梅花牆貼紙

Ⅰ 為什麼過年家家都要貼窗花

新年梅花燈籠牆壁貼畫

新年梅花燈籠牆壁貼畫，搭配你精心挑選的床單，只要餘光掃過，在客廳或者卧室貼一張精美的牆貼，就能給你帶來好的心情。

Ⅱ 怎樣做梅花貼紙

做梅花貼紙的步驟如下：

1、將紙、彩筆、剪刀、鉛筆和雙面膠准備好。

2、先用鉛筆在紙上畫一朵梅花。

3、多畫幾多相同的花，並用彩筆塗色。

4、沿著花朵的輪廓仔細的把花朵剪下。

5、把剪下來的花朵翻到背面，粘上雙面膠，把多餘的雙面膠剪斷。

6、把梅花背面的雙面膠上的紙層掀掉，粘在你要貼的地方，好看的梅花貼紙就做好了。

梅花介紹

梅（學名：Prunus mume Siebold & Zucc.）：小喬木，稀灌木，高4-10米；樹皮淺灰色或帶綠色，平滑；小枝綠色，光滑無毛。葉片卵形或橢圓形，葉邊常具小銳鋸齒，灰綠色。花單生或有時2朵同生於1芽內，香味濃，先於葉開放；花萼通常紅褐色，但有些品種的花萼為綠色或綠紫色；花瓣倒卵形，白色至粉紅色。果實近球形，黃色或綠白色，被柔毛，味酸。

梅原產中國南方，已有三千多年的栽培歷史，無論作觀賞或果樹均有許多品種。許多類型不但露地栽培供觀賞，還可以栽為盆花，製作梅樁。鮮花可提取香精，花、葉、根和種仁均可入葯。果實可食、鹽漬或干制，或熏製成烏梅入葯，有止咳、止瀉、生津、止渴之效。梅又能抗根線蟲危害，可作核果類果樹的砧木。

Ⅲ 春節習俗是

春節的習俗

春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
掃塵
「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。

貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅鉛搏告春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。

貼窗花和倒貼「福」字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。

在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。

年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。 我國出現了年畫三銀巧個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛槐明歷，至今風靡全國。

守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。

「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。

拜年
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的「賀年片」。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。

春節食俗
在古代的農業社會里，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早准備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。

蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。

年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米製成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人乾脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起後以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的「和」字就是「合」的意思；餃子的「餃」和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有「招財進寶」的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

Ⅳ 中國古代民俗在現在的延續希望多角度說明，在線等待

南宋都城杭州，每逢立夏，家家各烹新茶，並配以各色細果，饋送親友毗鄰，叫做"七家茶"。這種風俗，就是在茶杯內放兩顆"青果"即橄欖或金桔，表示新春吉祥如意的意思。
茶禮還是我國古代婚禮中一種隆重的禮節的。明·許次紓在《茶疏考本》中說："茶不移本，植必子生。古人結婚以茶為識，以為茶樹只能從種子萌芽成株，不能移植，否則就會枯死，因此把茶看作是一種至性不移的象徵。所以，民間男女訂婚以茶為禮，女方接受男方聘禮，叫"下茶"或"茶定"，有的叫"受茶"，並有"一家不吃兩家茶"的諺語。同時，還把整個婚衫汪姻的禮儀總稱為"三茶六禮"。"三茶"，就是訂婚時的"下茶"，結婚的"定茶"，同房時的"合茶"。"下茶"又有"男茶女酒"之稱，即定婚時，男家除送如意壓帖外，要回送幾缸紹興酒。婚禮時，還要行三道茶儀式。三道茶者，第一杯百果，第二杯蓮子、棗兒；第三杯方是茶。吃的方式，接杯之後，雙手捧之，深深作揖，然後向嘴唇一觸，即由家人收去。第二道亦如此。第三道，作揖後才可飲。這是最尊敬的禮儀。這些繁俗，現在當然沒有了，但婚禮的敬茶之禮，仍沿用成習

