梅花易數精髓

A. 梅花易數卦理問題，高手請，閑人免了

既然你讀《梅花易術》就要通篇讀徹底了。

裡面有幾篇文章名字是：三要和十應。在起卦和斷卦的同時，要和自己所看到、聽到、想到的都息息相關。和周圍氣候、天時、地理環境等等都是密切關聯的。

你不在當時環境，有一些具體東西就不能相聯系；還有就是不動不起卦，無事不起卦；比如，按照一個時間能同時斷天下所有的事情，如果那樣就是荒謬的。這也是很多人為什麼不能准確地應用梅花易數的一個原因，源於那些人只會用時間起卦；而不知道用其它起卦方式。

在哪一本書上我曾看到一個卦例（具體名字記不住了）：比如某天晚上一個鄰居敲門借東西；父親然個兒子起卦預測鄰居來做什麼；兒子的出卦象為上兌下震；據當時分析說因為春天，木旺金衰，於是木長金短。就說鄰居該是來借鋤頭。父親說：金短木長沒有錯，但是，現在是晚上，鄰居不會借鋤頭；該是來借斧頭用於劈柴。開門詢問後果然是鄰居借斧頭。

學習梅花易數必須要活學活用。否則比如艮卦既代表老虎，又代表老鼠，你怎麼判斷？

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我說過了，怎麼取和當時的環境是有關系的。比如：是不是在起卦的同時，身邊就有一女孩子玩耍；是不是看到牆上的一幅仕女圖，或者聽過女人在說話，想起一首贊美女子的詩句……這些都屬於三要十應的范疇。這和在卦象中鋤頭和斧頭的選用一樣的。

實際還有就是一些大家不願披露的「靈力」問題，有一些人稱為第六感、第七感。一個人的靈力高到一定程度自然而然的就是就是那樣的分析判斷；沒有為什麼！

B. 請教梅花易數占字的問題

用梅花易占字，如何取動爻？------------用全部字的筆畫數字除以6，用余數做動爻。
是否加上時辰？ -----------不用
另外，梅花易被稱為心易，這個心，到底是天人合一的神機，還是凡人俗物的隨意呢？-----------------是有一定的方法和規律的，不是隨意的

看了許多人對梅花易的介紹和解釋，發現出入大得令人發指，有人這么起卦，有人那麼起卦，這個如此斷卦，那個如彼斷卦，就沒有個統一的標准嗎？----------------現在的人許多是騙子，梅花易的活斷都是有依據的。

梅花易的運用亂得無以復加，我看過一個網上起卦，居然在取體用的時候，用動爻所在卦為體，這個怎麼理解啊？-----------------易學大師張延生就這么用，不過一般人不明所以，跟著亂學，肯定不準！你想知道這個，就看看「心易」這個書吧。

C. 梅花易數姓名起卦

你的名字起出來的是乾卦，三爻變。三爻爻辭為:君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。就是要精進不休，自強不息。每日戒懼謹慎，如同有危險存在一樣。這個卦很不錯，提示你多努力，多戒懼。總之，沒有什麼咎害。

D. 易經、八卦、五行以及梅花易數

本文是戚肆桐自己初學梅花易數的一些淺薄理解，如有誤，還請各位看官指正。

在論語中，孔子說：如果天假我數年，或五年，或十年，去專心學習易經，那麼自己的人生就不會走大的彎路了。可見在聖人眼中易經對於人生的指導作用，而不僅僅是一門算命的學問。

這里的易經，也是本文要說的《周易》。其實作為諸經之首的易經是《連山》、《歸藏》、《周易》三部的合稱。但前兩者近乎失傳，所以如今普遍流傳的就單指《周易》了。

易，即變化之意。《周易》講述了通過卦象表示事物本質和變化規律的方法。所以先從卦象說起。

卦和爻是易經里的符號系統，用來表示事物的本質特徵和所處狀態。

古人用陰、陽表示天地，興衰，凶吉等各種世間對立的狀態，相當於二進制中的0和1。奇為陽，偶為陰。所以一畫的「—」表示陽爻（yao，二聲），兩畫的「- -」表示陰爻。

再把這兩種狀態細分為 少陽、老陽（太陽）、少陰、老陰（太陰） 四象表示事物從起步到興盛，再由盛轉衰，最後衰亡的四個階段。這樣所表達的狀態得到了豐富，從兩種增加到四種。事情除了極好極壞，也可以是稍好或稍壞。

之後四象各自一分為二，就得到了先天八卦： 乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八 這八種卦象（中天八卦和後天八卦順序與此不同），每一種卦象由陰陽爻相互排列而成：

