梅花拳架子

1. 中國功夫都有那幾派

中國武術門派、套路眾多，蔚為大觀。人民體育出版社1985年出版的習雲太《中國武術史》，拳種部分有46節計75種、器械部分有27節，可見其眾多紛繁。事實上，在我們上面談到的少林、武當、峨眉、南拳四大派內部，又有許多支派，各支派中某一套路如有顯著特色，又可能發展為新的支派。在四大派之外，有數量更多的較小一些的派別，猶如滿天繁星，形成了中國武術文化的大觀。
少林武術作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、御敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。少林林功夫是一項綜合的武術體系，其侍神高中「禪」字是提高功夫的重要依據，因為禪」是「外不著想，內不動心」 少林六祖惠能在《壇經》老尺上說：禪 乃梵文音譯「禪那」，其意譯為「棄惡」、「功德叢林」、「思維修」、「靜慮」。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是「禪武合一」。在少林寺眾多的禪武修煉者當中，潘國靜法號釋延武就是其中具有傑出代表性的人物。少林武功又是中國武功最具代表性，最具文化內涵，最具宗教從有組織、有機構的角度來說，武林集團表現為門派；從武術的師承、特點的角度來說，武林集團表現為學種及套路。
門派有更強的社會性，拳種、套路有更強的技藝性。這兩個從不同角度歸納出來的武林集團概念，相互包容、相互交叉而存在。
下面，我們將根據《武林》1989年第10期萬月《拳術套路初探》等，從拳術命名的角度列出有關的拳種套路，以見中華武術紛繁浩瀚之一斑。
「以佛聖道仙、神祗鬼怪命名的一神拳、猛鶴拳、二郎拳、韋馱拳、大聖拳、八仙拳、天羅拳、地煞拳、六星拳、哪吒拳、金剛拳、觀音拳、佛漢拳、佛教拳、羅漢拳、金剛錘。二十八宿拳、四仙對打拳、七星訪友拳、羅漢螳螂拳、夜叉巡海拳、金剛三昧掌、夜叉鐵沙掌等。
以「門」命名的——余門拳、硬門拳、法門拳、空門拳、紅門拳、魚門拳、孔門拳、風門拳、水門拳、火門拳、鳥門拳、佛門拳、窄門拳、字門拳、孫門拳、嚴門拳。熊門拳、自然門拳、引新門拳、羅漢門拳、磨盤門拳、水滸門拳等。
以姓氏命名的——劉家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、趙家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、溫家拳、孫家拳、鄒家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、鍾家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、岳氏連拳、羅家三展、楊家短打、胡氏戳腳、郝氏戳腳、陳氏太極拳、楊氏太極拳、武氏太極拳、孫氏太極拳、吳氏太極拳、林氏下山拳、武氏十八技等。
以人名命名的——燕青拳、太祖拳、孫臏拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、純陽拳、達摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文聖拳、南枝拳、詠春拳、岳王錘、武子門拳、子龍炮拳、太祖散掌、三皇炮錘、孔朗拜燈拳、劉唐下書拳、武松脫銬拳、武松獨臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、達摩點穴拳、太白出山拳、甘鳳池拳法、黃嘯俠拳法、燕青十八翻、羅王十八掌、達摩十八手、孫二娘大戰拳、武松鴛鴦腿拳等。以地名命名的——潭腿（山東臨清龍潭寺）、少林拳、武當拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大門：飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門）、梅山拳、靈山拳、昆侖拳、關東拳、關西拳、龍門拳、登州拳、東安拳、石頭拳、水游拳、西涼掌、太行意拳、洪洞通背拳等。
以動物命名的一一龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鶴拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳、狗拳、雞拳、鴨拳、龍形拳、龍樁拳、龍化拳、行龍拳、飛龍拳、火龍拳、青龍拳、飛龍長拳、青龍出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、餓虎拳、猛虎拳、飛虎拳、伏虎拳、五虛拳、八虎拳、虎嘯拳、回頭虎拳、側面虎拳、車馬虎拳、隱山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鶴雙形拳、白鶴拳、宗鶴拳、鳴鶴拳、飛鶴拳、食鶴拳、飽鶴拳、餓鶴拳、五祖鶴陽拳、永春白鶴拳、獨腳飛鶴拳、獅形拳、金獅拳、獅虎拳、二獅抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、雞形拳、鴨形拳、鷹爪拳、老鷹拳、岩鷹拳、雕拳、鷂子拳、鷂子長拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龜牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黃鶯架子、鴛鴦拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘門螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉環螳螂拳等。
以日常雜物命名的——巾拳、扇拳、傘拳、花拳、船拳、鍾拳、板凳拳、褂子瞎棗拳、雲帚拳、脫梏拳、百花拳、梅花拳、蓮花拳、螺旋拳、山門拳、白玉拳、湯瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三戰鐵扇拳、三十六合鎖等。
以手法命名的——插拳，截拳、掛拳、擋拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、劍手、短手、五手拳、應手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、練手拳、攔手拳、劈掛拳、撂擋拳、撞打拳、通臂拳、殺手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、萬古手、黃英手、八黑手、錦八手、照陽手、金槍手、天罡手、地煞手、四門重手、分手八快、咬手六合拳、蓋手六合拳，九宮擒跌手、羅漢十八手、二十四破手、三十六閉手、七十二插手、三十六看對手等。
以步法、腿法命名的——彈腿、暗腿、踔腿、截腿、連腿、戳腳、四步拳、六步拳、八步拳、練步豢、穿步拳、順步捶、腰步捶、擋步捶、涌步捶、亂八步、三步架、五步打、八步轉、掘子腿、溜腳式、十二步架、六步散手、十字腿拳、溜腳架子、連環鴛鴦步、鹿步梅花樁、八步連環拳、九宮十八腿、少林二十八步，進步鴛鴦連環腿等。
地躺拳類——地躺拳、地行拳、地功戳腳，地功翻子、地功羅漢拳、活法黃龍拳、地躺八仙拳、金剛地躺拳、少林地龍拳、地功鴛鴦拳、飛龍地躺拳、九滾十八跌等。
醉拳類——八仙醉、水游醉、醉溜擋、醉八仙拳、醉羅漢拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、羅漢醉酒拳、太自醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、魯智深醉打山門拳等。
跌打拳類——跌撲拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脫銬拳、水滸連環拳等。
此外，各地的著名拳種還有：形意拳（心意六合拳）、大成拳（意拳）、八卦拳、八卦掌、八極拳、六合拳、查拳、華拳、紅拳、節拳、綿掌、綿拳、太虛拳、二郎拳、大悲拳、功力拳、石頭拳、連城拳、兩儀拳（太極快拳）、獨臂拳、瘋拳、埋伏拳、迷蹤拳、緬拳、纏絲拳、磋跤拳、曦陽掌等。
著名的器械套路有：八門金鎖刀、八卦刀、八卦大槍、九洲棍、六合刀、六合槍、六合劍、六合棍、日月乾坤刀、日月乾坤圈、少林雙刀十八滾、太極刀、太極劍、河州棍、月牙槍、達摩杖、達摩棍、純陽劍、八仙純陽劍、武當劍、青萍劍、袁氏青萍劍、楊氏青萍劍、賈氏青萍劍、梅花刀、梅花槍等。
從這些武林門派、拳種、套路中，對照俠文化的武功追求，有兩個意義，一是從中可以看到俠文化武功的歷史和現實中的源頭；二是可以看到俠文化武功中的想像成分及其與現實的差距。了解這些，相信對於俠文化武功的進一步理解和鑒賞，將是有些意義和價值的。 門派繁多，比較有有名的是八大門派，少林 形意 太極 武當 峨眉 八卦 南拳 青城