中國人用筷子的十二種忌諱

三長兩短：
將長短不齊的筷子放在桌子上。因為人們習慣將「三長兩短」代表「死亡」。

仙人指路：
即用大姆指和中指、無名指、小指捏住筷子，而食指伸出。在北京人眼裡這叫「罵大街」。

品箸留聲：
把筷子的一端含在嘴裡，來回嘬，並不時的發出絲絲聲響。這種行為被視為是一種缺少家教的做法。

擊盞敲盅：
用餐時用筷子敲擊盤碗。因為這種行為被看作是乞丐要飯。

執箸巡城：
手裡拿著筷子，旁若無人，來回在桌子上的菜盤里巡找。此種行為是典型的缺乏修養的表現。

迷箸刨墳：
手裡拿著筷子像盜墓刨墳的一般在菜盤里不住的扒拉。這種做法屬於缺乏教養的做法。

淚箸遺珠：
用筷子往自己盤子里夾菜時，將菜湯流落到其他菜里或桌子上。這種做法被視為嚴重失禮。

顛倒乾坤：
用餐時將筷子顛倒使用，正所謂飢不擇食，以至於都不顧臉面了，將筷子使倒，這是絕對不可以的。

定海神針：
用餐時用一隻筷子去插盤子里的菜品，這被認為是對同桌用餐人員的一種羞辱。

當眾上香：
把一副筷子插在飯中遞給對方。這會被人視為大不敬，因為中國人的傳統只有為死人上香時才這樣做。

擺十字：
用餐時將筷子隨便交叉放在桌上。北京人認為在飯桌上打叉子，是對同桌其他人的全部否定。

落地驚神：
失手將陵塌冊筷子掉落在地上。中國人認為，祖先們全部長眠在地下，筷子落地就等於驚動了地下的祖先。[

春節的起源，傳說，習俗

春節，顧名思義就是春天的節日。春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節日。於是，節前就在門臉上貼上紅紙黃字的新年寄語。當春姑娘來到門口時，會念一遍寄託新一年美好願望的句子，這一念，好運真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼「福」字及財神像等，「福」字還必須倒貼，路人一念「福倒了」，也就是「福到了」。

春節的另一名稱叫過年。「年」是什麼呢？是一種為人們帶來壞運氣的想像中的動物。「年」一來，樹木凋蔽，百草不生；「年」一「過」，萬物生長，鮮花遍地。「年」如何才能過去呢尺宏？需用鞭炮轟，於是有了燃鞭炮的習俗。1993年，北京市人民政府頒布了禁放煙花爆竹的法律，使這一沿續了幾百年的習俗成為歷史。

春節是個親人團聚的節日，這一點和西方的聖誕節很相似。離家的孩子這時要不遠千里回到父母家裡。真正過年的前一夜叫團圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的作法是先和面，「和」字就是「合」；餃子的餃和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚了。

節日喜慶氣氛要持續一個月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節後半月又是元宵節，其時花燈滿城，遊人滿街，盛況空前，元宵節過後，春節才算結束了。

春節：現代民間習慣上把過春節又叫做過年。其實，年和春節的起源是很不相同的。

那麼「年」究竟是怎麼樣來的呢？民間主要有兩種說法：

一種說法是：

相傳，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。「年」長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。

因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。

這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。

鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。

只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避「年」獸，那老人捋髯笑道：「婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把「年」獸攆走。

老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。

半夜時分，「年」獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內獨火通明。「年」獸渾身一抖，怪叫了一聲。

「年」朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來「砰砰啪啪」的炸響聲，「年」渾身戰栗，再不敢往前湊了。 原來，「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。「年」大驚失色，狼狽逃躥了。

第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。

鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在「啪啪」炸響，屋內幾根紅臘燭還發著餘光……

欣喜若狂的鄉親們為慶賀右祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕「年」獸的辦法。

從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。

這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。

另一種說法是：

我國古代的字書把「年」字放禾部，以示風調雨順，五穀豐登。由於谷禾一般都是一年一熟。所「年」便被引申為歲名了。

我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時並不叫做春節。因為那時所說的春節，指的是二十四節氣中的「立春」。