除乾坤兩卦為純陽純陰，震、坎、艮由一陽爻兩陰爻組成，畫數為五，奇數為陽卦。兌、離、巽由兩陽爻一陰爻組成，畫數為四，偶數為陰卦。

八卦用以指代事物或現象的八個類別或八種狀態，最基本的八種自然指代為： 乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤 。

以八卦的特質為依據，世間萬物都歸為其中。列如：

方位： 乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。

家庭： 乾父，坤母，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。

因此八卦就成為一個無所不能的分類器，而分類的經驗來源於古人的總結，今人的豐富，以及個人的理解。

《周易·說卦傳》中說明了卦象之間的對應關系，同時也是先天八卦的排序依據。

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。

乾坤代表天地，分居南北，上下相對；

艮為山，居西北，兌為澤，居東南。這也很符合我國的地理布局；

震為雷，居東北，巽為風，據西南。相薄者，其勢相迫；

最後離為火，代表日，居東，坎為水，代表月，居高坦西。兩卦亦成對待之體。

在圖中由乾一至坤八的為從上至下，從左至右的S型（想像一下太極），稱之為逆行。而從坤八至乾一相反，為從下至上，從右至左，稱之為順行。

在八卦的基礎上，把兩個卦象上下排列組合，就得到人們熟知的六十四卦。

八卦是用來表示事物的特徵，而六十四卦就是用上下兩卦的組合表示事物的狀態。每一卦在易經里都有卦辭解釋其含義，例如：

這一卦上坤為地，下乾為天，所以稱之為地天泰。卦辭為：

泰。小往大來，吉亨。雹迅

由小而大，由微而盛，是預示著吉利，亨通的一卦。

除了原卦辭，《象辭》、《彖辭》中都給出解釋。例如

《象》曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

除此之外，古今的大家也有自己的理解。

邵雍解： 剛健旺盛，發育之功；完事順利，謹防太強。得此卦者，天行剛健，自強不息，名利雙收之象，宜把握機會，爭取成果。女人得此卦則有過於剛直之嫌。

易經講究平和轉換，所以另有一卦與泰對應，天地否。

卦辭為：否。否之匪人。不利君子貞。大往小來。

這兩卦不論卦象還是意義都是相對的，合起來正對應了成語否極泰來。

分析卦象是很深奧的學問，要考慮上下卦之間的關系，每一爻的變化和對應，還有結合經驗不斷調整自己的感受和理解。

六十四卦的每一卦由六爻組成，按照從下至上的順序分別為：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。每一卦的各爻也有爻辭，例如最著名的乾卦：

初九。 潛龍勿用。

九二。 見龍在田，利見大人。

九三。 君子終日乾乾，夕惕若；厲，無咎。

九四。 或躍在淵，無咎。

九五。 飛龍在天，利見大人

上九。 亢龍有悔。

所以六十四卦的每一卦包含六爻，每一爻表達了卦象所處的不同階段。事物都在發展變化，這正是易經的精髓。

而最能體現這種變化的，是動爻。六十四卦表示當前的一種狀態，而每一卦的六爻如果變化，由陰轉為陽或由陽轉為陰，都會變成另外一種卦象，表示當今到未來的轉化和發展。也稱為變卦。

除了表示動爻產生的變卦，還有以本卦的二三四爻為下卦、三四五為上卦組成的互卦，表示事物發展的中間結果，不一而足。

說到這里，就可以發現易經通過爻卦組成的符號來表示事物的狀態。再通過卦象間的轉換規律表示事物的變化。在此基礎上，人們不斷總結和豐富卦象的含義，並嘗試各種的起卦和解卦方式去構建不同的占卜預測系統。

講到占卜，就還要說到五行。

古人把金、木、水、火、土稱為五行，和八卦一樣也是對世界的一種歸納抽象方法。在占卜中，五行是對八卦的補充和完善。另外還是中醫中重要的學說基礎。

五行的精髓是五種元素間的相生相剋關系，所謂：

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

像八卦一樣，五行是另一種角度的分類器，人們把事物歸為五行中的一類，然後分析其相生相剋關系：

五行與八卦也有直接的映射關系：

乾、兌為金，離為火，震為木，坎為水，艮、坤為土

這樣，卦象自身的上下卦，卦與卦之間都依據五行產生了相生相剋的關系。所以五行在分析卦象中的常常用到。

梅花易數就是結合八卦和五行的一類占卜方法，相傳為宋代易學家邵雍所著，使用先天八卦為數理。特點是起卦解卦的方式不受限制，全憑人隨心而為，結果的准確性很大程度由個人主觀經驗決定，這也符合易術由簡推繁，通天知命的意境。

