梅花先生傳

❶ 梅花香自苦寒來

                梅花香自苦寒來

        ——記著名畫家王傳湯先生

                    文/汪雲海

        我和王傳湯先生的初次相識是在2017年9月，當時我隨宿州民俗研究中心的馬慶洲主席，陪同幾位書畫大家去夾溝的鎮頭寺采風，給我印象最深的畫家就是王傳湯先生，盡管他已70多歲了，看起來就像不到60歲。他個頭不高，身板硬朗，說話慢條斯理、溫文爾雅，一點兒也看不出文人墨客特有的那種清高、那種自命不凡。通過和他攀談，覺得他更像一位受人尊敬的長輩，非常謙虛、隨和、平易近人。後來又在李海軍先生的畫室與他偶然邂逅，通過更進一步的了解，才發現王傳湯先生不僅畫風淳樸，畫法廣泛，而且頗具人脈，是一位德藝雙馨、受人尊敬的書畫藝術家。

        王傳湯，字易人，祖籍安徽渦陽。1945年出生，自幼酷愛美術繪畫，每日聞雞起舞，勤學苦練，奠定了其堅實的藝術功底。1962年風華正茂的王傳湯先生在東北大興安嶺走上了教書育人的工作崗位，1973年剛從哈爾濱進修歸來、躊躇滿志的王傳湯先生如願以償的成為一名中學美術老師。1986年王傳湯先生調回家鄉蘆嶺礦中擔任美術教師，實現了他回報桑梓的宿願。為提高畫技，更好地教書育人，從60年代初到90年初的30年間，王傳湯先生多次赴哈爾濱師范學院和阜陽美院進修學習，並於1988年從全國美術函授大學畢業。可以毫不誇張的說王傳湯先生的藝術人生就是不斷學習、自我完善的藝術人生。都說十年磨一劍，王傳湯先生的這把藝術之劍一磨就是30年！

        「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」。盡管王傳湯先生在書畫界早已名聲鵲起，但為人一向低調的他卻不事張揚，始終默默無聞地作畫、為人。王傳湯現為中國老年書畫家協會會員、安徽省書畫家協會會員、高級畫師。他曾拜中央美院的徐湛老師為師，作品既專長於徐湛大師的雛雞、麻雀等，又對梅花情有獨鍾，專攻梅花。並師從北京師范大學趙志堅老師。其梅花作品首次參加全國「太原杯」書畫聯展即獲優秀獎，多次參加省、市、區書畫聯展屢獲大獎，多篇繪畫作品被有關部門收藏。

      「人過七十古來稀」。今年73歲的王傳湯先生正是安享天倫之樂的年紀，但是兒時的夢想與追求，時時激勵著他，使他堅定了不破樓蘭誓不還的決心。盡管這是一條人生和藝術的苦旅，但一生摯愛繪畫藝術的王傳湯先生卻樂此不疲。他不但擅長畫花鳥魚蟲工筆小品，更熱衷於全景式的大幅巨制，其涉獵之廣，畫無定式，令很多書畫愛好者和收藏家嘆為觀止。

        王傳湯先生長期從事書畫美術的教育教學工作，直到1998年光榮退休，幾十年如一日默默無聞地辛勤耕耘著，無私地奉獻著。他不僅把自己精湛的繪畫藝術毫無保留地傳授給下一代，退休後又不顧自己年事漸高應邀到蘆嶺煤礦老年大學任教17年，直到三年前才回到宿州市埇橋區老年大學任教至今。

        王傳湯先生喜歡花鳥草藤，動物山水，他才思敏捷，繪畫風格獨特，作品既有古樸端莊，又不失大氣典雅，具有超越常人的心靈感悟。在每幅作品的 畫面上都表現出了生動、傳神、骨氣、飛動的線條美。妙筆生花之下，紅、黃、藍色彩鮮艷，令人賞心悅目，從其繪畫作品中就可以看出王傳湯先生高雅、正直、謙虛的品格，給人以奮發向上的精神力量。畫品如人品，王傳湯先生的作品無不彰顯著先生本人對藝術創作的執著，對真善美的渴望以及對繪畫藝術千錘百煉般的頑強和堅韌。

