為榮而不知恥。先生未嘗立朝，乃能不忘故國，雖享高年而不以為樂，懸弧之日，不召客，不設宴。嗟乎，賢不肖之相去，豈不遠哉！」

歸元恭不愧是明遺民中的佼佼者。他用民族意識這個當時的最高標准衡量了士大夫的不同表現，痛斥一大群新貴，表彰了許孟宏。此文收入《家乘》，是抄本。

大概是許丹臣在整理時所校改的吧，有些字眼如「而不知恥」、「反面」都塗去了，「故國」兩字則在一側畫了方框，可能是擬改而沒有想出適當的字眼。三百年後，看到這些去而未盡的遺痕，猶凜然感到文字獄的陰寒氣息。大概這也是版本之學不可不講的理由之一吧。

歸元恭文中還提到「無妄之災」，那詳細已經無從考索，總之不外乎在清師鐵蹄之下的種種苦難。凡可講的，大抵也都講了，如許孟宏在離亂之中遇到散兵，藏書盡失之類。此外，更多的則是不可講的，就包括在「無妄之災」四字之中，我們應該感到它的分量。

《家乘》中還刻有鄭敷教給許孟宏擬的《許孝文先生溢議》，時在「皇清順治十四年丁酉」。有趣的是「公溢姓氏」，首列「年家眷弟」錢謙益、王時敏等四人，次「年眷弟」吳偉業、楊廷鑒、楊枝起、蔣芬等八人，「年眷侄」宋德伊等四人，「年家眷侄」宋實穎、尤侗、徐乾學、徐訪、計東、侯玄訪、葉方恆、錢陸燦、盛符升等二十八人，「門下晚生」八人。這是一張合二而一的名單，收羅了當時三吳的一大批名人，連歸元恭所痛斥的一些「兩截人」也一起收了進去，而元恭卻沒有列名。自然，這也是一份很有參考價值的文獻。

《家乘》共十卷，計分「碑記」、「三節文詩」。「著述刻書序」、「梅墅詩文」、「黃楊詩」、「壽祭文」、「尺牘」、「投贈詩文」、「敕辭詞碑」等部。

這些文獻起於萬曆中葉，訖於康熙中，共一百年左右。文獻作者除前文已引者外，我還想抄下一份名單來：

李維幀、焦羧、管瓏、范允臨、袁之熊、夏禹錫、張大復、夏之鼎、黃汝亨、曹文衡、王志堅、鍾震陽、尹珩、錢希言、張獻翼、胡汝諄、陸培、王志長、顧有孝、李宜之、張峽、顧於玉、顏茂獻、曾文饒、陸運昌、黎遂球、余日登、陸符、劉曙、朱魄、蕭大亨、諸壽賢、陳仁錫、沈幾、姚希孟、劉錫玄、張立廉、馬萬、姜元衡、張塤、寧雲鵬、陳履端、申時行、馬玉麟、錢朗、鄧雲霄、馮時可、陳解。

這張名單可以幫助我們了解在這一百年中間，許自昌家族社會接觸面之廣。陳眉公說，自昌「凡可為不朽親行者，捐台無所悔」，他為了請名人給父母寫壽序、祭文、墓誌、行狀……是花了大量的「稿費」的。照黃宗羲的說法，錢牧齋身後的喪葬……費用，就靠了他為人寫的三篇文字的稿費。大致可以估計許自昌和諸子在這上面花了多少錢。此外，在梅花墅中、得閑堂上，日夜大排筵宴，演戲招待了無數達官貴人、山人名士，他們的名字也在這張名單中出現，當然不可能是全部。

四

在《且介亭雜文二集》中有一篇《隱士》，魯迅先生尖銳地指出了古今隱士的實質、真相，並提到陳眉公，作為標本。和許自昌關系最為密切的名人，要算是眉公了，他為梅花墅所寫的記、為自昌父子所寫的墓誌碑版，都是非比一般的「力作」。自昌死後，他和許元恭仲謙（自昌次子）來往很密，《家乘》尺牘一卷中就保存了陳繼儒給自昌、元恭的十六通手札。這中間，就很透露了一些隱士的秘密。眉公是廣交天下士的，這中間有達官貴人、地主鄉宦、騷人墨客、女史細流。在眾多對象中間，必然更有重點。像許自昌父子這樣富而好風雅的人物，無疑是重點的對象，道理是明明白白的。

《家乘》所收的陳眉公的十來封信里，最值得注意的是他與許自昌在刻書中的關系。從許多跡象看來，許自昌刻了許多書，而陳眉公則是他的顧問。此外、許自昌大量刻書，是純屬風雅好事，抑或另有目的，這事實也得到了很好的解釋。