2. 梅花拳的梅花樁武功

武功是一個拳派的基本內容，武功則主要是由功法、套路和拳理所組成的。梅花拳是受漢民族傳統文化影響最深的一種拳術，我們從它運動的特點和拳法的特殊結構就可以看出：
一、梅花拳是沒有固定的拳術套路。它的基本拳路稱為「架子」。「架子」的構造就很特殊，它有五個基本的拳勢稱為「樁步五勢」，它們在練習時要靜止站樁。此外就是運動變化迅速的「行步」。「樁步五勢」和「行步」的練習要在拳場中走遍東西南北各個方向也稱為「四門八方」。這種串連起來的拳路可按一定路線周而復始的循環練習。初學者可以先學基本的和變化簡單的，隨著功力加深和練功時條件的不同再不斷補充和不斷變化各種拳勢和動作。梅花拳的對練拳路「成拳」除了必須要在「四門八方」各個方向上練習外，它的抓拿摔打的動作和拳勢皆可以因人而異，隨時編造。到了梅花拳的更高級的對練拳路「擰拳」時，更是「手無定手、腳無定步，勢無定形、見勁使勁、引進落空、見空按豆，隨勢而布。」這種「架子」、「成拳」、「擰拳」的變化和不定的形態，使得它們的內容可以靈活多變，無窮豐富。這種拳法結構的特點反映了宇宙萬物千彎萬化，無窮無盡的基本特性。梅花拳文理中說的：「拳無拳，藝無藝，無藝之中是真藝。」有拳、有藝，有了一成不變的套路就不是真正的武藝了。正如「道無形」之理，真正的武功是變而不變，有而無的，它也是「無形」的。不懂我國傳統文化中的辯證思維方法，就無法理解梅花拳的這種特殊結構。
二、梅花拳的基本拳路「架子」中有「樁步五勢」和「行步」。練拳時「樁步五勢」要站樁，要靜止不動：「行步」是不斷變化的動作要迅速輕靈，這一動一靜兩種極端的情況要在一個拳路中交替出現，這真是一種奇特的練法。
周敦頤的《太極圖說》認為：「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜互為其據，分陰分陽，兩儀立焉。陰變陽合而生水火木金土，五氣順布，四時運焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。」在梅花拳的「架子」中，「動為陽，靜為陰」，在「樁步、五勢」中的「大，順，拗，小，敗」五熱又與「金水木火土」五行相對應。五勢之變化「本陰陽之理，太極之功」，「按五行相生相之理不斷變化衍生」。其餘如「剛柔」，「起落」，「進退」皆可謂陰陽。梅花拳「架子」的結構和變化，正是一幅「太極圖」的景象。梅花拳若要練好，就必須在練「架子」時「動靜」要互根；「剛柔」要相濟；「起落」「進退」要靈利。這也就是「陰陽不測之謂神」使拳法出神入化變化莫測的道理。
三、在梅花拳的基本拳路「架子」和對練拳路「成拳」中都必須要在「四門八方」各個方向上練習。何謂「四門八方」？即八卦的乾坎艮震巽離坤兌八個方位，也稱為四正四隅。此外在梅花拳的掌法，拳法和腿法中也要有「九宮之變化」九宮也就是四正四隅八個方位及中一點，拳術的變化也是人體的一種形體的動動。我國傳統文化中的八卦思維是一套直觀的形式化系統，它具有巨大的可納性。梅花拳把各種拳法的變化和應用都在八個方位上考慮，或者都要符合「九宮」之數，使得其內容更加豐富多彩，可以根據八卦爻變道理使其拳法有無窮的變化。
四、在梅花拳的「架子」中因有「樁步五勢」和「行步」的不同練法，「樁步五勢」可練全身之氣。練時要凝神，聚氣，調息，懂聚氣之法，這顯然是在「練內」。而「行步」是練步法法之輕靈迅速，這主要是「練外」的，因此它是「內外兼練」的。
不論在練「架子」或「成拳」中都要一氣貫串，一氣呵成，不散不亂，內外一體。自始至終都要練形，練氣，練神。先要「形氣合一」再「神氣合一」達「精氣神一體」即「渾元一氣」。
梅花拳拳法中也把人體看做一個小天地，本「天人合一」之理。練拳必須知「四時行功加減」及「易筋經」之道理。梅花拳練拳之目的是要「先固根本」即：「仙煉之則為內丹，武煉之則為外丹，然內丹未有不借外丹而成者。動靜互根，溫養有法，自有結胎還原之妙。內丹既成，靈妙莫測，自成金剛不壞之體，則超凡人聖上乘可登，若雲制敵猶其小焉者也。」
上述精神就是我國傳統文化中的整體觀，正如朱熹說的：「總天地萬物之理，便是太極」，「人人有一太極，物物有一太極」。實際上若細心觀察，在梅花拳的「架子」中兩手的動作都在空間全方位上劃出了一個個的太極圖。
由上述討論的梅花拳武功的四個基本特點就可看出，梅花拳拳法的指導思想就是我們民族傳統文化中的陰陽五行學說、八卦變易之理、渾元一氣的整體觀等。如果不懂我們民族的傳統文化思維方法也就無法理解梅花拳的拳理，也不能煉好梅花拳武功。梅花拳弟子們都知道，梅花拳是很有文化素養的一種拳術，在武功鍛煉過程中拳法理論的指導作用是很重要的。常常要一邊練功，一邊學習拳理，還要在鍛煉過程中對拳理不斷地體會，領悟。因此，梅花拳武功的鍛煉過程也就是一個傳統文化思維方法的學習和訓練過程。
當梅花樁武功練到高級階段時，就要懂得煉神、煉氣之法，對此就要進行修心養性的文練。如前面所說，內丹養成，除武練外丹之外，還要用溫養之法，也就是文練的方法。因此文功實際上就是武功的高級階段。文理，是梅花拳文場中比拳理更高級的理論。它是指導梅花拳拳派一切活動特別是文場活動的理論和依據。文理主要以手抄本經書的形式世代流傳下來，也有一些輾轉抄錄的另散文字和圖譜。它們都被奉為比生命還貴重的至寶，被嚴密收藏，絕不輕易示人。我們在調查中經多次艱苦地說服工作，才看到和抄錄了其中一部分，雖未詳盡，但也看出了梅花拳的主要指導思想及其文場活動的主要內容和方法。
文理主要取材於佛、道、儒三家學說及周易，但其內容主要是與修心養性，煉氣煉神有關部分。雖然其中仍保留一些神、佛、仙、道等宗教詞語，但其含意已經變了，成為煉神煉氣的功法所使用的名詞了。就連儒家學說和易經中的語句也是如此。例如：「三綱五常」，在討論修心養性時，人的精氣神謂之三綱，心肝脾胃腎謂之五常；在討論拳法和練體時，天地人稱為三綱；東西南北中五個方位就是五常。在梅花拳的任何拳法和功法中對方向都很重視，又如：在易經中艮卦的：「艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人」。是指文煉中的兩種功法（艮背）與（行庭）能止念凝神忘形的境界等。在文理的經書中也有一些神佛傳道的故事，但這都是有所指的，主要是指導梅花拳發展、流傳的歷史，並給於對梅花拳的發展、傳播有卓越貢獻的祖師某些尊稱，以示紀念。梅花拳祖師怕弟子們學文理時看不懂經書中隱語和借用的詞語，還有一段文字說明。「講道不離身，打鐵不離砧，大道分明在人身，迷人不知向外尋，泥胎木象都是假，鐵打銅鑄也不真，修行不遇名師點，枉費徒勞一片心」。這里所說的「道」、「大道」、「修行」當然都是指導煉功了，明確指出文理的內容不是宗教迷信，而是修心養性的功法。此外又能如：「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔，好在靈山塔下修」。這里所說的「佛」是指（長生之道），而「靈山」「靈山塔」就是指的（心）了。注意，煉功中的「心」可不是心臟，而是指導的產生意念的神經中樞，大腦皮層。梅花拳文場主要是煉文功，也就是修心養性，煉神煉氣。煉文功必須要心靜，清心寡慾，摒除一切雜念，清靜無為。文理中就吸收了很多佛、道兩家在修行時這方面的理論和方法。如佛教中的「三皈五戒」，即皈佛——元神；皈法——元氣；皈僧——元精。五戒——殺、盜、窯、酒、妄。道教中的「三寶五行」，即三寶——精氣神；五行——有仁慈——屬木利於肝；有義氣——屬金利於肺；有禮讓——屬火利於心；有智慧——屬水利於腎；有信實——屬土利於脾，等等。文理中還有很多內容是談功法的，如：「由凡希聖聖希天，反轉洛書參靜禪」、「要知性命在何方，離坎爻中是祖鄉」，「去妄存滅悟本空，正心反內守靈宮，希賢希聖希天容，一念不生萬法通。一條大道少人奔，尋至玄關始入門，養性靈台身有主，神存至善魄成魂」。以上都是修心養性，入靜調息之法又如：「修行不論行往坐卧，天門常開地戶永閉，專意觀看書，神不外游，氣不耗散，久久鍛煉自然心空，心空發朗體卦虛空，久而行之自然金丹成就。見性明心忽然惺悟，認得元性從何而來，往何而去，脫離生死返本皈源」。以上是「煉精化氣。煉氣化神，煉神還虛」的根本大法。注意這里不僅談的是功法，還有些煉功時的感受體會。又如：「我大道言面壁非有別件，端疊生閉雙目如同泰山，去不追來不想不生一念，恐不視懼不驚不開一言，。無天地無日月無桉無殿，無飛禽無走獸無水無山，無人相無我相無紛無亂，無壽者無眾生無火無煙，知止定定後靜靈光閃閃，如此辰居其所龜息綿綿，心忘形性忘心真靈不散，靜之久忽然的元神出關，見天地和三光百般景現，這乃是身內道顯發外邊」。這是一個靜坐修行的功法，這里不僅是功法還有練功者的感受和思維活動。注意文煉之人當功夫達很高境界時，常常引發出人體的特異功能，因此他們的思維和感受是一般人很難理解體會的。這也是文理非常深奧，一般配人很難懂的一個原因。在文理中常把煉功者稱為修道之人或佛門弟子，把求得長生或練習文功，武功之理稱為無字真經，如：「金檁金梁金廟台，紅門落鎖無人來，你說你是佛家真弟子，為啥不帶鑰匙來？蓮為鑰匙性為簧，無字真經法內藏，真性打開三簧鎖，一條明路到家鄉」。這里說的梅花拳文功的要點：一個是「蓮」—即舌抵上齶，使內氣做周天循環；一個是煉性，煉成「真性」，這也是「性命」雙修的意思。
梅花拳根在平鄉，花開四方。自清初以來，以平鄉為中心，梅花拳遍布冀、魯、豫，輻射全國十數省市區及五大洲20多個國家和地區。至今平鄉縣253個行政村，村村習練梅花拳，有梅花拳班（隊）的村莊佔70%，其中大班幾十人，多者百餘人，小班十幾人。在二十世紀80年代經常習練梅花拳者多達6萬餘人，其中在班練習者萬餘人，散練者五萬人。廣宗、威縣、巨鹿、南和、雞澤、永年、巨野、嘉祥、沛縣等縣市習練人數也較多，其中廣宗有65%的村莊習練梅花拳，弟子達到4500人。自1991年以來，平鄉縣共舉辦中國*平鄉梅花拳聯誼會16屆每逢正月十六日全國各地及國外20個國家的弟子、弟子到後馬庄鄒氏墓群尋根祭祖、切磋技藝、交流研討，十幾年來，平鄉縣多次組織梅花拳武術隊參加省市及亞太武術交流會，並多次獲獎。