        「水不在深，有容乃大」。書畫創作的過程實際上就是修身養性的過程，王傳湯先生無論做人做事還是做學問搞創作，始終不忘初心，不圖虛名，持之以恆的歷練自己，以海納百川的胸懷來修煉自己的氣度，追求藝術的完美，始終將「藝術服務於大眾」當作自己的座佑銘。

        王傳湯先生的山水畫，也不是簡單地畫山，畫水，畫風景，它所要描述和表達的是一種氣象，抒發的是一種作畫者內心的境界和情感。是中華傳統文化的底蘊和內涵的集中體現。欣賞王傳湯先生的山水畫，彷彿走進了他的內心世界，看到了不一樣的山水。他在繪畫中十分巧妙地植入了自己的思想感情，借物思物，以物傳情，筆墨精緻微妙。王傳湯先生認為畫家必須貼近群眾，熱愛生活，緊跟時代步伐，把握時代的脈博。只有將情感融合在自己的畫中，作品才能打動人、感染人，才能被人理解、產生共鳴。正如王傳湯先生筆下的梅花，樹干蒼勁有力，花朵栩栩如生，惟妙惟肖，燦若朝霞，美不勝收。

        「精誠所至，金石為開」。60年在人類歷史的長河中不過是曇花一現，而在畫家的人生履歷上卻是那樣的漫長！王傳湯先生正是經過60年的不懈努力，逐漸走出一條自悟自覺的繪畫之路。他學得刻苦、執著、虔誠，他的恩師們也都傾其所長，無論從題材畫意，還是筆墨題款，都毫無保留地悉心傳授。聰明的王傳湯先生更是心領神會，既從宏觀著眼，注意把握大局，又從微觀入手，一筆一畫，精微描募。他不但善於揣摩老師們傳授的要點，而且研究每位老師各自的畫路、畫材，並結合自己的特點，有針對性地不斷借鑒、揚棄。近年來王傳湯先生進入了創作的鼎盛期，完成了一大批以梅花、葡萄、山水、花鳥為題材的畫作，像《孤山林下三千樹  耐得嚴寒是此枝》、《誰不說俺家鄉好》、《吉祥如意》、《取之有道》、《江南人家》等等……都是這一時期的代表。從上述作品中可以明顯看出，王傳湯先生運用粗放之筆，以濃墨、焦墨和重彩，潑灑胸中浩然之正氣，從而追求樸厚凝重的藝術效果。這種壯美的審美取向預示著王傳湯先生的藝術創作正孕育著一場震驚畫壇的突變，我們期待著這場突變早日橫空出世！

      隨著與王傳湯先生的接觸越來越多，心中便有了采訪王傳湯先生的沖動，其實采訪王傳湯先生的過程也是筆者接受教育的過程，王傳湯先生的畫里畫外，似乎向人傳遞著一種來自藝術之外的人格魅力！是的，這就是梅花的品格、梅花的魅力！這就是著名畫家王傳湯先生給人的印象。

       

❷ 花草樹木與神話傳說 － 梅花

梅花凌霜

花中四君子，梅蘭竹菊，梅花一直排在第一位。從古至今，關於梅花的傳世佳作層出不窮，膾炙人口。前有《詩經 召南》中的《摽(biao)有梅》，體現了少女懷春恨嫁的心情。而後隨著時間的演變，梅花漸漸脫離了傳統花草，以其高潔品質入詩，光《早梅》一題，有記錄的就有十數首詩。其中，唐代詩人張謂的一句「不知近水花先發，疑是經冬雪未銷」尤其為我們熟悉。王安石的《梅花》中「凌寒獨自開」一句更是對梅花不畏嚴寒的高潔品性的贊賞。其實以雪與梅相類比的詩詞有很多，比如南宋詩人盧梅坡的《雪梅》中，「梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香」，在比較雪與梅的高低中，更是體現出一絲辯證的思想。