「吾兄既居甫里，何不刻《陸魯望集》？集不下數卷，並其傳刻之，又得覓《皮日休集》附於後。曾讀皮陸唱和詩，二公真勁斗，晚唐之奇思險字，不遜玉川子也。此集若行，發幽闡秘，猶勝為李杜拈一瓣香耳。吾兄謂何？」

這說明，許自昌的刻皮陸集是出於眉公的建議，出發點則是表彰鄉賢遺著。後來談到有關刊刻《唐類函》的問題時，著眼點就不同了：

「其書局促不甚利益，弟半置之高閣。即使篆續，雅俗參半，前後讀雜，操翰之人反多措擊，不如姑止之。即刻不行，即行不廣。」

這就非常清楚地說明，編書、刻書必須顧到讀者的趣味、需要，以及能否暢銷。因而也就解除了人們的一大誤會，以為陳眉公大刻其《寶顏堂秘籍》，許自昌大刻其李杜集……，都是雅人韻事，捐了家貲來流傳文化的。其實，「秘籍」雲雲就帶有濃重的廣告宣傳氣味。《秘籍》中所收，多數並非罕秘，倒往往是無聊之作，而校刻草草，底本欠佳，為了節省刻資而割裂刪削，更是所在多有。過去不能理解，以為陳眉公所以刻了壞書，無非是由於「山人好名」之過，現在明白，還是經濟因素起了決定作用的。

中國的雕版印刷事業，一開始就帶有明顯的商業性質。五代時刻歷本，就因為它是廣大人民需要的日用書。北宋、南宋都有專營出版的書鋪，到了明代，營業性的出版商就更大量地出現，人們所熟知的建安余氏就是規模甚大、歷史悠久的書坊。但對一些藏書家或山人名士的刻書，卻總是另眼相看，不列入書商一類，現在看來這看法是錯誤的。著名如毛子晉，人們看到汲古閣刻行的書，知道那是營業性的，但遇到毛氏的「珍藏秘本」，就充滿敬意地尊為藏書家。其實藏書家的毛子晉，同時也就是出版商毛子晉。他搜求了那許多善本，其目的是為了翻版，正與商務印書館和涵芬樓都屬於同一個老闆的情況相同。

自昌逝世之後，次子許元恭仲謙繼承了父親開創的刻書事業，和陳眉公交往更密（元恭次女，嫁眉公孫陳仙覺，陳、許遂為親家）。提供素材，指點門徑，眉公著實出了不少主意。

「小孫經書已完，今讀《化書》。字字皆靈，句句皆有益於身心家國。此學士大夫未嘗教兒讀者，節短轉快，此舉業之徑路，容寄老親家刻之。蓋出於《道藏》，不甚流通也。」

《國策選》覺是舉業書，非好古者所貪購也。敘文亦同請政，藉此書並惜此序，一笑。「

「承惠《讀書後》，又得閑仲重校跋之，妙甚。但目錄須列在前，使讀者一覽，見所未見，生故艷心，千萬即易之。」

「久望《讀書後》，得教，刻板極精，當走天下。第多刷數千，一日而發之，紙貴無疑。目錄悉列於前，觀者艷其多，尋者樂其易，跋語姑置後可也。有裝訂成書者，乞惠二十冊，以便寄遠，且長其聲價耳。」

「《讀書後》以校正差落數次者奉覽，乞編前後刻之。……尚可抽其論經、論史者共為一部，則遠可行、久可傳，只恐翻版耳。」

如非舊抄僅存，人們是很難想像這些信札是出自山人隱士陳眉公之手的。為了吸引買主，連目錄如何安排都考慮周到，千叮萬囑。陳眉公對讀者的心理摸得十分清楚。所謂《讀書後》，其實是從王世貞的遺稿中湊集成書的。還不滿足，更進一步計劃抽出其他著作論點，更編一書。已經十拿九穩，書必暢銷，只怕翻版了。連出版界的用語也和晚近一般無二，實在是極好的史料。晚明此種書一板可以刷印數千部，這也是不見舊記絕難想像的。許自昌的成為巨富，和經營出版事業必有關系。

陳眉公披著山人的華衣，是諱言其留心舉業的。連寫一篇敘也痛感是一種犧牲，惟恐玷污了「山人」的招牌。但在教孫兒讀書時，卻又極精明地選擇了《化書》這樣的課本，並認為無妨一刻，理由是罕見流傳，可以吸引買客。