3. 少林武功就有哪幾種

家喻戶曉的是《少林七十二絕技》，據說天下武功出少林，少林功夫出天下。少林寺的人來自五湖四海，所以很多不同特色的武術就流傳在少林。

1.拳術
小洪拳、大洪拳（三節）、朝陽拳（四節）、觀潮拳（一節）、炮拳（三節）、通臂拳（三節）、梅花拳、長錘拳、太祖長拳、黑虎拳、大通臂、心意拳（三節）、羅漢拳（五十四節）、心意把（十二種變化）。 源為武藝之源。少林派拳術有羅漢拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五戰拳、昭陽拳、連環拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圓功拳、內功拳、太祖長拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、觀潮拳、金剛拳、七星拳、練步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、長錘拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、長關東拳、青龍出海拳、翻子拳、鷹爪拳、護身流拳等。 對練拳術有三合拳、咬手六合拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五合里外橫炮、二十四炮、少林對拳、一百零八對拳、華拳對練、接潭腿等。 少林派拳術剛健有力、剛中有柔、朴實無華、利於實戰，招招勢勢非打即防，沒有花架子。在練習少林拳時，不受場地限制，有「拳打卧牛之地」之說，其風格主要體現一個「硬」字，攻防兼備，以攻擊為主。拳勢不強調外形的美觀，只求技擊的實用。步法進退靈活，敏捷，有沖拳一條線之說。在身段與出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，進退出入，一切自如。步法要求穩固而靈活，眼法講究以目視目，運氣要氣沉丹田。其動作迅如閃電，轉似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。少林拳分南北兩派，南派重拳，北派重腿，每派還分許多小派。

2.棍術
單盤龍、雙盤龍、猿猴棒、風火棍、齊眉棍、齊天大聖猴棍、六合風里夜叉棍、小夜叉棍（五路）、大夜叉棍（三路）、陰手棍、六合陽手棍、小梅花棍、雲陽棍、十八點齊眉棍、劈山棍等。對練棍術有六合桿、排棍、穿棱棍、破棍十二路、群羊棍、上沙六回排棍、中沙排棍、下沙排棍等。 少林派棍術有猿猴棍、風火棍、齊眉棍、大桿子、旗門棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、雲陽棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍 少林競賽棍等。 對練棍術有排棍、穿梭棍、六合桿、破棍十二路等。 棍打一大片，一掃一劈全身著力。棍練起來呼呼生風，節奏生動，棍法密集，快速勇猛。它既能強身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵禦侮中，少林棍發揮過重要作用。

3.槍術
十三槍、本十一名槍、六路花槍、三十一名暴花槍、十八槍、二十七槍、三十六槍、八十四槍、十槍架、六門槍勢、秘授槍譜三十六點 少林競賽槍等 對練槍術有槍對槍、六合槍、三十六槍破法對練、二十一名槍對刺等。 槍這古代兵器之王。少林派槍術有少林槍、五虎槍、夜戰槍、提爐槍、攔門槍、金花雙舌槍、擔攔槍、十三槍、十八名槍、二十一名槍、二十四名槍、二十七名槍、三十一名暴花槍、三十六槍、四十八名槍、八十四槍、六門槍勢、十槍架、六路花槍、秘授槍譜三十六點、豹花槍等。 對練槍術有槍對槍、對手槍、戰槍、雙刀對槍、六合槍、三十六槍破法對練、二十一名槍對刺等。 少林槍術有一條歌訣是：「身法秀如貓、扎槍如斗虎，槍扎一條線、槍出如射箭，收槍如捺虎、跳步如登山，壓槍如按虎、挑槍如挑龍，兩眼要高看、身法要自然，攔、拿、亢、點、崩、挑、撥，各種用法奧妙全。」

4.刀術
少林一路大刀、二路大刀、春秋二十四刀、單刀、長行刀、穿刀、六合刀、座山刀、少林雙刀、八路雙刀、六路雙刀、梅花單刀、太祖卧龍刀、五虎少林追風刀、滾堂刀等。對練刀術有刀對刀、二合雙刀、對劈大刀、單刀進雙刀 少林競賽刀。 刀是歷代重要兵器之一，其中大刀被譽為「百兵之帥」。「刀如猛虎、槍似蛟龍」，刀術的演練一招一式都要有威武、凜烈的氣概。 少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林單刀、少林雙刀、奮勇刀、縱撲刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖卧龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長行刀、五虎少林追風刀等。 對練刀術有刀對刀、二合雙刀、對劈單刀、對劈大刀、單刀進雙刀等。刀的使用特點是纏頭裹腦、翻轉劈掃、撩掛雲刺、托架抹挑等，並有單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手，劈、撩、斬、刺似猛虎之說。

5.劍術
二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、劉玄德雙劍、達摩劍、綈袍劍等。對練劍術有二堂劍對刺、五堂劍對刺、少林劍對刺 少林競賽劍。 劍術矯健、優美、豪放，自古至今流傳深遠。 少林派劍術有達摩劍、乾坤劍、連環劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。 對練劍術有二堂劍、五堂劍對刺、少林劍對刺等。劍訣：「劍是青龍劍，走劍要平善，氣要隨劍行，兩眼顧劍尖，氣沉兩足穩，身法須自然，劍行如飛燕，劍落如停風，劍收如花絮，劍刺如鋼釘。」

6.其他兵器類
三股叉、方便鏟、套三環、峨眉刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、節鞭、刀里加鞭、繩鞭、虎頭鉤、草鐮（五合草鐮、六合戰鏈）、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙鐧、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風魔杖等。 少林武術器械有長的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的，多種多樣，古有十八般兵器之說，近計不易勝數。除上述刀、槍、劍、棍以外，還有三股叉（南方又稱大鈀）、方便鏟、套三環、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節棍、梢子棍、七節鞭、九節鞭、雙鞭、刀里加鞭、繩標、虎頭雙鉤、草鐮、「五合草鐮、六合戰鏈」、戟頭鉤、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙鐧、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風魔杖以及盾牌、弩等。

7.器械和器械對練及器械拳術對練套路
空手奪刀、空手奪槍、空手奪匕首、棍穿槍、草鐮合槍、梢子棍合槍、刀對槍、雙刀進槍、齊眉棍合槍、單拐進槍、雙拐進槍、拐子合齊眉棍、虎頭鉤進槍、馬牙刺合槍、烏龜圈合槍、套三環合槍、方便鏟合槍、月牙鏟破雙槍、節鞭對棍、鋼鞭對節鞭、月牙合槍、月牙合鐧、三節棍進槍、方天畫戟進槍、三英戰呂布、空手奪刀槍、和戟鏈進槍、三股叉進槍、大刀封槍、三節棍破雙槍、峨眉刺進槍等。

8.軟硬功夫練法
卸骨法、擒拿法、點穴秘法、短打手法、彈弓譜、易筋經義、各種用葯法、救治法等等。 少林派技擊散打有：閃戰移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦後砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、應門鐵扇子、撥步炮、少鬼攥槍等。

9.氣功
氣功是少林功夫的一大類，少林寺流傳的氣功有「易筋經」、「小武功」、「站樁功」、「益壽陰陽法」、「混元一氣功」等。

10.軟硬功夫
軟硬功夫練法有多種，有卸骨法、擒拿法、點穴秘法、短打手法、各種用葯法、救治法等。

4. 啥是梅花樁

網路轉載：應是韓師爺在北京弟子所寫。

「梅花拳」簡稱「梅拳」，因過去練功技擊在樁上練習，所以又叫「梅花樁」，全稱「干枝五勢梅花樁」。後來由於時代變革，栽樁百根以上，造價高，又費事，改為以磚代樁，再後來乾脆在地上演練，故又叫「落地干枝梅花拳」。因其師徒關系密切，重於尊師愛徒，師徒如父子，故有「父子拳」之稱。
梅花樁拳是干枝五勢梅花樁的簡稱，也叫梅花拳，是我國比較古老的拳種之一。梅花拳老師講：梅花拳創拳於西域昆侖山，系昆侖山派拳系中的代表拳種，留有百字聖語為傳代之陛。梅花拳有它自己獨特的風格和技擊手法。過去，梅花樁是以家傳方法在民間沿襲。到了明、清時代才在我國冀、魯、豫一帶逐漸廣泛流傳開來。由於它有豐富多彩的拳術套路和器械套路。並且步法奇巧、瞬息萬變，同時以技擊為主，所以深受廣大群眾喜愛。

據梅花樁拳師祖祖輩輩師承，梅花拳的一種獨特練功方法，即不論是練功還是技擊，都在樁上進行。在長方形的拳場上，按照套路，每步一樁，約栽樁百根，隨著功夫增長，樁子也慢慢加高

在梅花樁基本套路之中，樁步五勢、大勢、順勢、拗勢、小勢；敗勢是靜止的拳勢，是訓練全身之力和全身之氣的主要手段；左右對稱的拳勢宛如盛開的雙瓣梅花。而行步三法，扎法、撤法、擺法又是練習忽進忽退、忽上忽下、行東就西，靈活多變的步法。它是能使敵人如墜人五里霧中而不能辨其方向的步法，它又宛如梅樹干支，行步三法把樁步五勢巧妙地聯系起來，交替出現，動靜相間，故得名干枝五勢梅花樁。