南北朝則把春節泛指為整個春季。據說，把農歷新年正式定名為春節，是辛亥革命後的事。由於那時要改用陽歷，為了區分農、陽兩節，所以只好將農歷正月初一改名為「春節」。

元宵節：是我國傳統節日中的大節，頗為顯要。元宵節的得名，因其節俗活動在一年的第一個月（元）的十五日夜（宵）舉行而來。

元宵節也叫「燈節」、「燈夕」，因為這個節日的主要活動是夜晚放燈，故名。此外，元宵節也叫「上元」、「上元節」，這是從道教借來的說法。

關於元宵節習俗的形成，說法頗多，但一般變為在漢代就初具雛形。史載漢武帝的時候，漢室要祭祀一位叫「太一」的神明。據稱泰一是當時相當顯赫的一位神明，地位在五帝之上，並有恩於漢帝，所以受到的奉祀比較隆盛。相傳另一位漢室皇帝漢文帝也和元宵節有關。

這位漢文帝是大將周勃勘平「諸呂之亂」即位稱帝的，而那勘平叛亂的日子正是正月十五，所以此後每逢正月十五夜晚漢文帝都要出宮遊玩，與民同樂，並且確定這天為元宵節。不過，和這兩位漢室皇帝有關的正月十五夜祭太一、遊玩，並無張燈、放火的記載，漢室的另一位皇帝——漢明帝則敕令元宵燃燈，從而形成了後世張燈、觀燈的習俗。

守 歲 瑣 談

「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚，吃過年夜飯，圍爐閑聊，辭舊迎新，這是我國普遍存在的除夕守歲的習俗。

據史料記載，這種習俗最早其於南北朝。「是夜，禁中爆竹山呼，聲聞於外，士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐。」以後逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風。」

古時，守歲也叫「照虛耗」，人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。

直到今天，我國人民還習慣在除夕之夜守歲，屋外時鳴鞭炮，室內圍爐團坐或者看電視，笑語連連。

拜 年 習 俗

拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。

古時「拜年」一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。

拜年一般從家裡開始。初一早晨，晚輩起床後，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以後，要將事先准備好的「壓歲錢」分給晚輩。在給家中長輩拜完年以後，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道「恭喜發財」、「四季如意」、「新年快樂」等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。宋人孟元老在《東京夢華錄》卷六中描寫北宋汴京時雲：「十月一日年節，開封府放關撲三日，士庶自早相互慶賀。」明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說「京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之『拜年』。然士庶人各拜其親友多出實心。朝官往來，則多泛愛不專……」。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，「男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之『拜年』。至有終歲不相接者，此時亦互相往拜於門……。」

在古代，上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。宋人周輝在《清波雜志》中說：「宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往」。當時士大夫交遊廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往，而是派僕人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝傑出畫家、詩人文徵明在《賀年》詩中描述：「不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛」。這里所言的「名刺」;即是現今賀年卡的起源。賀年卡用於聯絡感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。

大約從清朝時候起，拜年又添「團拜」的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說：「京師於歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情」，「每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡」。

隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。

倒貼福字的傳說

每逢新春佳節，家家戶戶都要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。據《夢梁錄》記載：「歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……」；「士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鍾旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗」。文中的「貼春牌」即是寫在紅紙上的「福」字。

「福」字現在的解釋是「幸福」，而在過去則指「福氣」、「福運」。春節貼「福」字，無論是現在還是過去，都寄託了人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祝願。民間為了更充分地體現這種嚮往和祝願，乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已倒」「福氣已到」。「福」字倒貼在民間還有一則傳說。明太祖朱璋當年用「福」字作暗記准備殺人。好心的馬皇後為消除這場災禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個「福」字。馬皇後的旨意自然沒人敢違抗，於是家家門上都貼了「福」字。其中有戶人家不識字，竟把「福」字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發現家家都貼了「福」字，還有一家把「福」字貼倒了。皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇後一看事情不好，忙對朱元漳說：「那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是「福到」的意思嗎？」皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終於消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇後。

民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有「臘月二十四，家家寫大字」的說法，「福」字以前多為手寫，現在市場、商店中均中出售。

接 財 神

民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神------在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
關於財神，民間有諸多傳說：

宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為」嵐」字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。

初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為「正財神」外，民間還有「偏財神」五顯財神、「文財神」財帛星君和「武財神」關聖帝君的說法。

五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為「顯」，故稱「五顯財神」。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
「文財神」財帛星君，也稱「增福財神」，他的繪像經常與「福」、「祿」、「壽」三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，「招財進寶」四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。

「武財神」關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。

正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：「五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭」。「抱路頭」亦即「迎財神」。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。