對於梅花為什麼特立獨行的在寒冷的冬天開放，民間流傳著一個傳說，據說人間一開始是沒有花的，荒涼蕭瑟。玉皇大帝派眾花神到人間去生根長葉，開花若干時日修成正果方可返回仙界。眾花神於是紛紛從瑤台下界，選擇了自己喜歡的地方生長。從此人間百花齊放，美麗芬芳。可有一個花神因為喝醉了酒睡著了，等她醒來的時候，已經是寒冬了，其他花神都已經完成任務返回了天宮。只有這個花神剛剛下凡，所以就只好在冬天開放了。大家都覺得她很倒霉，才稱之為「霉花」，用的是倒霉的霉。後來，一個白字書生將其誤寫作每天的每，一想花草屬於木，又給加了一個木字旁，就成了今天的梅花。而梅花不畏嚴寒，清香撲鼻，也成了高潔、堅毅的象徵。

曹雪芹先生在《紅樓夢》中也常常引用花來牽動劇情的進展，其中闡述梅花之筆墨甚多，不僅人物比擬有妙玉似紅梅，李紈之老梅，薛寶琴嫁給梅翰林之子可稱之為嫁梅，寶玉之尋梅乞梅，妙玉的贈梅，眾美的賞梅，惜春的畫梅，薛寶琴李紋邢岫煙等的詠梅詩，寶黛釵在妙玉處的品雪梅茶等等。

無獨有偶，對於梅花仙確是另有傳說，據《宋書》記載，南朝宋武帝劉欲的女兒壽陽公主在正月初七，與宮女們在庭院里遊玩，躺卧於含章殿檐下。其時梅花盛開，一陣微風吹來，花瓣隨風落下，有幾瓣落到了壽陽公主的額頭上。額上留下了黃色的花痕，拂拭不去，壽陽公主更顯得嫵媚動人。此後，她便經常取梅花花蕊的粉描繪塗飾額頭，以助美觀。宮女們見了都覺得好看至極，於是一個個仿效起來，並將此美容方法流傳民間。這種妝飾，以後的人們稱之為「梅花妝」，後人因此說公主是梅花精靈所化，於是將正月初七定為梅花生日，而壽陽公主則為梅花花神。

但說到對於梅的喜愛，則難免要提到以梅妻鶴子留名的北宋詩人林逋(bu)了。因死後被宋仁宗賜謚號「和靖」，因此後人也稱呼他為和靖先生。林逋生於寧波奉化的儒學世家，相傳他自幼刻苦好學，熟讀經史百家，卻從未參加科舉考試，一生淡泊名利，寄情山水之間，後於中年定居杭州西湖，結廬於孤山。沈括在《夢溪筆談》中記載，林逋喜梅愛鶴，院里種白梅，庭前養仙鶴，以梅為妻，以鶴為子。閑暇時自駕一葉扁舟，到西湖岸邊的寺廟里，與高僧們談道論詩。如果家裡來了客人，小童就把仙鶴放出來，林逋見到白鶴，就會劃船歸來，過著遠離喧囂的逍遙生活。除了一生不曾娶妻之外，有傳聞說南宋滅亡之後，林逋的墳墓被盜墓賊掘開，裡面只有一方端硯和一支簪子，這支玉簪引起了後人極大的興趣、詫異和不解，這位大詩人是對哪位女子念念不忘呢？是不是他也有過一段刻骨銘心卻又求而不得的愛情呢？而梅花是否又與這位姑娘有什麼淵源呢？雖然往事已不可考，這個故事獲悉也是編撰的，卻也為林先生的傳奇人生又添了一抹緋色。

正是在這樣的生活環境中，林逋著了《省心錄》記錄他對於為官、治國、治學、修身、養性各方面內容和對社會、自然、人生的思考。另有傳世的詩作就有三百多篇，寫梅花的不少於十數首，其中「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」更是勾勒出梅之骨，濃墨描摹出梅之韻它既寫出了梅花不同於牡丹、芍葯的獨特形成；又寫出了它異於桃李濃郁的獨有芬芳。對於這一聯詩句，歐陽修就評價：「前世詠梅者多矣，未有此句也。」也是因為這聯特別出名，所以「疏影」、「暗香」二詞，此後即成為詠梅的專有名詞，可見林逋的詠梅詩對後世文人影響之大。