梅花易數具體的占卜方法不再贅述，這里引用著名的觀梅占來說明其起卦解卦的獨特方式：

辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰：「不動不佔，不因事不佔。今二雀爭枝墜地，怪也。」因占之：辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，得二，屬兌，為上卦；加申時九數，總得四十三數，五八除四十，零得三數，為離，作下卦。又上下總四十三數，以六除，六七四十二，得一零為動爻。是為澤火革，初爻變咸，互見乾、巽。

斷之曰：詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。右兌金為體，離火克之，互中巽木，復三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子被傷；而互中巽木，又逢乾金、兌金克之，則巽木被傷。而巽為股，故有傷股之應。幸變為艮土，兌金得生，知女子但被傷，而不至於凶危也。

這個例子說的是康節先生邵雍一天觀梅，看見兩只麻雀在枝頭爭搶掉落地上，便以此起卦。占卜的具體過程是：以年月日時起卦。年月日為上卦，辰年（5）+ 十二月（12）+ 十七日 （17）= 34，除8餘2，按先天卦序對應為兌卦；再加上時辰數為下卦，34 + 申時（9）= 43，除8餘3，為離卦。這樣上兌下離得到的卦象為澤火革卦。

先生由此斷卦：上卦為體（主體），為兌卦，代表少女，屬金。下卦為用（外部影響），為離卦，屬火。因為火克金，對主體不利。

再取互卦，二三四爻為上卦乾、三四五為下卦巽。互卦中有巽卦，屬木。與主卦的體（兌）用（離）之間的關系是，金（主體兌）克木，木生火（用體離）。所以主卦中克制主體的離火更盛，還是不利主體（少女）。同時巽木代表大腿，主體為金克木，亦有堅硬折損之意，故知會有少女來採花摔傷大腿。

接著取動爻，用年月日時總數即下卦（43）除6餘1，將主卦的初爻由陽變為陰，得到變卦澤山咸卦。上卦不變為兌，下卦變為艮，屬土。因為土生金，利與主體，所以可知女子雖受傷，但並無大礙。

像所有傳奇故事一樣，第二天果有一女子前來折花，被園丁追趕，摔傷大腿。和先生所測如出一轍。可能會有人問，原文中的「明晚」，「園丁逐之」等從何而來。其實這些細節都可以在卦象中得到體現，也有文章給予解釋。

由此看出，梅花易數往往是從繁復的現象中發現不尋常的一點，用巧妙的手段獲找到本質和線索，再聯系種種細節根據經驗和感受去形成一幅關於未來的具體畫面。看似隨意，實則需要長期的琢磨和積累，也取決於天分和靈性。

就寫到這里吧。

E. 梅花易數如何取象思路方法全解！

F. 梅花易數起卦

梅花易數如何起卦？ 卦以八除，爻以六除！可以時間起卦，年地支數、農歷月、日數、相加除八取上卦，年地支數、農歷月、日數、時辰數、相加除八取下卦、除六取動爻！物數起卦，見到可以計數的事物，以所數得的數字起作上卦，以當時的時辰數作下卦，上卦數字加時辰數除六取動爻！

關於梅花易數 數字起坦亂卦的方法 其實梅花易數起卦法非常靈活，但是有的起卦法並不準確。比如說你的上一個起卦法就不準確，因為梅花易數要結合自丹，結合易理，你的第三個數應該和第二個數加起來，梅花玩法里說，肯把三才別立根，天地人三才具備，算卦才准確，天清地濁，天輕地重，在上為天，在下成地，你不能把第三個數分開不用而又加時辰求動爻，那麼第三個數和時辰的作用一樣了，又何必要時辰呢。
還有一種起卦法是我比較喜歡用的，准確率比較高。三個數，第一個數用作上掛，第二個數用作下卦，第三個數為動爻數。同樣靈驗。
下一個起卦法比較准確，當然有時候可以加時辰，有時候可以不加，比如說來了兩個人求測，報的同樣數字，可以再加上他們的姓。總之要隨時把握簡易，不易，變易的宗旨。
所謂的准確不準確都是一個人的經驗，你自己多多體會，多多實踐才能發現。

梅花易數用什麼方式起卦最准確？ 實事求是的說，你的這個問題問的最好了，很多人搞了一輩膽預測，都不知道怎麼抓占機，這樣的結果就是靠蒙，蒙對了算，蒙不對了就牽強附會於卦象！
而占機是預測最重要的條件，試想卦都起錯了怎麼可能斷對呢，易分簡易，變易，不易！
怎麼抓占機呢？很多高手都不會教你的！直接的說就是你憑什麼堅信你取的象是正確的！
這就需要取出卦象後用不易之理來驗證，所謂的不易之理就是常理，不可改變的已知條件！比如你得到的卦象是雷地豫，震為王，對方恰好姓王，雷地豫四十歲，對方恰好四十歲……
那麼就可以回答你這個問題了，就是梅花易數或者奇門，六壬等任何預測術，只要能把你能知道（眼耳心三要）的（不是問出來的啊，都問出來了還用你算什麼呢）已知條件全部融合於象中，那麼起的這個卦或者課局就是最准確的，才可以用這個卦象或者課局來用變易之理去逆往知來！
一般初學者先用占時年月日時和心動的時間取象或者立奇門六壬的課局，並且堅持常常用一種方式取象，久而久之自然靈驗，慢慢的精熟象數理占再琢磨用別的外應耦合等取象吧。

