梅花樁走法

① 少林寺武僧練的梅花樁間距

少林正宗七十二藝之「梅花樁」，專練身體敏捷及步法輕靈的功夫

天地任逍遙耶 >《武術功夫》
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少林從師數十冬，梅花樁上練真功。

持之以恆銳意修，定可成名蓋群雄。

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練 法

1.用石灰在地上劃碗口大的圓圈5個，形如梅花。走盤時步步踩在圈上，走梅花樁步，要練習半年功夫。


2.在地上擺上5 個碗，碗口向下，碗底向上，排成梅花樣。踩在碗底上面練習梅花樁步，步步踩准，切莫掉下來，半年以後可達到行走自如。


3.在地上栽5根直徑2 寸1 分的木樁，上邊露出1 尺半，栽成梅花樣，栽樁的地面如果松軟，可以加石塊、磚塊砸結實栽穩固。腳踩在樁上練習梅花樁步，持續半年。


4.將木樁露出地面3 尺高，栽樁方法同上，埋栽好以後，可在樁上練習武術拳套招式、馬步樁功等，又需用1年。


5.再埋露出地面5 尺高的木樁，栽埋木樁方法同上。


6.再埋離地面7尺高的木樁，栽埋木樁方法同上。栽埋好以後，可以用腳步步踩在樁上練習拳路和招勢，或者各種樁功等，至練習純熟，在樁上運用自如為度，必須1 年半功夫。


練習功法和拳鬧仔路招勢，必須身上帶砂袋。砂子應經火燒和豬血浸，否則會損血，若用銅制腿環或青銅代砂亦可。重量由輕漸重，日日增力，月月增加沙袋重量，直至全身上下共帶沙袋60 斤，能練習自然，可於樁上躥躍縱跳如履平地，即功夫告成。初步成功需5 年，真正成功需要6 年。要想鞏固功夫要8 個春秋，並仍然要繼續苦練。否則不進而退，退則前功盡棄，一切苦心力氣均付之東流。

練習者最初在地上練習時，立時只一足，並且著力於足尖，心中自定跳躍的程序，左右足下落不要受限制，以便利為主。足尖一定要踩在梅花樁的中央，不可偏位，偏則功夫稍遜，更要努力，待練熟後再上樁。

功法闡釋

1.梅花樁功是少林正宗七十二藝中的軟功內壯法，屬於輕身功夫的一種，也是飛檐走壁的基本功夫，專門練習人身的敏捷及步法輕靈的功夫，為少林寺武僧經常練習的傳統樁功之一。

2.少林武術的走樁是東、西、南、北四方各栽一絕彎戚根木樁，中間栽一根，為五子梅花樁；還有七星樁（排列象天上的北斗七星，又名「勺子星」）、九星樁（排列是在前、中、後各豎3 根樁，共9 樁，形成方陣）、八卦樁（按八卦圖乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌排列）、九宮樁（排列按金、木、水、火、土、外加圪、艮、巽、坤四個斜方，共為九宮，也可以說八卦樁當中，加一根戊已樁，即為「九宮」）、天罡樁（排列式是從左至右分為12 行，每行前、中、後豎插3 樁，共計36 樁，取「三十六天罡」之意）、天干樁（排列前3 根、中4 根、後3 根，共計10 根，並陵取「十天干」而得名）、地支樁（排列每行3 根，共4 行，按屬相「十二地支」而得名）、竄宮樁（排列是共4 行，每行7 根，按「二十八宿星辰」而得名）、地煞樁（又名「竄林樁」，排列式共6 行、每行12 根，共72 根，按「七十二地煞星辰」而得名）、轉輪樁（下邊一個粗木軸，栽在地下很穩固，上邊一個轉盤，盤上也是五根梅花式木樁排列，在其上練習很難，因為木盤轉動，沒有15 年至20 年的功夫不能習成轉輪樁）、猿猴樁（排列式當中一個大粗木樁，上頭一個橫木，當中有一個活動鐵軸在橫木上穿過，橫木的兩頭各安兩個短樁，連中間大柱共5 個，橫木的兩頭下邊有石墩接著，與橫木相距2 寸。如果跳上練習功夫，跳到一頭，另一頭即撬起，兩頭形似猿猴，並跳上躍下地活動著，很難踩穩樁頭，與轉輪樁費力不差上下，需15 年苦修）。

3.經過練習樁功，既能增長下盤的實力，又能把身體練習靈活，是少林武術中一種重要的基本功夫。練習梅花樁和練其它樁同樣困難，木樁面積很小，人在上面以腳前掌踩踏，一不穩就會掉下來。同時，由於各樁當中有一定空隙，每一個動作必須要掌握分寸尺度，否則如果不慎掉下來是小事，四面都是樁頭，會受傷損的。因為難度大，危險性也大，所以不要貿然蹬樁，要練成一定技巧後，再上去練習。