由於時代的變遷，栽樁花費太大，漸漸由在木樁上改在地上練功，但它仍然保持了原來的套路風格和招法，故又有「落地干枝五勢梅花樁」之稱。後來又由後百代第八代的祖師張從富由大架練法改為小架練法，人們講大架不大、小架不小（指的是拳勢的動作姿勢），所以目前民間流傳的梅花樁中有大架和小架之分。

民間還有一種傳說，一年四季春為首，梅花又是春天最早開放的花朵，真是「桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風」。意思是梅花拳歷史悠久，經過了風風雨雨，戰嚴寒傲風霜，形成了具有獨特風格的拳種，因而又用梅花的五個梅瓣象徵梅花的五個基本拳勢——大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢，故得名五勢梅花拳。

另有一種帶有神奇色彩的說法。據說梅花拳創始人住在西域的昆侖山上，那裡滿山遍野都是梅花，金碧輝煌的靈光寶殿掩映於梅林之中，一派梅園仙境。傳說收元老祖下山傳授拳法時，漫山間梅花忽鋪大道，樹上的朵朵梅花對應著世間的每個弟子，故稱梅花拳。目前河北、山東、河南等地，帶有功法特點、紀念特點、地域特點的梅花拳名稱的由來就十幾種之多。

梅花樁技擊分為：上、中、下三盤。上盤：刁、拿、鎖、帶、勾、摟、抱、打、崩、挑、劈、砸。中盤：沾、粘、連、隨、吸、卸、柔、化、推、托、領、帶、輾、轉、扭、蹭、挨、膀、擠、靠、偎、身，靠、打。下盤：踢、點、截、撞、勾、掛、踩、蹁、跌、撲、滾、翻、前後掃趟，左右撐撥，它打的是「一身之法」。身體的每個部位在技擊之中都起作用。

梅花樁技擊術中之奧妙莫過於步法—叫乙方步，又名群步。有大八方、中八方、小八方之別，看敵何方來以何方應之。小八方落三點，中八方落五點大八方為亂點。八方步可進可退可攻可守，動若鵠鷹搏兔，靜如處女守身，腳隨手出，步里藏拳。

梅花拳的功法是內外兼練的，它要求做到外要練形，內要練氣，以達到形氣合一、內外一體，練至渾元一氣的程度才算武功養成。練形，梅花拳稱為練「表」，也就是指人體表皮的，有形的、形態的修煉，即俗話講的「筋、皮、骨」，並把練表稱為「外丹」。「外丹」練成，若繼續不間斷地演練，至練到「心與意心合，意與氣合，氣與力合」，能氣隨意發，力隨氣使，剛柔並濟，一氣貫穿而達到「氣化」的程度，則可謂「內丹」養成，也就是俗話講的「內練一口氣」。梅花拳理認為「內丹」沒有不藉助於練「外丹」而養成的，梅花拳練「外丹」稱作武練，練「內丹」稱為文練。「外丹」與「內丹」練成而後與敵人搏鬥時便可「行氣，與人交手之時，觸人肌膚，堅剛莫敵者為形，而深入骨髓截斷營衛則在於氣」。

五勢梅花樁的器械很多，而且多為左右兩面相稱使用，動作與拳術一樣朴實大方，招無空去，藝無空回，進退騰挪，瀟灑自如。五虎神鉤、膛耙、虎平拐、九環錫仗、棋盤大槍、落子槍、兩桿仗、梅花雙刀、提戟、文棒、攔馬撅、春秋大刀等等，都是梅花樁拳的代表器械。

著名武術家、梅花拳後百代第十六代傳人韓其昌先師由河北省將梅花拳傳至北京。目前梅花拳在北京已繁衍了五代。他不僅承接了梅花拳收徒嚴謹的制度，而且注重習武人的天分和習武人的品德操行的考查。常人拜師學藝須人三道門。何為三道門呢？三道門乃是根據習武人的品格、為人以及習武者的悟性、毅力、意志、進境，經門派長者考察，分三次拜師入門。人第一道師門有引師引薦，此前尚須苦練三年基本功和基本套路（拉架子）。經過這個過程的考驗，認為習武者為人厚朴、正直、練功，認直刻苦，不畏艱辛，確系可造之材，方允許正式拜師，此為第二道門。其後師傅才授以梅花拳中出神入化的招數及其變化，包括各種兵器、暗器的使用。這時師傅再進一步考察，根據習武者的品德和情操及其武功長進的程度，確定是否准其人第三道門。一旦進此門，便可得窺堂奧，斯時師傅將授以梅花拳之精華。如：秘不示人的步法、身法及其上、中、下三盤打法精奧。入第三道門而後習武者的功夫便可達到上乘。習武者不獨研習梅花拳拳法中的氣功、技擊秘訣，出師前還得通過「打贏拳」和「打攻拳」的實踐考驗，如能力戰過關，始可出師，所以梅花門中有「梅花拳門不收空徒弟」之言。武德不好，不尊敬師長，不認真練功是不可能學藝上身，成為梅花拳真正門人的。

梅花拳派中的運轉機制也頗值得稱道，其特別重視武德的培養自不待言，習武一旦入門後，便可遍師門派中各位身懷絕學的高人，非獨經事一師而足，又派中流傳有「，珍珠倒卷簾，徒弟倒把師父傳」之言是指如某人習藝有創見、存建樹或悟出秘訣、絕技，門派中人不論拳份高低，皆可向其討教，共同切磋，絕不會有高尊低就之患。正是這種齊心協力，互相提攜的敬藝品格和精益求精、鍥而不舍的求道精神，使梅花樁拳道日益恢弘精深，終於成為武林矚目的一個拳派。

武術作為文化的—部分，是與祖國命運緊密聯系的。戊戌變法失敗後，帝國主義列強根據他們在中國劃分的勢力范圍，在政治上、經濟上瘋狂地進行侵略和掠奪，中國人民生活在水深火熱之中。為了反抗封建王朝和帝國主義的侵略壓迫，梅花拳的先祖曾多次引領農民起義。如白蓮教首領之一馮克善、義和團首領趙三多，均為梅花拳的傳人，而趙三多所領導的一支義和團多為梅花拳的門人。周恩來同志在《北京各界歡迎德意志民主共和國政府代表團大會上的講話》中指出：「1900年爆發的義和團反帝愛國運動掀起了中國近代歷史上第二次革命**，這次偉大的運動，是50年後中國人民偉大勝利的奠基右之一。」可見義和團與梅花拳的愛國主義斗爭是值得自豪的。義和拳和梅花摯的歷史淵源，也應該被廣大群眾所了解。

義和拳（義和團）即梅花拳的別稱，這一點已得到史學家的一致認同。為了進一步弄清梅花拳和義和拳的源流及相互的關系，我查閱了許多有關歷史資料，在印證了山東、河南、河北一帶的梅花拳即義和拳的同時，有了一個意外的發現，那就是被當今武術界推為對戳腳拳的形成創立有過傑出作為的近代武術家、農民起義首領之一馮克善原來出自梅花拳門派。

據嘉慶十八年（1813年）直隸總督那彥成上呈鈞一份奏摺《拿獲唐鬍子由》所附的《唐恆樂供單》稱：「據唐恆樂供：滑縣朱兆村人，年六十二歲，賣葯生理，並不習教。平日會打梅花拳；是同村人齊大壯徒弟。齊大壯說過康熙年間有滑縣人楊炳，是武探花，做過京營都司，會打這拳。他是向楊炳學的，齊大壯已於乾隆五十一年（1786年）間病故。馮克善是我徒弟，也會拳棒。（故宮博物院明清檔案部藏《宰機處，錄副奏摺農**動》卷2392第2號，轉引自義和團運動史研究會編《義和團運劫史論文選》162頁）『這段材料應是完全可信的，因為很難設想一個清廷總督會把一個農民起義首領的訛偽不實的口供呈皇上御覽，以此觀之，楊炳也是一代梅花拳高人。

楊炳出生於清康熙』十一年（公元1672年）一個農民家庭，父楊達，祖父楊士興。楊炳先於「康熙戊子科（公元1508年）中舉人」。當他回到家鄉時，直隸大名府內黃縣儒學教諭石日瑞和儒學訓導王希堯親送刻「劍奇鞭蓉」賀匾，後又被授為武探花「二等侍衛」。他七十一歲時撰寫的《習武序》成為梅花拳經典之作之一，顯見功力非凡。有些學者。以為楊炳是梅花拳的第一輩，並以為梅花拳術是由他編排研製的，實為不確。因為他們從研究義和拳角度出發而旁及梅花拳，對梅花拳自身的淵源卻鮮於論證探究。事實上，梅花拳歷史悠久，今日尚健在的老一輩梅花拳高人以及傳衍於梅花拳門人中的系譜足證此點；至少楊炳不是梅花拳的開山祖師，恐怕當列為一百餘輩的人物。梅花拳之顯露於世，名聞於世；實是因為義和團運動這個契機。梅花拳歷代收徒傳藝十分嚴格，非品格崇高、操行貞潔者不授以精深課業；又因梅花拳一直以家傳形式在民間悄悄傳衍，故它的名聲也不如其他門派那麼顯赫。然而它特有的藝和德的深厚恢弘的內涵卻使此門愈演愈進而長盛不衰，及至楊炳時候已達相當高境界。楊炳後來將拳藝傳給齊大壯，齊大壯又傳給唐恆樂，唐恆樂又將拳藝傳給了馮克善。

