煉鐵茶花

Ⅰ 電影《五朵金花》好不好

不錯
[編輯本段]劇情介紹
簡要版
在我國雲南省，有一個大理自治州。那裡風景優美，蒼山、洱海、蝴蝶泉享譽天下；那裡盛產山茶花，素有「大理茶花甲天下」的美名。因此，那裡的白族姑娘往往以金花為名。每年舊歷三月，蒼山腳下要舉行「三月街」的盛會，四面八方的鄉親們都要來這里參加傳統的賽馬會和文娛活動，而青年男女往往在這里結交朋友或播撒愛情的種子。人民公社的副社長金花帶領著姐妹們驅車去趕街，不料車輪在路上壞了，正在為難之際，來參加賽馬會的劍川鐵匠阿鵬熱心地幫她們將車修好。金花正要表示感謝，賽馬會開始了，阿鵬來不及收拾工具，翻身上馬沖進賽場，勇奪冠軍。副社長金花對這個勇敢善良的小夥子產生了愛情，兩人在鮮花似錦的蝴蝶泉邊，互贈信物，表示愛情，相約明年山茶花盛開的時候，再來這里相會。
第二年，阿鵬如約前往，到處尋找金花，他在洱海邊與長春電影製片廠來體驗生活的兩位畫家和音樂家相識結為朋友，向他們傾訴了自己傳奇的愛情經歷，表示要走遍天涯海角找金花。阿鵬經過了千辛萬苦，走遍了蒼山洱海，先後找到了積肥模範金花、畜牧場金花、煉鋼廠金花和正在舉行婚禮的金花，最終才找到了自己心愛的姑娘。他與金花在蝴蝶泉邊再次相會，兩人解除了誤會。另外四個金花和男友也來到這里，翩翩起舞，為他們真摯的愛情唱起了贊歌。
詳情版
三月的大理, 春光明媚, 百花爭艷, 富有民族民間傳統的『三月街』又在蒼山腳下、洱海之濱拉開了節日的帷幕．白族群眾及前來共同歡度佳節的各民族的男女, 身著五彩繽紛的節日盛裝, 熙熙攘攘地前來參加盛大的集市貿易和民間文娛體育活動．這時, 在通向大理的道路上一匹駿馬飛奔而來, 一輛馬車正在道中修理, 阻攔住騎馬人的去向．『怎麼啦? 』騎馬的白族小夥子勒住馬問．一群姑娘立即求援似的七嘴八舌地說: 『你沒有看見輪子掉啦! 』『小夥子下來幫個忙吧! 』小夥子說: 『我還有急事! 』
『誰沒有急事……』姑娘們吵嚷著, 急盼這個男青年助一臂之力．『好, 』小夥子跳下馬來, 從隨身帶的布口袋裡, 取出釘子、斧錘, 開始修理起來．車輛剛修好, 賽馬場上傳來了比賽發令槍聲, 小夥子顧不得收拾工具, 飛躍上馬, 向賽馬場飛奔．賽馬場上人山人海, 一片歡呼聲．小夥子——阿鵬立即入列追趕．觀眾的叫好聲、喝彩聲, 此起彼伏．阿鵬俯身馬側, 一口氣揀起十幾桿旗子, 他的馬從最後躍進到第四位、第三位、第二位……只有一個藏族青年還在他前頭．眼看阿鵬越追越近, 擠在觀眾中看賽馬的社長金花情不自禁地為阿鵬助威．一場精彩的賽馬結束了, 阿鵬以自己高超的騎術, 奪得了冠軍．他興奮地牽了馬, 從歡樂的人群中向外走去．社長金花驟然在他的馬頸上掛了一個美麗的綉花荷包, 他扭頭望去, 看見送給他綉花荷包的, 原來正是那個途中趕車的姑娘, 他不禁怔住了．她那麼漂亮大方, 身材健美, 頭發烏黑, 又有一雙明亮的眼睛, 是多麼迷人呀!
在幽靜、明媚如畫的蝴蝶泉邊, 金花與阿鵬相會, 他們互以意味深長、委婉動聽的白族對歌表達著愛情, 萌發著一對青年對美好生活絢麗的遐想．二人並約定來年的『三月街』仍在這里相會．
次年, 阿鵬攜帶金花定情之物『綉花荷包』如期踐約, 未遇金花．可是, 金花家在哪裡? 阿鵬一無所知, 到哪裡去尋找呢?
真誠的愛心使他相信, 走遍蒼山洱海每一個村寨, 一定會找到她．在尋找中結識了音樂家『胖子』和畫家『瘦子』, 三人結伴同行, 遇到五個同名同姓的姑娘, 從而發生了一些饒有風趣的故事．
阿鵬走到洱海濱, 聽說剛跳入水底撈鐮刀的是金花．樂得他心裡開了花, 隨即躍入水中, 當鐮刀撈上來, 顯出水面的卻不是他要尋找的金花．
阿鵬來到畜牧場, 又聽說金花正在牛產房裡接生牛崽, 他迫不及待地在窗外唱開了二人共識的情歌, 不曾相識的這個金花, 非常生氣, 朝阿鵬迎頭潑來一桶水．
不灰心的阿鵬, 來到蒼山腳下, 聽到人們呼喊金花, 他便急忙奔上山, 加入找人行列, 原來是一名姑娘在山上尋找礦石, 遇見一隻熊, 被嚇得鑽進山洞, 結果, 阿鵬趕跑了老熊, 救出了這位姑娘, 但她也不是阿鵬一心要尋找的金花．
阿鵬來到公社拖拉機站．這里正在熱鬧地舉行婚禮, 音樂家與畫家首先聽見呼喊新娘的名字正是金花, 兩人不得不告訴阿鵬金花已變心．阿鵬不信, 隔窗相望, 果然看到了婚禮上胸帶紅花, 與新郎共飲喜酒的新娘活像他要找的金花．
阿鵬眼見金花已背叛了自己的誓言, 失戀的痛苦迫使他憤然踏上歸鄉的道路．誰知途中遇上一位好管閑事的大叔．大叔邀阿鵬到家吃飯, 以酒澆愁, 然後, 再用馬車拖著醉酒的阿鵬去拖拉機站找金花『評理』．
當大叔叫著新娘金花來找阿鵬對質時, 阿鵬卻不見了．原來, 在這之前, 阿鵬已被四處找他的畫家和音樂家叫醒, 阿鵬覺得大叔不該來找金花評什麼理, 便獨自溜走了．
阿鵬離開了拖拉機站, 途中又碰上搭救過的煉鐵金花, 她正為煉不出鐵和她的對象鬧別扭．阿鵬是個熱心腸的人, 見他們煉不出鐵, 決心再助一臂之力, 因為他就是一名青年鐵匠．在煉鐵廠, 經過晝夜苦戰, 終於出鐵了．這時, 煉鐵金花對阿鵬的熱情贊揚和關心, 又引起一場風波．她的對象對此產生了嫉恨與誤解, 並把這個矛盾反映到了公社, 請求社長金花來解決．直到此時, 社長金花方知阿鵬的下落．她便急忙來到煉鐵廠找盼望已久的阿鵬, 不巧阿鵬在睡覺．煉鐵金花不僅不準社長會見阿鵬, 言語中又無意傷害了社長金花, 致使她也產生了疑心, 認為阿鵬又愛上了煉鐵金花．深感阿鵬太薄情, 一氣之下, 留下阿鵬頭年相會時送的『寶刀』定情物, 含淚而去．
一覺醒來, 阿鵬發現身邊的『寶刀』, 連忙追問原因．此時, 煉鐵金花才知社長金花早已愛上了阿鵬, 悔悟自己出言不慎, 引起不必要的誤解．同時, 阿鵬從她口中, 了解到金花社長也是一位熱心助人的姑娘, 她雖然工作很忙, 也擠出時間參加婚禮, 當拖拉機手金花的證婚人, 一切誤會, 頓時消融了．
純潔的愛情在幾個波折中得到了考驗升華, 這時, 阿鵬與金花再次相會在蝴蝶泉邊, 親密地依偎在一起．
[編輯本段]影片評價
該片以阿鵬找金花為線索，連接了一個個富有喜劇色彩的故事，使活躍在不同崗位的五位金花呈現出豐富多彩的生活情景與積極、向上的精神風貌，阿鵬和金花純真的愛情也相當感人。本片以精巧的藝術構思，構成了獨特的喜劇風格，全片格調清新優雅、妙趣橫生，具有濃郁的民族特色、抒情色彩和濃烈的時代氣息，片中對蒼山洱海、三月街、蝴蝶泉等奇山麗水、民族風情的描繪，富有詩情和畫意，是一部輕松愉快、賞心悅目的集人美、歌美、人情美，山水美為一體的生活喜劇影片。
影片描繪了一幅積極、上進的生活畫卷，展現了人與人之間最純真、最質朴的情感，並通過這個曲折溫馨的喜劇故事，展示了活躍在不同崗位的五位金花積極、向上的生活態度。片中人物情感真摯、自然流露，還穿插了悅耳的音樂和雲南大理的秀麗山水，帶給觀眾賞心悅目的精神享受，使本片成為一部經典之作。

