周易梅花易數算命

❶ 梅花易數算命

我能不能給自己算命？或者學習 梅花易數？ 30分 《梅花易數》，有幾個人懂？這是要大智慧，大因緣的。自學難通，就是有名師指點，你沒有那個根基，也是枉然。古代都是師傅找徒弟，會梅花易數的人臨終前，他要找傳人，就像明代的袁了凡先生，他的師傅孔先生，就是梅花易數的大家，他從雲南幾千里訪到江浙地面，才找到了他。徒弟找師傅那是瞎子摸黑，師傅找徒弟是睜眼投胎。現在江湖上的命理家，多半是半瓶醋，瞎咣當。你要是有揣趣，略加了解倒是可以的，要想深造，那就不敢妄言了！

算命你信嗎？梅花易數怎麼起卦，看不懂 如果是自學推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學指南》，《還本歸宗-六爻預測指南》。作者王炳中。
目 錄

序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………

第一章 導論……………………………………………
第一節 什麼是四柱命理學
第二節 四柱命理學的起源與發展
第三節 學習研究四柱命理學的時代意義
第四節 學習四柱命理學的方法及注意事項
第二章 陰陽五行學說
第一節 陰陽學說
第二節 五行學說
第三章 八卦基礎論
第一節 太極論
第二節 八卦論
第四章 天乾地支基礎
第一節 天干基礎
第二節 地支基礎
第五章 排八字的基本方法
第一節 中國傳統文化的時間說
第二節 八字的排法
第三節 大運的起法
第四節 起小運
第五節 流年淺釋
第六章 四柱干支通論
第一節 六十甲子納音論
第二節 十天干生旺墓絕
第三節 地支藏干
第四節 四柱天干與地支的關系
第五節 旬空理論
第七章 八字預測基礎理論
第一節 十神論
第二節 宮位及大限
第三節 旺衰論
第四節 寒暖燥濕論
第五節 格局論
第六節 用神論
第七節 神煞論
第八章 大運流年的斷法
第一節 大運的斷法
第二節 流年的斷法
第三節 大運流年通論
第九章 人生論斷
第一節 總論
第二節 性情論
第三節 相貌論
第四節 健康論
第五節 學業論
第六節 事業論
第七節 婚姻感情論
第八節 六親論
第九節 命理論斷綜述
第十章 八字命理求真
自序

四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映准確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻長盛不衰。
在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的准確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十餘年的深入研究與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的准確性。然而，因其思維方式的獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視，視其為迷信者仍為數不少。於是，決定要寫一部能夠指引後來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作。
筆者2008年台灣版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻預測指南》寫了六年，本書從起筆開始至今也絕不少於這個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的局限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點。時至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分，正所謂「書不盡言，言不盡意」。

近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即只要嬰兒一出生，通過血液採集到他的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什麼疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果准確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸。然而，很多世人忽視了，老祖宗......>>

求高手給一個完整點的用梅花易數算卦過程。謝謝！網路上的話我怎麼讀不懂呢？ 以我現在看到你的問題時間為例起卦如下：
公歷時間：2012年7月13日22時0分 農歷時間：壬辰年 五月二十五日亥時
1、 以年支序數加農歷月份數，加農歷日數總和除以8，以其餘數為上卦。
辰為5，5+5+25＝35÷8＝4餘3為離（為火為上卦）
2、再以年月日相加的總和數加上算卦的時辰序數之和除以8，取其餘數為下卦，
35+12（亥時）＝47÷8＝5餘7為艮（為山為下卦）
3、再以年月、日時相加的總和數除以6駭取其餘數為動爻，動爻須變，是陽爻就變成陰爻，動爻是陰爻就變成陽爻，不動的卦爻則不變，動爻所在的卦將變成另外一個卦。
47÷6＝7餘5。5爻為陰爻變陽爻變離火為x天。
4、主卦：火山旅變卦：天山遁
離宮：火山旅乾宮：天山遁
六神 伏神 【本卦】【變卦】
玄武{{{{{兄弟己巳火{{{{{子孫壬戌土
白虎{{ {{子孫己未土變爻{{{{{妻財壬申金應
蛇{{{{{妻財己酉金應{{{{{兄弟壬午火
勾陳官鬼己亥水{{{{{妻財丙申金{{{{{妻財丙申金
朱雀{{ {{兄弟丙午火{{ {{兄弟丙午火世
青龍父母己卯木{{ {{子孫丙辰土世{{ {{子孫丙辰土
能明白嗎？

算命是八卦陣准還是梅花易數准確？ 前幾天聽朋友說，在網上有個夫子算的不錯，聽說p夫子用的就是梅花易數，預測的比較准。給朋友都說的一愣一愣的。

梅花易數是通過什麼方式幫人算卦的 你好。
梅花易數替人占卜，隨機性很強，比如;
根據來人的時間、來的方向、來人進來以後是站著、還是隨手就坐下、來人開口說話的字數、太長的話，還可以按著說話的句數、或是來人隨身帶的東西、甚至穿戴都可以起卦。
起卦：分三部分，起先兩部分確定：體卦、用卦（有動爻的卦），最後確定動爻，定變卦。
根據體、用組成的本卦，再定互卦：二爻、三爻、四爻組成下互；三爻、四爻、五爻組成上互。
這樣：體卦、用卦、下互、上互、變卦，都按卦象的五行，進行生、克、比合，再結合占卦的時間，看旬空。
如此便可斷卦了。
祝你好運。