4.練習此功夫多用於臨機應敵之用，除了練習跳躍靈便，還練習眼神。與人交手時可使人捉摸不定，可出奇制勝。

5.少林梅花樁練習的要點：要吃苦耐勞，不許間歇；要堅持不懈，銳意精心進修。此功主要練習身之輕靈，步之敏捷，限之觀察。

② 劍網三少林梅花樁怎麼跳

這里主要講一下少林的梅花樁要怎麼跳?這張圖里我們能看到這塊地方的全貌，我們的目標就是跳到中間的那個大檯子上。

③ 梅花樁的做法幼兒園

梅花樁的做法教案可以寫活動目的、重點以及總結。

活動目的：

1、遵守游戲規則，回體驗游戲的樂趣。答

2、通過跑、蹲走、不同跳、爬等鍛煉孩子的動作協調性、靈活性。

3、了解梅花樁的特點，嘗試探索它的不同玩法。

活動重點：

練習孩子跑、蹲走、不同跳、爬等動作，鍛煉幼兒動作的靈活性。

活動難點：

有初步的規則意識，能遵守游戲的規則。

活動准備：

場地 自製梅花樁 音樂

活動過程：

一、開始部分：

1、教師帶幼兒進入場地，隨音樂做熱身運動。

二、基本部分：

1、出示梅花樁，幼兒自由探索玩法，教師記錄。

2、教師帶領幼兒一起玩游戲。

游戲一：繞跑

梅花樁保持一定的間隔距離擺放，幼兒迂迴繞跑。

游戲二：蹲走

梅花樁保持一定的間隔距離擺放，幼兒迂迴蹲走。

游戲三：跨跳

梅花樁保持一定的間隔距離擺放，幼兒迂迴跨跳。

游戲四：開合跳

梅花樁保持一定的間隔距離擺放，幼兒迂迴開合跳。

游戲五：雙腳並攏跳

梅花樁保持一定的間隔距離擺放，幼兒迂迴雙腳並攏跳。

3、小結以上活動，請幼兒繼續探索它的玩法。

三、結束部分：

1、幼兒隨音樂進行放鬆活動。

四、活動延伸：

1、繼續探索梅花樁的不同玩法。

2、親子活動：能積極和父母一起參與梅花樁的游戲。

④ 梅花樁做法

梅花樁基礎知識介紹

梅花樁起源於明末，最初以家傳形式流傳於民間，到清乾隆年間始向外界流傳，近代以河北欒縣韓其昌傳人較多。練梅花樁，可以加大髖關節的活動幅度，提高靈活性。練梅花樁要求用鼻均勻地做腹式呼吸。經常從事梅花樁練習，對身體有良好的作用，可以使神經系統的穩定性、靈活性、准確性得到改善，提高某些肌肉和肌群的彈性和力量，增強心臟和呼吸系統的功能。



梅花樁所用木樁，直徑3～5寸，下半截埋在地下，上半截高出地面3尺3寸，樁與樁之間的距離前後為3尺，左右為1尺5寸。隨著功夫不斷增進，樁要不斷加高，有的加高到5尺。也有人以磚塊代樁，先在平磚上練習，再站橫磚，進而站立磚。布樁講究上應天象，下合地時，中合節氣，如「北斗樁」（又名七星樁）、「三星樁」、「繁星樁」、「天罡樁」、「八卦樁」、「五行樁」、「九宮樁」等。

梅花樁分大架小架兩種。

樁勢（式）有5式：①大式（丹鳳朝陽）②順式（大鵬展翅）③拗式（二郎擔山）④小式（獼猴攀枝）⑤敗式（霸王卸甲）。演練時，1式變2式，2式變3式，3式變4式，4式變5式，循環無端，變化無常。

梅花樁的步法有八方步和行步兩種。

①八方步，也稱群步。八方步又分大中小3種。小八方步是基礎步法，運動中便於閃、轉，伺機進擊。中八方步和大八方步用以對付多個對手，快而不亂，進退自如，可取主動之位置，佔有利之地形，進退隨情，起落隨形，變化有法，動靜有術。

②行步有3法，即擺法、扎法、撤法。

梅花樁的器械練習套路有大刀、大槍十二路和大桿劈刺法。長柄器械類有戟、槍、棍、槊、□、耙、倒鉤矛、梢子桿等。刀劍鉤刺類有連環刀、劍、虎頭鉤、月牙刺等。此外還有流星錘等。



如何修煉梅花樁？

梅花樁，因立於樁上練習，故有別於諸拳，也不同於南拳中的梅花樁拳套，其難度遠非地面練習可比，練起來要求式正勢穩，要建立嚴格的動力定型。梅花樁最適合兩人以上的集體練習，眾人圍成一梅花狀，忽開忽合，伸縮無定，饒有興味。其套路除五式固定外，無一定型，其勢如行雲流水，變化多端，活而不亂。