過 年 放 爆 竹

中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。

爆竹為中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。

現在我們一般的人都認為放爆竹可以創造一種喜慶氣氛，是節日的一種娛樂活動，它可以給人們帶來歡愉和吉利。然而，如果我們追溯爆竹的起源，就會了解古代人燃放爆竹的本意及其衍變的歷史。

《荊楚歲時記》載：「正月一日，雞鳴而起，先於庭前爆竹，以避山臊惡鬼。」這段記載說明爆竹在古代是一種驅瘟逐邪的音響工具，這就使得燃放爆竹的習俗從一開始就帶有一定的迷信色彩。其實，這完全是由古人的誤解所致。據《神異經》說，古時候，人們途經深山露宿，晚上要點篝火，一為煮食取暖，二為防止野獸侵襲。然山中有一種動物既不怕人又不怕火，經常趁人不備偷食東西。

人們為了對付這種動物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂聲使其遠遁的辦法。這里所說的動物，名叫「山臊」。古人說其可令人寒熱，是使人得寒熱病的鬼魅，嚇跑山臊，即驅逐瘟邪，才可得吉利平安。

到了唐初，瘟疫四起，有個叫李田的人，把硝石裝在竹筒里，點燃後使其發出更大的聲響和更濃烈的煙霧，結果驅散了山嵐瘴氣，制止了疫病流行。這便是裝硝爆竹的最早雛形。以後火葯出現，人們將硝石、硫黃和木炭等填充在竹筒內燃燒，產生了「爆仗」。到了宋代，民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火葯編成串做成「編炮」（即鞭炮）。關於爆竹的演變過程，《通俗編排優》記載道：「古時爆竹。皆以真竹著火爆之，故唐人詩亦稱爆竿。後人卷紙為之。稱曰「爆竹」。

隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多。湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉以及浙江溫州等地是我國著名的「花炮之鄉」，其生產的爆竹不僅暢銷全國，而且還遠銷世界其他國家和地區。

燃放爆竹已成為具有民族特色的娛樂活動。人們除了辭舊迎新在春節燃放爆竹外，每逢重大節日及喜事慶典，諸如元宵節、端午節、中秋節及婚嫁、建房、開業等，亦要燃放爆竹以示慶賀。

過 年 吃 餃 子

餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有「好吃不過餃子」的俗語。每逢新春佳節，餃子更成為一種應時不可缺少的佳期餚。
據三國魏人張揖著的《廣雅》記載那時已有形如月牙稱為「餛飩」的食品，和現在的餃子形狀基本類似。到南北朝時，餛飩「形如偃月，天下通食」。據推測，那時的餃子煮熟以後，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當時的人們把餃子叫「餛飩」。這種吃法在我國的一些地區仍然流行，如河南、陝西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、蝦皮、韭菜等小料。

大約到了唐代，餃子已經變得和現在的餃子一模一樣，而且是撈出來放在盤子里單獨吃。
宋代稱餃子為「角兒」，它是後世「餃子」一詞的詞源。這種寫法，在其後的元、明、清及民國間仍可見到。

元朝稱餃子為「扁食」。明朝萬曆年間沈榜的《宛署雜記》記載：「元旦拜年……作匾食」。劉若愚的《酌中志》載：「初一日正旦節……吃水果點心，即匾食也。」元明朝「匾食」的「匾」，如今已通作「扁」。「扁食」一名，可能出自蒙古語。
清朝時，出現了諸如「餃兒」、「水點心」、「煮餑餑」等有關餃子的新的稱謂。餃子名稱的增多，說明其流傳的地域在不斷擴大。

民間春節吃餃子的習俗在明清時已有相當盛行。餃子一般要在年三十晚上12點以前包好，待到半夜子時吃，這時正是農歷正月初一的伊始，吃餃子取「更歲交子」之意，「子」為「子時」，交與「餃」諧音，有「喜慶團圓」和「吉祥如意」的意思。
過年吃餃子有很多傳說，一說是為了紀念盤古氏開天闢地，結束了混狀態，二是取其與「渾囤」的諧音，意為「糧食滿囤」。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語與女媧造人有關。女媧摶土造成人時，由於天寒地凍，黃土人的耳朵很容易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女媧在人的耳朵上扎一個小眼，用細線把耳朵拴住，線的另一端放在黃土人的嘴裡咬著，這樣才算把耳朵做好。老百姓為了紀念女媧的功績，就包起餃子來，用面捏成人耳朵的形狀，內包有餡（線），用嘴咬吃。
餃子成為春節不可缺少的節目食品，究其原因：一是餃子形如元寶。人們在春節吃餃子取「招財進寶」之音，二是餃子有餡，便於人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄託人們對新的一年的祈望。