梅花易數是什麼？怎樣用來占卜？ 梅花易數是根據先天八卦的排序.按時間起卦,分成體用互變數卦.從而占卜事情.此梅花易是入門比較好的基礎課.但如果要成為梅花易的高手難度卻是十分的大.梅花易可以說事入門容易.進階難... 建議LZ可以在網路上搜搜梅花易數白話文對梅花有個較好的了解.如果有興趣的可以買書看看.這樣進步才會快.
記得採納啊

梅花易數六個數字怎樣占卜？ 梅花易數上說「六字為六爻之象。平分上下為卦」。動爻是合並兩卦之數除以六取。

只是單純學易經和梅花易數，六壬等。不去幫別人算命，也很少幫自己看。會遭到劫難嗎？ 不會呀。台灣很多命理研究者都免費幫很多人看命。什麼五弊三缺只是命理師找人要錢的一個借口。你不實踐就休想提高水準。

❷ 周易怎麼算卦用銅錢嗎梅花易數，六爻是什麼怎麼算

周易是統稱，是一部揭示自然規律和事物發展一般規律的經典著作。
算卦只是周易很小的一個功能而已。
所謂周易算卦，只是用一些方法得到一個卦，以及一些後續的變化。通過聯系相應的卦爻辭和實際求測的問題給出一個參考的意見。
用銅錢一般是火珠林法也就是六爻預測的一種手段。原理是經過人對全息宇宙的感應，通過銅錢落地的變化，給予啟示。
銅錢搖六次，得出一個卦，以及他的變化，可以用火珠林法裝卦來通過類似公式的解法解釋事物的現在、發展、未來。
另一種方法是古筮法，得出卦的過程想通，只是解法不同，主要通過卦爻辭的主次，關系，以及求測問題的發展規律，給予啟示。同樣可以解釋事物的現在、發展、未來。
梅花易數是通過身邊的數字，形象，物體，動物，人物等等自然現象，提取相應的主要元素來形成卦象，通過對卦象以及變化的解釋來詮釋事物的現在、發展、未來。
他們的共同點就是隨機。幾乎所有起卦的方法都是為了得到一個隨機數。
算卦的基礎理論認為宇宙萬物都有所聯系，都會通過一定的既定規律來產生、發展、高潮、結束。人作為宇宙的一部分，同時得天獨厚，所謂天大、地大、道大、人亦大。可以溝通宇宙，通過一些方法來揭示未來。算卦就是一種工具，通過前人對自然、人事的觀察，提煉出事物發展的一般規律。從而依照這些被不斷完善發展的規律來預測未來。
有位大師曾經說過，每一個人都可以進行完美的預測，百分百准確。每個人都可以預測明天的太陽必然從東方生起！這就是一般規律。當我們在到了晚上的時候，就是（現在），都可以預測明天太陽從東方升起，也就是（未來）。算卦也僅是更加復雜的一般規律而已。
所謂善易者不卜，也就是掌握了這些規律，遵從這些規律，也就是道的規范。不用占卜，自然就知道了明天會怎麼樣

❸ 周易八卦如何算命

關於周易八卦的解說，是如何算命的？ 《周易》名列五經之首，周易文化是中華文化的發展，中華建築、音樂、醫學、紀年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
關於其作者，《史記》載「文王拘而演周易」，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由於成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的「周易」通常指《易經》和《易傳》二者的結合。
儒家重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶。。一名《易》,又稱《易經》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《周易》的起源為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，聖人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭，後在春秋時期，聖人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而辛免於難。
周易的周指周文王，"易是變化的意思，按照古書記載，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時期，便出現了《易傳》七種十篇，稱為十翼。後來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數。用變易,簡易,不易三種看法去讀。從形式和方法上看，易好像是專論陰陽八卦的著作。但實際上，它論述的核心問題，是運用一分為二、對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的法則，並運用這一世界觀，運用八卦預測自然界、社會和人本身巧岩滲的各種信息。《周易》內容十分豐富，涉及的范圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，都有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。
《周易》是我國預測學、信息科學的起源與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統地記載了自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面反映出來的、潛藏的、以及過去、現在和未來的信息，同時還有預測信息的寶貴方法。
《周易》中，運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫孝脊照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法，預測自然和人事吉凶方面的有關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。
周易是根據數的陰陽和隨機性,推斷事物凶吉的書。
一般人看不懂,但也沒有必要去鑽研它.我也曾經看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領悟.簡直不知所雲.周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事......>>