Ⅱ 雲南的阿鵬哥

五朵金花

Ⅲ 東瀼口鎮的自然資源

鎮境水域總面積8平方公里，年平均降水總量1.43億立方米，地下水0.32億立方米，加上長江過境容水762.25億立方米，共有764億立方米，平均每平方公里7.56億立方米。鎮境坡陡谷深，除牛洞、西陵地區可少量引溪河水進行農田灌溉外，大部分溪河水引用難度較大。地下水埋藏深，出露低，難以開發利用。鎮境農田灌溉用水主要依靠降水和水庫堰塘蓄水。
鎮境水能蘊藏量0.71萬千瓦，可利用量0.51萬千瓦，平均每平方公里50.5千瓦。按2005年人口計算，平均擁有量為0.20千瓦。
境內東瀼河多年平均流量3.17立方米/秒，理論蘊藏量0.16萬千瓦，可開發利用0.04萬千瓦。 1949～2005年，本鎮每人平均佔有土地面積明顯下降：1949年為10畝/人，2005年為6畝/人。
2005年，在土地總面積15.15萬畝中，農用耕地佔14.26%，經濟園地佔22.08%，林業用地佔46.73%，水面佔7.92%，草地及岩殼佔3.56%，城鄉居民及工礦用地佔2.97%，交通用地佔2.48%，全鎮土地利用率達88.52%。
鎮境土壤類型有紫色土、石灰(岩)土和黃壤3種。
紫色土 由紫色砂岩和紫色頁岩風化發育而成，呈穩定的紫色，主要分布於鎮境海拔800m以下舊縣、大坪地區，占總面積的48%，適宜糧食、水果及其他經濟作物生長。
石灰(岩) 成土母質為石灰岩和泥灰岩，主要分布於大坪西部、西陵東部，占總面積的22%，適宜糧食作物及經濟作物生長。
黃壤 成土母質為石灰岩和石英砂岩，形成濕潤中亞熱帶生物氣候條件下，主要分布於構坪、大坪、牛洞地區，占總面積的30%，適宜糧食、油料及其他經濟作物生長。
鎮境土壤類型多樣的特點，為生態特區建設提供著優越條件，鎮域耕園地佔總面積的36.34%，現已構築低山柑桔高山桑的良好生態格局，鎮域非耕園地佔總面積的63.66%，雖然大於25度的坡地佔非耕園地的70%，但因氣候適宜，光照充足，林業植被生長極為壯實，水土流失情況相對減少。隨三峽庫區水位上漲，沿江河谷地區多為滑坡，嚴重影響農作物和經濟作物生長。
鎮境耕作土壤的土體厚度，一般在60-100cm之間，耕層深度在16-20cm者佔耕地的80.10%；質地以中壤為主，過粘過砂者較少；中性和鹼性者比重大，PH值在6.6-8.5的面積佔耕地的81.43%；平均容量值為1.374克/立方厘米，代換量多為5-10毫克當量/百克土，大部分土壤的通透性能差，保水、保肥性能弱。全鎮土壤有機質含量中等，耕作土壤中的含量一般在1%-3%，非耕作土壤大於2%的佔53.53%。耕作土壤中全氮含量在0.1-0.2之間佔57.64%，土壤中的全磷和速效磷含量都普遍較低，鉀的含量則屬中等。 鎮境礦產資源豐富，主要礦產有煤礦、石灰石、頁岩礦、鐵礦、銅礦等。
煤礦 鎮境東瀼河以東地區煤礦儲藏豐富，總儲量4500萬噸，主要分布於麂子岩、寶塔河一帶，約佔全縣儲量的50%，可開發2500萬噸。境內煤層屬侏羅系----三迭系下統香溪煤系，為無煙煤，發熱量平均(加權)4500千卡/公斤，適作民用和動力用煤。
煤礦開采，歷史久遠。2005年全鎮原煤採掘量達7.5萬噸。鎮域主要煤礦開采企業有：麂子岩煤礦、寶塔河煤礦、馮家灣煤礦。
石灰石 鎮境石灰石礦分布廣，儲量大，質量高，儲藏量約45000萬噸。石灰石礦開發歷史久遠。20世紀70年代至20世紀末，鎮域規模較大的石灰廠有八一大隊石灰廠、店子河石灰廠、洞子溝石灰廠、小溝石灰廠、賈家坪石灰廠。在移民搬遷高峰的20世紀90年代，鎮境利用石灰石礦製造水泥預製件的企業達28個，規模大的是鎮辦建材廠。2005年，鎮境開發利用石灰石礦的企業達25個，規模最大的是洞子溝石料廠，職工人數達40人，法人鄔開樹，年開采2.5萬立方米，收入100萬元。其他企業均在8人左右，年開采量0.5萬立方米，製造預製件的企業有12個。
頁岩礦 主要分布於東瀼河以西及陳家嶺村紫色土(紅砂坡)地帶，利用紫色土中的紅砂石頁岩礦生產建材用磚。1985年焦家灣村三組汪吉松開辦第一家磚廠。到2005年，鎮域頁岩磚廠有東山建材有限公司、蘇家坡頁岩磚廠。
鐵礦 主要分布於寶塔河地區，1958年大辦鋼鐵時，此地辦過煉鐵廠，小土爐生產。
銅礦 主要分布於陽坡村三組，1958年大辦鋼鐵時，群力公社在此辦過銅礦廠，實行小土爐生產。 1 植 物
鎮境處於中國植物區系分布關鍵地區的東緣，承東接西，南北交匯，植物種類多，品種資源豐富，屬神農架這一著名植物「基因庫」的一部分。植被覆蓋率83.07%。
（1）食用植物