南拳也有梅花樁，但與北方的梅花樁、梅花拳不同，它不僅上肢動作多樣，而且又較多地採用腿上的動作，所以也稱為「南北合拳」。其手法主要有點、轉、沉、挪、解、落、帶、進。步法以拖馬步為主。其步型多用「一字馬」，身型注重側身姿式，術語稱「一片身」，目的是在防守中暴露面積小，進攻時保持一條線，便於捷進直取。其動作要求虛實分明，交手講究躲、閃、帶、打，避其鋒芒，攻其虛弱，進如暴風驟雨，勇猛敏捷。

梅花拳技擊分為：上、中、下三盤。

上盤：刁、拿、鎖、帶、勾、接、搶、打、崩、挑、劈、砸。

中盤：沾、粘、連、隨、吸、卸、柔、化、推、托、領、帶、輾、轉、扭、蹭、挨、膀、擠、靠、偎、身、靠、打。



下盤：踢、點、截、撞、勾、掛、踩、蹁、跌、撲、滾、翻、前後掃趟、左右撐拔，它打的是：一身之法。身體的每個部位在技擊中都起作用。

1、樁上，練習時可躍步直接上樁，也可攀樁而上，樁法雲：腳包樁，無敵傷，樁包足不出屋。在樁上練習是為了加強各種招式在競技中不同角度的靈活運用，梅花拳有以步為根，以角度為本的說法，練法與地上五勢基本相同。

另有俯、仰卧等招法，做到固步形、定路線、布角度，在練習手、眼、身、法、步的過程中，達到高度警覺機敏的效果。

2、樁下，習練者要頭不過樁頂，足不出樁圍，講究：要想無敵手，必在宿下走（宿是指樁28寸，取二十八宿之數），主要練習閃展騰挪、攻防進退、貼身靠打等技法，基本動作有抓樁、靠樁、拉樁、貼樁、捧樁、吊樁、撐樁、分樁、拔樁等。

樁法要領是：進退留神意、起落含機警、閃躲實中虛、遇樁生中極。總之樁法訓練既有角度路線的穩固性，又能練出高度的警惕性。

⑤ 光遇梅花樁怎麼去

光遇梅花樁怎麼去？相信許多玩家都知道在這個游戲地圖中還有一大片梅花樁，幾根巨大的石柱高聳入雲，十分壯觀。那麼這個梅花樁怎麼去呢？不知道的就一起來看看吧。

光遇梅花樁怎麼去
1、前往雨林，直接降落到第一張地圖;
2、這里有許多大柱子，看到的就是梅花樁的底部;
3、往地圖左前方孝祥走，可以看到飛鳥的蹤跡;
4、跟著飛鳥上去，注意此處讓巧滾搏飛鳥載著你，自己飛的要可要達到9翼;
5、到雲層上面之後就可以看到梅備凱花樁了，找准落腳點降落即可。