看了這些手札，使人恍然如見三百多年前一個出版商人的精心算計，簡直和舊日上海灘上的書商毫無二致。剽竊名人著述，改頭換面，大作廣告，意圖騙取讀者的金錢，還提防著同業的翻版競爭。不僅販賣古人的名著，也不放過當時的「教科書」（所謂「舉業書」）的生意，因為這到底是暢銷的貨色。對長期銷行和應時品種，都有全盤周密的考慮。如此看來，陳眉公不僅是馬二先生之流的先輩，而且手面、眼光都要好得遠。特別是能拉住許自昌這樣的豪有力者作為經濟支柱，那手腕就更非馬二先生所及了。

「弟一病百餘日，今雖強起食瞰，猶人臘耳。且客履筆硯相通而至，未免力疾應，氣爆燥無靜時。承遠使捧幣，名葯代醫，非義敦金石者，何以有此歲寒之書問哉。感切。」（致自昌書）

此外，就又有官方臨時委託的編纂任務，《與仲謙書》雲：「寫尊公狀，日夜在心。緣兩日有當路見咨荒政，因入山簡考古今可行之事，條縷而折衷之，漸已成階，非荒唐迂腐之談，得諭正合鄙心，讀之真一卷《流民圖》也。」可見所謂「山人」，有時正是統治者的「智囊」。眉公在這里發表了他的政治見解：

「舊水未消，新水復橫，正如舊賦未足，新賦復征。東南民力之苦，未有甚於今日者，若枵腹之事與橫目之徒相挾而起，且將莫知所竟。巧婦無米，廉吏額塵，須破格接救一番，於拯溺救焚之中，寓防微杜漸之意。大約飢民必濟，亂民必斬，八字以外，無荒政矣。」

「山人」是並不超然於政治的。眉公入山數日，鑒古按今，為荒政作了八個字的總結，實在說盡了漫長封建時代統治者治術的精髓，其實也還是「王霸之道雜之」的老譜。對所謂「翩然一隻雲中鶴，飛去飛來宰相衙」的「山人」多少有了進一步的了解，則不能說不是意外的收獲。

一九七六年

G. 關於梅的詞成語大全

1. 關於「春天的梅」,用梅組成4個字的片語成語有哪些

一、贊美梅花
青梅竹馬、梅開五福、竹馬青梅、摽梅之年、鶴子梅妻、梅妻鶴子、妻梅子鶴、梅相鹽成、說梅止渴、望梅閣老、望梅止渴、香葯脆梅、雪胎梅骨、鹽梅相成、鹽梅之寄、鹽梅舟楫、驛寄梅花、驛路梅花、驛使梅花、止渴思梅、寒梅傲雪、梅花驛路、妻梅子鶴、寄之鹽梅、脆梅葯香、梅花驛使。

二、形容梅花
經霜傲雪、不懼嚴寒、潔白無瑕 、冰肌玉骨、凌寒留香、傲霜怒雪、剪雪裁冰 、一身傲骨、 迎風斗雪、朴實無華、敏豎暗香疏影、 凌寒獨放、俏不爭春、俏來報春、超凡脫俗、 不屈不撓、 昂首怒放、笑傲冰雪、冰肌玉骨、 凌寒留香、歲寒三友、凌霜傲雪。

三、梅花詞語
梅花狀、梅花雷、梅花約、梅花塢、梅花笛、梅花引、梅花碑、梅花婢、梅花眼、梅花墅、梅花嶺、梅花陣、梅花數、梅花驛、梅花鹿,、梅花翅、梅花樁、梅花菊、梅花落、梅花脯、梅花障、梅花障扇、梅花海鶻、梅花坑、梅花嶺記、梅花信、梅花紙帳、梅花腦、梅花雀、梅花大鼓、梅花谷、梅花味精、梅花凳、梅花仙、梅花屋主、梅花三弄、梅花迭、梅花角、梅花拳、梅花使、梅花帳、梅花石、梅花曲、梅花句、梅花大鼓 、梅花白、梅花點、梅花調。