在包餃子時，人們常常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進餡里。吃到如意、吃到糖的人，來年的日子更甜美，吃到花生的人將健康長壽，吃到棗和栗子的人將早生貴子。
有些地區的人家在吃餃子的同時，還要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象徵全家幸福；吃柿餅，象徵事事如意；吃三鮮菜。象徵三陽開泰。台灣人吃魚團、肉團和發菜，象徵團圓發財。 餃子因所包的餡和製作方法不同而種類繁多。即使同是一種水餃，亦有不同的吃法：內蒙古和黑龍江的達斡爾人要把餃子放在粉絲肉湯中煮。然後連湯帶餃子一起吃；河南的一些地區將餃子和面條放在一起煮，名日"金線穿元寶"。

餃子這一節目佳餚在給人們帶來年節歡樂的同時，已成為中國飲食文化的一個重要組成部分。

春 聯 探 源

春聯，起源於桃符。「桃符」，周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。據《後漢書、禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書「神荼」、「郁壘」二神。 「正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。」所以，清代《燕京時歲記》上說：「春聯者，即桃符也。」

五代時，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯語。據《宋史、蜀世家》說：後蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，「以其非工，自命筆題雲：『新年納余慶，嘉節號長春』」，這便是我國的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱「桃符」。王安石的詩中就有「千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符」之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫「春貼紙」。

明代，桃符才改稱「春聯」。明代陳雲瞻《簪雲樓雜話》中載：「春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一幅帝微行時出現。」朱元璋不僅親自微服出城，觀賞笑樂，他還親自題春聯。他經過一戶人家，見門上不曾貼春聯，便去詢問，知道這是一家閹豬的，還未請人代寫。朱元璋就特地為那閹豬人寫了「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根」的春聯。聯意貼切、幽默。經明太祖這一提倡，此後春聯便沿習成為習俗，一直流傳至今.

壓歲錢的來歷。。。

關於壓歲錢，有一個流傳很廣的故事。古時候，有一種小妖叫「祟」，大年三十晚上出來用手去摸熟睡著的孩子的頭，孩子往往嚇得哭起來，接著頭疼發熱，變成傻子。因此，家家都在這天亮著燈坐著不睡，叫做「守祟」。
有一家夫妻倆老年得子，視為心肝寶貝。到了年三十夜晚，他們怕「祟」來害孩子，就拿出八枚銅錢同孩子玩。孩子玩累了睡著了，他們就把八枚銅錢用紅紙包著放在孩子的枕頭下邊，夫妻倆不敢合眼。半夜裡一陣陰風吹開房門，吹滅了燈火，「祟」剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就迸發道道閃光，嚇得「祟」逃跑了。第二天，夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢嚇退「祟」的事告訴了大家，以後大家學著做，孩子就太平無事了。
原來八枚銅錢是八仙變的，暗中來保護孩子的。因為「祟」與「歲」諧音，之後逐漸演變為「壓歲錢」。到了明清，「以彩繩穿錢編為龍形，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂壓歲錢」。所以一些地方把給孩子壓歲錢叫「串錢」。到了近代則演變為紅紙包一百文銅錢賜給晚輩，寓意「長命百歲」。對已成年的晚輩紅紙包里則放一枚銀元，寓意「一本萬利」。貨幣改為紙幣後，長輩們喜歡到銀行兌換票面號碼相連的新鈔票給孩子，祝願孩子「連連高升」

Ⅳ "不是每一朵花都能在冬天綻放，但是梅花做到了"這句話出自哪

仿寫幾句先：
不是所有的樹都可以迎著風沙成長的
但是白楊做到了
不是所有的花都可以代表愛情的
但是玫瑰做到了
不是所有的花都可以出污泥而不染
但是荷花做到了
不是所有的星星都可以成為地球的衛星
但是月亮做到了
不是所有嬌艷的花朵都可以傲雪怒放
但是梅花做到了
不是所有的人都可以陪伴你到永遠的,
但是我就可以做到