① 栽培植物：主要有玉米(苞谷)、小麥、大麥、米麥、高粱、粟(小谷)、水稻、大豆(黃豆)、蠶豆(胡豆)、豌豆、綠豆、赤豆(小豆)、飯豆(蔓豆)、甘薯(紅薯、紅苕)、馬鈴薯(洋芋、土豆)、甜蕎、苦蕎等糧食作物；油菜、花生、芝麻、向日葵等油料作物；菜豆(四季豆)、扁豆(眉豆)、刀豆、多花菜豆(芸豆)、豇豆、豆薯(地瓜)、芥菜(青菜)、白菜(引大白菜)、捲心菜(包包菜)、大頭菜(大蔸菜)、紫菜苔(紅菜苔)、花菜、踏棵菜(瓢兒菜)、蘿卜、甜菜(菠菜)、莙達菜(牛皮菜)、莧、胡蘿卜、芹菜、莖用萵苣(萵筍)、葉用萵苣(窩麻菜)、茼蒿、落葵(虅菜)、蘘荷(園荷)、茄、辣椒、番茄、黃花、芋頭、魔芋、地瓜兒苗(地筍、地蠶)、菰(高筍)、南瓜、香瓜、黃瓜、葫蘆、瓠子、冬瓜、苦瓜、絲瓜、西瓜、蔥、分蔥、洋蔥、蒜、韭菜、蓮藕等蔬菜作物；橙、橘、柚、桃、李、杏、梅、櫻桃、枇杷、棗、梨、蘋果、香蕉、花紅(林擒)、葡萄、獼猴桃、石榴、杮、核桃、銀杏、板栗、拐椒等水果；還有桑、茶、煙等。
② 野生澱粉，糖料植物：主要有錐栗、油杮、木瓜刺、野櫻桃、野葡桃、刺梨、土茯苓等。
（2）纖維植物
栽培的有棉花、薴麻、棕櫚等(20世紀中葉規模發展)。野生的主要有：崖桑、構樹、柘樹、大蠍子草、大葉薴麻、大血藤、常春油麻藤、野葛、南蛇藤、蛇葡萄、小黃構、牡荊、淡竹、箬葉竹、芒、叢毛羊鬍子草等。
（3）芳香油植物
主要有：茴香、木犀(桂花樹)、香葉子、樟、山雞椒、山胡椒、川桂、神農香菊、野花椒、香薷、紅茴香等。
（4）樹脂、油料植物
主要有：馬尾松、馬山松、楓香、香椿、油桐、烏桕籽、蓖麻、油茶、油橄欖等。
（5）飼用植物
鎮境飼用植物在400種以上，多為草本，木本者多用其果實、種子或葉，為畜禽或魚類飼料。
（6）葯用植物
栽培葯用植物主要有：黃姜、杜仲、銀杏、天麻、大黃、花椒、當歸、川芎、黃蓮、厚朴、黃柏、黃芹、枙子、菊花、木瓜、藿香、荊介等。
野生葯用植物主要用：節節草、石松、虎杖、何首烏、小八角蓮(一碗水)、箭葉淫羊藿、豪豬刺(三棵針)、五味子、三椏烏葯、柴胡、夏枯草、大葉三七(白三七)、羽葉三七(扣子三七)、五加、崖白采(吊白菜)、車前、龍芽草、過路黃、燈心草、玉竹、沿階草(麥冬)、延齡草(頭頂一顆珠)、天麻、薯蕷(山葯)、半夏、金銀花等。
（7）花卉植物
鎮境主要花卉植物有：紫微、杜鵑、紅繼木、含笑、鐵樹、櫻花、梅花、大葉黃楊、小葉黃楊，龍爪槐、毛葉丁香、海桐、菊花、紫荊花、葉樟、石榴花、茶花、牡丹、玫瑰、蘭草、枙子、桂花、仙人球、仙人掌、仙人柱、看果、馬蹄蓮、八仙花、文竹、月季花、苿莉花、金銀花、太陽花、蠏甲花、雪松、馬里拉等。
（8）林木性植物
鎮域林木樹種主要有：松樹、柏樹、杉樹、炮筒樹、椿樹、花梨樹、楓樹、喜樹、白樺樹、白楊樹、燈籠樹等等。
2 動 物
（1）馴養動物
飼養畜禽有黃牛、水牛、豬、馬、騾、驢、山羊、黃羊、家兔、犬、貓、雞、家鴨、家鵝、家鴿子、(網箱養)魚等。以牛、豬、羊、雞為主。
經濟昆蟲有家蠶、蜜蜂等。
（2）野生動物
鎮域野生動物主要有蚯蚓、螳螂、螞蟥、蠍、班蟊等葯用經濟無脊椎動物；狐、貉(狗獾)、獾(豬獾)、野豬、松鼠、野兔等哺乳類動物；野鴨、白鷺、錦雞、斑鳩、燕、烏鴉、鵲、山雀、畫眉、八哥、麻雀等鳥類動物；蛇、壁虎等爬行動物；魚類；蛙類等等。 1 自然景觀
硝仙洞 位於陳家嶺村西南海拔280米處，距東瀼河350米，洞長3000米，自洞口「會客廳」分三小洞深入，主洞靠東，有蠟燭部、菠蘿台、水田壩、天生橋、牛肝馬肺、唐僧取經、白馬追銀龜、將軍戲美人、皇宮招附馬等迷人美景，此洞向東南延伸，有出口、名曰「月亮洞」。
大洞子 位於舊縣坪村東部。洞口寬敞，均高20米，約2000平方米，計劃經濟時代集體活動專門場所。沿洞口深入有一小溶洞，前輩徐秀仙曾經探測，走了大半天，點了7隻半蠟燭，並在門口血書「徐秀仙不要老命」7個大字，至今清晰。徐秀仙的探險，留下很多美麗的傳說，現可證明的是小溶洞的確可以深入。
響水河 位於上構坪8組，海拔1000米。前有白虎雲，雲霧繚繞；中有大水庫，碧波盪漾；後有綿延青山，四季常綠。
風景樹 鎮域風景樹有：大陽古花梨、石樑子黃林樹、牛洞、石板的樟木樹、張家坪的夫妻松、舊縣坪的燈籠樹、大陽、陳家嶺古柏樹等，距今均有千年左右歷史，枝繁葉茂，覆蓋面積大。
天然休閑港灣 三峽庫區蓄水後，原東瀼河與長江聯為一體，自成休閑港灣，這個港灣北至店子河，南抵長江，東西均為三峽畜水庫岸，總面積1.5平方公里。可謂：十里平湖盪漣漪，橋橫山谷連東西，新港車舟織路網，藍天白鶴搭天梯，峽風掀開魚郎帽，江花笑拉山妹衣，欲問港灣妙何處，休閑聖地神仙迷。
2 人文景觀
楚天第一園 湖北省優質果園，雷家坪高效生態農業示範園，集「果—糧—豬—沼—菜」於一體循環再生態農業模式，集甜、香、綠、美、爽於一體的休閑度假聖地，總面積13000畝。春天，橙花盛開，芬芳四溢，清香撲鼻；秋天，金桔滿園，碩果累累，甜美舒悅。
蓮花池 位於雷家坪集鎮中軸廣場，總面積173畝，屬新鎮綠化地帶，分布集鎮街道兩側。櫻花、雪松、龍爪槐、桂花、紫荊花、葉樟等奇花異草把集鎮打扮得絢麗無比，多姿多彩。一盞盞路燈、一片片綠葉、一陣陣清香笑迎四方賓客，是年輕人溝通思想，互傾衷腸的理想場所。