唐恆樂傳徒甚多，門下弟子武功精絕。據唐恆樂本人講：「我是滑縣東南二十里朱召村人。年六十一歲，長子唐會元，次子唐魑元。我在家開葯鋪為生練習梅花拳；嘉慶五年正月內，同縣的馮克善來要學拳，就拜我為師。……我並末入過教，我是馮克善教拳的師傅不是傳教的師傅。」唐恆樂於嘉慶十八年（1813年）為官府所執，時年62歲，以歲序推之，馮克善當已出師；盡管楊炳只是作為同時代梅花拳高人之一，但他和他那一支的傳人已說明梅花拳於斯時斯世具有相當的影響力和號召力。如果以楊炳作為他傳衍的梅花拳一脈公開流行於世以後的第十輩高人，那麼齊大壯該為第二輩，唐恆樂為第三輩，馮克善則為第四輩。以後門眾一直不減，拳風尤熾，代有高人出之，現今之梅花拳高手均可記認。

至於馮克善後來的行蹤下落，據劉景山演述，河北人民出版社出版的《戳腳》一書中第二編「戳腳介紹」稱；「1813年冀、魯、豫接合地區爆發的天理教農民起義被清廷鎮壓後，其領袖之一的馮克善（又名克敏、凱克，河南人）和其部將楊景、唐有義在獻縣被捕，越獄後化裝成少林寺雲游僧人隱匿於河北省饒陽一帶，經段老緒接待，馮等三人先後在饒陽縣、深縣、蠡縣、固安縣，幾個村莊授藝達二十餘年。」

馮克善為何在河北省饒陽、深縣、蠡縣一帶傳授的是戳腳拳而不是梅花拳，因為學識尚淺，史有未稽，就不得而知了，姑存罔待考，亦伏待有識之士撰文論證之。

5. 小班玩梅花樁注意事項

1）     架子  老師的改革，從未降低對架子的要求，四平架子正是在改革的思想上提出的。老師提出精練，是要告訴我們練拳要凝神忘形精神集中。希望大家根據自己的實際身體和時間的情況，確定自己站架子的數量，半趟或者一趟都可以，但要注意提高站架子的效率，即，精練。如果條件允許，希望還是站一整趟架子。 （2）     基本動作  兩擺、靠身肘、撒放、雙鋪掌、忽前忽後、旋轉、蜻蜓點水、音樂大八方。這些基本動作，實際考慮同學們課業緊張時間不足的問題，進行選擇性訓練或者選擇其他時間進行不強制性訓練。其中忽前忽後、旋轉、蜻蜓點水及音樂大八方應當提到首要訓練位置。 

（3）     成拳  成拳的訓練非常重要，必須緊抓不懈。冬天氣血不容易活動開時，可以做些簡單的動作，不一定非得要摔倒在地。季節合適時，成拳的訓練要佔到正常訓練時間的一半以上，按照老師提出的自編成拳的方式進行。 （4）     撒放  撒放可以單獨拿出來練。手腳要有相應的功力，等到有一定成果之後，可以把它融入到大八方等練法中去，但在新生中要教，要監督他們訓練，不能讓他們連怎麼做都不知道。 （5）     腿法  梅花拳手足合一，老師的練法已然包括，希望大家認真訓練認真體會。新生根據自己的時間及體能狀態進行正踢、里合、外擺、側踢的訓練，要求做到「起腿輕，落腿松，踢起腿來一陣風」。帶拳的人，也可以將這幾種練法融合到其它訓練中去，以節省練拳時間，但要把這幾種練法的要求傳達到新生中去。 （6）     找門  兩人找門，多人找門，都具有很重要的作用。兩人找門對於觀察和發現機會從而進手上步出腿，對於一身之法的應用具有很重要的作用。多人找門，則是支撐四面，總攬八方的體現，是在兩人找門的基礎上更深一層次的訓練方法。關於相關作用，恩師已有詳細論述，請查閱相關文章或錄音。如條件允許，以多人找門訓練為主。訓練此項時，一定要快速反應，把全身心調動起來。 （7）     器械  器械的訓練，主要體現在音樂大八方中。關於器械訓練對練神等的好處，恩師已經詳細講明，請查閱相關資料。對於訓練內容，新生需要進行基本動作的教學。但要防止出現只練基本動作不能融入到大八方那種無拘無束的狀態中去的情況

6. 武術流派之河北平鄉梅花樁的歷史介紹

梅花拳 自河北平鄉來

梅花拳，亦稱梅花樁，時中華武術中古老拳種之一。據《梅花拳根源經》和《梅花拳傳承譜》描述，梅花拳第一代為收元老祖，是一個虛擬的人物。

第二代為江蘇徐州張三省，帶有濃烈的神話色彩，自第三代鄒宏義開始才有文理武功的具體記載。鄒宏義原名鄒詎亮，字魁陽，直隸順德人，幼時客居江蘇銅山北街。

明朝崇禎末年，鄒宏義拜武林高人張三省為師學習武藝，歷經數載風霜雨雪，鄒宏義將張三省傳授的拳法與家傳武功相結合，融周易八卦於拳理，化陰陽五行於拳法，精心推敲演練，創出了一整套別具一格的獨特拳術——梅花拳。

梅花拳分作樁步五勢，宛如梅花怒放；而行步三法，又恰似梅花枝幹穿插交錯；相傳最初多在梅花樹下練習，故冠以「梅花拳」之名。

此外梅花拳還有取梅花在冬未盡、春未到之時開放，蘊含先知先覺之意，暗合先備先用之理，達成先發制勝之功。

梅花拳內容豐富，形式多樣，具有強身健體、舒筋壯骨、祛病延年之效，加之武德高尚，尊大愛小，謙虛忍讓，歷來深受民眾的喜愛，實是中華武術庫中絢麗的瑰寶。

梅花拳的基本內容包括文理和武功兩大部分，文物雙場結合，文理指導武功，以武強身，以德育人，內外結合，形神合一。

從文理層面看，梅花拳強調「未學藝，先知理」。梅花拳的文理吸收了佛、道、儒三家的思想理論，融合了周易八卦陰陽五行等精義妙法，講求修身養性，煉神煉氣，身心並練，文物兼備；

從武功層面看，練習梅花拳要從基本功開始，主要包括拳法、腿法、腰法、步法等內容，武功鍛煉的層次和形式分為架子、成拳、擰拳、器械四個部分。

在文理、武功的.關繫上，梅花拳強調以文養武，以武濟文，指導思想和具體套路均遵循中國傳統文化「五行八卦九宮太極無極」的哲學原理，因此梅花拳又被譽為「文化拳」。

自20世紀80年代以來，平鄉縣十分重視十分重視梅花拳的挖掘、整理、搶救和保護工作。

先後成立了「中國梅花拳研究會」、「中國非物質文化遺產平鄉縣保護傳承協會」等組織，為梅花拳文化的挖掘整理和中華武術精神的弘揚光大做出了突出貢獻。

平鄉縣作為梅花拳之鄉，習練梅花拳蔚然成風，有十萬人之多。2006年，國務院公布了第一批國家非物質文化遺產名錄，「平鄉梅花拳」赫然在目，足見梅花拳在全國佔有舉足輕重的地位，同時也印證平鄉縣作為梅花拳之鄉，擁有著寶貴的歷史文化資源。