2. 描寫梅花的四字詞語有哪些

臨危不懼、寧死不屈、自強不息、視死如歸、不屈不撓。

一、臨危不懼

白話釋義：遇到危難毫不畏懼。

朝代：春秋時代

作者：鄧析

出處：《鄧析子·無厚》：「故臨難不懼。」

翻譯：所以面對困難不害怕。

二、寧死不屈

白話釋義：寧可死去，也不屈服。

朝代：明

作者：·趙弼

出處：《宋進士袁鏞忠義傳》：「以大義拒敵；寧死不屈。」

翻譯：以大義阻擋敵人，寧可死去，也不屈服。
三、自強不息

白話釋義：指自己不懈地努力向上。息：停止。

朝代：周

作者：姬昌

出處：《周易·乾》:「天行健，君子以自強不息。」

翻譯：自然的運動剛強勁健，君子應剛毅堅卓，發憤圖強

四、視死如歸

白話釋義：把死看得好像回家一樣。形容為了正義的事業，不怕死

朝代：春秋

作者：管仲

出處：《管子·小匡》：「鼓之而三軍之士視死如歸。」

翻譯：三軍將士視死如歸。

五、不屈不撓

白話釋義：形容在惡勢力和困難面前意志十分堅強

朝代：東漢

作者：史學家班固

出處：《漢書·敘傳下》：「不橈不離。」

翻譯：在惡勢力和困難面前意志十分堅強。

3. 帶有「梅」字的詞語都有哪些

望梅止渴、 青梅竹馬、 鹽梅相成、 梅花三弄、 雪胎梅骨、 鹽梅之寄、 柳眼梅腮、 梅楞章京、 梅花書院、 紙帳梅花、 青梅煮酒、 梅妻鶴子、 驛寄梅花、 柳顰梅笑。

4. 帶有「梅」字的四字詞語有哪些

帶有「梅」字的四字詞語有：驛路梅花 止渴思梅 妻梅子鶴 說梅止版渴 驛使梅花

5. 有關梅的成語大全

和梅有關的成語 ：
望梅止渴、
青梅竹馬、
鹽梅相成、
止渴之梅、
雪胎梅骨、
梅妻專鶴子、老激屬
青梅竹馬，兩小無猜、
鹽梅之寄、
踏雪尋梅、
柳顰梅笑、
鹽梅舟楫、
香葯脆梅、
驛寄梅花、
梅花紙帳、
望梅閣老、
梅林侍拿襪止渴、
摽梅之年、
水火相濟，鹽梅相成

6. 帶梅字的四字成語

青梅竹馬、
歲寒三友、
望梅止渴、
梅妻鶴子、
暗香疏影、
驛寄梅花、
摽梅之回年、
雪胎梅答骨、
驛路梅花、
妻梅子鶴、
鹽梅之寄、
香葯脆梅、
驛使梅花、
鹽梅相成、
望梅閣老、
鹽梅舟楫、
止渴思梅、
說梅止渴、
水火相濟鹽梅相成
過眼雲煙、
另眼相看、
眉開眼笑、
眼花繚亂、
手疾眼快、
頭昏眼花、
低眉順眼、
睡眼惺忪、
望眼欲穿、
開闊眼界、
獨具慧眼、
丟人現眼、
眼疾手快、
睜眼瞎子、
仇人見面，分外眼紅、
眼觀四路，耳聽八方、
心明眼亮、
眼不見，心不煩、
眉眼高低、
大眼望小眼、
大開眼界、
情人眼裡出西施、
耳聞是虛，眼觀為實、
眼急手快、
有眼無珠、
有板有眼
眼很多！自己查查~~~

7. 「梅」字組四字詞語有哪些

「梅」字組四字詞語有：

望梅止渴、青梅竹馬、青梅煮酒、摽梅之年、柳顰梅笑、梅開二度、梅妻鶴子、

黃梅時節、踏雪尋梅、柳眼梅腮。

8. 有關梅的詞語或成語

望梅止渴、梅花三弄、梅開二度、梅蘭竹菊、梅花香自苦寒來、
摽梅之年 鶴子版梅妻 梅妻鶴子 妻梅權子鶴 青梅竹馬 水火相濟，鹽梅相成 說梅止渴 望梅閣老 望梅止渴 雪胎梅骨 香葯脆梅 驛寄梅花 驛路梅花 鹽梅相成 鹽梅之寄 鹽梅舟楫 驛使梅花
摽梅之年 (biào mén zhī nián)
摽梅：梅子成熟後落下來。比喻女子已到了出嫁的年齡。

望梅止渴 (wàng méi zhǐ kě)
原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。

驛寄梅花 (yì jì méi huā)
請郵差寄送梅花。比喻向遠方友人表達思念之情。
摽梅之年
鶴子梅妻
梅妻鶴子
妻梅子鶴
青梅竹馬
水火相濟，鹽梅相成
說梅止渴
望梅閣老
望梅止渴
雪胎梅骨
香葯脆梅
驛寄梅花
驛路梅花
鹽梅相成
鹽梅之寄
鹽梅舟楫
驛使梅花
止渴思梅
止渴望梅