Ⅳ 教我一些課外知識

植物小常識
植物為什麼會落葉？
一夜秋風，遍地黃葉，人便會平添幾分惆悵。可你想過嗎？為什麼植物會落葉？誰是這幅蕭索的秋景圖的設計師呢？ 早在40年代，科學家們就認為衰老是有性生殖耗盡植物營養所引起的。不少試驗都指出，把植物的花和果實去掉，就可以延遲或阻止路子的衰老，並認為這是由於減少了營養物質的競爭。但是進一步觀察可以發現，並不是所有植物都是這樣的。許多植物葉片的衰老發生在開花結實以前，比如雌雄異株的菠菜的雄花形成時，葉子已經開始衰老了。看來衰老問題並不那麼簡單。 隨著研究工作的深入，現在知道，在葉片衰老過程中蛋白質含量顯著下降，RNA含量也下降，葉片的光合作用能力降低。在電子顯微鏡下可以看到，葉片衰老時葉綠體被破壞。這些生理生化和細胞學的變化過程就是衰老的基礎，葉片衰老的最終結果就是落葉。從形態解剖學角度去研究發現，落葉跟緊靠葉柄基部的特殊結構-離層有關。在顯微鏡下可以觀察到離層的薄壁細胞比周圍的細胞要小，在葉片衰老過程中，離層及其臨近細胞的果膠酶和纖維素酶活性增加，結果使整個細胞溶解，形成一個自然的斷裂面。但葉柄中的維管束細胞不溶解，因此衰老死亡的葉子還附著在枝條上。不過這些維管束非常纖細，秋風一吹，它便抵擋不住，斷了筋骨，整個葉片便搖搖晃晃地墜向地面，了卻了葉落歸根的宿願。
說到這里，你也許會問，為什麼落葉多發生在秋天而不是春天或夏天呢？ 經過觀察研究得出這樣一個結論，影響植物落葉的條件是光而不是溫度。實驗證明，增加光照可以延緩葉片的衰老和脫落，而且用紅光照射效果特別明顯；反過來縮短光照時間可以促進落葉。夏季一過，秋天來臨，日照逐漸變短，是它在提醒植株-冬天來了。
經過艱苦的努力，科學家們找到了能控制葉子脫落的化學物質。它就是脫落酸，它的名字清楚地表明了它的作用。脫落酸能明顯地促進落葉，這在生產上具有重要意義，在棉花的機械化收割中，碎葉片和苞片摻進棉花後嚴重影響了棉花的質量，因此在收割以前，人們行用脫落酸進行噴灑，讓葉片和苞片完全脫落，保證了棉花的質量。還有一些激素的作用卻相反，赤黴素和細胞分裂素則能延緩葉片的衰老和脫落。 但是問題還有很多，比如，常綠植株的落葉是怎麼回事？光照究竟是通過什麼機制在控制落葉的？脫落酸分子生物學作用機制又是什麼？這種種問題正等等待我們不斷探索，去研究。

為什麼楓葉會變紅？
晚秋時節，楓葉的葉子會漸漸地變紅。原來是楓葉里的葉綠素漸漸分解消失，花青素逐漸增多的緣故。當樹葉里失去這種葉綠素時，植物的光合作用也就自動停止了。所以楓葉就紅了。堅硬的樹為什麼能換氣?樹的表面有一層堅實的表皮覆蓋，氣體的出入大部分通過氣孔進行。這時氣體和水分幾乎不能通過，樹需要的氣和水分就靠樹的其他部位攝取。

為什麼刺棗樹不怕旱?
棗樹不怕冷，也不怕旱。4-6年生的棗樹，它的根很發達，橫向長有4米以上，往下的根有2-3米以上，土壤哪有一點點水分，棗樹的細根就能夠把它吸收上來利用。所以棗樹不怕旱。

中國十大名花
牡丹 茶花 水仙 菊花 月季 桂花 梅花 蘭花 荷花 杜鵑

禽流感與其他動物流感的關系（禽流感小常識）
流感是一種由流感病毒引起、危及人和禽類的傳染性疾病，其病原流感病毒屬於RNA病毒的正黏病毒科，分A、B、C三種類型。其中A型流感病毒多發於禽類，一些亞型也可感染其他動物及人類。B型和C型流感病毒則分別見於對海豹和豬的感染。
A型流感病毒可感染各種動物，包括人及豬、馬、各種海洋哺乳動物及禽類。在水禽特別是在鴨、鵝體內存在著15種血凝素（HA）亞型，9種神經氨酸酶（NA）亞型的A型流感病毒。流感病毒可在水禽的消化道繁殖。
因此，在感染水禽的糞便中含有高濃度的病毒，並通過污染的水源，由糞便———口的途徑傳播流感病毒。

Ⅳ 請談談日本刀的知識

日本武士刀可分為劍、直刀、太刀、短刃、脅差5種。

劍，來源於中國，傳統意義上的劍。

直刀可能就是最早太刀的雛形。它是仿製中國的劍直形模樣產生的傳統武士刀。如今日本劍道試合中使用的竹劍大概就是唯一能得見此物的原型了。

古代日本武士常用的武器叫做『太刀』也就是我們常說的傳統日本武士刀。此種刀刃部分製作極為復雜，一般要經過5個階段，這種技術一般視作家傳秘方。在物理學上，刀身微向後傾要比直線更能體現圓弧運動的原理，從而使刀身更具有威力，擴大砍切范圍。太刀製作技術的代表人物就是鐮倉時代（公元1192年－－公元1333年）名匠正宗，此人製作的名刀不愧為刀中之首，達到了武士刀「銳利無比，剛柔並濟、完美無暇」的最高境界。19世紀末，正宗製作的武士刀首次傳入歐洲，歐洲的科學家們發現刀身中含有水鉛成分進而發明了現在的剃須刀片，德國更是將此技術用於一次世界大戰的大炮、和二次世界大戰的虎形坦克技術上。