梅花易數怎麼起卦？ 一、問題的提出 《梅花易數》相傳為宋朝易學大師邵康節的著作，該書對於易學思想的發展和應用有著劃時代的意義。在這本著作里，博學多才的邵康節先生窮天地之理，盡易學之造化，提出了一系列的起卦方法和斷卦方法。很多人都知道，在此之前易學應用時的起卦法是非常麻煩的。如筮草法須「四營而成易，十有八變而成卦」，過程很麻煩，也很費時間，跟不上時代的潮流，所以現在很少有人用這種方法來起卦了。後來出現的「火珠林」法即現在流行的「六爻法」，在一定程度上大大簡化了起卦步驟，但在某些方面還是表現其局限性，如須「搖」銅錢「六次」才能成一卦，也比較費時間。在有些情況下，「搖」銅錢也顯得不合時宜。讓賀檔《梅花易數》一書的出現，解決了這些問題。它以起卦的快速性與靈活性，斷卦的高效性，很高的准確率等優點，很快被很多易學研究者所青睞。國外很多易學研究者，對《梅花易數》也有著極高的評價。 概括的來說，《梅花易數》中創造性的提出了兩類起卦法，一種是「年月日時起卦法」，一種是「按數起卦法」 ( 包括物數占，聲音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生。至於斷卦法，則主要是「體用」之法。 可以這么說，如果這種預測方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的，那麼該書就揭示了宇宙運行的所有數學奧秘。恩格斯曾經說過：「一門科學只有當它用數學表示出來的時候，它才能被稱為真正的科學。」所以，只要《梅花易數》中提供的方法是正確的，我們就可以承認易學是科學的而非迷信的。 那麼，到底《梅花易數》提供的這種方法對不對呢？實踐表明，其具有很高的准確率。據易學大師張延生的實踐經驗，表明它有 95% 的准確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的准確，但在可以接受的「誤差」范圍內拍旦，它還是值得我們信賴的。 很多研究易學預測學的書上，都講了前面提到的兩種起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測學》 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測學》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中，都講到了《梅花易數》起卦的方法。張老師的書中，講的尤為詳細。但筆者仔細閱讀過這些著作後，發現雖然都是梅花易的「按數起卦」法，但介紹的具體方法不盡相同，而致使用同種方法起卦，最後得到的卦象不相同。這些不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢？筆者對此問題進行了考證，在本文中給出了一個明確的答復。 下面先分別說說這兩種不同起卦法中動爻的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來。由於在各種著作中，對於「年月日時起卦法」都是一致的，與原著也一樣，故再不作介紹。 二、兩種起卦法 《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字――「卦以八除，爻以六除」。意思是要確定某數對應哪個卦，則用該數除以八取余數，該余數對應的先天卦即為原來的數對應的卦。要確定哪個爻發動，則「以重卦總數除以六，以余數作動爻」 ( 引號中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關於為何要「卦以八除，爻以六除」，邵偉華先生的《周易與預測學》中有精當的論述――因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻。在張延生老師的《易學入門》中也有精妙的論述。但是，在起卦過程中到底怎麼用「數」，在這兩本書上的論述是不一樣的。下面分別來看。 為方便起見，這里選用「按字起......>>

算命你信嗎？梅花易數怎麼起卦，看不懂 如果是自學推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學指南》，《還本歸宗-六爻預測指南》。作者王炳中。
目 錄

序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………

第一章 導論……………………………………………
第一節 什麼是四柱命理學
第二節 四柱命理學的起源與發展
第三節 學習研究四柱命理學的時代意義
第四節 學習四柱命理學的方法及注意事項
第二章 陰陽五行學說
第一節 陰陽學說
第二節 五行學說
第三章 八卦基礎論
第一節 太極論
第二節 八卦論
第四章 天乾地支基礎
第一節 天干基礎
第二節 地支基礎
第五章 排八字的基本方法
第一節 中國傳統文化的時間說
第二節 八字的排法
第三節 大運的起法
第四節 起小運
第五節 流年淺釋
第六章 四柱干支通論
第一節 六十甲子納音論
第二節 十天干生旺墓絕
第三節 地支藏干
第四節 四柱天干與地支的關系
第五節 旬空理論
第七章 八字預測基礎理論
第一節 十神論
第二節 宮位及大限
第三節 旺衰論
第四節 寒暖燥濕論
第五節 格局論
第六節 用神論
第七節 神煞論
第八章 大運流年的斷法
第一節 大運的斷法
第二節 流年的斷法
第三節 大運流年通論
第九章 人生論斷
第一節 總論
第二節 性情論
第三節 相貌論
第四節 健康論
第五節 學業論
第六節 事業論
第七節 婚姻感情論
第八節 六親論
第九節 命理論斷綜述
第十章 八字命理求真
自序