H. 園林鑒賞的論文

園林鑒賞

園林是一種立體空間綜合藝術品，是通過人工構築手段加以組合的具有樹木、山水、建築結構和多種功能的空間藝術實體。或者說是利用環境而構築的一種表現自然的典型的人工山水境域。根據這一定義，筆者認為園林的結構主要由樹木、山水和建築三項要素所構成。而且三個要素呈有機的組合狀態，構成完整的缺一不可的空間藝術境界。比如只有樹木，沒有人工改造的山水和建築，則無異於植物園、林場；只有建築，沒有樹木及山水，又無異於一般工廠、學校、醫院及民居等。三種要素巧妙地熔於一爐，才構成園林這一綜合藝術實體。

1．園林，顧名思義，首先要有「林」，不僅有林，而且要有花圃、花壇、草坪、草地等。總之包括樹木花草在內的綠地布局是園林規劃設計的重要工作任務之一。綠化設計的原則是通過個體植物的觀賞特性，組織構景意境。如先布局具有獨立觀賞意義的單株植物、行樹、綠籬、樹叢、樹群、花圃、花壇、草坪、草地等，然後再考慮環境變化特點和風景點的意境要求，加以有機的組合，構成具有不同畫意的綠地。晉陶淵明《桃花源記》雲：「中無雜樹，芳草鮮美」。即是講：桃花宣群植遠觀，綠蔭襯繁花，其畫意自顯。可見他對風景區栽植花樹的遠見卓識。我國古代園林很講究花草樹木的特色和栽植部位。如蘇州留園多白皮鬆，怡園多松、梅，滄浪亭遍植箬竹，各具風貌。又如蘇州拙政園的楓楊，網師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫意的古木去了，一園景色頓減。西湖滿覺隴一徑通幽，數峰環抱，故配以桂叢，香溢不散，而泉流淙淙，山氣霏霏，花滋而馥郁，宜其秋日賞桂，遊人信步盤桓，流連忘返。說明桂香造成了極佳的感應氣氛。可是近年來沒有注意這個問題，植物品種搞亂了，各園個性削弱了，似應引以為戒。宋人郭熙說得好：「山以水為血脈，以草為毛發，以煙雲為神采。」草尚如此，何況樹木呢！其次，園林植樹綠化，還要考慮有藏有露的部位選擇。如小園植樹，其具芬芳者，皆宜圍牆；而芭蕉忌風碎葉，故栽於牆根屋角；牡丹香花，向陽斯盛，須植於主廳之南。小園樹宜多落葉，以疏植之，取其空透；大園樹宜適當補常綠，則曠處有物，此為以疏救塞，以密補曠之法。又如柳樹是裝點園林的常見樹種，古人詩詞中屢見萬柳名園的傑作，但江南園林則罕見之，因柳宜瀕水。植之宜三五成行，葉重枝密，如帷如幄，少透漏之致，一般小園，不能相稱。而北國園林，面積雄大，高柳侵雲，長條拂水，柔情萬千，別饒風姿，為園林生色不少。

2．山水是園林結構中不可缺少的要素。

一園之特徵，山水相依，鑿池引水，尤為重要。我國古代造園家，最懂這一道理，他們視水為陸之眼，陸多之地注意保水；水多之區善於疏水。不僅懂得引水構景，且善用水改善環境與氣候。江村湖澤，荷塘菱沼，蟹籪漁庄，水上產物不減良田，既增收入，又可點景。王漁洋詩雲：「江干都是釣人居，柳陌菱塘一帶疏；好是日斜風定後，半江紅樹賣鱸魚。」神韻天然，最是宜人。鍾伯敬在《梅花墅記》中亦雲：「大要三吳之水，至甫里（角直）始暢，墅外數步反不見水，水反在戶以內。蓋別為暗竇，引水入園，開扉坦步，過杞菊齋……登閣所見，不盡為水。然亭之所跨，廊之所往，橋之所踞，石所卧立，垂楊修竹之所茂蔭則皆水也。」可見，水在園林構景中何等重要了。

園中山石常與水交融組成美妙境界。所謂「山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動」，就是講的這一道理。我國古代學者郭熙說：「水以石為面」，「水得山而媚」。當代園林鑒賞家陳從周也說「水隨山轉」，「山因水活」和「溪水因山成典折，山蹊（路）隨地作低平」，這些至理名言，都是用來說明山水之間的關系的。園林疊山理水就是造成「雖由人作，宛自天開」的境界。特別是中、小城市有山水憑藉的園林，盡可能做到有山皆是園，無水不成景，城因景異，方是妙構。