短刃，其實和脅差很類似，但使用者有著本質的區別，一般短刃為日本當時刺客，也就是忍者所使用，可稱為忍者的專用武器，其目的無非就是暗殺及防衛。由於短刃較太刀相比較短，也方便暗處的刺殺行動。短刃一般在忍者行動時置於忍者背後。

還有一種就是叫做『脅差』的短刀，通常就是日本武士所佩帶的雙刀中較短的一把，這把利刃的產生源於室町時代（公元1338年－－公元1578年）武士道剖腹思想的日益盛行。說白了，也就是為自己准備的。大刀殺別人，小刀做戰敗剖腹用。

根據歷史的記載，葡萄牙人在日本戰國時代（註：自西元一四七0年「應仁之亂」起,至一五七三年豐臣秀吉統一日本為止）初期,首先將西洋文明傳至日本。相反的,日本文化卻因江戶時期（註：指由德川家康所創的德川幕府時代，從西元一六0三年到一八六八年止）德川幕府實施「鎖國政策」的影響，遲至十九世紀初才被介紹到歐洲。當時最令歐洲人訝異與感興趣的乃是浮世繪（即風俗畫）和日本刀（即武士刀），因為這兩樣東西的藝術韻味及製作技法，均遠遠逾越西洋人的想像領域。浮世繪因對日後在法國興起的印象畫派，產生了相當大的影響而廣為人知，可是武士刀卻在人們先入為主的偏差觀念下，一直被視做單純的殺人工具而被冷落一旁，甚至延至今日，一般人仍對它持有一股莫名的畏懼感。

實際上，在西元一八七六年明治天皇頒布「廢刀令」以前，武士刀除被用做護身的武器外，同時還被日本人視為象徵民族傳統精神的一項靈器。現在，雖然它已不再具備實用的價值，但不可否認，它在日本民族美的意識演變過程中，仍居有相當重要的地位。
如果單以現代科學的眼光來評估，武士刀僅是一種純粹由碳鋼冶煉打造出來的銳利刃物似乎並沒有什麼藝術價值。可是由另一個角度來看，卻又不難窺出它在歷史發展的經緯里，不僅凝聚了外國人所不易理解的武士道精神，同時也充分地展現出日本人在克服自然環境方面所下的苦心。有人說：「若欲了解日本這個民族，就應先窺知其對美的認定標准；若要洞悉日本人對美的認定標准，則必須先從武士刀著手。」乍聽之下，這句話彷彿略顯誇大，可是當我們明白武士刀的整個歷史後，就會發覺它乃是一針見血的灼見。

由日本的文獻考證，可發現武士刀最早出現於古墳時代（註：由西元二00年至七七一年）中期。當時的原料以煉鐵為主，形狀則仿造我國的劍而呈直形，到了平安時代（註：西元七九四年至一一九二年），原料改為略經粗煉過的銑鐵，外觀則依舊保持棒形，及至室町時代（註：西元一三三八年至一五七八年）以後，由於武士階級在政治社會中扮演的角色加重，武士刀也隨之有了革命性的轉變，不但原料由出羽（即島根縣）產生的水鋼和千草（即兵庫縣）產生的火鋼取代了原有的銑鐵，形狀也從直形變成微向後傾。此外，階級的制度化與戰爭形態的改變，亦直接促成了短刀與脅差（註：即武士所佩雙刀中較短的刀）的誕生。

眾所周知，日本是資源貧乏的島國，除去少量鐵砂之外，當時根本採掘不到易生高溫的燃料礦源，自然環境的惡劣，使早期煉鋼只得使用一種叫做「松炭」的燃料（註：即是把紫薪燃燒至半途予以熄火後所製成的木炭）。松炭燃燒時的最高溫度雖可達攝氏一千二網路（註：鐵的完全熔解溫度為攝氏一千八網路以上），但卻含有燃燒時間不長的缺點，故中期以後的煉鋼改采「佐倉炭」，遺憾的是仍非理想。一直到距今約三百餘年前的江戶時代初期，一位住在現在和歌山縣田邊市，名叫備中屋長右衛門的人，發明出一種能長時間保持攝氏八網路左右低溫燃燒的「備長炭」後，這項難題方告解決。

備長炭系以槲木為原料所製成，能在長時間內維持均等低溫燃燒的優點，不僅為當時的煉鋼術帶來了一線光明，同時也成了日後日本料理中蒲燒鰻（即烤鰻）、燒魚（烤魚）、燒鳥（烤雞）以及煮物（紅燒）等食物製做上不可或缺的燃料。

在始終無法獲得高溫燃料的環境下，日本人乃較盡腦汁地開發出「半熔解」與「淬火冶煉」的特殊技法，經過千年左右的考驗後，這項技法逐漸去無存菁，正式成為冶煉打造武士刀的唯一秘方。
平安時代，單刃的武士刀雛形已成，歷經鐮倉時代一些具卓越才能的鍛刀師，不斷實驗改良的結果，使得武士刀的光芒越來越耀眼。在這三百年間，刀是戰斗中主要使用的武器，但十六世紀中葉槍炮的大量使用，使得武士刀越來越少用於戰爭中，反倒是經常用在儀仗的典禮里。一直到西元一八六八年，明治下令禁止配戴刀劍，武士刀終於成了博物館或私人的收藏對象。 日本江戶時代的人們，將配刀當作武士道與儒教結合的象徵。只有高階的武士才可配刀，而其他的武士，或一般人民則不能配刀，所以武士刀其實是社會階層分明的標志。一直到西元一八六八年，明治下令禁止配戴刀劍，武士刀終於成了博物館或私人的收藏對象。 日本江戶時代的人們，將配刀當作武士道與儒教結合的象徵。只有高階的武士才可配刀，而其他的武士，或一般人民則不能配刀，所以武士刀其實是社會階層分明的標志。

寶刀配英雄，任何武士無不以擁有好刀為畢生夢想，並希望將之慎重其事如武士爵位般世代傳承給兒子、孫子……，但這種令武士驕傲的傳統精神與儀式卻已逐漸式微，尤其二次大戰後以美國為首的聯合國盟軍規定所有武器充公的法令一頒布，武士刀的命運便走上日漸凋零的命運。 工藝中的極品 許多有心人士不忍國寶級的美術工藝品淪落，便主動出錢出力四處收羅名刀細心保養；再將之依時代、作者分類，並出專書為文介紹名刀、名匠的淵源與故事，希望提醒後代世人這項工藝曾有過的璀璨輝煌。