四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映准確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻長盛不衰。
在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的准確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十餘年的深入研究與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的准確性。然而，因其思維方式的獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視，視其為迷信者仍為數不少。於是，決定要寫一部能夠指引後來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作。
筆者2008年台灣版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻預測指南》寫了六年，本書從起筆開始至今也絕不少於這個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的局限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點。時至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分，正所謂「書不盡言，言不盡意」。

近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即只要嬰兒一出生，通過血液採集到他的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什麼疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果准確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸。然而，很多世人忽視了，老祖宗......>>

用梅花易數起卦准確么？？ 當今周易預測最普遍的是六爻納甲和梅花易數兩種易占方法。六爻納甲是由西漢時期著名易學家京房發明的，當時起卦是用蓍草後經唐未宋初陳摶老祖發展到火珠林法就改用三枚銅錢代替蓍草，沿用至今。 梅花易數是宋代著名易學家邵康節發明的，梅花易數的起卦方法主要分兩類：一是先天起卦法，如以數起卦、按時間起卦、按字數起卦及以字的筆畫數起卦等等。總而言之，是先有數而後才有卦。另一種是後天起卦法，這種方法是上卦以萬物類象為准，例如見到老太太為坤卦，見到雞為巽卦等等；下卦以後天八卦方位來定，例西北方為干，如老太太從北方向來，後天卦是《地天泰》。動爻則按上下卦後天八卦序數再加當時時辰數之和除六之餘數為動爻，餘一為初爻動，餘五，則為五爻動。 由於起卦方法不同，預測推斷的主體思維方式及推斷規律必然有所差異。你是按梅花易起卦的，只有按梅花易的預測方式去判斷吉凶最准確。你若是搖卦，以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉凶最正確，這是真言。很多易學愛好者不知此理，占卜時必有失偏，自己卻找不出理論根據來，很多時候就是預測者的起卦模式與推斷思維方式不統一所造成的。本是以梅花易方法起出的卦，偏要用梅花易方法去推斷。還大言不慚地說這是活學活用，是易之變通原理。其實易道的確是變為根本以靈活為根本，但也不是無道理無原則的胡亂通變，每種起卦模式都配備相應的推算機制，只有模式和推算機制相符合，才能最准確地推斷出預測結果。因此很有必要在開篇第一章予以呈清，使讀者先有一個正確的預測思維意識，才能在實際預測中少走彎路，免除一些不必要的錯誤。第一節 梅花易數預測思維 梅花易數以簡單、迅速、准確而廣泛流傳於世，梅花易由於起卦模式所定，它不受求測者思想意識干擾，沒有求測者主觀意識成份，所以，在重大事情決策時，往往利用梅花易數再起一卦，配合六爻卦共同決斷，利用兩卦參考事之吉凶成敗，往往准確率會更高。 梅花易占斷思維方式是成卦之後首先看爻辭；第二看成卦的體用關系；第三看卦名；第四根據自身的動靜定應期。 梅花易數斷事情的吉凶成敗注重卦氣，即注重時令(節氣)，不太注重日辰。喜體卦卦氣旺，例春佔得震與巽卦為體卦則體卦氣旺，夏佔得離、艮、坤卦是體卦時，為體卦卦氣旺。卦氣旺是成事的首要條件，體卦卦氣旺盛則不怕用卦、變卦克、泄、耗。若體卦衰逢用、變卦克、泄、耗必主不吉。 由於梅花易起卦是只有一個動爻，因此，反映事情的原象比較專一集中，所以在測行人走失時，其動爻往往是行人的去向和方向變化的主要標志。例測行人走失得《天風垢》卦。三爻動：下卦為巽是用卦是行人，巽動變坎，其人是先去東南(巽)而後又去北方(坎)。 用梅花易推斷事情吉凶，往往較直觀，不需象六爻那樣繁瑣，六爻用神不好取，爻間的各種規定、規則很多，有一個規則沒弄明白，此卦就很難有把握斷准。況且現代事物繁多，給六爻取用帶來很多麻煩，用神取不準也難以預測准確，而梅花易卻只有體用之分，用卦生助體則吉，克體則凶，這是個大原則。以此推斷無需象六爻那樣擔心用神找不準，擔心六爻復雜的規則上有漏洞，便可以迅速而較准確地推斷出事情吉凶。為什麼有的易學愛好考，剛開始學周易時覺得測事很准，後來又覺得越學越不如以。這可能有多種因素，但可能有一種就是，你原來斷卦用的是梅花易簡單明了，所以斷得准，後來覺得梅花易雖然結果測得准，但包含信息少，不象六爻那樣斷事情細致入微。為求更高技藝而學起六爻，結果六爻的復雜，六爻的變化無窮，要參考的因素太多，往往是吉凶難定，反而主要性結論卻拿不準，至使預測准確率下降。 任何一門預測術都有它的長處，也有它的短處，所以預測者可以多把握幾門預測技術，針對求測者欲求測之......>>