如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦，起卦得當才能算的正確。下面介紹應用最廣泛的梅花易數起卦法：
在梅花易數中任何一人、一事、一物，均可用於起卦，這里僅詳細說明其中兩種方法，時間起卦和數目起卦，其它起卦方法僅簡單提及供大家自學。
一、起卦之要
梅花易數之起卦需要有一定的外部條件，一般有如下幾種：
1、有人向你問起某事，希望你為其預測。
2、自己棗拍看到某人、事、物，突感異常而心動，此時可測之預示何事。
3、有了奇怪的夢，可以測其預示吉凶。
4、心情不穩時不要預測，心煩意燥時不要預測，這時自身氣場很亂，測也不會准確。
二、時間起卦
1、起卦准備
a、得知起卦時的年、時的干支及農歷月日。
b、得知求測人當時的狀態，行走坐卧，即是在坐汽車，在跑步，還是在行走，或是在坐，在躺著。
2、起卦方法
a、以年之天干、月日之數相加之和再除以8得到的余數作為上卦。
註：有按年地支起卦的，使用中發現確是沒有以年天干起卦准確。
b、以年之天干、月日之數及時之地支數相加之和再除以8得到的余數作為下卦。
c、以年之天干、月日之數及時之地支數相加之和再除以6得到的余數作為動爻。
d、根據以上結果列出互卦與變卦則可以進行斷卦了。
注一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個復卦，八卦相疊共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的則叫下卦，每個重卦中有六道組成，叫做卦的六爻，從下到上分別稱為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開的兩部分組成的爻是陽爻，僅有一部分的叫陰爻。
注二：互卦－－－由一個重卦的二，三，四爻為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦叫作原重卦的互卦。（可參見後面的例子）
注三：變卦－－－重卦的某個或幾個爻的陰陽屬性由其原屬性變為相反的屬性後所得到的重卦稱為此卦的變卦。（可參見後面的例子）
3、起卦舉例
如今天2003年7月29日17點18分起卦：
a、查萬年歷得知現在是癸未年（癸數為10）七月初一，則上卦數為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余數）．．．．兌卦
b、當前時間為酉時（酉數為10）則下卦數為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
註：時刻與現代時間對應：
晚23時到次日1時前為子時，1－－3為丑時，
3－－5為寅時， 5－－7為卯時，
7－－9為辰時， 9－－11時為巳時，
11－－13為午時， 13－－15為未時，
15－－17為申時， 17－－19為酉時，
19－－21為戌時， 21－－23為亥時。
c、動爻之數為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名，初學者先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風山漸卦。
四爻由陽變陰變為上坎下震即水雷屯卦。
得到如下結果：
說明；主卦由時間求得為上兌下雷的「隨」卦，其二三四爻作為互卦下卦「艮」卦，三四五爻作為互卦的上卦「巽」卦，上下卦相重便得到了互卦，上巽下艮的「漸」卦。主卦「隨」卦的四爻為動爻（動爻指需改變陰陽屬性的爻），其屬性為陽，改變屬性為陰後便得到變卦，上坎下震的「屯」卦。
三、數目起卦
1、起卦准備
一般以兩個數來處卦（也可以一個或多個數來起卦，這里不再細述），可以是心動時看到的......>>

如何用八卦算命 最佳答案提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至於其中的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測，非一般人所敢於問津；二是迷信觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古代聖人伏羲氏首創，在「五經」的「周易」中，有詳細的記載和說明。古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學范疇的，是樸素的唯物論；但是，後來的一些學者，牽強附會，圖讖預測，宣揚萬物天定的宿命論觀點，使太極八卦摻雜進了唯心主義的內容，塗抹上了迷信的色彩，失去了本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛，就是在現代也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學家湯保發現了太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢？由於冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當時在法國勤工儉學的只有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不依靠牛頓的萬有引力理論去預測太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著對應關系。他依據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值（如表）。經過反復運算，劉子華終於第一個算出了這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做「木王星」。劉子華把自己的預測，寫成了題為「八卦宇宙論與現代天文」的論文，交給了法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文獲得了一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學位。這是中國科學家在現代運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學家萊布尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，但是，很少有人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊布尼茲在法國巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一台加法機，引起他要創造一台乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊布尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的「伏羲六十四卦次序圖」和「伏羲六十四卦方點陣圖」，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發，他居然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的「一」叫做陽爻，相當於二進制中的「1」，而八卦中的「棗」叫做陰爻，相當於二進制中的「0」。 *** 十卦正是從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的「陰陽假說」，在分子生物學的研究領域里，佔有了一定的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現了環腺一磷，1963年普賴斯發現了環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著一定的作用。當時戈德伯格從一本朝鮮......>>

易經怎麼算卦 知道軍其實都說了。。現在主流是納甲筮法和梅花易數也就是所謂的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒家的辭是儒家對於這種規律填補了辭，作為自己的一種人生態度，但是現在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦。。然後依靠辭這種馬後炮圓的概念導致很多人以為算卦是語言學是心理學。。。
不管算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的。

周易八卦六爻算卦怎麼算 去買書：增刪卜易。上面有詳細的古文說明，這個是一門學科，叫六爻。
具體的演算法是有各種理論，最基礎的是五行換算。

易經八卦算命怎麼解卦?易經六十四卦有何妙用？ 根據五行和日時推算出卦象，在解

如何用易經算命 所謂易經八卦「算命」，主要是通過易經的八八六十四卦，配以天乾地支和五行生剋，用以測算已經發生的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，只能測一件事，多了不行！這是為什麼呢？原因就是易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關系是對立統一關系。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實很簡單。比如，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不可能有後一個偶然事件發生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個方向能找到。然後搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在於，通過對後一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情形。就好比易經是一個極為復雜的函數，輸入一個變數，便可得到一個仍然含有未知數的方程，通過對方程的解析，可以得到方程的近似解。至於解的精確度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個「解」能否被正確表達出來， 「解」都已然表現在所得到的卦象之中了。
能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。