你說的那句找不到出處，可能僅僅是篇作文，找到一些小文章，希望對你有幫助

本版選登的是三篇最近八校聯合考試的考場作文。三篇作文分別顯示了作者「煉」就作文的功夫：豐厚的積累，嫻熟的技巧，精美的角度。仔細閱讀文章也許能給你帶來意想不到的收獲。
作文題目：一樣的
。要求：（1）在「一樣的」前面填上喻體，後面填上本體，構成一個完整的作文題。例如：《音樂一樣的建築》、《夢一樣的高三》、《大海一樣的胸懷》……（2）1000字左右，文體不限。

一.
詩一樣的江南
□育才中學高三郭津嵩

「我打江南走過，那等在季節里的容顏如蓮花的開落。」
江南不是我的故鄉，但我卻來到了江南。
「孔雀東南飛」是一個恆久的過程。先是還操著「洛陽音」的東晉士大夫們，一直到宋代的「南渡」詩人，前赴後繼。他們來，為的是江南的和平和富庶，但到後來，更多的人，是沖著江南的詩意而來。
有李白，他徘徊在六朝古跡和江南丘陵之間，盡管也還望著長安，卻最終把生命留在了採石江邊；有蘇軾，他常常幾個月不在任上，卻總不能忘情於江南。
然後我也來了。雖然我是那樣的渺小，但亦是這條路上的一個行人。
路，通向詩一樣的江南。
在烏鎮，我停步在立志書院的門前，那是昭明太子讀書的地方。柴扉靜靜地鎖著，卻可以望見院子里的草木。這大概便是《游園不值》的意境吧。其實也並非「不值」，到烏鎮來看一看水就夠了。「河水清且漣漪」，漣漪彷彿詩行。
在蘇州，我一直把筆和紙拿在手裡。我要記———隨處都是詩。滄浪亭上，「清風明月本無價，近山遠水皆有情」；護城河邊，「共知心似水，安見我非魚？」最有意思的是在拙政園，聽一位素不相識的老人講那些楹聯，辨認那些篆體寫就的句子。
其實也不必行色匆匆。就在住處不遠，就有讓閨中釵裙「悔教夫婿覓封侯」的「陌上楊柳色」；柳下是池塘，「小荷才露尖尖角」；荷下，「魚戲蓮葉間」。
我就坐在池塘邊讀書。讀白居易的「江南好」，讀王維的「紅豆生南國」，讀得痴了，醉了……
一抬眼，已到了冬天。
柳不再那麼綠了，荷也殘了。「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」我不禁也像陸游一樣，起了風塵之嘆：江南是這樣的脆弱！
金陵的脂粉，西湖的歌舞，隔江的《後庭花》……我突然想到，江南的角色並不總那麼完美。因為它太過嬌柔和纖弱，就像她所養育的林妹妹一樣，只教人憐愛，卻著實經不起生命的考驗。
多少樓台，都付煙雨中！
難怪鑒湖女俠要「四海為家」，難怪周恩來「大江歌罷掉頭東」，也難怪那點醒我的陸游，期盼著「尚及清明可還家」。
江南總讓人徘徊，生命卻不能總是徘徊；西北邊陲上「衡陽雁去無留意」，可過了寒冬，雁還是不肯留在衡陽。
我要把詩一樣的江南永遠留在記憶里，但我的理想，卻在遠方。
「我達達的馬蹄是美麗的錯誤，我不是歸人，是個過客。」