梅花易數什麼方法起卦最准確？謝謝 5分 當有求測者來問卦時，你立刻看下手機上的鍾點，比如9：30，那就以9除8得余數為上卦，30除8得余數為下卦，39除六得動爻，這個方法經常許多梅花易數卦師的檢難是最方便而且准確的。我的QQ359654351，願意交流可以找我。

梅花易數起卦為什麼有六個卦象 主變互錯綜，要繼續細分的話還有很多，半象，連互，等等等，原理懶得解釋，和天文有關系，還得畫圖麻煩，反正當公式記住就行

具體來說說易經梅花易數數字起卦，自己占方面怎麼看？ 哦，看來你讀過《梅花易數》，易學包括易象易數易理易占，梅花易數只講了七種易數中的先天數這一種佔法，易象和易理並未提及，是感覺看不太清楚，但任何一門學問從不知道到熟悉靠的是後天的努力學習，從熟悉再到精深靠的就是先天的天賦和靈感了！
就梅易來說，預測事體有紛紛萬象，不靠靈感如何能精確的確定萬象中的一象！所以易學的精髓須結合自己的天賦親自去領悟，別人是無法說清楚的！熟悉梅易後能達到那個層次就聽天由命了。
呵呵……每看到誠心相問的易友，必盡我所知去解答一下，就你的問題我試著回答一下吧。

1，如果是占卜之人為自己而占，體用哪個代表自己，哪個代表對方？是看體，還是看用？
以體卦代表自己，以用卦代表對方，也可以以體卦代表所測之事體，以用卦代表影響所測之事體的各種外部條件，所謂一體百用，體卦就一個！用卦是除了體卦的所有卦（互變卦也是用卦）再包括年月日時外應等對體卦的影響，是以體為主線，逐步分析所有的用卦，全看。

2，看對方職業、相貌、身高、品格看體卦還是用卦？怎麼看？
呵呵……看的挺細的，梅花易數一般以一事一斷最為精確，其餘只是參看，你所列任何一項都需要變換體卦為分析對象，這個就是現在流行的所謂的轉太極，比如看對方職業，那就以用卦為分析主體，以卦名，爻辭，爻位的承乘應是否得中和卦氣的旺衰來綜合分析，才能比較精確的確定。
比如坤為地上爻，對方預測完婚姻後，又預測母親怎麼看？那�有卦中除了艮就是坤，那就把離卦構建出來作為分析主體按以上所寫來分析。

3，只要講從梅花易數的數字起卦怎麼看（包括時間起卦、號碼起卦等等數字相關的），其他金錢起卦、抓米起卦等方法不用講了。

你這個是說起卦方法的，卦怎麼起並不重要，分析梅花易數的方法有四個程序，分別是取象-驗象和換象-融象-斷象（其中驗象和換象是一個程序），首先要分析你取的象是否能把易理全部融合於所預測的事體中，如果能融合則說明你取的卦象可以用於預測這個事體，如不能則以所取之象根據易理再換象！不然卦都錯了怎麼能斷對？如此則金錢，抓米，寫字，服飾，說話，五音，奇門八門，方位……等起卦方法就不重要了。

我說的只是梅易的基礎，可能有人覺得梅花易數簡單，其實梅易可以融合所有預測術於一象中，包括八字斗數奇門六壬都可融於梅花易數中，這就是我上面說的第三步融象。
給你舉個梅花易數融合八字的例子？
比如預測者生於壬辰年，壬納乾卦，辰納巽卦，如果預測者是陰男陽女那就是風天小畜卦加當時占時就可以分析他父母的情況，呵呵……簡單的往往亦是最難的！
多看看周易原文和梅花易數的萬物類象吧，今天說多了，到此為止！