《周易》就是用來算卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水。如果到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎？它算出來的到底准不準？當然也有人說，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那麼，《周易》到底是一本什麼樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準嗎？說到這里，很多人可能會不寒而慄――自己的命運原來能夠被「算」出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信。 《艾子後語》里曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼穀子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：「先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。」於是就跟齊王閑談。談了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：「我看大王眉宇間一股黑氣，預示著一定會有戰爭。」又過了一會，衛士綁上來一個人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：「我看大王下巴發青，一定要破財。」齊王不高興了，說：「你說的這些都是已經發生了的，我想知道將來的事情。」神相端詳了半天才說：「我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！」齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐狸尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地佔卜、預測命運這么簡單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家裡丟了一隻雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當時周文王在朝歌，一次與費仲一起飲酒，喝的有點多了。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運。文王一開始不願意，但拗不過費仲的一再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費仲急了，一再催問。文王說：「此卦甚是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴，只是日後，您死的倒真是奇怪。」費仲問：「但不知是怎樣的死呢？」文王答曰：「人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！」費仲一聽，臉色就變了，問文王：「君侯自己終身，可曾占過沒有？」文王回答說：「倒也占過」。「但不知日和如何」，費仲問道。文王說：「不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。」 這話讓誰聽了都會惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個死於非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王占這一卦不要緊，卻是把費仲給得罪了。費仲認為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那裡狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因為喝醉了酒，隨意演卦，泄漏了天機，付......>>

如何八卦算命步驟以及准確方法 周易八卦有很多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等，每一個分支學好了都能為人解疑答 惑！都是准確的方法！

關於周易八卦的解說，是如何算命的？ 周易占卜算命預測中，命的觀念，起源很早。在殷周宗教觀念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明了殷商時代的文化特徵。當時，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中華民族的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣，面對自然界的 *** ，不得不把自身的安樂寄託在種種神靈的庇護之上。但殷人的迷信程度，大概已到了無以復加的地步。日常生活中，事無臣細，都要先卜而後行，幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當時卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。這樣的裂紋被稱為兆。根據兆的形狀來判斷吉凶。同時，占卜人將所佔問的事和吉凶判斷以及日後是否應驗的情況刻在兆紋的旁邊。這就是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。後來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神同時又是自己的宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。只有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫術盛行，龜卜泛濫。
然而，今天的古史研究者往往強調當時占卜活動近於瘋狂的迷信，而忽視了其真實的動機。事實上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在於了解人自身的命運，進而求得趨吉避凶的結果。比如，對於已經發生的自然災害或疾病，他們進行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災難。他們往往先貞問，這些禍害是否由鬼神所引起？如果是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以後，殷人會對此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑借咒語，使其巫術失靈。而對於未來，他們大多是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。如果占卜的結果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這里是鬼神的意志，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答，又是可以改變的。
表面看來，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方。既然是占卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測。然而，如果未來是已定的，那麼佔得禍害後，人V如何能迴避呢？就是說，既然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎？殷人顯然並不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對於他們來說，占卜可以幫助人了解未來，尋找對策,解決實際問題。雖然當時的技術還十分簡陋，占卜的答案也十分簡單，但中國古代先人對於算命的實用觀念以求趨吉避凶，可以在這里找到最初的源頭。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個古老部落，後來定居於周（今陝西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統一中原。周人也是敬畏天命的。但是，為什麼上天改變了它的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉而垂青於周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。那麼，如何使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟於事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經占卜的原則是什麼有哪些注意事項
古人認為易經占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經占卜是十分嚴肅的事情。易經占卜法不是隨隨便便就能使用的，只有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情況下，才能使用易經占卜法。所以，《易經》最根本的占卜原則是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古人的一句老話。...>>

❹ 梅花易數起卦法

關於梅花易數 數字起卦的方法 其實梅花易數起卦法非常靈活，但是有的起卦法並不準確。比如說你的上一個起卦法就不準確，因為梅花易數要結合自丹，結合易理，你的第三個數應該和第二個數加起來，梅花玩法里說，肯把三才別立根，天地人三才具備，算卦才准確，天清地濁，天輕地重，在上為天，在下成地，你不能把第三個數分開不用而又加時辰求動爻，那麼第三個數和時辰的作用一樣了，又何必要時辰呢。
還有一種起卦法是我比較喜歡用的，准確率比較高。三個數，第一個數用作上掛，第二個數用作下卦，第三個數為動爻數。同樣靈驗。
下一個起卦法比較准確，當然有時候可以加時辰，有時候可以不加，比如說來了兩個人求測，報的同樣數字，可以再加上他們的姓。總之要隨時把握簡易，不易，變易的宗旨。
所謂的准確不準確都是一個人的經驗，你自己多多體會，多多實踐才能發現。

梅花易數如何起卦？ 卦以八除，爻以六除！可以時間起卦，年地支數、農歷月、日數、相加除八取上卦，年地支數、農歷月、日數、時辰數、相加除八取下卦、除六取動爻！物數起卦，見到可以計數的事物，以所數得的數字起作上卦，以當時的時辰數作下卦，上卦數字加時辰數除六取動爻！