日本國境內便有不少這種刀劍博物館，收藏、展示著一把把驚魂攝魄的武士刀，將之珍藏在明亮的玻璃櫃里，閃閃發著透徹冰涼、瞭然於胸的光芒。 保養之道 在保養的過程中應注意不能用手直接碰觸刀刃；不能說話以免飛沫、口氣濡濕刀面；若要觀賞、品鑒，則應該以虔誠肅穆的心情從事。 先將器具，如茶花所榨的丁子油、絹布、研石粉准備好。將刀從鞘內拔出，右手持刀柄之下端將刀直立成九十度，左手將柄上端之插銷取出後用力擊拍右手臂，待聽到『咔』一聲後，以左手絹布握住刀刃與刀把分離。 先打上石粉，綿紙擦拭，再將刀擱在燈泡下，借光的折射欣賞刀文特殊的紋路及其流暢的造型；最後再上油，即可將刀裝入特製的朴木劍鞘（白鞘）里保養。若是一直放在朴木鞘里，一年只要換兩次油即可，否則暴露在空氣中的刀需要定期保養，才能確保它的銳利與光芒。美與力結合的藝術 一般人對日本武士刀的印象，大都停留在日本電影、小說中，血腥、森冷、撕殺或切腹等聯想，尤其揚名國際的日本導演黑澤明善於調弄大型、慘烈、壯觀的武士爭斗場面；而三島由紀夫也喜愛描寫驚心動魄的切腹題材，更以這種悲劇式的自殺方式震撼了世人的心靈，讓人對武士刀懷著難以磨滅的警懼之情。 『但，那些都是既往』即使是在古代，配刀並不就代表要殺生、取人性命；對許多武士而言，那是一種尊貴的配件、肯定和驕傲的象徵，『武士甚至會為了出席特殊的場合或做客，而搭配不同質料、圖案的刀鞘。』 凡此種種足見武士視刀如肢體一部分，而不是單純的武器而已；而那些為煉成一把好刀而嘔心瀝血，忍受高溫以及繁重錘煉過程的工匠們，更是要求自己將工作當作美與力結合的藝術，流線、曲度、造型、鋒利、研磨無不細細琢磨。 一把靜謐的刀，明亮一如武士精亮的眼神、半睜半閉閃動著鬼魅的靈幻之光，美麗、凄清、帶著點危險的吸引力。
武士刀製造過程中，淬火時使用的水溫系直接決定其良窳的最大因素，因此自古以來「水溫」就被刀匠視為秘方而不輕易傳授。這個秘密透過今天進步的科學已經獲得了解答，那就是攝氏七度至十三度的水溫，是最理想的水溫。因為，若水溫低於攝氏七度，則淬火時易使刀鋒的收縮作用加快而產生裂痕；水溫若超過攝氏十三度，則水漬時刀鋒又會因收縮作用減緩而不易保有適切的硬度。至於碳的含量標准，依照解析名刀成份的結果，發現刀蕊部份以百分之0.一至0.四、兩側的皮鐵與刀背的棟鐵則以百分之0.七左右最為理想。

從外型上來看，武士刀雖可分為太刀、劍、打刀、短刀與脅差五種，但以數量而言，仍推打刀為最。此乃因在物理學上，刀身微向後傾要較直立式更能發揮出「圓弧連動」的原理；換句話說，太刀能在各種不同的角度下，隨心所欲地展現出最大的切砍范圍，而極適於騎馬者使用。此外，在長度與重量方面，太刀亦冠於其他四類，故持刀者只要使勁愈大、就愈能把它「柔而不折、鋒利無倫」的特性，淋漓盡致地表現出來。

在武士刀千餘年的歷程里，最受日本人重視的代表作，應推鐮倉時代（註：1192年至1333年）初期的名匠正宗的作品。正宗本住京都，在鐮倉幕府初創不久，即遷至鐮倉定居。由於地理的限制，當時他就以鐮倉（註：即現在神奈川縣的鐮倉市）附近錢洗川所產的鐵砂，做為制刀的原料。

因為錢洗川的鐵砂含有天然水鉛的成份，使他冶煉出來的鋼不僅硬度高同時彈性也佳，這份意外，加上他在火候、黏土成份與水溫方面具有獨到的見地，使他打造的武士刀，達到了「銳利易切，剛柔並濟、完美無瑕」的最高境界。
十九世紀末期，正宗所製造的名刀經由貿易船而流入歐洲，德國的科學家們在敬嘆之餘乃興起了研究分析的念頭，並進而發現到它含有天然水鉛的奧秘。

經此啟示，科學家們乃在煉鋼時嘗試地以人工方式加入水鉛，結果不但成功地發明了聞名全球的安全剃刀，同時也製造出大批一流兵器，諸如德軍在第一次世界大戰時使用的大炮、第二次世界大戰時令盟軍頭疼不已的虎型坦克等，可以說均是直接拜受武士刀奧秘之賜。
當武士刀於十九世紀末期流入西方時，歐洲國家已能憑恃其優越的科技，將武士刀中所含的各項成份一一解明，唯因限於對其冶煉過程的無知以及對日本風土文化的陌生，反而一直未能製造出堪與武士刀匹美的任何刃物。

經由各項資料顯示 ，武士刀的冶煉打造固然頗費周章，但大致上可分成下列五個階段：

（一）、在鐵砂中摻入適量的石英粉和木炭粉，並以腳踏式風箱（註：後改為手拉式）將其送進熔爐燃燒。經過三晝夜的持續燃燒後，鐵砂即變成半熔解的粘稠狀，這時再除掉浮於表面的一層雜質，並使之冷卻凝固成板條狀的生鐵。

（二）、先以鐵錘將第一階段的成品（即板條狀生鐵）打碎，重新摻入石英粉與木炭粉後，加熱冶煉，經過此一階段所冶煉出來的，乃是含有大量碳成份的「玉鋼」。

（三）、玉鋼質地雖硬但有易脆的缺憾，為彌補其缺失，逐以「淬火冶煉」（註：即先把玉鋼燒至適當的溫度再用水漬法增加其彈性）的方法，先以炭火將玉鋼燒成紅軟的狀態，再取出敲打，此時玉鋼中，所含的大量碳，即會隨著敲擊而與火花一並逸出，俟敲打至稍具刀型時，再采瞬間淬火的手法使其冷卻。如此經過反覆的「淬火冶煉」，玉鋼即會慢慢變成純度和彈性俱佳的「軟鋼」，這就是武士刀原始的刀蕊部份。為何刀蕊部份就得歷經三個階段來打造冶煉呢？其目的乃在：（1）除去玉鋼中所含的雜質以減輕重量，（2）使玉鋼里含有的碳保持均一，（3）增加玉鋼的韌性以防折斷，（4）可強化日後刀面所呈現的素質美。

（四）、經由第三階段所冶煉出來的刀蕊，雖擁有適切的彈性，但卻大大降低了原有的硬度，因此第四階段時，就先在刀蕊兩側包上了一層硬度較高的玉鋼（稱做皮鐵），再在刀背部份覆上碳含量較多的玉鋼（稍做棟鐵），然後反覆進行「淬火冶煉」，以完成武士刀的初步雛型。