G. 梅花易數卜卦思維方法初探

「辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰：『不動不佔，不因事不佔。今二雀爭枝墜地，怪也。』因占之。辰年五數，十二月十二數，十七 日十七數，共三十四數，除四八三十二得二，屬兌，為上卦。加申時九數，總得四十三數，五八除四十零得三數，為離做下卦。又上下總四十三數，以六 除。六七除四十二，零一，為動爻。是為澤火革，初爻變咸，互見乾巽。
「先生據此斷之『明晚當有女子折花。園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。』後果如此。」
這卦其實也就是著名的《梅花易數》的書名的由來。另有一說，《梅花易數》原名《康節梅花數》，蓋梅花者，先春而蓓蕾，生意之早動也。占與幾動之初，思慮方起而鬼神可知之時，故數以梅花名焉。
但無論如何，《梅花易數》卷首的玩法篇中，已將梅花易數的精髓寫了進去：其詩曰：
一物從來有一身，一身還有一乾坤。
能知萬物備於我，肯把三才別立根。
天向一中分造化，人於心上起經綸。
現人亦有兩般話，道不虛傳只在人。
按照劉光本和榮益先生所譯的〈梅花易數白話解〉，對此詩是如此解釋的：
「每一物體從來都有一個物自身，每一物自身都包含有一個乾坤。人只要知道「萬物備於我」的道理，就不要把天地人三才區別對立去追根求源。天地從混一的太極中分化出來創造和化育萬物，人從自己的心中產生管理社會、人事的才能。即使是出世的仙人也有兩般精神境界，〈易〉道不虛傳，知識相對於所傳授的人罷了。這首詩告訴人們天人合一、正傳正授、用心學習的道理。」
這段話翻譯得功夫也著實了得，翻譯族鉛所要求的「信達雅」至少佔到了信和雅，而達卻沒有。為什麼？這首詩雖稱玩法，卻引出了易占的最大的概念：體和用！這點沒有翻譯出來。
「天向一中分造化，人於心上起經綸」，如果按照現代的思維，這肯定是典型的唯心主義！意識怎襪尺么能夠決定物質呢？依我來說，真的不是這樣的！古人的表述方法不同，這首詩實際上是唯心和唯物的完美結合。第一句話是「一物從來有一身，一身還有一乾坤」，這個身，可以是意識，也可以是物質。而第二句話「能知萬物備於我，肯把三才別立根」又在說什麼呢？身的存在，必然要受到外物的影響，這樣結合起來看，物質的存在要受到意識的作用，意識的存在也要受到物質的作用！就好像同樣是水，從自來水管道里接出來，可以洗臉，也可以飲用，不是由我們的意識在支配嗎？而我們這個意識的形成，又是由當時是臉臟了，還是口渴了這樣一個客觀的物質存在所決定的。所以說「就不要把天地人三才區別對立去追根求源」。現代科學更講究的是唯物，往根里說，接近於眼前利益，接近於功利主義，只承認看得見摸得著的東西。但看見摸著的東西就一定是真實的嗎，讀者自明，也所以才有「道不虛傳只在人」的感嘆了！
所以，一切都是體，一切也都是用，就看處在什麼樣的時空條件下了！比如說我喝水，對於我來說，我是體，水是用，而對於水來說，則水是體，我是用。顛顛倒倒，自有深意。
在書中後面的一首著名的「諸事響應歌」里，是這樣寫的，也道出了梅花易名稱的由來和梅花易判斷的大法則：
「混沌開辟立人極，吉凶響應尤難避。
先賢遺下預知音，皇極觀梅出周易。
玄微浩瀚總無涯，各述繁言人莫記。
大抵體宜用卦生，旺相謀為終有益。
比和為吉克為凶，生用亦為凶兆矣。」
大致理解了上述的意思後，回過頭我們再看觀梅這卦，我其實從第一次讀到的時候，就一直心存疑慮。為何康節先生看兩只麻雀打架，就能知道第二天晚上有個女孩子從樹上掉下來？任誰去想，這樣的思維跨度也未免有些太大了吧！
現代混沌學有「蝴蝶效應」的說法——一隻在亞洲振翅的蝴蝶，很有可能引起北美的大風暴。但這只是現代科學的假設，我們如何能活生生地把麻雀和女孩子墜地聯系起來呢？在後文中兆好好，又有「體一百用」和「外應」，以及「用互」為兌的說法，在當時的時空下，一定只有女孩子墜地來與此卦聯系，如果換一個時空，也是見兩只麻雀打架，也得同樣的卦，也能推斷出相同的結果嗎，自然不是。這就引出我們什麼樣的思考呢？體是相同的，而用不同。在梅花易數的思維方法里，對體產生最大影響的用，有兩種，一個是衰旺，一個是外應，即使旺衰也同，外應不可能相同吧。體一百用，體決定了，身邊無數的用究竟取哪個呢，一般情況下是取最大的旺衰和外應，當然結合上別的用也更好，但只要抓住主要矛盾，一個預測結果一般不會太離譜。
我們必須明白，《梅花易數》是一部偉大的著作，是描述世間萬有聯系的觀點，是描述人與自然協調適應的觀點的，康節先生被稱做中國易學的巔峰，地位至今無人可比。雖然梅花易是其後人所輯，但提出的思想是易的「簡易不易變易」的靈魂，是易占的真正的高度，是更貼近於上古易的思維的。
《系辭》中有一段是這樣寫的：
「易與天地准，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬物而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。」
很明顯，這段話講了易經四個綱領性的思想：一：易是模擬闡釋天地運行規律的；二：易是通過仰觀俯察來得出天地運行規律的；三：天地運行的規律是能量流動的規律；四：易無思也無為也，簡易不易為體，變易為用。
而梅花易數靈動的思維、靈動的起卦和預測方式，是與此段話嚴絲合縫地吻合的。
其實，不只是梅花易數，任何一門周易預測方法也都必須與這四個綱領性思想來吻合。有悖於此的，則不是易占，或者，不是可靠的易占或完備的易占。
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H. 梅花易數真的很准嗎