⑥ 梅花拳的梅花樁武功

武功是一個拳派的基本內容，武功則主要是由功法、套路和拳理所組成的。梅花拳是受漢民族傳統文化影響最深的一種拳術，我們從它運動的特點和拳法的特殊結構就可以看出：
一、梅花拳是沒有固定的拳術套路。它的基本拳路稱為「架子」。「架子」的構造就很特殊，它有五個基本的拳勢稱為「樁步五勢」，它們在練習時要靜止站樁。此外就是運動變化迅速的「行步」。「樁步五勢」和「行步」的練習要在拳場中走遍東西南北各個方向也稱為「四門八方」。這種串連起來的拳路可按一定路線周而復始的循環練習。初學者可以先學基本的和變化簡單的，隨著功力加深和練功時條件的不同再不斷補充和不斷變化各種拳勢和動作。梅花拳的對練拳路「成拳」除了必須要在「四門八方」各個方向上練習外，它的抓拿摔打的動作和拳勢皆可以因人而異，隨時編造。到了梅花拳的更高級的對練拳路「擰拳」時，更是「手無定手、腳無定步，勢無定形、見勁使勁、引進落空、見空按豆，隨勢而布。」這種「架子」、「成拳」、「擰拳」的變化和不定的形態，使得它們的內容可以靈活多變，無窮豐富。這種拳法結構的特點反映了宇宙萬物千彎萬化，無窮無盡的基本特性。梅花拳文理中說的：「拳無拳，藝無藝，無藝之中是真藝。」有拳、有藝，有了一成不變的套路就不是真正的武藝了。正如「道無形」之理，真正的武功是變而不變，有而無的，它也是「無形」的。不懂我國傳統文化中的辯證思維方法，就無法理解梅花拳的這種特殊結構。
二、梅花拳的基本拳路「架子」中有「樁步五勢」和「行步」。練拳時「樁步五勢」要站樁，要靜止不動：「行步」是不斷變化的動作要迅速輕靈，這一動一靜兩種極端的情況要在一個拳路中交替出現，這真是一種奇特的練法。
周敦頤的《太極圖說》認為：「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜互為其據，分陰分陽，兩儀立焉。陰變陽合而生水火木金土，五氣順布，四時運焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。」在梅花拳的「架子」中，「動為陽，靜為陰」，在「樁步、五勢」中的「大，順，拗，小，敗」五熱又與「金水木火土」五行相對應。五勢之變化「本陰陽之理，太極之功」，「按五行相生相之理不斷變化衍生」。其餘如「剛柔」，「起落」，「進退」皆可謂陰陽。梅花拳「架子」的結構和變化，正是一幅「太極圖」的景象。梅花拳若要練好，就必須在練「架子」時「動靜」要互根；「剛柔」要相濟；「起落」「進退」要靈利。這也就是「陰陽不測之謂神」使拳法出神入化變化莫測的道理。
三、在梅花拳的基本拳路「架子」和對練拳路「成拳」中都必須要在「四門八方」各個方向上練習。何謂「四門八方」？即八卦的乾坎艮震巽離坤兌八個方位，也稱為四正四隅。此外在梅花拳的掌法，拳法和腿法中也要有「九宮之變化」九宮也就是四正四隅八個方位及中一點，拳術的變化也是人體的一種形體的動動。我國傳統文化中的八卦思維是一套直觀的形式化系統，它具有巨大的可納性。梅花拳把各種拳法的變化和應用都在八個方位上考慮，或者都要符合「九宮」之數，使得其內容更加豐富多彩，可以根據八卦爻變道理使其拳法有無窮的變化。
四、在梅花拳的「架子」中因有「樁步五勢」和「行步」的不同練法，「樁步五勢」可練全身之氣。練時要凝神，聚氣，調息，懂聚氣之法，這顯然是在「練內」。而「行步」是練步法法之輕靈迅速，這主要是「練外」的，因此它是「內外兼練」的。
不論在練「架子」或「成拳」中都要一氣貫串，一氣呵成，不散不亂，內外一體。自始至終都要練形，練氣，練神。先要「形氣合一」再「神氣合一」達「精氣神一體」即「渾元一氣」。
梅花拳拳法中也把人體看做一個小天地，本「天人合一」之理。練拳必須知「四時行功加減」及「易筋經」之道理。梅花拳練拳之目的是要「先固根本」即：「仙煉之則為內丹，武煉之則為外丹，然內丹未有不借外丹而成者。動靜互根，溫養有法，自有結胎還原之妙。內丹既成，靈妙莫測，自成金剛不壞之體，則超凡人聖上乘可登，若雲制敵猶其小焉者也。」
上述精神就是我國傳統文化中的整體觀，正如朱熹說的：「總天地萬物之理，便是太極」，「人人有一太極，物物有一太極」。實際上若細心觀察，在梅花拳的「架子」中兩手的動作都在空間全方位上劃出了一個個的太極圖。
由上述討論的梅花拳武功的四個基本特點就可看出，梅花拳拳法的指導思想就是我們民族傳統文化中的陰陽五行學說、八卦變易之理、渾元一氣的整體觀等。如果不懂我們民族的傳統文化思維方法也就無法理解梅花拳的拳理，也不能煉好梅花拳武功。梅花拳弟子們都知道，梅花拳是很有文化素養的一種拳術，在武功鍛煉過程中拳法理論的指導作用是很重要的。常常要一邊練功，一邊學習拳理，還要在鍛煉過程中對拳理不斷地體會，領悟。因此，梅花拳武功的鍛煉過程也就是一個傳統文化思維方法的學習和訓練過程。