其實植物本身花開花落不過是自然規律，無論是花中四君子梅蘭竹菊，還是歲寒三友松竹梅，其象徵意義更多是我們所賦予的。無論梅花是否有意爭春，我們只管欣賞它的花枝俏就好了。

參考：

網路：壽陽公主 https://ke..com/item/%E5%AF%BF%E9%98%B3%E5%85%AC%E4%B8%BB/43872?fr=aladdin

網路：林逋  https://ke..com/item/%E6%9E%97%E9%80%8B/246631?fr=aladdin

宋代詩人林逋：一生不娶，隱居孤山二十年  http://www.qulishi.com/article/201908/358529.html

宋著名詩人一生未娶，寫了首詠梅詩透露其中緣由，堪稱千古絕唱 https://www.sohu.com/a/336813219_617770

❸ 【覺悟傳統文化《周易》（24）】——梅花易數

【覺悟傳統文化《周易》（24）】——梅花易數

一、梅花概述

梅花易數是中國古代占卜法之一。現在的梅花心易就是梅花易數的別稱。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。

梅花易數可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果。

梅花易數相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法，後為北宋邵康節先生常用的心易神數。此數經邵先生傳下後，也使易學在占筮領域上，更有其重大的實用價值，也由邵康節後，才改名為梅花易數。

梅花易數在術數中是一種輕靈俏易的占卜方法。其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。簡單易學、實用精準為歷代研究者所喜愛並沿用。其佔法主動，並不需要求測者拋錢幣或報生辰之類即可進行預測。僅根據其一行一動、一言一句即可取卦達到預測目的。技藝高超者，預測時聲色不動，讓人頓感神奇，驚遇異人。

梅花易數又稱梅花易、梅花數。是中國傳統哲學思想的一種表現形式。其書全稱為《邵康節先生觀梅拆字數全書》。取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的「象學」進行占卜的書，相傳邵雍運用此法時每卦必中，屢試不爽。

二、知識架構

1.先天卦數

梅花易數起卦用的是先天八卦之數。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

2.八卦類象

乾：為天，五行屬性為金。代表天，也代表金屬或具有金屬性質的東西。

兌：為澤，五行屬性為金。代表沼澤，水性物，也代表金屬或具有金屬性質的東西。

離：為火，五行屬性為火。代表火、或具有火性的東西。

震：為雷，五行屬性為木。代表雷，也代表樹木、或具有木性的東西，大木。

巽：為風，五行屬性為木。代表風，也代表草、藤或具有木性的東西，小木。

坎：為水，五行屬性為水。代表水、或具有水性或流動性質的東西。

艮：為山，五行屬性為土。代表山，也代表具有土性的東西。

坤：為地，五行屬性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西。

3.五行生剋

（1）五行相生

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

（2）五行相剋

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

4.八宮五行

乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火。

5.卦氣旺衰

（1）卦氣旺

震、巽木旺於春；離火旺於夏；乾、兌金旺於秋；坎水旺於冬；坤、艮旺於辰、戌、丑、未月。

（2）卦氣衰

春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未坎。

6.干支五行

甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

7.地支五行

子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火蛇；午火馬；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬。

8.八卦圖像

乾三連，坤六段；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。

三、分類占斷

1.天時占

凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。

2.人事占

人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉凶；復究盛衰，以明休咎。

人事之占，則以全體用總章象決吉凶。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何凶，即看前章克體之卦。無生克，止斷本卦。

3.家宅占

凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多凶。體生用，多耗散，或防失盜之穩。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。

4.屋舍占

凡佔屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之凶。體生用，主資財衰退；用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩。

5.婚姻占

占婚姻以體為主，用為婚姻用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成但成之遲；用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。

占婚，體為所佔之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之則，或若體用比和，則彼此相就，良配無疑。

6.生產占

占生產，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相剋。體克用不利於子；用克體不利於母。體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，利於母；體生用，利於子。體用比和，生育順快。

若欲辨其男女。陰陽卦爻相生，則察所佔左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數參決之。所謂卦之氣數者，即看何為用卦，於八卦時序之類次之。

7.飲食占

凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無坎無兌，則皆無。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。飲食人事類者，即前八卦內萬物屬類是也。