80%的准確，有時是卦准確，解錯卦很多。靈活是梅花易數的特點，生搬硬套無法得到其精髓。

I. 學梅花易數的禁忌

梅花易數是一種取數占卜的卜筮方法，起源於漢代的易學，學起來沒有任何害處。但耐心不足的人和容易迷信的人是不能學梅花易數的，否則很難學有所成，徒徒浪費時間。
1、耐心不足的人：梅花易數不像是相術測命那樣簡單，它有著極為復雜的占卜方法帶岩，是在漢代易學的基礎上產生的衍生，而易學本身就是復雜的東西，再加上梅花易數還要利用各種數學計算、先天八卦起卦等等，所以想要真正學會梅花易數，需要耗費大量的精力時間，而沒有耐心的人最終是一無所獲的。
2、容易迷信的人：我們雖然可以利用算命占卜的方法來預測未來吉凶，但這對蠢氏御我們來說只是一定程度上的參考，缺漏之處有則改之無則加勉，但如果思想很偏執容易迷信的人就會核銀百分百依賴於占卜算命，這顯然會造成更多的負面影響，導致自己的人生一團糟糕。所以這種人學*梅花易數是沒有辦法領略其中精髓的，不過是白白浪費時間罷了。

J. 梅花易數到底該怎麼學習

你問這個如何學習梅花易數，相信是你自己要學習這個梅花易數吧，可是現在高人太少了啊，或者就
是說，一般的高手也不出手的啊，而且要人家教你的話，一般
要看你的緣分的啊，還是比較困難的啊，只有真正的高人才可以看到別人的一生的哦。而如果你自己要自學的話，建議還是先掌握基礎知識吧，這個是重中之重哦。然後去多問別人啊，多練下手啊，易經一定要非常熟練才行的哦。
「梅花易數」預測法是由宋代易學大家邵雍邵康節所創。以快速的起卦方法，靈活的斷卦技巧，神奇的應驗效果得到後世的大力傳播發展，成為中國傳統預測學中一個重要分支。
易學在幾千年的發展過程中，衍生了眾多的預測方法，太乙神數、六壬、奇門遁甲、紫微斗數、鐵板神數、四柱、六爻、梅花易數……,每一種方法都是一門高深的學問，精通其中任何一門都足以曉古今，知未來，傲視天下。
當代社會信息瞬變，在許多場所預測時，需要快速簡便的方法立即得出結果。「梅花易數」預測法就是這樣一種方法。
實踐證明，「梅花易數」具有「簡便、快速、易學、神效」的特點，是迅速將易測轉化為生產力、適合當代信息社會、深受易學家高度重視的預測方法，若同氣功預測相結合，其效果就更好。
「梅花易數」離不開「數」，這些數都是本著「卦從心生，數從心得」而來的，氣功煅煉能大大提高「心數應象」的准確性，所以學習「梅花易數」要先練氣功，「心易法門」是《梅花易數》的精髓。
「心易法門」的基本原則是「不立文字，全憑心易」，氣功練到一定程度，預測時心念一動，便會在頭腦中顯現出數字，以此數起卦預測，奇准無比。
周易是中華民族寶貴的文化遺產，無數先賢傾注了畢生精力對其研究、發展，形成了一系列嚴謹科學的預測體系，我們若不能很好地繼承發揚下去，真是懷揣寶物而不識，愧對先人。當然如果你有時間的話，還是可以到中醫自學網zhongyizixue.com上去學習學習的啊，應該對你提高梅花易數有所幫助的哈！