當梅花樁武功練到高級階段時，就要懂得煉神、煉氣之法，對此就要進行修心養性的文練。如前面所說，內丹養成，除武練外丹之外，還要用溫養之法，也就是文練的方法。因此文功實際上就是武功的高級階段。文理，是梅花拳文場中比拳理更高級的理論。它是指導梅花拳拳派一切活動特別是文場活動的理論和依據。文理主要以手抄本經書的形式世代流傳下來，也有一些輾轉抄錄的另散文字和圖譜。它們都被奉為比生命還貴重的至寶，被嚴密收藏，絕不輕易示人。我們在調查中經多次艱苦地說服工作，才看到和抄錄了其中一部分，雖未詳盡，但也看出了梅花拳的主要指導思想及其文場活動的主要內容和方法。
文理主要取材於佛、道、儒三家學說及周易，但其內容主要是與修心養性，煉氣煉神有關部分。雖然其中仍保留一些神、佛、仙、道等宗教詞語，但其含意已經變了，成為煉神煉氣的功法所使用的名詞了。就連儒家學說和易經中的語句也是如此。例如：「三綱五常」，在討論修心養性時，人的精氣神謂之三綱，心肝脾胃腎謂之五常；在討論拳法和練體時，天地人稱為三綱；東西南北中五個方位就是五常。在梅花拳的任何拳法和功法中對方向都很重視，又如：在易經中艮卦的：「艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人」。是指文煉中的兩種功法（艮背）與（行庭）能止念凝神忘形的境界等。在文理的經書中也有一些神佛傳道的故事，但這都是有所指的，主要是指導梅花拳發展、流傳的歷史，並給於對梅花拳的發展、傳播有卓越貢獻的祖師某些尊稱，以示紀念。梅花拳祖師怕弟子們學文理時看不懂經書中隱語和借用的詞語，還有一段文字說明。「講道不離身，打鐵不離砧，大道分明在人身，迷人不知向外尋，泥胎木象都是假，鐵打銅鑄也不真，修行不遇名師點，枉費徒勞一片心」。這里所說的「道」、「大道」、「修行」當然都是指導煉功了，明確指出文理的內容不是宗教迷信，而是修心養性的功法。此外又能如：「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔，好在靈山塔下修」。這里所說的「佛」是指（長生之道），而「靈山」「靈山塔」就是指的（心）了。注意，煉功中的「心」可不是心臟，而是指導的產生意念的神經中樞，大腦皮層。梅花拳文場主要是煉文功，也就是修心養性，煉神煉氣。煉文功必須要心靜，清心寡慾，摒除一切雜念，清靜無為。文理中就吸收了很多佛、道兩家在修行時這方面的理論和方法。如佛教中的「三皈五戒」，即皈佛——元神；皈法——元氣；皈僧——元精。五戒——殺、盜、窯、酒、妄。道教中的「三寶五行」，即三寶——精氣神；五行——有仁慈——屬木利於肝；有義氣——屬金利於肺；有禮讓——屬火利於心；有智慧——屬水利於腎；有信實——屬土利於脾，等等。文理中還有很多內容是談功法的，如：「由凡希聖聖希天，反轉洛書參靜禪」、「要知性命在何方，離坎爻中是祖鄉」，「去妄存滅悟本空，正心反內守靈宮，希賢希聖希天容，一念不生萬法通。一條大道少人奔，尋至玄關始入門，養性靈台身有主，神存至善魄成魂」。以上都是修心養性，入靜調息之法又如：「修行不論行往坐卧，天門常開地戶永閉，專意觀看書，神不外游，氣不耗散，久久鍛煉自然心空，心空發朗體卦虛空，久而行之自然金丹成就。見性明心忽然惺悟，認得元性從何而來，往何而去，脫離生死返本皈源」。以上是「煉精化氣。煉氣化神，煉神還虛」的根本大法。注意這里不僅談的是功法，還有些煉功時的感受體會。又如：「我大道言面壁非有別件，端疊生閉雙目如同泰山，去不追來不想不生一念，恐不視懼不驚不開一言，。無天地無日月無桉無殿，無飛禽無走獸無水無山，無人相無我相無紛無亂，無壽者無眾生無火無煙，知止定定後靜靈光閃閃，如此辰居其所龜息綿綿，心忘形性忘心真靈不散，靜之久忽然的元神出關，見天地和三光百般景現，這乃是身內道顯發外邊」。這是一個靜坐修行的功法，這里不僅是功法還有練功者的感受和思維活動。注意文煉之人當功夫達很高境界時，常常引發出人體的特異功能，因此他們的思維和感受是一般人很難理解體會的。這也是文理非常深奧，一般配人很難懂的一個原因。在文理中常把煉功者稱為修道之人或佛門弟子，把求得長生或練習文功，武功之理稱為無字真經，如：「金檁金梁金廟台，紅門落鎖無人來，你說你是佛家真弟子，為啥不帶鑰匙來？蓮為鑰匙性為簧，無字真經法內藏，真性打開三簧鎖，一條明路到家鄉」。這里說的梅花拳文功的要點：一個是「蓮」—即舌抵上齶，使內氣做周天循環；一個是煉性，煉成「真性」，這也是「性命」雙修的意思。
梅花拳根在平鄉，花開四方。自清初以來，以平鄉為中心，梅花拳遍布冀、魯、豫，輻射全國十數省市區及五大洲20多個國家和地區。至今平鄉縣253個行政村，村村習練梅花拳，有梅花拳班（隊）的村莊佔70%，其中大班幾十人，多者百餘人，小班十幾人。在二十世紀80年代經常習練梅花拳者多達6萬餘人，其中在班練習者萬餘人，散練者五萬人。廣宗、威縣、巨鹿、南和、雞澤、永年、巨野、嘉祥、沛縣等縣市習練人數也較多，其中廣宗有65%的村莊習練梅花拳，弟子達到4500人。自1991年以來，平鄉縣共舉辦中國*平鄉梅花拳聯誼會16屆每逢正月十六日全國各地及國外20個國家的弟子、弟子到後馬庄鄒氏墓群尋根祭祖、切磋技藝、交流研討，十幾年來，平鄉縣多次組織梅花拳武術隊參加省市及亞太武術交流會，並多次獲獎。