8.求謀占

占求謀，以體為主，用為所謀之事。體克用，謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體。不謀而成；體生用，多謀少遂。體用比和，求謀稱意。

9.求名占

凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦，如卦有克體者，即居官見禍，輕則上司責罰，重則削官退居。其日期，看克體之卦氣者，於八卦所屬時序類中斷之。

10.求財占

占求財，以體為主，以用為財。體克用，有財；用克體，無財。體生用，財有損耗之憂；用生體，財有進益之喜。體用比和，則利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之。欲知破財之日，克體卦氣定之。

又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財，此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財，此卦氣破財之日。

11.交易占

占交易，以體為主，用為財。體克用，有財；用克體，不成。體生用，難成，或因交易有失。用生體，即成，成必有財。體用比和，易成。

12.出行占

占出行，以體為主，用為所行之應。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍。體生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之財。體用比和，出行順快。

又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾、震多，主動。坤、艮多，不動。巽宜舟行，離宜陸行。坎妨失脫，兌主紛爭。

13.行人占

占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。

又以用卦看行人在外之情況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災殃。震多不寧，艮多有阻。坎有險難，兌主紛爭。

14.謁見占

占謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見；用克體，不見。體生用，難見，見之而無益；用生體，可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。

15.失物占

占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋遲得；用克體，不可尋。體生用，物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。

16.疾病占

凡占疾病，以體為病人，用為病症。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿葯有喜；用克體者，雖葯無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日。欲知凶中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫葯之屬，當看生體之卦。如離卦生體，宜服熱葯；坎卦生體，宜服冷葯，如艮溫補；乾、兌涼葯是也。

17.官訟占

占官訟，以體為主，用為對辭之人與官訟之應。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用。宜生體，不宜克體。是故體克用者，己勝人；用克體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。

18.墳墓占

占墳墓以體為主，用為墳墓。體克用，葬之吉；用克體，葬之凶。體生用，葬之主運退；用生體，葬之主興隆，有蔭益後嗣。體用比和，乃為吉地。大宜葬，葬之吉昌。

四、梅花卦法

1.年、月、日、時起卦

即以農歷之年、月、日總和除以八，以余數為卦數求上卦;

以年、月、日、時總和除以八，以余數為卦數求下卦；

再以年、月、日、時總和除以六，以余數為動爻。

例：農歷壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數，巳時6數。

上卦為：（年+月+日）÷8，取余數。 即：（9+4+11）÷8=3，此處無余數。

下卦為：（年+月+日+時）÷8，取余數。 即：（9+4+11+6）÷8，余數為6為坎卦。

動爻數為：（年+月+日+時）÷6，取余數。 即：（9+4+11+6)÷6=5，此處無余數。

此卦為：上卦為坤，下卦為坎，動爻為上爻。

2.直接以數起卦

這是一種簡便而准確率極高的起卦方法。當有人求測某事時，可以讓來人隨意說出兩個數，第一個數取為上卦，第二個數取為下卦，兩數之和除以6，余數為動爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數的辦法起卦，如翻書、日歷等等。

3.端法後天起卦

端法後天起卦法是以"八卦萬物屬數為上卦，以後天八卦方位下卦",即以物或人所取之象為上卦，以其所在後天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，余數取動爻。這種方法經常使用。

4.按聲音起卦

凡聞聲音，數得聲數起作上卦，加時數配作下卦。如動物鳴叫聲，叩門聲，別人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦，把間隔後聲數取作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻。

5.按字的筆劃數或字數起卦

字少時，按筆畫數，字多時，可用字數起卦。

凡見字數，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數不勻，即少一字為上卦，取"天輕清"之義；以多一字為下卦，取"地重濁"之義。

6.丈尺寸起卦

凡數皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數，亦可起卦。

丈尺之物，以丈數為上卦，尺數為下卦，合丈尺之數取爻（數寸不系）。

尺寸之物，以尺數為上卦，寸數為下卦。合尺，寸之數，加時數取爻。分數不用。

7.起卦加數法

按年、月、日、時起卦，一個時辰之內，只有某一特定的卦象，在同一時辰內，可能有多人來占問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題，可用加姓氏筆劃數的方法，進行起卦決之。