構築假山疊石是一門藝術。唐詩中不乏詠假山詩句，說明了假山和園林已結成不解之緣。後來歷代出現了許多堆砌假山的名字，總結了不少掇石的經驗。如北方工人流行的山石結合的「十種基本形式」（又稱十字訣）：安、連、接、斗、垮、拼、懸、劍、卡、重。江南一帶流傳的「七字訣」：疊、豎、拼、壓、鉤、掛、掌。他們還生動地指出：「園林中假山之奇在於逼真，其妙在於天趣，而其巧更在於人工。」「假山平處見高低，直中求曲折，大處著眼，小處著手」。由於假山所用石料不同，掇石疊山要求也有差異，如黃石山少變化，故疊石時要做到面面有情，多轉折，要在渾厚中見空靈；湖石山太瑣碎，疊築時要宛轉多姿，少做作，要空靈中寓渾厚。到了我國明代，假山布局，包括磴道、平台、主峰、洞壑等，其最耐人尋味處在開合多變。開者山必有分，以澗谷出之，上海豫園大假山就是一個佳例；合者必主峰突兀，層次分明，而山之餘脈，石之散點，皆開之法也。清代同治光緒年代，假山欲以巧取勝，反趨纖弱，實則巧奪天工之假山，未有不從重拙中來。所以黃石之美在於重拙，乃自然之理也。

3．園林建築是園林結構中最重要部分。我國古代造園，大都以建築物開路。特別是私家園林，必先造花廳，然後布置樹石。沈元祿記猗園曰：「奠一園之體勢者，莫如堂；據一園之形勝者，莫如山。」蓋園以建築為主，樹石為輔，樹石為建築之聯綴物也。

園林建築要有如下特點：

①妙在得景：園林建築布局不象宮殿、寺廟和一般住房那樣呈軸線對稱型式，而是因地制宜，充分利用環境，建築位置要取最好的視線和觀景點，以得體為原則。園林的最大功能是觀賞。實現觀賞就要造景，而造景者又是具體的人。所以構園重在構字，深在思致，妙在情趣，要在能悟。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》《重過何氏園五首》，就描寫了園中有景，景中有人，人與景合，景因人意的造園思想。他寫道：「名園依綠水，野竹上青霄」，「綠垂風折筍，紅綻雨肥梅」，此乃園中景也。「興移無灑掃，隨意坐莓苔」，「石闌斜點筆，梧葉坐題詩」，乃景中人也。人們有了這種境界，方可悟構園神理。

造園之道，還在於「悟」。悟即領會造園之意境，建築之虛實。意境就是因情景不同而異。王國維《人間詞話》言境界雲：對象不同，表達方法亦異，故詩有詩境，詞有詞境，曲有曲境。「曲徑通幽處，禪房花木深」，詩境也。「夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂」，詞境也。「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家」，曲境也。園林建築意境亦然，其詩情畫意，在實際事物中體現出來，就是園林之意境。園林建築者如能「悟」出古人詠景之境界，「景露則境界小，景隱則境界大」，「亭台到處皆臨水，屋宇雖多不得山」，「幾個樓台游不盡，一條流水亂相纏」等，則意境自然油生。古代許多園林建築假假真真、真真假假，《紅樓夢》大觀園有真，但也有假。有作者目睹之物，也有作者虛構之處。故假山如真方妙，真山似假便奇；真人如造像，造像似真人。其迷惑人之處正在此。造園之道正亦如斯，所謂實處求虛，虛中得實，淡而不薄，厚而不滯。如園中立峰，亦存假中寓真之理，在品題欣賞上以感情悟物，且進而達人格化。

在上述景與人、虛與實等造景、悟物思路指導下，就不難理解和運用構景作法了。

②重在曲折：園林建築的空間處理不同於一般封閉方正的布局形式，盡量避免對稱，要求有曲折變化。如曲徑、曲橋、曲廊等，設計時要曲中寓直，靈活應用，曲直自如。園林中兩側都有風景，隨直曲折一下，使游者左右顧盼有景，信步其間使距離延長，趣意加深。由此可見，曲本直升，重在曲折有度。根據這一原理，園林中之路，也宜曲不宜直，小徑多於主道，則景幽而客散，使之有景可尋，有泉可聽，有石可留，吟想其間，所謂「入山唯恐不深，入林唯恐不密」。山須登，可小立顧盼，故古時多採用磴道。

園林建築變化多姿，還可使遊人獲得小園大覽、大園短覽之感。我國古代園林多封閉，以有限面積，造無限空間，其要諦就是採用「空靈」手法。盆栽之妙就在小中見大，「栽來小樹連盆活，縮得群峰入座青」，乃見巧慮。水不在深，妙在曲折。要使遊人感到有景可賞，辦法就是改變岸、堤的曲折度，造成「水曲因岸，水隔因堤」之意境。蘇南之園，其池多曲，其境柔和。寧紹之園，其他多方，其景平直。故水本無形，因岸成之，平直也好，曲折也好，水口堤岸皆是構成水面形態之重要手法。至於水柔水剛，水止水流，亦皆受堤岸而左右之。