⑦ 梅花樁是怎麼栽的啊

在梅花樁上表演必須將72根木樁全部走完。「梅花圈」外面的36根木樁是按照八版卦陣勢排列的，分權陰陽五行、四大方位，每根間距0.75米、1米不等，有陰樁和陽樁之別，如果踩錯方位，根本走不進裡面的「梅花圈」；而裡面的「梅花」則按方位分為虛樁和實樁，虛樁打進土的部分十分有限，站在上面搖搖晃晃，稍不注意便會落下來中間的36根木樁擺成6朵梅花(一根為花蕊，五根為花瓣)，外面還有36根木樁將梅花圍住。

⑧ 啥是梅花樁

網路轉載：應是韓師爺在北京弟子所寫。

「梅花拳」簡稱「梅拳」，因過去練功技擊在樁上練習，所以又叫「梅花樁」，全稱「干枝五勢梅花樁」。後來由於時代變革，栽樁百根以上，造價高，又費事，改為以磚代樁，再後來乾脆在地上演練，故又叫「落地干枝梅花拳」。因其師徒關系密切，重於尊師愛徒，師徒如父子，故有「父子拳」之稱。
梅花樁拳是干枝五勢梅花樁的簡稱，也叫梅花拳，是我國比較古老的拳種之一。梅花拳老師講：梅花拳創拳於西域昆侖山，系昆侖山派拳系中的代表拳種，留有百字聖語為傳代之陛。梅花拳有它自己獨特的風格和技擊手法。過去，梅花樁是以家傳方法在民間沿襲。到了明、清時代才在我國冀、魯、豫一帶逐漸廣泛流傳開來。由於它有豐富多彩的拳術套路和器械套路。並且步法奇巧、瞬息萬變，同時以技擊為主，所以深受廣大群眾喜愛。

據梅花樁拳師祖祖輩輩師承，梅花拳的一種獨特練功方法，即不論是練功還是技擊，都在樁上進行。在長方形的拳場上，按照套路，每步一樁，約栽樁百根，隨著功夫增長，樁子也慢慢加高

在梅花樁基本套路之中，樁步五勢、大勢、順勢、拗勢、小勢；敗勢是靜止的拳勢，是訓練全身之力和全身之氣的主要手段；左右對稱的拳勢宛如盛開的雙瓣梅花。而行步三法，扎法、撤法、擺法又是練習忽進忽退、忽上忽下、行東就西，靈活多變的步法。它是能使敵人如墜人五里霧中而不能辨其方向的步法，它又宛如梅樹干支，行步三法把樁步五勢巧妙地聯系起來，交替出現，動靜相間，故得名干枝五勢梅花樁。

由於時代的變遷，栽樁花費太大，漸漸由在木樁上改在地上練功，但它仍然保持了原來的套路風格和招法，故又有「落地干枝五勢梅花樁」之稱。後來又由後百代第八代的祖師張從富由大架練法改為小架練法，人們講大架不大、小架不小（指的是拳勢的動作姿勢），所以目前民間流傳的梅花樁中有大架和小架之分。

民間還有一種傳說，一年四季春為首，梅花又是春天最早開放的花朵，真是「桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風」。意思是梅花拳歷史悠久，經過了風風雨雨，戰嚴寒傲風霜，形成了具有獨特風格的拳種，因而又用梅花的五個梅瓣象徵梅花的五個基本拳勢——大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢，故得名五勢梅花拳。

另有一種帶有神奇色彩的說法。據說梅花拳創始人住在西域的昆侖山上，那裡滿山遍野都是梅花，金碧輝煌的靈光寶殿掩映於梅林之中，一派梅園仙境。傳說收元老祖下山傳授拳法時，漫山間梅花忽鋪大道，樹上的朵朵梅花對應著世間的每個弟子，故稱梅花拳。目前河北、山東、河南等地，帶有功法特點、紀念特點、地域特點的梅花拳名稱的由來就十幾種之多。

梅花樁技擊分為：上、中、下三盤。上盤：刁、拿、鎖、帶、勾、摟、抱、打、崩、挑、劈、砸。中盤：沾、粘、連、隨、吸、卸、柔、化、推、托、領、帶、輾、轉、扭、蹭、挨、膀、擠、靠、偎、身，靠、打。下盤：踢、點、截、撞、勾、掛、踩、蹁、跌、撲、滾、翻、前後掃趟，左右撐撥，它打的是「一身之法」。身體的每個部位在技擊之中都起作用。

梅花樁技擊術中之奧妙莫過於步法—叫乙方步，又名群步。有大八方、中八方、小八方之別，看敵何方來以何方應之。小八方落三點，中八方落五點大八方為亂點。八方步可進可退可攻可守，動若鵠鷹搏兔，靜如處女守身，腳隨手出，步里藏拳。

梅花拳的功法是內外兼練的，它要求做到外要練形，內要練氣，以達到形氣合一、內外一體，練至渾元一氣的程度才算武功養成。練形，梅花拳稱為練「表」，也就是指人體表皮的，有形的、形態的修煉，即俗話講的「筋、皮、骨」，並把練表稱為「外丹」。「外丹」練成，若繼續不間斷地演練，至練到「心與意心合，意與氣合，氣與力合」，能氣隨意發，力隨氣使，剛柔並濟，一氣貫穿而達到「氣化」的程度，則可謂「內丹」養成，也就是俗話講的「內練一口氣」。梅花拳理認為「內丹」沒有不藉助於練「外丹」而養成的，梅花拳練「外丹」稱作武練，練「內丹」稱為文練。「外丹」與「內丹」練成而後與敵人搏鬥時便可「行氣，與人交手之時，觸人肌膚，堅剛莫敵者為形，而深入骨髓截斷營衛則在於氣」。