用梅花易數起卦准確么？？ 當今周易預測最普遍的是六爻納甲和梅花易數兩種易占方法。六爻納甲是由西漢時期著名易學家京房發明的，當時起卦是用蓍草後經唐未宋初陳摶老祖發展到火珠林法就改用三枚銅錢代替蓍草，沿用至今。 梅花易數是宋代著名易學家邵康節發明的，梅花易數的起卦方法主要分兩類：一是先天起卦法，如以數起卦、按時間起卦、按字數起卦及以字的筆畫數起卦等等。總而言之，是先有數而後才有卦。另一種是後天起卦法，這種方法是上卦以萬物類象為准，例如見到老太太為坤卦，見到雞為巽卦等等；下卦以後天八卦方位來定，例西北方為干，如老太太從北方向來，後天卦是《地天泰》。動爻則按上下卦後天八卦序數再加當時時辰數之和除六之餘數為動爻，餘一為初爻動，餘五，則為五爻動。 由於起卦方法不同，預測推斷的主體思維方式及推斷規律必然有所差異。你是按梅花易起卦的，只有按梅花易的預測方式去判斷吉凶最准確。你若是搖卦，以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉凶最正確，這是真言。很多易學愛好者不知此理，占卜時必有失偏，自己卻找不出理論根據來，很多時候就是預測者的起卦模式與推斷思維方式不統一所造成的。本是以梅花易方法起出的卦，偏要用梅花易方法去推斷。還大言不慚地說這是活學活用，是易之變通原理。其實易道的確是變為根本以靈活為根本，但也不是無道理無原則的胡亂通變，每種起卦模式都配備相應的推算機制，只有模式和推算機制相符合，才能最准確地推斷出預測結果。因此很有必要在開篇第一章予以呈清，使讀者先有一個正確的預測思維意識，才能在實際預測中少走彎路，免除一些不必要的錯誤。第一節 梅花易數預測思維 梅花易數以簡單、迅速、准確而廣泛流傳於世，梅花易由於起卦模式所定，它不受求測者思想意識干擾，沒有求測者主觀意識成份，所以，在重大事情決策時，往往利用梅花易數再起一卦，配合六爻卦共同決斷，利用兩卦參考事之吉凶成敗，往往准確率會更高。 梅花易占斷思維方式是成卦之後首先看爻辭；第二看成卦的體用關系；第三看卦名；第四根據自身的動靜定應期。 梅花易數斷事情的吉凶成敗注重卦氣，即注重時令(節氣)，不太注重日辰。喜體卦卦氣旺，例春佔得震與巽卦為體卦則體卦氣旺，夏佔得離、艮、坤卦是體卦時，為體卦卦氣旺。卦氣旺是成事的首要條件，體卦卦氣旺盛則不怕用卦、變卦克、泄、耗。若體卦衰逢用、變卦克、泄、耗必主不吉。 由於梅花易起卦是只有一個動爻，因此，反映事情的原象比較專一集中，所以在測行人走失時，其動爻往往是行人的去向和方向變化的主要標志。例測行人走失得《天風垢》卦。三爻動：下卦為巽是用卦是行人，巽動變坎，其人是先去東南(巽)而後又去北方(坎)。 用梅花易推斷事情吉凶，往往較直觀，不需象六爻那樣繁瑣，六爻用神不好取，爻間的各種規定、規則很多，有一個規則沒弄明白，此卦就很難有把握斷准。況且現代事物繁多，給六爻取用帶來很多麻煩，用神取不準也難以預測准確，而梅花易卻只有體用之分，用卦生助體則吉，克體則凶，這是個大原則。以此推斷無需象六爻那樣擔心用神找不準，擔心六爻復雜的規則上有漏洞，便可以迅速而較准確地推斷出事情吉凶。為什麼有的易學愛好考，剛開始學周易時覺得測事很准，後來又覺得越學越不如以。這可能有多種因素，但可能有一種就是，你原來斷卦用的是梅花易簡單明了，所以斷得准，後來覺得梅花易雖然結果測得准，但包含信息少，不象六爻那樣斷事情細致入微。為求更高技藝而學起六爻，結果六爻的復雜，六爻的變化無窮，要參考的因素太多，往往是吉凶難定，反而主要性結論卻拿不準，至使預測准確率下降。 任何一門預測術都有它的長處，也有它的短處，所以預測者可以多把握幾門預測技術，針對求測者欲求測之......>>