園林的大小是相對的，不是絕對的。園林空間隔則深，暢則淺，越分隔，感到越大，越有變化，以有限面積，造無限空間，因此在設計上常採用大園套小園，大湖包小湖手法。此例極多，如北京北海公園中的靜心齋，濠濮間、畫舫齋，頤和園中的諧趣園，蘇州拙政園中的枇杷園、海棠塢等。如果入門便覺個大園，內部空曠平淡，令人望而生畏，即入園亦未必游遍全園。如果景物有特點，委宛多變，游之不足，下次再來。風景區也好，園林也好，不必使人一次游盡。

除了以牆、廊等建築物分隔空間外，還要穿插山石樹木，使空間變化靈活而不呆板。花牆或牆上開設漏窗，不僅本身造型精美，而且可使空間互相滲透。通過分劃空間的大小對比，使人感到景物層出不窮。此點正是我國園林建築技術的特色之一。

③貴在自然：園林之美，貴在自然，自然者存真而已。建築物起「點景」作用，可謂錦上添花，但花終不能壓錦也。基於這一要求，園林疊山理水應盡量造成「雖由人作，宛自天開」的境界。我國古代許多疊山家從來主張園林山水接近自然，園林建築也要與自然環境協調。如明末清初張南恆所主張的平崗小坡、陵阜陂阪等。今日構園家們如果能夠理解這個道理，就不至於使園林建築離自然太遠，並多少能呈現水石交融的美妙境界。如作為棲息小休的賓館，宜著眼於周圍有幽靜之境，能信步盤桓，游目騁懷，故室內外空間互相呼應，以資流通，晨餐朝輝，夕枕落霞，坐卧其間，小中可以見大。反之高樓鎮山，汽車環居，喇叭徹耳，好鳥驚飛，俯視下界，豆人寸屋，大中見小，渺不足觀，以城市之建築奪山林之野趣，徒令景色受損，游者掃興而已。所以有些園林專家一再提倡：風景區（包括園林）之建築，宜隱不宜顯，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓（山麓）不宜頂（山頂），須變化多，要隨宜安排，巧於因借，存民居之風格，求古樸之情趣，如小院曲戶，粉牆花影，「城市山林」，兩得其宜。這樣園內建築可互為對景，園外佳景，可借入園內，而建築本身能與地形結合，越山跨水無所不宜，有的還可與山石岩洞結合成為自然與人工相融合的建築。明末張岱在《陶庵夢憶》中憶記長白園（即蘇州天平山高義園）雲：「園外有長堤，桃柳曲橋，蟠屈湖西，橋盡抵園：園門故作低小，近門則長廊復壁，直達山麓，其繒樓慢閣，秘室曲房，故匿之，不使人見也。」

目前，我國有些風景區及園林，移入許多與自然環境不協調的建築物。如南京燕子磯，除臨水一面尚可觀外，余則黑雲滾滾，勢襲長江。有人坐石磯戲為打油詩雲：「燕子燕子，何不高飛，久棲於斯，坐以待斃。」總之，古跡之處應以古為主，園林之處應以幽秀為主，自然景區應以天趣為主，切不可移入不協調之建築。否則，祖國的自然美景，大好河山，燦爛文化，將受大損矣。

為了避免遠離自然的弊病，園林建築布局首先要求單體與環境意境協調，或者人工移植一定的外來氣氛，後者可以通過所謂模山范水來實現。如承德避暑山莊的湖區建築以仿江南勝景為主，並且採取蘇州集錦式建築，繪畫著重清淡色調，絕禁重彩，與湖光相配，具有塞外江南情調。平原應和山區則仿北方景色為主，再加上園外奇峰異景，構成北國風光。山莊就因仿全國各地勝景，考慮當地環境特點加以再創造設計，因而南秀北雄兼而有之。

④法在借景：城市園林要素表達出預想的境界，辦法就在於因地制宜，突出重點，尋覓借景。晉陶淵明的千古絕唱：「採菊東籬下，悠然見南山」，就是暗示一種「借景」。北京圓明園，也是「因水成景，借景西山」。園內景物皆因水而築，招西山入園，終成「萬園之園」。無錫寄暢園為山麓園，景物皆面山而構，納園外山景於園內。可見，許多園林是園外有園，景外有景。問題的關鍵是在於「借」。陳從周先生提出：「園外有景妙在『借』，景外有景在於『時』。花影、樹影，雲影、水影，風聲、水聲，鳥語、花香，無形之景，有形之景，交響成曲」。如今城市造園，已成定勢，但要臻其美，關鍵在「借景」，招城外山色、遠寺浮屠入園。