五勢梅花樁的器械很多，而且多為左右兩面相稱使用，動作與拳術一樣朴實大方，招無空去，藝無空回，進退騰挪，瀟灑自如。五虎神鉤、膛耙、虎平拐、九環錫仗、棋盤大槍、落子槍、兩桿仗、梅花雙刀、提戟、文棒、攔馬撅、春秋大刀等等，都是梅花樁拳的代表器械。

著名武術家、梅花拳後百代第十六代傳人韓其昌先師由河北省將梅花拳傳至北京。目前梅花拳在北京已繁衍了五代。他不僅承接了梅花拳收徒嚴謹的制度，而且注重習武人的天分和習武人的品德操行的考查。常人拜師學藝須人三道門。何為三道門呢？三道門乃是根據習武人的品格、為人以及習武者的悟性、毅力、意志、進境，經門派長者考察，分三次拜師入門。人第一道師門有引師引薦，此前尚須苦練三年基本功和基本套路（拉架子）。經過這個過程的考驗，認為習武者為人厚朴、正直、練功，認直刻苦，不畏艱辛，確系可造之材，方允許正式拜師，此為第二道門。其後師傅才授以梅花拳中出神入化的招數及其變化，包括各種兵器、暗器的使用。這時師傅再進一步考察，根據習武者的品德和情操及其武功長進的程度，確定是否准其人第三道門。一旦進此門，便可得窺堂奧，斯時師傅將授以梅花拳之精華。如：秘不示人的步法、身法及其上、中、下三盤打法精奧。入第三道門而後習武者的功夫便可達到上乘。習武者不獨研習梅花拳拳法中的氣功、技擊秘訣，出師前還得通過「打贏拳」和「打攻拳」的實踐考驗，如能力戰過關，始可出師，所以梅花門中有「梅花拳門不收空徒弟」之言。武德不好，不尊敬師長，不認真練功是不可能學藝上身，成為梅花拳真正門人的。

梅花拳派中的運轉機制也頗值得稱道，其特別重視武德的培養自不待言，習武一旦入門後，便可遍師門派中各位身懷絕學的高人，非獨經事一師而足，又派中流傳有「，珍珠倒卷簾，徒弟倒把師父傳」之言是指如某人習藝有創見、存建樹或悟出秘訣、絕技，門派中人不論拳份高低，皆可向其討教，共同切磋，絕不會有高尊低就之患。正是這種齊心協力，互相提攜的敬藝品格和精益求精、鍥而不舍的求道精神，使梅花樁拳道日益恢弘精深，終於成為武林矚目的一個拳派。

武術作為文化的—部分，是與祖國命運緊密聯系的。戊戌變法失敗後，帝國主義列強根據他們在中國劃分的勢力范圍，在政治上、經濟上瘋狂地進行侵略和掠奪，中國人民生活在水深火熱之中。為了反抗封建王朝和帝國主義的侵略壓迫，梅花拳的先祖曾多次引領農民起義。如白蓮教首領之一馮克善、義和團首領趙三多，均為梅花拳的傳人，而趙三多所領導的一支義和團多為梅花拳的門人。周恩來同志在《北京各界歡迎德意志民主共和國政府代表團大會上的講話》中指出：「1900年爆發的義和團反帝愛國運動掀起了中國近代歷史上第二次革命**，這次偉大的運動，是50年後中國人民偉大勝利的奠基右之一。」可見義和團與梅花拳的愛國主義斗爭是值得自豪的。義和拳和梅花摯的歷史淵源，也應該被廣大群眾所了解。

義和拳（義和團）即梅花拳的別稱，這一點已得到史學家的一致認同。為了進一步弄清梅花拳和義和拳的源流及相互的關系，我查閱了許多有關歷史資料，在印證了山東、河南、河北一帶的梅花拳即義和拳的同時，有了一個意外的發現，那就是被當今武術界推為對戳腳拳的形成創立有過傑出作為的近代武術家、農民起義首領之一馮克善原來出自梅花拳門派。

據嘉慶十八年（1813年）直隸總督那彥成上呈鈞一份奏摺《拿獲唐鬍子由》所附的《唐恆樂供單》稱：「據唐恆樂供：滑縣朱兆村人，年六十二歲，賣葯生理，並不習教。平日會打梅花拳；是同村人齊大壯徒弟。齊大壯說過康熙年間有滑縣人楊炳，是武探花，做過京營都司，會打這拳。他是向楊炳學的，齊大壯已於乾隆五十一年（1786年）間病故。馮克善是我徒弟，也會拳棒。（故宮博物院明清檔案部藏《宰機處，錄副奏摺農**動》卷2392第2號，轉引自義和團運動史研究會編《義和團運劫史論文選》162頁）『這段材料應是完全可信的，因為很難設想一個清廷總督會把一個農民起義首領的訛偽不實的口供呈皇上御覽，以此觀之，楊炳也是一代梅花拳高人。