二.
螺螄殼一樣的老屋
□育才中學高三馬海韻

就像千千萬萬的上海人一樣，我也曾經住過上海標志性建築———石庫門。
老屋坐落於一幢青灰色房子的第二層，外面是青灰色，但裡面是溫暖色調的一間亭子間，暖暖的黃色傢具擁擠在這樣一個不大的空間里。
老屋小，十幾平方米「L」型的房間，居然開了4扇窗，朝東又朝西，這樣，藉助於窗外的景色，老屋感覺似乎很大，但其實連個寫字台也塞不進。記得小時候做作業，就坐在媽媽的縫紉機前，作業本上老是印上縫紉機上的兩條溝，窗外的月光與窗內的燈光一同灑下，澆在縫紉機上，我就踩著它的踏板，「吧噔，吧噔」地寫著字，別有一番情調。
老屋的牆壁是藍色的，爸爸說那像天，藍天茫茫，無邊無際，看起來可使屋子大一點。但從我記事起，那牆就不再是天一樣的純藍：上面有我寫的第一個字，還左右顛倒了；上面有我挖的洞，那是某天意外發現一把鑿子的結果；上面還有我小時候買的「變形金剛」與「聖鬥士」的貼紙，還有那滿牆我的塗鴉作品———樹啊花啊牛啊羊啊飛機坦克巡洋艦……相信這些畫畢加索看了都會感動得流淚。
一進門，滿屋的大傢具，滿牆的小東西，擠啊，真擠！要是夏天，無論當時還屬奢侈的窗式空調怎麼吹，那種擁擠感還是令人流汗，但這又有什麼不好？每到冬天這種擁擠感倒是令人溫暖舒適，空調制熱系統壞了好幾年也懶得去修。
人都有一種慢慢形成的空間感，我從小到大都待在這個小螺螄殼里，自然對這局促的空間已經適應。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。屋不在大，是家就行。這個螺螄殼我從小背到大，上面斑斑點點地刻上了時間老人的印記。縮在螺螄殼里，無論外頭天寒地凍日曬雨淋，我這里依然是風和日麗四季如春。
但歲月無情，房子也一樣，七八十年的老宅，地面上已裂了一條縫，我們都知道它大限將至。看著拆房工甩著那猙獰的大榔頭，敲打著我家的牆，就像敲打在我的心上，那感覺就像那沒了殼的螺螄，赤身裸體地暴露在光天化日之下，顫抖著，眩暈著。我的童年就在這「咚咚」聲中敲碎了，結束了。搬到新家再也沒有那種擋風遮雨的感覺，盡管新家比老屋堅固、漂亮、時髦。但是太陽總是從東邊的地平線升起趕走殘夜，而長江水的春色又必定會沖走那過去的年月，時間之河向東流啊，一直向東流。
老屋沒了，螺螄殼沒了，可以依賴的爹娘也漸漸老了，是該迎接那風吹雨打獨當一面的日子了。
【當堂操練】讀了3篇作文後，不妨做這樣的練習：擬題目：自擬幾個題目試一試。本體要「小」、「實」（它是你的所愛、所喜、所追求、所嚮往……：留下深刻印象的景點，難以忘懷的小說，栩栩如生的文學形象，生活經歷，鍾愛的物品等），喻體既要形象，更要注意與本體的相似點。
配材料：在下面的題目中選擇一個，為它們配上你積累的材料。
萬花筒一樣的青春（中學生活）；童話故事一樣的月光（秋霧、雪花）；書卷一樣的西安（地名可以替換）。

三.
夏花一樣的人生
□育才中學高三朱文潔

生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
———泰戈爾在洪荒之中，時常有一個低沉的聲音在發問：人，為什麼及憑什麼而存在？活著，是為了尋找什麼價值？
潮起潮落，日月輪回，人們用了千年的時間才得到了一個模糊的答案：人活著是為了留下一個印跡。哪怕只是夏花那一季短暫的馨香，便已足矣。
於是屈原來了。
他帶著「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的清高與惆悵，峨冠長衣，徘徊在汨羅江邊。他想尋找一個印跡，來證明存在的價值。滔滔的江水似在喃喃輕語，於是屈子投入它的懷抱傾聽河水的答案。人生的浪漫化作江波的光輝。屈子的夏花沒有凋謝，而是隨水流向永恆。
於是司馬遷來了，踏著屈原的印跡。
他知道歷史給了他一個責任，他也知道他該為這個世界留下些什麼。但他只恨人生的脆弱與短暫，那朵夏花只為他盛開一季。於是太史公在遭遇重創後卻依然操起了筆，寫出了一部「史家之絕唱，無韻之離騷」———經過暴風雨的夏花才更堅強，才有更震撼人心的美麗。
於是諸葛孔明來了，身負興亡之重擔。
這位「卧龍岡散淡的人」，用一個老臣的忠良嘔血寫下《出師表》，那用血汗澆灌的生命之花開得如此之艷，「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間」。只是夏花未能等來第一場秋雨就凋落了，「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」。但他那種深沉的香氣卻久久地留存了下來。
於是李白來了，頭是高昂的。
毫無疑問，這位盛唐最偉大的詩人也是為了尋找一個印跡而來。他一路高歌，帶著「天生我材必有用，千金散盡還復來」的灑脫與豪壯。他是中亞的一朵奇葩，香氣濃郁，那筆下傾吐出的過人才氣，讓後世久久地為他陶醉。
於是曹雪芹來了，伴著一盞青燈與一杯冷茶。
他在刺骨的寒風中苦笑，在飢寒交迫中思考。一部悲金悼玉的《紅樓夢》將他推上了明清小說的最高峰。但他仍只有苦笑，因為夏花不應開在冬季，被朔風吹落的花瓣不應埋葬在雪裡。他無奈地搖了搖頭。
…………
每個人的人生都是一朵夏花，但並不是每一朵花都能綻放最絢爛的美麗。來來去去之間，有的盛開，有的凋零，有的註定只有驚鴻的第一瞥，而有的卻能永留世間。那些千古流傳的名字伴著永不消散的夏花的馨香，在輕輕回答著那一個沒有終極答案的問題。他們要尋找一個印跡，要用一生的時間澆灌一朵生命花。
那苦苦尋覓人生價值的夏花，在秋風起時得到了解答。