⑤奇在隔景：園林要借景，也要隔景。特別是市園。經常出現一端要「借」，而另一端要「隔」的局面。借者是招美景於園內；隔者是屏谷丑於園外。合分本相對而言，亦相輔而成，不隔其俗，難引其雅，不掩其丑，何逞其美。造景中往往有能觀一面者，有能觀兩面者，在乎選擇得宜。如北京北海公園中的靜心齋，其後牆外緊臨地安門西大街。如果不用邊廊相「隔」，則市囂之氣會歷歷在目，從而損害古園氣氛。今遊人入園，目光被邊廊亭閣絕然遮隔，盡管身居市街包圍，亦無摒棄仙境之感。上海豫園也是一例：此園翠秀堂，乃盡端建築，廳後為市街，然面臨大假山，深隱北麓，人留其間，不知身處市囂中，僅一牆之隔，判若仙凡，可見隔之妙哉！我國江南市園，無不皆存前奏。滄浪亭雖屬半封閉之園，而園中景色，隔水可呼，緩步入園，前奏有序，信是成功。

⑥精在特色：園林雖有樹木、山水、建築構成，此為共性；但每個園林又有特色，此為個性。如蘇州四大名園中，網師園是以靜觀為主，拙政園以動觀為主，滄浪亭之蒼古，留園之華瞻，它們各具特色，吸引游眾。又如北方園林，在建築上多不用有正脊的屋頂，而用卷棚屋頂（如卷棚懸山，卷棚歇山等），以求輕巧和曲線輪廓。南方園林中建築的屋頂翼角採用嫩戧起翹，更突出了屋頂曲線。而古代帝王苑囿中為了表現仙山樓閣的境界，集中當時能工巧匠的神技，創造了豐富多彩的園林建築，如尚能反映古代精湛建築形制的黃鶴樓、滕王閣以及北京故宮角樓、頤和園佛香閣、畫中游等。這些建築比一般建築更重視造型及輪廓，表現了我國園林古建精華，其吸引力都凝聚在建築的特色和風格上。還有一些園林，如蘇州網師園，有亭名「月到風來」。它臨池面向，有粉牆若屏，正擷風花雪月勝景精華，體現了客觀存在的風月招之即來、為我所有的意境，因此該亭成了網師園具有特色的點景建築。再如西湖三潭印月，為西湖的點景標志建築之一，因無潭則景不存。人常言：畫龍點睛，破壁而出，其理自同。有時一景「相看好處無一言」，必藉之以題辭，辭出而景生。我國許多亭台樓閣，都題有對額，這種題辭無不起著「點景」作用。

⑦首在神氣：巨山大川，古跡名園，首在神氣。所謂神氣即指園林建築全局、總體或風格。它是決定園林局部單體建築的基因，任何構園師若不先觀全局、風格和神氣，而一味追求枝節瑣碎問題，必然限入舍本求末，難以定論的局面。「五嶽」之所以為天下名山，就在於「神氣」之旺。今規劃風景區或園林，若不解「神氣」，必至庸俗低級，有污山靈。又如蘇州園林建築，其風格在於柔和，吳語所謂「糯」；揚州園林建築，風格則多雅健。只有風格定後，方能言局部單體，宜亭施亭，宜榭設榭，山疊何派，水引何式。總之，這些單體建築，都必循風格之特徵。

⑧貴在層次：山不在高，貴在層次。峰嶺之勝，妙在深秀。園林同山景一樣，也要深秀而富層次。布局時要宜掩者掩之，宜屏者屏之，宜敞者敞之，宜隔者隔之，宜分者分之，「常倚曲闌貪看水，不安四壁怕遮山」，見其片斷，不逞全形，圖外有畫，咫尺千里，餘味無窮。例如，園林建亭須略低山巔，植樹不宜峰尖，山露腳而不露頂，露頂而不露腳，大樹見梢不見根，見根不見梢等，都是增加園林層次的造園藝術特徵的措施，是符合「遠山無腳、遠樹無根、遠舟無身」等造景機理的。有些園林，如無錫的梅園，常州的紅梅閣園，內植許多梅林，最宜以廊「勾勒」，使園內處處成圖，實現以少勝多，以小見大。總之這些造園手法，都有增加景深和層次變化的作用。