8.物數占

凡見有可數之物，即以此物起作上卦，以時數配作下卦，即以卦數並時數，總數除以六，取動爻。

9.為人占

凡為人占，其例不一。或聽語聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意。

聽其語聲音，如或一句，即如其字數分之起卦。如語兩句，即用先一句為上卦，後一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末後所聞一句，余句不用。

觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。

取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。

取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類。

因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。

觸其外物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。

以年、月、日、時者，即以求問時之年月日時起卦。

書寫來意者，其人來占，或寫來意，則以其字占之。

10.自己占

凡自己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音，或觀當時有所觸之外物，皆可起卦。

11.占動物

凡占群物之動不可起卦。如見一物，則就此物為上卦，物來之方位為下卦，合物卦數及方位卦數加時數取爻。以此卦總斷其物。如後天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。

12.占靜物

凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。至於器，則置成之時可占，如枕椅之類是矣。余則無故不佔。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜而後占也。

五、梅花哲理

我國古代先哲，對事物的觀察非常直觀、直達本質，他們將所有具備同一屬性的事物劃分一類。而這種屬性可以是性狀；可以是功用；可以是運動狀態，等等。也因此有時同一事物便同時具備了多種屬性。而也正是因為這些屬性，使他們在沒有同物種的聯系下有了聯系性。易學取象也便是據此，從一個物象上聯繫到了另一物象。

正是因為這樣，梅花易數的卦式以八卦類萬物之象，取體用主客、五行制化之哲理內涵來推演了事物的消長變化，從而模擬了事物發展始終。

在易佔中，有著三不佔原則。即：無故不佔、無異不佔、無問不佔。事物的發生發展都是處在常態下進行的，因此，只有在事物處於變異之時，才會暴露出切入其發展變化的「機」。這也就是古人所說的：「思慮未動，鬼神不知」。

「善言天者，必是驗於人」；「指節可以觀天，掌文可以察地」。我們祖先認為，人們既可以從自然界的某些物質運動規律中領悟到人體生命活動的規律，當然也可以從人體生命現象中推斷出自然的發展過程。盡管古人論說的角度各有不同，但各說都無一例外的力圖追索天人相通之處，從而也形成了古人關於「天人相應」的學說。

《梅花易數》基於這種思維，依託《易經》的卦象構建出了一套可以模擬事物發展的趨勢模型。她以「主、互、變」卦的動態變化來描述事物的起始至終結。以「體用」這個僅中國才有的哲學概念來說明事物發展的主客。用五行的制化來表示事物間的促進與殺伐。並一並的說明了事物與事物間的看不見的微妙聯系。

丁俊貴

2020年5月21日

❹ 關於梅花的名言詩句語錄大全摘抄

關於梅花的名言詩句

1、梅柳夾門植，一條有佳花。晉·陶淵明《蠟月》

作者簡介：陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節先生，入劉宋後改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《桃花源詩》等。

2、一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。唐·張謂《早梅》

作者簡介：張謂（？--777年） 字正言，河內（今河南泌陽縣）人，唐代。天寶二年登進士第，乾元中為尚書郎，大歷年間潭州刺史，後官至禮部侍郎，三典貢舉。其詩辭精意深，講究格律，詩風清正，多飲宴送別之作。代表作有《早梅》《邵陵作》《送裴侍御歸上都》等，其中以《早梅》為最著名，《唐詩三百首》各選本多有輯錄。“不知近水花先發，疑是經冬雪未消”，疑白梅作雪，寫得很有新意，趣味盎然。詩一卷。

3、風光人不覺，已著後園梅。唐·史青《應詔賦得除夜》

作者簡介：史青，零陵人，聰敏強記。開元初，上書自薦能詩雲：‘子建七步，臣五步之內，可塞明昭。’明皇試以除夕、上元、竹火籠等詩。應口而出：今歲今宵盡，明年明日催。 寒隨一夜去， 春逐五更來。氣色雲中改，雲顏暗裡回。 風光人不覺，已著後園梅。唐玄宗聽了，大贊其才，當即授以“左監內將軍 ”之職。