梅花易數怎麼起卦？ 一、問題的提出 《梅花易數》相傳為宋朝易學大師邵康節的著作，該書對於易學思想的發展和應用有著劃時代的意義。在這本著作里，博學多才的邵康節先生窮天地之理，盡易學之造化，提出了一系列的起卦方法和斷卦方法。很多人都知道，在此之前易學應用時的起卦法是非常麻煩的。如筮草法須「四營而成易，十有八變而成卦」，過程很麻煩，也很費時間，跟不上時代的潮流，所以現在很少有人用這種方法來起卦了。後來出現的「火珠林」法即現在流行的「六爻法」，在一定程度上大大簡化了起卦步驟，但在某些方面還是表現其局限性，如須「搖」銅錢「六次」才能成一卦，也比較費時間。在有些情況下，「搖」銅錢也顯得不合時宜。《梅花易數》一書的出現，解決了這些問題。它以起卦的快速性與靈活性，斷卦的高效性，很高的准確率等優點，很快被很多易學研究者所青睞。國外很多易學研究者，對《梅花易數》也有著極高的評價。 概括的來說，《梅花易數》中創造性的提出了兩類起卦法，一種是「年月日時起卦法」，一種是「按數起卦法」 ( 包括物數占，聲音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生。至於斷卦法，則主要是「體用」之法。 可以這么說，如果這種預測方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的，那麼該書就揭示了宇宙運行的所有數學奧秘。恩格斯曾經說過：「一門科學只有當它用數學表示出來的時候，它才能被稱為真正的科學。」所以，只要《梅花易數》中提供的方法是正確的，我們就可以承認易學是科學的而非迷信的。 那麼，到底《梅花易數》提供的這種方法對不對呢？實踐表明，其具有很高的准確率。據易學大師張延生的實踐經驗，表明它有 95% 的准確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的准確，但在可以接受的「誤差」范圍內，它還是值得我們信賴的。 很多研究易學預測學的書上，都講了前面提到的兩種起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測學》 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測學》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中，都講到了《梅花易數》起卦的方法。張老師的書中，講的尤為詳細。但筆者仔細閱讀過這些著作後，發現雖然都是梅花易的「按數起卦」法，但介紹的具體方法不盡相同，而致使用同種方法起卦，最後得到的卦象不相同。這些不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢？筆者對此問題進行了考證，在本文中給出了一個明確的答復。 下面先分別說說這兩種不同起卦法中動爻的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來。由於在各種著作中，對於「年月日時起卦法」都是一致的，與原著也一樣，故再不作介紹。 二、兩種起卦法 《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字――「卦以八除，爻以六除」。意思是要確定某數對應哪個卦，則用該數除以八取余數，該余數對應的先天卦即為原來的數對應的卦。要確定哪個爻發動，則「以重卦總數除以六，以余數作動爻」 ( 引號中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關於為何要「卦以八除，爻以六除」，邵偉華先生的《周易與預測學》中有精當的論述――因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻。在張延生老師的《易學入門》中也有精妙的論述。但是，在起卦過程中到底怎麼用「數」，在這兩本書上的論述是不一樣的。下面分別來看。 為方便起見，這里選用「按字起......>>

梅花易數起卦法 什麼意思 你最先起的這個卦是本卦，其中有一個爻需要「動」，就是如果這個爻是陰爻則邊陽爻，反之也一樣，這時，變爻後的這整個卦（含上下卦）叫之卦，也叫變卦。我覺得我解釋的應該夠詳細了吧。。。。

梅花易數什麼方法起卦最准確？謝謝 5分 當有求測者來問卦時，你立刻看下手機上的鍾點，比如9：30，那就以9除8得余數為上卦，30除8得余數為下卦，39除六得動爻，這個方法經常許多梅花易數卦師的檢難是最方便而且准確的。我的QQ359654351，願意交流可以找我。

關於梅花易數起卦方法的提問 看你各人喜好，我覺得沒必要非要按照特定的方式，比如說你距離農歷十一月二十七，那麼就十一做上二十七做下，除八取余數，離為火。
至於變化，可以是十一加上二十七，用三十八好了，除六取為二，變火天大有，就可以啦。
或者用時辰做變爻可以，就看你腦子中第一反應是什麼，只要能得出三個數就行了。
各人意見，僅供參考

算命你信嗎？梅花易數怎麼起卦，看不懂 如果是自學推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學指南》，《還本歸宗-六爻預測指南》。作者王炳中。
目 錄

序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………

第一章 導論……………………………………………
第一節 什麼是四柱命理學
第二節 四柱命理學的起源與發展
第三節 學習研究四柱命理學的時代意義
第四節 學習四柱命理學的方法及注意事項
第二章 陰陽五行學說
第一節 陰陽學說
第二節 五行學說
第三章 八卦基礎論
第一節 太極論
第二節 八卦論
第四章 天乾地支基礎
第一節 天干基礎
第二節 地支基礎
第五章 排八字的基本方法
第一節 中國傳統文化的時間說
第二節 八字的排法
第三節 大運的起法
第四節 起小運
第五節 流年淺釋
第六章 四柱干支通論
第一節 六十甲子納音論
第二節 十天干生旺墓絕
第三節 地支藏干
第四節 四柱天干與地支的關系
第五節 旬空理論
第七章 八字預測基礎理論
第一節 十神論
第二節 宮位及大限
第三節 旺衰論
第四節 寒暖燥濕論
第五節 格局論
第六節 用神論
第七節 神煞論
第八章 大運流年的斷法
第一節 大運的斷法
第二節 流年的斷法
第三節 大運流年通論
第九章 人生論斷
第一節 總論
第二節 性情論
第三節 相貌論
第四節 健康論
第五節 學業論
第六節 事業論
第七節 婚姻感情論
第八節 六親論
第九節 命理論斷綜述
第十章 八字命理求真
自序