平鄉梅花拳，伴隨著河北歷史的發展綿延不斷，並與中華民族的命運好、緊密相連，在眾多的武術流派中獨逞暄妍，散發著濃郁的芬芳與米人的魅力。

7. 中國功夫的種類有哪些

中國少林功夫 [編輯本段]中國功夫概況 1、中國功夫的歷史 中國功夫也稱中國武術。 武術緣起於中國遠古祖先的生產勞動。人們在狩豬的生產活動中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能，這些原始形態的攻防技能就是武術技術形成的基礎。 武術萌芽於原始社會時期。氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此在戰場上搏鬥的經驗促進了武術的萌芽。 武術成形於奴隸社會時期。夏朝建立後，經過連綿不斷的戰火，武術為了適應實戰的需要進一步向實用化、規范化發展。商周時期，產生了太極學說，從此奠定了中國武術的體系。少林派功夫代表潘國靜 武術發展於封建社會時期。秦漢時，盛行角力、擊劍，還有「刀舞」、「力舞」等。唐朝時開始實行武舉制，對武術的發展起到了很大的促進作用。宋元時期，以民間結社的武藝組織為主體的民間練武活動蓬勃興起。明清時期則是武術的大發展時期，流派林立，拳種紛顯，形成了太極拳、形意拳、八卦拳等主要的拳種體系。 到了近代，武術逐步成為中國近代體育的有機組成部分。1927年，在南京成立了中央國術館。1936年中國武術隊赴柏林奧運會參加表演。 中華人民共和國成立後，武術得到了蓬勃發展。1999年，國際武聯被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項聯合會成員，意味著武術即將成為奧運項目，意味著「把武術推向世界」的雄偉目標的進一步實現！ 2、中國功夫的特點 第一，寓技擊於體育之中。武術作為體育運動，在技術上仍不失攻防技擊的特性，但又將技擊寓於搏鬥運動與套路運動之中。 第二，內外合一，形神兼備的民族風格及廣泛的適應性。既究形體規范，又求精神傳意、內外合一的整體觀，是中國武術的一大特色。 3、中國功夫的作用 第一，提高素質，健體防身。 第二，鍛煉意志，培養品德。 第三，競技觀賞，豐富生活。 第四，交流技藝，增進友誼。 4、各種功夫舉例： 猛鶴拳、形意拳、三晃膀大洪拳、戳腳翻子拳、米組拳、八卦掌、八極拳、查拳、大悲拳、峨嵋鐵臂金剛捶、花拳、臨清潭腿、劈掛拳、三皇炮捶、太極拳、螳螂拳、通臂拳、意拳、詠春拳等等 [編輯本段]中國傳統武術 中國武術如同浩瀚大海，深不可測，門派拳種，枝繁葉茂，窮畢業生精力能得其九牛二虎之一毛，已屬不易。整理本文的目的，是為了使武術愛好者對中國武術有一個全面的認識和了解。坦率的說，由於武術的神秘性，不可能將所有門派（拳種）概括於本文之中。其中，疏漏之處在所難免，切望廣大武林師友予以指正、補充。 （一）少林派 少林武術作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、御敵、競技專案磨余在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。少林林功夫是一項綜合的粗握武術體系，其中「禪」字是提高功夫的重要依據，因為禪」是「外不著想，內不動心」 少林六祖惠能在《壇經》上說：禪 乃梵文音譯「禪那」，其意譯為「棄惡」、「功德叢林」、「思維修」、「靜慮」。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是「禪武合一」。在少林寺眾多的禪武修煉者當中，潘國靜法號釋延武就是其中具有傑出代表性的人物。少林武功又是中國武功最具代表性，最具文化內涵，最具宗教文化底蘊，最具完整的體系，最具權威性，又最具神秘感的中國武功流派，它無疑已成為中國武功的主流學派。 相傳著名的達摩祖師在 「少林寺」面壁修煉十年的漫長歲月中，言傳身教創造了少林武功流派，而且使少林武功一開始就具備了深厚的人文文化內涵，具有修身養性，善化人性，清凈無為的武德。使佛教文化哲理的「禪」等武功相輔相成，達到二者你中有我，人中有你的至高境界。 研究武術的基本依據。在漫長的歷史進程中，不同的時期對武術概念的表達不盡相同，它的內涵和外延是隨著社會歷史的發展和武術本身的發展而發展、變化的。 少林派是武術中一個約定俗成瞎凳滾的技術流派。因以少林寺所傳習拳械為基礎形式，曾一度被民間譽為武林的「泰山北斗「。又稱少林拳，少林武功等。 少林武術的形成，除去託名和杜撰的說法，大都來自民間和軍旅武術，少林僧人中，有的不容於世，遁入空門，削發為僧，以致把武術帶進寺院，也有武林名家將自己的藝業傳於少林。據傳：韓通傳通臂，馬籍傳短打，李叟傳大小洪拳，白玉峰傳龍、虎、蛇、豹、鶴五拳和氣功等等。這些武技傳入少林寺後，形成了少林派的基本部分。在流傳過程中，由於社會需要的制約和禪宗文化的影響。逐步演進成明清間已相對穩定形成的少林拳派。 社會上許多著述和傳說，限於歷史背景和宗教意識的左右，假託、附會應運而生。少林寺武術推崇達摩老祖，只不過藉助達摩在佛教中崇高的地位罷了。 發展到近現代，少林拳派的運動特點表現為拳禪一體，神形一片，硬打快攻，齊進齊退。 少林拳套路很多；包括有小洪拳，大洪拳、老洪拳、羅漢拳、邵陽拳、梅花拳、炮拳、七星拳、柔拳等等，對練套路有扳和六合、咬手六合、耳把六合、踢打六合等。此外，還有「心意把」等散招練法。器械有刀、槍、劍、戟等十八般武器齊全，其代表性的拳術有： 1、 少林五拳 少林五拳是少林龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鶴拳的總稱。載於《少林宗法》和由其脫胎而成的《少林拳術秘訣》。書中說：「龍拳練神、虎拳練骨、豹拳練力、蛇拳練氣、鶴拳練精。五拳學之能精，則身堅氣壯，手靈足穩，眼銳膽壯。」 虎拳2、 心意把 心意把是河南少林寺中傳習的一種散招練習法。有人考證認為此技是心意六合拳鼻祖姬際可「讀書古寺」、「傳 藝河南」時，傳留少林寺的，心意把共十二大勢，其名目有：起式把、左右把、（楔撅把）、翻身把、地磐把、起縱把、騰挪把、亮翅把、展翅把、推上把等。心意把只有單勢練習形式，無套路，直線往返練習。此為少林派秘不外傳之技。太極奸，八卦滑，論毒毒不過心意把。 3、 炮拳 炮拳，性烈剛猛，輕捷快靈，如爆似炮。譜曰：「青龍獻爪追風炮；猛虎撲食飛門炮；獅子張口開路跑；白鶴亮翅連環炮；梅鹿卧枕轉身跑；豹子翻山當頭炮；白蛇吐信地雷炮；鴻雁斜翅沖天炮。」少林炮拳，既有鑽翻上挑沖天之能，又有劈壓下砸截之功。 4、 羅漢拳 羅漢拳共有十八路，意為具有降龍伏虎之羅漢那樣的本領的拳法。歌曰：頭如波浪，手似流星。身如楊柳，腳似醉漢。出於心靈，發於性能。似剛非剛，似實而虛，久練自化，熟極通神。 （二） 武當派 俗稱內家拳為武當派。源於湖北五不山。傳為張三豐「夜夢玄帝授之拳法」，次日便身懷神勇殺敵百人，絕技遂此傳名於世。此說無實可考。黃百家稱：「張三豐精於少林，復從而翻之，是名內家。」依此說，武當派是在少林派的基礎上發展而成的。近代有人將太極拳，八卦拳、形意拳合並為「內家拳」，稱為「武當派」。實際上，張三豐是否創造了內家拳尚屬懸案，太極拳、八卦拳、形意拳也並不出自武當山，少林派亦不能包羅那麼龐雜的內容。 除上述名拳種外；武當拳具有代表性的拳術還有「九宮神行拳」、「九宮十八腿」、「太乙五行擒撲」等，更以武當劍法為最。 （三） 峨眉派 峨眉派是中國武術的著名派之一。該系武技崇奉四川峨眉山為發樣地。清初湛然法師在《峨眉拳譜》中寫到：「一樹開五花，五花八葉扶，皎皎峨眉月，光輝滿江湖。」「峨眉月「即指峨眉派武術。有人將近代四川流傳的僧、岳、杜、趙、洪、化、字、等八門。黃林、點易、鐵佛青城、青牛等五派，統歸為峨眉派，即《峨眉拳譜》所謂「五花八葉扶」。此外還有餘門拳和白眉拳等。其中，僧、岳、杜、趙稱四大家，洪、化、字、會稱四小家。 1、 僧門 僧門是四川地方拳種，蜀稱「四大家」之一，也稱「申門」。 2、 岳門 岳門是四川地方拳種，蜀稱「四大家」之一，附會岳飛為創始人。 3、 杜門 杜門是四川地方拳種，蜀稱「四大家」之一，據說此拳是清乾隆時江西杜觀印傳入四川，故名「杜門」，又說「杜」是杜絕，阻止敵人進攻之意。杜門初無拳套，只練單操手法和功法。 4、 趙門 趙門是四川地方拳種，蜀稱「四大家」之一，附會宋太祖趙匡胤為創始人，故稱趙門。此系拳法以「紅拳」為基礎。 5、 洪門 洪門是四川流傳的拳種，蜀稱「四小家」之一。據說源自反清秘密組織三合會傳習的洪拳，分為旱洪門，水洪門兩系。靠近長江流域者稱水洪，其餘稱旱洪。 6、 化門 化門是四川流傳的一種拳術，蜀稱「四小家」之一，又稱纏閉。傳自江西人黃吉川。 7、 字門 字門是四川流傳的一種雜談，蜀稱「四小家」之一，湖北漢陽單回人李國操於1919年入川，傳授此拳。據說此拳有一百零八字，此字練拳，以單操為主。 8、 慧門 慧門是四川流行的一種拳術，蜀稱「四小家」之一，亦稱會門。近代傳習者不多。 9、 余門拳 余門拳是四川地方拳術之一，傳自四川簡陽縣余氏。 10、 黃林派 黃林派是四川地方拳術之一，亦稱黃陵派。關於此拳的起源有兩說：其一，此拳為嘉慶年間，四川榮昌和隆昌兩縣交界處，黃林僧（或黃林道人）傳人，稱為「黃林派」；其二，此拳由陝西傳入四川，因軒轅黃帝陵在陝西，幫稱「黃陵派」。 11、 白眉拳 白眉拳是四川地方拳術的一種，據傳此拳是四川峨眉山道人所傳，故名。 （四） 內家拳 內家拳是一種「主於御敵」的拳種。所謂內家是相對於主於搏人的外家拳技而言。 內家拳又被統稱為武當派。傳習者說此拳傳自宋代武當山道士張三豐。清末年初，有將太極拳、八卦拳、形意拳等概括為內家拳說法，這種說法在民間一直沿用著。 1、 太極拳 太極拳是武術拳種之一。清初始見傳於河南溫縣陳家溝。 關於太極拳的起源，有幾種不同說法，一說傳自唐朝許宣平或李道子；一說傳自宋代張三豐，一說傳自陳家溝陳氏始祖陳卜，據唐豪、顧留馨等人考證，這些說法均淡附會，或者僅是沒有依據的傳說。 