4、梅衰未減態，春嫩不禁寒。唐·杜牧《初春有感寄歙州邢員外》

作者簡介：杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別於杜甫。與李商隱並稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

5、寒梅最堪恨，長作去年花。唐·李商隱《憶梅》

作者簡介：李商隱，著名詩人。擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，他是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為人傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。

6、寒柳翠添微雨重，臘梅香綻細枝多。唐·薛逢《奉和僕射相公送東川李支使歸使府夏侯相公》

作者簡介：薛逢，字陶臣，蒲洲河東（今山西永濟縣）人，會昌元年（公元八四一）進士。歷侍御史、尚書郎。因恃才傲物，議論激切，屢忤權貴，故仕途頗不得意。《全唐詩》收錄其詩一卷。《舊唐書》卷一九零，《新唐書》卷二零三皆有傳。

7、前村深雪裡，昨夜一枝開。唐·齊己《早梅》

作者簡介：齊己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自號衡岳沙門，湖南長沙寧鄉縣塔祖鄉人，唐朝晚期著名詩僧。

8、臘後花期知漸近，寒梅已作東風信。宋·晏殊《蝶戀花》

作者簡介：晏殊，字同叔，北宋前期婉約派詞人之一。漢族，撫州臨川文港鄉人。十四歲時就因才華洋溢而被朝廷賜為進士。之後到秘書省做正字，北宋仁宗即位之後，陞官做了集賢殿學士，仁宗至和二年，六十五歲時過世。性剛簡，自奉清儉。能薦拔人才，如范仲淹、歐陽修均出其門下。他生平著作相當豐1，計有文集一百四十卷，及刪次梁陳以下名臣述作為《集選》一百卷，一說刪並《世說新語》。主要作品有《珠玉詞》。

9、小梅枝上東君信，雪後花期近。宋·晏幾道《虞美人》

作者簡介：晏幾道（1030-1106，一說1038—1110 ，一說1038-1112），男，漢族，字叔原，號小山，著名詞人，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進賢縣）人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時，稱晏殊為大晏，稱晏幾道為小晏。《雪浪齋日記》雲：“晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。”《鷓鴣天》中“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。”兩句受人贊賞。

10、剩水殘山無態度，被疏梅料理成風月。宋·辛棄疾《賀新郎》

作者簡介：辛棄疾（1140－1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所佔。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。作品集有《稼軒長短句》，今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

11、不知牆外夜來梅，忍寒添得疏花否。宋·侯真《踏莎行》

作者簡介：［約公元一一四七年前後在世］字彥周，東武人。晁說之（一作謙之）之甥。生卒年均不詳，約宋高宗紹興中前後在世。紹興時，以直學士知建康。所交多當時名流。真著有嫻窟詞一卷。

12、遙知不是雪，為有暗香來。宋·王安石《梅花》

作者簡介：王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川人（今臨川區鄧家巷人），中國歷史上傑出的政治家、思想家、學者、詩人、文學家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領袖。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

13、故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。宋·蘇軾《紅梅》

作者簡介：蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後代很有影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

14、溪源新臘後，見數朵江梅，剪裁初就。宋·周邦彥《玉燭新》

作者簡介：周邦彥（1056年－1121年），中國北宋末期著名的詞人，字美成，號清真居士，漢族，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學正、廬州教授、知溧水縣等。徽宗時為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創作不少新詞調。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴。語言典麗精雅。長調尤善鋪敘。為後來格律派詞人所宗。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真集》傳世。

15、天涯也有江南信，梅破知春近。宋·黃庭堅《虞美人》

作者簡介：黃庭堅 （1045－1105），字魯直，自號山穀道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，漢族，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，而且，他跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃為其中一宗）之稱。英宗治平四年(1067)進士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。詩歌方面，他與蘇軾並稱為“蘇黃”；書法方面，他則與蘇軾、米芾、蔡襄並稱為“宋代四大家”；詞作方面，雖曾與秦觀並稱“秦黃”，但黃氏的詞作成就卻遠遜於秦氏。