（五）、當刀身成型後，即開始進行「黏土冶煉」，以使刀鋒部份達到堅硬銳利的境界，由於此時尚需在刀身上雕制出具有深度及美感的刀紋，故所下的功夫要比前四個階段復雜。首先，在刀身全體塗上一層含有砥石粉與碳粉的黏土，同時刀鋒部份要較其他部份為薄，然後再施「淬火冶煉」。俟塗上黏土的刀身燒成紅軟後，其刀鋒部位因附著的黏土較薄故頗易敲打，而且淬火時的收縮作用也較其他部位為快。此時敲打的力量若能維持均勻，則刀鋒很快地就會變得即薄且硬。相反地，黏土附著較厚的刀身兩側與刀背部份，因淬火時的收縮作用較慢，故仍能保持住其原有的彈性。

經過上例五階段的冶煉打造，武士刀尚需通過研磨、雕飾、裝置套柄等細部作業，方算大功告成，由此可知一把武士刀的完成，實是包含了刀匠的無數心血。
刀身製作過程相當復雜，刀身之優劣除了靠刀工的技術外，還要靠幾分運氣，並非完全可以用經驗與技術加以控制。通常一名鍛造師四名助手合力鍛造，歷時約二個月可成一把刀，完工後再交給研磨師研磨。通常用叫做搭搭拉爐來冶鏈鐵礦，提鏈出庖丁鐵與玉鋼，再加反覆折疊鍛鏈以增其彈性與韌性，就像揉麵粉做饅頭一樣，揉得越到家吃起來越帶咬勁，軟硬適中，回異於機器饅頭。經鍛鏈後以玉鋼為心鐵，庖丁鐵在外，將玉鋼包於其內，庖丁鐵具彈性與韌性做為刀的外皮，玉鋼具有堅硬的特性適合做刀口的材料。鍛造復合成刀型後在下水淬火前覆以一層特製泥土於刀身上，靠近刀背部份覆較厚泥土，依次漸薄而下，刃口處則不包泥土，刀身下水淬火時刀口未包泥土處 ( 刀刃波浪紋部份 ) 直接與水接觸可增加其硬度，包覆泥土部份並未與水直接接觸可增加其韌性與彈性。淬火即所謂的熱處理，其作用使刀身具有良好彈性，使刀口堅硬不易缺口。一把好刀應軟硬兼備，於格鬥時刀之兩側具有彈性可吸收化解對方兵器攻擊造成之震力，避免手掌被震麻木而兵器有脫落之虞，而刃口因堅硬的特性不易成缺口，成功的克服了傳統鐵器過軟或過硬的矛盾，使之軟硬兼顧攻守得宜，這是日本兵器的特性。
日本刀的造形不論刀尖或整個刀身是以圓為基礎造型，刀身之所以為弧形主要是鋼材的搭配以及淬火的變化所造成。鍛刀時其雛形彎弧並不大，形狀接近直刀，但由軟硬鋼材組合加以火紅刀身覆以泥土入水淬火，使得刀身各部位與水接觸的溫差都不同。冷縮熱脹的原理刀身頭尾往上翹，於是加深其彎度，弧度渾然天成，越接近圓周率越標准。日本劍術著重劈砍，彎度適中的刀在空氣中揮舞時合乎力學原理，使用順暢，加以雙手使刀力道強勁，刀背脊呈三角形二個平面，左右兩側各二個平面，共六個平面六條弧線。所有平面與線條在刀尖處會合成一尖點，刀尖之尖銳可想而知，因此其劍術除著重劈砍也兼顧突刺的功能。刀身的厚度由護手處依次由厚轉薄，而至刀尖最薄。寬度同理，近護手處最寬依次第窄，至刀尖最窄。所以刀身的橫截面積由頭至尾皆不等，越往刀尖的橫切面積越小，重量越輕刀鋒也越利。設計上純出於攻守皆宜的實用性考慮，寬厚部份利於抵擋攻擊，窄薄部份便於劈刺。厚度的變化也強化了刀身的平衡，一把講究平衡的刀使用起來揮舞自如，伶俐迅速，能克敵機先。刀身造形與淬火過程各刀工均極考究鍛刀完畢對各部細節均詳加檢查，甚至聽辨敲打刀身所發出的聲音，近護手處渾厚低沉而近刀尖時轉而輕脆響亮，若音色節奏變化唐突則表示材質不均或厚薄寬窄不勻，這種刀即使已完工，刀工也會將之丟棄，以免毀其聲譽。檢驗合格才交由研磨工研磨，木工及漆工製作刀鞘，金工製作裝飾配件，各部門工藝均極嚴謹，充分表現日人尚武的民族性。

經返覆揉合摺疊打鍛鏈，刀身裹以特製泥土在火紅狀態下入水淬火，淬火是鐵、水、火三者最後一賭勝負的關鍵，由於復合不同材質又裹上厚薄不等的泥土，在水中強烈溫差的變化使刀身也產生許多紋理變化，除了刃口邊的波浪紋之外，還有類似金線 銀線 雷電閃光等奇特條線，又有或大或細的結晶顆粒。另有摺疊錘打鍛造時留下的痕跡，有如松樹皮紋者也有如流水漩窩者，另有如木材年輪者，如浮雲，如高山，如朝露，如晚霞，如浪里濤花，變化多端各具神態。刀兩面之紋路並不一樣，細看之下與我國長卷山水畫頗為神似，只是它是經由淬火產生的自然美，其美只能用視覺欣賞，以手觸摸只感一片光滑柔嫩，其美術並非只存在表面，就算將表面磨掉裡面還是一樣，它的美術效果是磨不掉的，這就是日本兵器令人神往的地方。刀身表面若再加雕刻則其美術價值更上一層，雕刻有由刀匠兼任，也有另由雕刻師專任。雕刻采陰刻陽刻相互搭配，造形多以梵文 劍卷龍 不動明王 梅 竹等與個人信仰有關的圖案為主。刀雖然是兵器，但它的美術要求並不亞於其他藝術品，值得欣賞與珍藏。