太極拳分為： 陳式太極拳，創始人陳王庭； 楊式太極拳，創始人楊露禪； 武式太極拳，創始人武禹襄； 孫式太極拳；創始人孫祿堂； 吳式太極拳，創始人吳鑒泉； 趙堡太極拳，因在趙堡鎮流傳，故名。 太極五星推 太極五星推為太極拳系套路。 2、 六合八法拳 六合八法拳是一個拳術套路。1930年鐵嶺滿族人吳翼軍開始在上海傳授此拳。吳自述此拳是從河南開封陳光興、陳鶴侶三人學得。源自宋初道士陳搏，「見蛇鶴相爭，而悟創拳。」一般認為，陳搏創拳說出於「偽托」。推測六合八法源自太極拳，兼取心意六合拳和八卦拳之長編成；或者源自心意六合拳，兼取太極拳和八卦拳之長編成。 3、 禪門太極拳 禪門太極拳是一個拳術套路。相傳為少林和尚根據「廣大圓滿無凝大悲陀羅尼」經咒，演繹其意融入拳式而編成。初名「大悲陀羅尼拳」（簡稱「大悲拳」）。 4、 八卦掌 八卦掌為武術流派之一，原名「轉掌」，後稱「八卦掌」，亦稱「八卦轉掌」、「游身八卦掌」、「揉身八卦掌」、「八卦連環掌」。影響較大的有程派、尹派、梁派等，但都不外乎以下幾種形式： （1） 老八掌 老八掌為八卦掌系的八個基本組合動作的練習形式，據說傳自創八卦掌始祖董海川，故言「老」。又以此八掌為變化衍生的基本掌法，稱為「八母掌」。 （2） 六十四掌 六十四掌是八卦掌系的六十四個基本組合動作或單個招式的練習形式，亦稱六十四式、六十四手。 （3）、新八掌 新八掌為八卦掌練習形式之一。河北滄州人姜容樵（1891—1974）創編。 （4） 形意八卦掌 形意八卦掌是近年流傳的一種八卦掌練習法，傳自任定財。其師張占魁，本從師劉奇蘭，精形意拳，後拜入董海川師門，得八卦掌精要。 （5） 八卦掌對手 八卦掌對手是兩人固定招法的對抗練習形式。亦名八卦對子、八卦對折、八卦散手。 5、 心意拳 心意拳全稱心意六合拳，亦稱六合拳。後代傳習者以此拳強調心之發動曰意，意之所向為拳，而慣稱之為「心意拳」。關於此拳的起源傳說不一，一般認為此拳創自明末清初山西蒲州人姬際可（字龍鳳）。有人附會為岳飛所傳。 6、 形意拳 形意拳「取其以心行意之義」，亦稱為行意，此拳講究「象其形，取其意」；要求「心意誠於中，肢體形於外，內意和外形高度統一」，故名。形意拳脫胎於心意六合拳而自成一系。 （1） 五行拳 五行拳是形意拳的基本拳。包括劈拳，鑽拳、崩拳、炮拳、橫拳五拳。形意拳將此五拳配以金、木、水、火、土五行，故名。 （2） 五行生剋拳 五行生剋拳為形意拳對練套路名稱，亦名「五行」。此套路採用劈拳、崩拳、鑽拳、炮拳、橫拳（即五行拳）技法，運用五行相生相剋理論，自生互破進行演練。 （3） 五行連環拳 五行連環拳為形意拳本套路，亦簡稱連環拳，是以五行拳為基本動作編組而成的。 （4） 十二形 十二形是形意拳系傳統套路之一，取十二種動作特點，結合動物的術招式編組而成。 「十二形」包括： 龍形、虎形、猴形、馬形、鼉形、雞形、鷂形、燕形、蛇形、鮐形、鷹形、熊形。 （5） 八字功 八字功是形意拳系拳術套路之一，因其傳者將其拳路要訣概括為八字而名。這八字是：斬、截、裹、胯、挑、頂、雲、領。 （6） 百形拳 百形拳為新篇形意拳套，傳自姜容樵。據姜說，這是他根據形意拳譜和周侗的百形圖創編而成的。其弟子沙國正精此術。 （7） 意拳 意拳是拳術的名稱。是形意拳的古名之一，傳為清乾隆十五年（1750）成文的《心意六合拳序》雲：「（岳飛）精通槍法，以槍為拳，另立一法，以教將佐，名曰意拳。「近代王薌齋的意拳又稱「大成拳」。 （五） 自然門 自然門為武術的一種，湖南慈利縣人杜心五（1869—1953）所傳。杜自稱此術得自四川武師徐矮師。近代由萬籟聲廣為傳播。 自然門無固定拳套，不講招，不講相，以氣為歸，以不失自然為本旨；所謂：動靜無始，變化無端，虛虛實實，自然而然。 （六） 長拳 長拳泛指遐舉遙擊、進退疾速的徒手攻防技術和運動形式，所謂長是相對而言。長拳是相對短打而言。 現代長拳拳術架式舒展、工整，動作靈活、敏捷，腿法和鼠竄跳動作較多。 1、 查拳 查拳是長拳類的代表拳種之一，亦寫作（插）叉步，插拳而名。現代統一寫為查拳。 查拳拳系以十路查拳為本，另有滑、炮、洪彈諸拳。 2、 彈腿（附潭腿） 彈腿是一種以屈伸腿法為主，結合步法，手法編組成的拳術。因該拳發腿是出以激力，取彈射之勢，故名。彈腿有「十路彈腿」和「十二路潭腿」之分。 3、 華拳 華拳是長拳類的代表拳種之一。或說此拳始自華山蔡氏，故名「華拳」。或說此拳以精、氣、神為三華，以「三華貫一」為理論基礎，而稱華拳。又稱此拳源於西嶽華山，故名。 華拳的代表套路為十二路拳。另有其它拳械，共計四十八路之多。有「華拳四十八、藝成行天下」之說。 4、 紅拳 紅拳是長拳的一種。傳說創自宋太祖趙匡胤，或說萌發於陝西關中，有的人將紅拳寫成洪拳，並稱之為北派洪拳，以便與南拳系中洪拳相區別。 5、 梅花拳 梅花拳是長拳類拳術之一，亦稱梅拳。此拳起源待考，據說源自少林寺拳技。 6、 六合拳 六合拳是長拳類拳術之一，源自少林拳。萬籟聲《武術匯宗》稱此拳屬少林韋陀門。傳統拳套共十二趟。 7、 迷宗拳 迷宗拳是長拳一種，亦稱燕青拳、迷宗拳、猊宗拳、迷宗藝。有關此拳起源的傳說頗多。或稱創自宋代燕青。故名「燕青拳」；或說燕青雪夜逃往梁山，一邊前行，一邊以樹枝掃去足跡。後世取此意遂以「迷宗」名其拳；或說燕青之拳學自耍猴人「半夜仙」。其拳是取猊宗猴靈敏善躍的特點編成，故名猊宗拳；或說此拳是取各家招法編成，難明其宗，故名迷宗拳。這些傳說多無史料憑據。拳械套路有三十六路，有「迷蹤三十六，藝成天下行」的說法。 8、 花拳 花拳是一種注重實用，以跌法為主，不講套路的拳法。此拳創自清康熙雍正年間的江寧俠士甘風池。 （八） 八卦拳 武術中取名為「八卦拳」的拳術有多種。西南地區流傳有八套路，中州地區流傳有陰陽八卦拳（亦稱八卦捶），浙江地區流傳有小八卦拳，兩廣流傳的洪家八卦拳和內外八卦拳。體系較為完備的流傳魯、冀、豫地區的八卦拳。其要訣雲：「你打俺不護，俺打（你）護不住。」 （九） 三皇炮捶 三皇炮捶是短打類拳術之一，亦簡稱「炮捶」。以此雜談發勁似爆炮，出拳似捶落，故名「炮捶」。所謂三皇，是附會此拳源自原始部落時三個酋長。又有一說源自少林。 （十） 八拳 八拳是一個拳術套路名稱。因全套共八式，故名。據說創自清中葉湖南辰州人言某。 （十一）岳氏連拳 岳氏連拳是短打類拳術之一。它是以「岳氏散手」為基礎串組單式而成拳套。傳說此拳是岳飛將《易筋經》行動與武技融合創成，顯是附會。 （十二）綿拳 綿拳是一種動作柔軟如綿的拳術，以其動作連貫、勁力綿長又稱「連貫綿拳」或「延手」。綿拳的遠源不明，明代已有傳習。 （十三）三晃膀大洪拳 三晃膀大洪拳是集內外家於一體的近身短打拳，此拳強調調動內氣，以氣發力，架子名六六架，先天純陽，後天八九七十二為陰，運用全身，又名三晃膀，一晃無極靜，二晃太極動，三晃混合氣，水火濟濟，氣存丹田，又稱六步架，以馬步樁為根基，攻多崩炮，防多截肩，獨具一體，有別於我國南方的洪拳和北方的紅拳。起勢橫勁，撇身埋膀；陰陽合璧，虛實相生；出沒無陣，變化無端；打即防、防即打，攻防兼備，顧打合一。手法以勾、掛、縮、挑、軟、硬、隨、發為主。一動全身皆動，擰腰晃膀，立身旋滾發變，內含吸、轉、護、封、化、讓一體之技法，勢勢相連，技法多變，招里含招，拳里有拳，一打三還，肘捶相連，見勢打勢，旋掌連環，因敵制化。講其雞、鳳、蛇、虎、鶴五形，合於大、順、拗、小、敗五勢；究其金、木、水、火、土五行，合於劈、崩、鑽、炮、橫五捶。五行者，內通五臟，外通五官，行於手足，以周天功練氣為主。五勢之變化，則本陰陽之理，太極之功，動之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸，一氣貫串，剛柔相濟。強調內練精氣神，外練筋骨皮，要求手眼身法步，步眼身法合，內外兼修互練。底盤馬步穩扎，架勢渾厚，朴實無華。腳步法以勾、掛、碾、踏為佳，騰、挪、踩、撩為妙，於旋風步里求功夫。架子八大綱領：大、小、屈、伸、剛、柔、發、聚。大則氣運周身，是靜中之動；小則芥子藏身，是動中之靜；屈是屈中有伸；伸是剛中有柔；剛是水火濟濟；柔是氣海丹田混合之氣；發是氣隨捶發，足落捶打；聚是聚於氣海，存於丹田。是系練氣練力於一體的氣力步架基本功法，是古老而鮮為人知的內外交修互練的拳種。該拳主要流傳於江蘇豐沛縣及蘇魯豫皖周邊地區。 （十四）戳腳 1、 戳腳是一種以腿法為主的拳術。相傳起源於宋代，戳腳的典型動作為玉環步、鴛鴦腳。小說《水滸傳》中描寫武松醉打將門神時，就用了玉環步，鴛鴦腿。 戳腳套路內容分為武趟子、文趟子兩類，武趟子全名為「九轉連環鴛鴦腳」，是戳腳的本源。文趟子是在武趟子的基礎上發展形成的套路。 2、 戳腳翻子，是戳腳和翻子拳相互融為一體的拳術。 此拳兼有戳腳法靈活、翻子拳之手法密集，因而手領腳現，腳到手到，手防上，腳防下。 （十五）通背拳 通臂拳，也稱為通背拳，是一種典型的長擊類拳術。一些拳家以此系拳法多上肢動作。兩臂宛如通臂猿（或名長臂猿）舒使猿臂，賀論摔拍、直出穿點，而寫作「通臂拳」。一些拳家以此系拳法強調以「通背」促成「通肩」、「通臂」、使兩臂串通如一，而寫作「通背」。 近現代傳留的通臂拳。主要有「祁家通背」、「白猿通背」、「劈掛通臂」三種。 1、白猿通背拳 白猿通背拳屬通臂拳系，因崇「白猿」為始祖，故名。 2、祁家通臂拳 祁家通臂拳以其拳系始傳自祁姓而言名。初有「老祁派」和「少祁派」之分，後「少祁派」發展成「五行通臂拳」系，「祁家通臂」就單指老祁派技法體系了。 3、五行通臂拳 五行通臂拳由祁家「少祁派」 拳技發展而成。 4、通備拳 通備拳此門拳法主張以「理（拳理）象（形式）會通，體（健體）用（技擊）具備」和「通神達化、備萬貫一」為宗旨，而名通備拳。 （十六）劈掛拳 劈掛拳是典型的長類拳術，古名披掛拳、亦名抹面拳，因多用掌，又稱「劈掛掌」。
希望採納