16、天憎梅浪發，故下封枝雪。宋·周邦彥《菩薩蠻·梅雪》

16、到處皆詩境，隨時有物華。應酬都不暇，一嶺是梅花。宋·張道洽《嶺梅》

17、小春何處有梅花，想見水邊籬落，數枝斜。宋·吳則禮《虞美人》

18、不與群芳爭絕艷，化工自許寒梅。宋·葉夢得《臨江仙》

19、雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇絕。宋·呂本中《踏莎行》

20、東風已有過來信，先返梅魂。宋·王灼《丑奴兒》

21、月籠明，窗外梅花瘦影橫。宋·李重元《憶王孫·冬詞》

22、著意尋春不肯香，香在無尋處。宋·辛棄疾《仆運算元》

23、雪後疏梅，時見兩三花。宋·辛棄疾《江神子》

24、柳垂江上影，梅謝雪中枝。宋·晏幾道《臨江仙》

歷代詠梅名言名句：

山園小梅
林和靖 唐
眾芳搖落獨喧妍，占盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。

梅
王安石
牆角數枝梅， 凌寒獨自開。 遙知不足雪 ，為有暗香來。

與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首
王安石
華發尋春喜見梅， 一株臨路雪倍堆。
鳳城南陌他年憶， 香杳難隨驛使來。

憶梅
李商隱
定定住天涯，依依向物華。 寒梅最堪恨，長作去年花。

十一月中旬至扶風界見梅花
李商隱
匝路亭亭艷，非時裊裊香。 素娥惟與月，青女不饒霜。
贈遠虛盈手，傷離適斷腸。 為誰成早秀？不待作年芳

梅花絕句（之—）
陸游
聞道梅花圻曉風， 雪堆遍滿四山中。 何方可化身千億， 一樹梅花一放翁。

梅花絕句（之二）
幽谷那堪更北枝， 年年自分著花遲。 高標逸韻君知否， 正是層冰積雪時。

梅花絕句（之三）
雪虐風號愈凜然， 花中氣節最高堅。 過時自會飄零去， 恥向東君更乞憐。

早梅
南朝·謝燮
迎春故早發，獨自不疑寒。 畏落眾花後，無人別意看。

江梅
唐·杜甫
梅蕊臘前破，梅花年後多。 絕知春意好，最奈客愁何？
雪樹元同色，江風亦自波。 故園不可見，巫岫郁嵯峨。

早梅
唐·齊己
萬木凍欲折，孤根暖獨回。 前村深雪裡，昨夜一枝開。
風遞幽香出，禽窺素艷來。 明年如應律，先發映春台。

唐·王維
雜詩
君自故鄉來，應知故鄉事。 來日倚窗前，寒梅著花未？

雜詠
唐·王維
已見寒梅發，復聞啼鳥聲。 心心視春草，畏向玉階生。

憶梅
唐·李商隱
定定住天涯，依依向物華。 寒梅最堪恨，長作去年花。

江上梅
唐·王適
忽見寒梅樹，花開漢水濱。 不知春色早，疑是弄珠人。

庭梅詠寄人
唐·劉禹錫
早花常犯寒，繁實常苦酸。 何事上春日，坐令芳意闌？
夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君問調金鼎，方知正味難。

梅花
唐·崔道融
數萼初含雪，孤標畫本難。 香中別有韻，清極不知寒。
橫笛和愁聽，斜技依病看。 逆風如解意，容易莫摧殘。

梅花
唐·庾信
當年臘月半，已覺梅花闌。 不信今春晚，俱來雪裡看。
樹動懸冰落，枝高出手寒。 早知覓不見，真悔著衣單。

雪裡覓梅花
唐·蕭綱
絕訝梅花晚，爭來雪裡窺。 下枝低可見，高處遠難知。
俱羞惜腕露，相讓道腰羸。 定須還剪采，學作兩三技。

梅花
唐·蔣維翰
白玉堂前一樹梅，今朝忽見數花開。 幾家門戶重重閉，春色如何入得來？

梅花
宋·陳亮
疏技橫玉瘦，小萼點珠光。 一朵忽先發，百花皆後春。
欲傳春信息，不怕雪埋藏。 玉笛休三弄，東君正主張。

❺ 梅花秘傳

全名為《梅花心易秘傳》，高木乘著，邵偉華書中所提到的梅花秘傳就是此書！