楊炳出生於清康熙』十一年（公元1672年）一個農民家庭，父楊達，祖父楊士興。楊炳先於「康熙戊子科（公元1508年）中舉人」。當他回到家鄉時，直隸大名府內黃縣儒學教諭石日瑞和儒學訓導王希堯親送刻「劍奇鞭蓉」賀匾，後又被授為武探花「二等侍衛」。他七十一歲時撰寫的《習武序》成為梅花拳經典之作之一，顯見功力非凡。有些學者。以為楊炳是梅花拳的第一輩，並以為梅花拳術是由他編排研製的，實為不確。因為他們從研究義和拳角度出發而旁及梅花拳，對梅花拳自身的淵源卻鮮於論證探究。事實上，梅花拳歷史悠久，今日尚健在的老一輩梅花拳高人以及傳衍於梅花拳門人中的系譜足證此點；至少楊炳不是梅花拳的開山祖師，恐怕當列為一百餘輩的人物。梅花拳之顯露於世，名聞於世；實是因為義和團運動這個契機。梅花拳歷代收徒傳藝十分嚴格，非品格崇高、操行貞潔者不授以精深課業；又因梅花拳一直以家傳形式在民間悄悄傳衍，故它的名聲也不如其他門派那麼顯赫。然而它特有的藝和德的深厚恢弘的內涵卻使此門愈演愈進而長盛不衰，及至楊炳時候已達相當高境界。楊炳後來將拳藝傳給齊大壯，齊大壯又傳給唐恆樂，唐恆樂又將拳藝傳給了馮克善。

唐恆樂傳徒甚多，門下弟子武功精絕。據唐恆樂本人講：「我是滑縣東南二十里朱召村人。年六十一歲，長子唐會元，次子唐魑元。我在家開葯鋪為生練習梅花拳；嘉慶五年正月內，同縣的馮克善來要學拳，就拜我為師。……我並末入過教，我是馮克善教拳的師傅不是傳教的師傅。」唐恆樂於嘉慶十八年（1813年）為官府所執，時年62歲，以歲序推之，馮克善當已出師；盡管楊炳只是作為同時代梅花拳高人之一，但他和他那一支的傳人已說明梅花拳於斯時斯世具有相當的影響力和號召力。如果以楊炳作為他傳衍的梅花拳一脈公開流行於世以後的第十輩高人，那麼齊大壯該為第二輩，唐恆樂為第三輩，馮克善則為第四輩。以後門眾一直不減，拳風尤熾，代有高人出之，現今之梅花拳高手均可記認。

至於馮克善後來的行蹤下落，據劉景山演述，河北人民出版社出版的《戳腳》一書中第二編「戳腳介紹」稱；「1813年冀、魯、豫接合地區爆發的天理教農民起義被清廷鎮壓後，其領袖之一的馮克善（又名克敏、凱克，河南人）和其部將楊景、唐有義在獻縣被捕，越獄後化裝成少林寺雲游僧人隱匿於河北省饒陽一帶，經段老緒接待，馮等三人先後在饒陽縣、深縣、蠡縣、固安縣，幾個村莊授藝達二十餘年。」

馮克善為何在河北省饒陽、深縣、蠡縣一帶傳授的是戳腳拳而不是梅花拳，因為學識尚淺，史有未稽，就不得而知了，姑存罔待考，亦伏待有識之士撰文論證之。

⑨ 五子棋梅花陣的走法

五子棋梅花陣的走法：要是防守陣型，以守為攻，先守後攻，每兩個子都形成一個日字或叫專馬步。一般是屬白棋的走法，黑棋比較少走，破陣方法就是搶佔八卦點。

五子棋容易上手，老少皆宜，不僅能增強思維能力，提高智力，而且富含哲理，有助於修身養性。

下五子棋的技巧是先手要攻，後手要守，以攻為守，以守待攻。攻守轉換，慎思變化，先行爭奪，地破天驚。守取外勢，攻聚內力，八卦易守，成角易攻。

(9)梅花樁走法擴展閱讀：

現狀

五子棋、六子棋、連珠已經成為歐洲現代五子棋的組成部分，舉行了很多次大大小小的比賽，並且將三種棋的世界錦標賽聯合舉行。

中國的現代五子棋還處於起步階段。2003年中國棋院《中國五子棋競賽規則》參考了RIF規則，同時兼顧發展傳統五子棋。

⑩ 梅花樁的步法有哪幾種

梅花樁的步法有八方步和行步兩種。八方步也稱「群步」。八方步又分大中小三種。小八方步是基礎步法，運動中便於閃、轉，伺機進擊。中八方步和大八方步用以對付多個對手，快而不亂，進退自如，可取主動之位置，佔有利之地形，進退隨情，起落隨形，變化有法，動靜有術。行步有三法，即擺法、扎法、撤法。