四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映准確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻長盛不衰。
在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的准確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十餘年的深入研究與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的准確性。然而，因其思維方式的獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視，視其為迷信者仍為數不少。於是，決定要寫一部能夠指引後來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作。
筆者2008年台灣版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻預測指南》寫了六年，本書從起筆開始至今也絕不少於這個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的局限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點。時至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分，正所謂「書不盡言，言不盡意」。

近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即只要嬰兒一出生，通過血液採集到他的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什麼疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果准確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸。然而，很多世人忽視了，老祖宗......>>

雙色球梅花易數起卦法 15分 福彩驚天黑幕-坑害億萬彩民!
買福彩雙色球的朋友現在要注意了!最近我聽一位親戚說:他認識一位福彩搖獎中心的工作人員，兩人有空就經常在一起吃飯、聊天。那位工作人員還跟他講了一些雙色球搖獎內幕。說什麼：想搖什麼號就搖什麼號、想要那個省中就那個省中、想讓誰中500萬誰就中的著，搖獎機是計算機程序控制的，在搖獎前可以對搖獎機終端設定條件。只要終端設定好了條件搖出來的號碼就是設定的條件號碼。如：程序終端設的條件號是：01 06 07 13 24 25+16那當期搖出的中獎號就一定是：01 06 07 13 24 25+16。當然他們是通過數據統計之後再設條件的，選出當期注數比較少的號來設定條件號碼。
雙色球每期銷售6000多萬注,怎麼可能只中出一兩注?明顯是人為控制!!!! 對此,該內部人員受良心譴責說過一句這樣的話：「我以前是福彩中心的電腦數據統計員，雙色球是中國彩票業的航母，每期銷售過億。大獎的中出就是按銷量來的，他們通常就把500萬獎勵給開在銷量前10名的省份地區福彩官員們。普通彩民是很少中500萬的。10名以外的地區他們高興什麼時候開出就什麼時候開出，不高興的話5年10年也別想出一注！！！！！！
天呀！不說不知道，一說就嚇一跳！也許很多彩民看了都生氣。是呀！這些傢伙欺騙了我們所有忠實而又誠懇的彩民。一切的一切都被這些不要臉的惡鬼給死死的控制著。有多少家庭和彩民為了奉獻國家福利事業而搞的傾家盪產、家破人亡、夫妻不和呀！結果給彩民的回報就是這樣。痛哉、哀哉、輩哉唉------
雙色球做假？---之九大漏洞！
漏洞1：
雙色球2004009期補搖獎錄像事件！
現場直播開獎變成了錄像補搖! 人工炮製！!世界絕無僅有的吧!絕對前無古人後無來者!而且還是看破後才被迫承認!
漏洞2：
至今仍無法證明是現場直播！最近搞的《彩民走近雙色球》買福彩、看搖獎、游北京都是福彩中心內定成員。曾有網友建議在直播現場放一播放中的電視以證明是現場直播，此建議雖好但沒被採納。為何提此建議？因為古今中外只有雙色球有《錄像補搖》的先例！
漏洞3：
雙色球差不多有1000期了吧，彩民有幾次看到有現場參與搖獎的觀眾或媒體？
漏洞4：
至今為止有人能完全看清播放時大小二個畫面嗎？
漏洞5：
為何不敢銷售截止即搖開獎？為何要間隔幾小時？統計？放屁！邊統計邊搖獎有何問題？！是好統計你們內部人員自己買的號碼吧！！
漏洞6：
獎池控制！為了保持吸引力而人為控制！但控製得太過明顯！概率論對雙色球而言是天外的個屁！腐彩該換一個智商高一點的領導了；
漏洞7：
僱用職業彩托！彩民俗稱「狗托」！已知的化名有:雙色球皇帝|〈斗你玩兒〉|〈就是命好啊〉|〈雙色狍〉|〈我本多情郎〉|〈冷眼觀景〉/〈A喋〉。ID全是離北京咫尺的天津！估計是同一條狗，最多二條。狗托的狗糧（薪水）是腐彩承擔吧，我們不相信世間有如此忠心耿耿又義務勞動又24小時監控刪貼的好狗，雖然這狗看上去完全是巨蠢的近親產品！那扶弱濟貧怎麼就濟到狗身上去了？搞笑！~
漏洞8：
腐彩的狗託大言不慚振振有詞CETV=CCTV！！網友友善地提出〈CETV不是CCTV，完全沒關系〉的貼子被狂刪！所以希望下次請條智商稍高點的狗狗；畢竟腐彩一年幾百億的銷量嘛，養條把二條好狗應該沒問題吧；
漏洞9：
為何不敢去CCTV直播？怕穿幫吧？財路被斷可不得了！現在多滋潤！......>>

❺ 周易怎麼算卦用銅錢嗎梅花易數,六爻是什麼怎麼算

首先你要搞清楚幾個問題，易最早是數，其後是易理，而理的延伸則是象嫌核頌，。所謂的周易算卦用的儒家填辭的玩意算，，辭是卦象中人文象的部分，部分屬於爻位象。

以辭為主的算卦法是儒家的一種自我勉勵，他們是傾向於易學中摒棄的天人感應說。

而六爻是以理為主的算卦法，以結合歷法節氣音律之下，表現形式為納甲，以爻刑沖合害十二長生五行生剋四季旺衰為主要手段的斷法。

梅花呢，梅花先後天起卦法斷法是不同的，雖然在說先後天方法的時候邵子說了後天參考辭，但是實際上邵子在後文就說過了，因為後天象是基於歷法的，歷法和周易本身並沒關系，所以後天卦你只用辭去斷卦是不會准氏差的。