看過影片《卧虎藏龍》的讀者，也許對影片中令人魂牽夢繞的青冥劍留連忘返，對影片中的貝勒爺一邊看著青冥劍一邊說道：『長二尺九，寬一點一寸，劍旋紋，揉劍法漢朝即失傳，嵌七星，剛柔相濟，方得治道……』的台詞記憶猶新吧。一把中國劍演繹出古代英雄的悲歡與恩愛情仇。她那冰冷、製作精湛與尊貴，如今成了人們幻覺中的最愛！雖然她是一部美麗而具神化的傳說，但多少使後人更深一步懂得：在久遠的中國，金屬冶煉技術及工藝水平和中國古代審美與製作態度的嚴謹，就已達到了無比致上的境界，令後人贊嘆與折服。看到青冥劍，又有誰不希望「何時我會擁有？」，可那畢竟是一段古代美麗的神話。在今天，青冥劍的「刀光劍影」深留人們心中，夢想將來我會擁有，到哪裡去尋覓如此致上精美的刀劍藝術品呢？讓我們一道欣賞具有中國傳統工藝而又具創新的日本武士刀。她堪稱是現代現實生活中「青冥劍」的再現，因為日本在古代就學習了中國金屬鍛造技藝，在不斷潛心鑽研千錘百煉的鍛造過程中，製作出日本金屬藝術精品——武士刀，它是日本工藝美術的極致也是人類冶金史上另一顆璀璨絢麗的明珠。 雖然，在人們的眼裡日本武士刀一向給人冰冷，血濺百步，陰森恐怖之感受，甚至因為過去歷史原因而讓人唾棄，認為它是一種不詳之物。事實上，真正的日本武士刀，往往是其社會地位尊貴高低的象徵。一把好刀甚至可以流傳後世，永垂不朽，成為收藏家珍藏的最愛……當我們真的了解了她，就會象走進影片《卧虎藏龍》中的青冥劍一樣，被她的氣質、美麗、技藝、精湛所折服，對她的完美而魂牽夢繞……劍有雙刃適於戮、刺，而日本刀僅一刃，因此兩人對峙時，必得用雙手握刀以砍、劈的方式御敵，所以一把保存良好的日本刀需具備三個基本條件，即刀口沒有碎裂、刀身沒有彎曲變形、鋒芒依舊銳利，但足以令這把刀永垂不朽的還在於符合美學、工藝的流線設計。

日本刀以造型和長度，分成太刀、打刀、脅差及短刀。太刀及打刀長在六十公分以上，平安時代（十二世紀）末期到室町時代初期，流行佩戴太刀於馬上或儀仗典禮；室町時代中期（十五世紀後半）到江戶時代末期（十九世紀中葉），則開始使用打刀，刀長在三十公分與六十公分之間者則稱做『脅差』；三十公分以下則稱做短刀。 成就一把好刀需要經過不斷的冶煉：高溫加熱反復折疊、錘平，尤其為使刃口更為堅銳，還需使用兩種以上的鋼材，並將之錘煉如剃刀般鋒利，如此反復的錘煉，遂使武士刀的鍛造成為日本工藝的極致代表之一。 如何鑒賞一把好刀？首先曲度必須幽雅，也就是所謂的刀姿，同時造型勻稱、另外刃文也很講究，就連與之匹配的刀鞘質感與圖案、纏繞刀柄迴旋繩線的特殊設計，都極盡考究，所以盡管鍛造方法人人皆知，但只有極少數名家精心冶煉的刀，才會被武士真心接納為肢體的一部分，並為其後世子孫代代相傳下來。
日本刀製作過程分工極細，分為刀與刀裝兩大部份，簡單講，刀身與刀鞘不可混為一談。所謂刀即單指刀身，刀身以外所有的配件統稱刀裝，刀裝即刀之外裝。刀裝包括刀鞘、鍔 護手 、小柄、笄、緣頭、目貫等數種配件。各種不同配件由不同工匠分工製造，最後裝配在刀身上，因此日本刀在概念上『刀』單指刀身而言，並未包括其它配件。刀身與刀裝組合與拆卸極為方便，一把普通刀肉可以搭配精美的刀裝，同理一把名貴刀肉也可以搭配普通的刀裝，因此一把外觀完整的刀，其良窳之鑒別，刀裝與刀身是分開的，正如俗諺『不以貌取人』是也。許多名刀因年代久遠，刀裝配件早已毀損或流離失所，而將其外裝另配以朴木製成的素麵刀鞘名曰『白鞘』藉以繼續保護刀身，采朴木主要是取其木質柔軟，易於吸收潮氣，使鞘內刀身不易受潮。白鞘外表雖貌不驚人，但藏於內者往往是一把上等好刀。

換句話說即刀身的衣服，也是配件，十數種零組件統稱刀裝，刀裝分便服與外出服，便服即如前述由朴木製成的素麵白鞘，其作用單純，只為保護刀肉，使其免於磨損或受潮。白鞘裝一般坊間稱為浪人刀，這種概念並不正確，因此以為白鞘刀外觀看起來不起眼就是比較差，其實不然。刀身與刀裝正如橋歸橋，路歸路，欣賞日本兵器這個概念非常重要，白鞘裝只看刀身不看外裝。而外出服的刀裝可要比白鞘復雜許多，刀裝由各種不同工藝組成，各有價值。所有配件大致分為木工、漆工、金工等三大類，這三類正是日本傳統美術工藝強項，這三項都是為了配合刀裝的需要而達登峰造極技術，尤其是漆藝與金工(金屬工藝)。其實可以這么說¨『研究日本古兵器實已直搗日本古藝術核心。』木工寸量刀身後製作刀鞘，鞘完成後交予漆工。漆工在鞘上先上數層底漆，每一層漆都要等到乾燥後才能再上另一層，打完底漆後再運用繪畫、雕刻、鑲嵌、螺鈿、描金等技術並以金銀粉、珠玉寶石、象牙、珊瑚、瑪瑙、貝殼等等為材料依構圖置於漆上或漆下，刀鞘外觀或樸素典雅或燦爛華麗各異其趣，不只工藝精巧而且費工費時。金工是專門做刀裝金屬部份的配件，如護手及握把上的套件，一般以銅或銅合金為胎體，再施以鎏金銀、錯金銀、雕刻、鑲嵌等技術構出圖樣，由於這些配件體積不大又是金屬製品，除需有精細的工藝外對各種金屬混合所引起的化學變化更要精確掌握，其精確之程度甚至可將金、銀、銅、鐵、錫等五金加以混合調出各種不同色澤的金屬材料，就像用水彩調出多種不同顏色一般，對金屬特性及混合的比例掌握得相當精確，日本金屬工藝不得不讓人佩服。

本自明治維新後以傳統方式製作的刀劍銳減，由於倡導軍國主義急於對外擴充，為了配合軍隊的需要乃以半手工半機械的方式量產，打造速度較以往快了許多，品質雖不如古刀，但也都能達到一定的水準。軍、警、憲、政、教分別又按不同階級製作不同佩飾以振其身份階級為主，實用者少，有實用機會者以陸軍居多。軍刀不論刀裝或刀肉均仿傳統古刀，而指揮刀刀裝多仿自西洋，但刀肉仍為日本式。

有關日本古兵器的種類、規格、保養方法、觀賞要領及禮儀、年代及真偽鑒定等等因限於篇幅無法逐一詳述。坊間一些古董市集充斥偽造日本軍刀，品質低劣，有意收藏者務必小心，最好能請專家鑒定或閱讀相關著作，並依法申請收藏許可。日本兵器是日本古典精緻藝術的綜合體，認識日本古兵器大致可以對其傳統工藝有綜合的概念。筆者所學有限失誤難免，敬祈各方先進不吝賜教。

有關日本古兵器的種類、規格、保養方法、觀賞要領及禮儀、年代及真偽鑒定等等因限於篇幅無法逐一詳述。坊間一些古董市集充斥偽造日本軍刀，品質低劣，有意收藏者務必小心，最好能請專家鑒定或閱讀相關著作，並依法申請收藏許可。日本兵器是日本古典精緻藝術的綜合體，認識日本古兵器大致可以對其傳統工藝有綜合的概念。