你的積累有「512兆」嗎？
育才中學語文特級教師李強

《詩一樣的江南》，這是一篇需要靜靜吟誦的文章。培養出一點「詩意」的情感，開一盞不太亮的燈，配一些很江南的民族樂曲……然後開始輕輕地讀，慢慢地讀，直讀到文章的起、承、轉、合清晰地顯露在你的面前，直讀到恍惚間你也來到了這充滿詩意的江南，直讀到似乎你也在訴說這美麗的水鄉……
這是充滿詩意的文字帶給你的美麗，這是蘊含才氣的文字帶給你的魅力。
從吟誦中你會慢慢體會到作者豐厚、豐實的積累，他的材料儲存幾乎已經達到了「512兆」。要有佳作的產生，必須要有點滴的積累，積累的重要性在這篇文章中得到了淋漓盡致的體現。
當你積累的材料達到一定的數量時，你的思路與文采就會如溪水汩汩流淌，「才華橫溢」大概就是這樣的一種表現吧。
《夏花一樣的人生》，這是一篇嫻熟運用各種作文技巧的考場作文。你看：點睛似的題記、發人深省的開頭———鳳頭；豐富、典型的材料———豬肚；既點題又呼應開頭的結句———豹尾。再加上靈活多變的段落，流暢灑脫的語言，乃至標點符號的運用都達到了技巧的「最高級」。
准確地學習、把握、運用作文的各種方法、技巧，也是平時作文訓練和復習的重點。形式是為內容服務的，「盤子決定菜餚的價格」，你相信嗎？
《螺螄殼一樣的老屋》，題目有時候是作文的「等級標簽」，有時候又是「免檢」標志，這是我讀到這個題目的第一感覺，因為在這以前我已經讀到了數以百計的《火炬一樣的生命》、《長城一樣的信仰》、《彩虹一樣的夢想》、《陽光一樣的豁達》、《磐石一樣的堅定》等等，這樣「雲里霧里」的「燦爛」的作文題。當我們一不小心「誤入」了「空泛」、「空闊」、「空洞」後，再要去闡述它，論證它，這需要多少「勇氣」和「才氣」啊？
這位同學的選擇是精美的。他另闢蹊徑，選擇了一個與他生活息息相關的材料———老屋。它是作者生活的一部分，所以有事可寫，有情可抒：老屋的色彩，老屋的擺設，老屋中有我作業簿的「印記」，有我的童年的塗鴉作品，有我的童真和童趣。
這樣看來，選擇一個精美的角度，選擇一段平實的材料是作文（尤其是考場作文）取勝的「法寶」之一。

祝你好運！

Ⅵ 我家進門左手邊是鞋櫃我想在鞋櫃上面的牆上貼，花的貼紙和蝴蝶，對家裡好么

如果畫的內容是蝴蝶和花，就不太合適，有沾花惹草之嫌，不如選一些常見的圖案，比如牡丹畫，荷花圖，梅花圖，鯉魚圖，松柏圖等等。這些寓意吉祥又看起來美觀大方，背景牆上，四周牆壁上都很適合。