8. 梅花樁不像梅花為什麼叫梅花樁

梅花五個瓣，梅花樁有大順拗小敗五個姿勢，二者相呼應。你看到的少林梅花樁不知道為什麼也叫梅花樁，我們練的梅花樁是內家拳

9. 請問中國傳統武術裡面有什麼拳法

拳法分類
以佛聖道仙、神祗鬼怪命名的猛鶴拳、一神拳、二郎拳、韋馱
拳、大聖拳、八仙拳、天態散羅拳、地煞拳、六星拳、哪吒拳、金
剛拳、觀音拳、佛漢拳、佛教拳、羅漢拳、金剛錘。二十八
宿拳、四仙對打拳、七星訪友拳、羅漢螳螂拳、夜叉巡海拳、
金剛三昧掌、夜叉鐵沙掌等。
以「門」命名的——余門拳、硬門拳、法門拳、空門拳、
紅門拳、魚門拳、孔門拳、風門拳、水門拳、火門拳、鳥門
拳、佛門拳、窄門拳、字門拳、孫門拳、嚴門拳。熊門拳、自
然門拳、引新門拳宏喊、羅漢門拳、磨盤門拳、水滸門拳等。
以姓氏命名的——劉家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫
家拳、薛家拳、岳家拳、趙家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、
溫家拳、孫家拳、鄒家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家
教、鍾家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、岳氏連
拳、羅家三展、楊家短打、胡氏戳腳、 率洗兩 、陳氏太極
拳、楊氏太極拳、武氏太極拳、孫氏太極拳、吳氏太極拳、林
氏下山拳、武氏十八技等。
以人名命名的——燕青拳、太祖拳、孫臏拳、五祖拳、宋
江拳、白眉拳、珠娘拳、純陽拳、達摩拳、玄女拳、武侯拳、
五郎拳、文聖拳、南枝拳、詠春拳、岳王錘、武子門拳、子
龍炮拳、太祖散掌、三皇炮錘、孔朗拜燈拳、劉唐下書拳、武
松脫銬拳、武松獨臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、達摩點
穴拳、太白出山拳、甘鳳池拳法、黃嘯俠拳法、燕青十八翻、
羅王十八掌、達摩十八手、孫二娘大戰拳、武松鴛鴦腿拳等。
以地名命名的——潭腿（山東臨清龍潭寺）、少林拳、武
當拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大門：飛龍門、追魂門、奪命
門、醉門、神拳門）、梅山拳、靈山拳、昆侖拳、關東拳、關
西拳、龍門拳、登州拳、東安拳、石頭拳、水游拳、西涼掌、
太行意拳、洪洞通背拳等。
以動物命名的一龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鶴拳、獅
拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳、狗拳、雞拳、鴨拳、龍形拳、
龍樁拳、龍化拳、行龍拳、飛龍拳、火龍拳、青龍拳、飛龍
長拳、青龍出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、
白虎拳、餓虎拳、猛虎拳、飛虎拳、伏虎拳、五虛拳、八虎
拳、虎嘯拳、回頭虎拳、側面虎拳、車馬虎拳、隱山虎拳、五
虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鶴雙形拳、白鶴拳、宗
鶴拳、鳴鶴拳、飛鶴拳、食鶴拳、飽鶴拳、餓鶴拳、五祖鶴
陽拳、永春白鶴拳、獨腳飛鶴拳、獅形拳、金獅拳、獅虎拳、
二獅抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白
猿偷桃拳、雞形拳、鴨形拳、鷹爪拳、老鷹拳、岩鷹拳、雕
拳、鷂子拳、鷂子長拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龜牛拳、
螃蟹拳、灰狼拳、黃鶯架子、鴛鴦拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘
門螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳
螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉環螳螂拳等。
以日常雜物命名的——巾拳、扇拳、傘拳、花拳、船拳、
鍾拳、板凳拳、褂子拳、雲帚拳、脫梏拳、百花拳、梅花拳、
蓮花拳、螺旋拳、山門拳、白玉拳、湯瓶拳、沾衣拳、衣衫
母拳、三戰鐵扇拳、三十六合鎖等。
以手法命名的——插拳，截拳、掛拳、擋拳、扎拳、套
帆絕氏拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、劍手、短手、五手拳、
應手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、練手拳、攔手拳、劈掛
拳、撂擋拳、撞打拳、通臂拳、殺手掌、反臂掌、字手、十
字手、排子手、萬古手、黃英手、八黑手、錦八手、照陽手、
金槍手、天罡手、地煞手、四門重手、分手八快、咬手六合
拳、蓋手六合拳，九宮擒跌手、羅漢十八手、二十四破手、三
十六閉手、七十二插手、三十六看對手等。
以步法、腿法命名的——彈腿、暗腿、踔腿、截腿、連
腿、戳腳、四步拳、六步拳、八步拳、練步豢、穿步拳、順
步捶、腰步捶、擋步捶、涌步捶、亂八步、三步架、五步打、
八步轉、掘子腿、溜腳式、十二步架、六步散手、十字腿拳、
溜腳架子、連環鴛鴦步、鹿步梅花樁、八步連環拳、九宮十
八腿、少林二十八步，進步鴛鴦連環腿等。
地躺拳類——地躺拳、地行拳、地功戳腳，地功翻子、地
功羅漢拳、活法黃龍拳、地躺八仙拳、金剛地躺拳、少林地
龍拳、地功鴛鴦拳、飛龍地躺拳、九滾十八跌等。
醉拳類——八仙醉、水游醉、醉溜擋、醉八仙拳、醉羅
漢拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙
拳、少林醉拳、形式八仙拳、羅漢醉酒拳、太自醉酒拳、武
松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、魯智深醉打山門拳等。
跌打拳類——跌撲拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打
拳、武松脫銬拳、水滸連環拳等。
此外，各地的著名拳種還有：形意拳（心意六合拳）、大
成拳（意拳）、八卦拳、八卦掌、八極拳、六合拳、查拳、華
拳、紅拳、節拳、綿掌、綿拳、太虛拳、二郎拳、大悲拳、功
力拳、石頭拳、連城拳、兩儀拳（太極快拳）、獨臂拳、瘋拳、
埋伏拳、迷蹤拳、緬拳、纏絲拳、磋跤拳、曦陽掌等。

10. 梅花拳香理怎樣讓我開悟

只畢畝游有不斷堅持練下去，功夫自然上身。
梅花拳練時是大開大合，所以心態也變得很開朗，隨著練拳得深入，氣能自然下沉，走起路來身體也穩健了很多。練拳很磨練性子，比如說拉架子時，一拉就是半個小時左右，這需要沉下心來，把大腦放空放靜，身體放鬆才能自手銷然地站下來，心態就這樣慢慢的一趟架子一趟架子的磨練出來了。
拉架子是出功夫的，只有不斷的堅持練下去，功夫才會自然上身，這就是水到渠成。出功夫過後整個人體的精氣神明顯有了很大的變化，精神奕耐早奕。也正是身上出了功夫，學習能力增強了，學其他的招式變化很快就能領悟，注意力也能很快集中起來，身體的自然反應能力得到了很大的提高等等。練拳，離不開技擊，技擊也不是為了去爭強好勝，打架斗毆。技擊是兵法，是變化，是智慧，是心態與德行的體現，能讓我們更好地保護自己和家人。技擊也是練拳練功後對我們自身功夫的體現。