因此這也是我們說芹鄭儒家那套辭斷是他們一種自我勉勵的心態，一種對人生的態度，而不是真正的斷卦，因此只辭斷這套東西主要是學者和江湖騙子玩的。當然日本和韓國也是這種為主流

具體六爻和梅花怎麼玩不是幾句話說得清楚的

❻ 梅花易術

想學習梅花易數需要從哪裡入門？ 先看邵康節的梅花易數，有個概念 然後熟悉陰陽五行八卦，天乾地支，刑沖克合等等關系 ，這些都是基礎，弄明白了再看看梅花易數，最後去網上搜些資料看看 然後多實踐

六爻預測與梅花易數到底有什麼區別 各有各的好處。和強項。
梅花除了起卦之外還可以用外應，所謂外應可以和自然界感應，通過外應來映射你所問的事情，而且其法快速神准，你剛問一個問題有時候甚至一秒鍾就可以得出答案，而且准確率是無法想像的，非常高，解答你的問題好比對話一樣。外應是梅花易數最高境界，能和自然相互融合一體，道法自然。還有學好外應，有了外應連卦都不用起就可以鐵口直斷。梅花易數其難度僅僅在奇門遁甲，大六壬和太乙神數之下
而且梅花易數不用外應的話還可以起卦，梅花易數的起卦速度是所有術數中速度最快的，你可以用任意東西起卦，你看到石頭可以起卦，你看到一滴雨水可以起卦，甚至你看到一堆垃圾都可以起卦，當你達到一定境界了之後自然界的任何東西都可以為你所用，梅花易數是一種深入淺出的術數，成長的速度非常慢，有時候甚至一年半年的沒有進步，而且等你學到一定高度了之後你還要學所有六爻或者奇門遁甲的知識去補充梅花易數起的卦。不過當你沒達到很高的境界的時候有時候你時間會斷不準，而且你境界很低的時候還不如六爻來的准，只要你有恆心，梅花易數是不二的選擇，而且梅花易數由於和自然融合可以做到擅易者不佔的境界，能趨吉避凶。
六爻，只需要用功去學習就能學成的，是目前中國最廣泛的一種術數，也是坑蒙拐騙的人用的最多的一種術數，這是因為六爻從入門到成長的過程比梅花易數快，梅花易數需要長時間的積淀而六爻不需要長時間的積淀，按部就班也能斷准。包括六爻在內的任何一門術數的起卦和斷卦的速度沒有梅花易數快，而且六爻不譽弊跡能和自然融合，沒有梅花易數的左右逢源和信手拈來。當然六爻在梅花易數沒有達到很高境界的時候相比，其時間斷的會比梅花易數准。而且斷六爻你不會覺得無從下手，而梅花易數一開始你會覺得不知道怎麼去斷，而六爻沒有這種無助的感覺。。

梅花易數和易經有啥區別? 《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的「象學」進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
數字吉凶
數字都有其獨特及深奧的含義存在。也就是「數理屬性」與「五行屬性」。而關於「數字吉凶」，是用深奧的「卜沒周易梅花易數」來分析，再經過歷史印證的結果而得來的。
梅花易數的起因
宋朝易學大師 邵康節在觀賞梅花時，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍後，預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花，被園丁發覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預測現象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證，因此邵康節名聞於當時，大家將這種預測方法取名為「梅花易數」。
梅花易數的用途
「梅花易數」除爻辭解釋外，還有吉凶趨勢圖。「梅花易數」可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發展趨勢的方法慶並。
梅花易數起卦法
地支數：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。
先天八卦數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八.
以年支序數加農歷月份數，加農歷日數總和除以8，以其餘數為上卦。
再以年月日相加的總和數加上算卦的時辰序數之和除以8，取其餘數為下卦，
再以年月、日時相加的總和數除以6，取其餘數為動爻，動爻須變，是陽爻就變成陰爻，動爻是陰爻就變成陽爻，不動的卦爻則不變，動爻所在的卦將變成另外一個卦。
實際梅花易數起卦法多種多樣，飢一定非以時間來起卦預測，也可以讓別人報數預測，或寫一個字，以字的筆畫數起卦預測，或聽到某種聲音，數其幾聲起卦或見到一組數字也可起卦預測，這就是梅花易數預測法的靈活性，而且准確性很高。
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一、《易經》名字簡釋：
易的釋義：基本有四種，1、上日下月為易，2、如蜥蜴變化為易；3、化繁就簡為易；4、金烏，大日，生命。
經的釋義，也為三個：1、通「徑」字，路徑；2、經典；3、方法。
綜合起來，易經的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，在比較好的環境中實現人生的最大價值。易經涉及到科學、數學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學等。因此，它成為道家、儒家、陰陽術數的經典，三教在各自領域內對其有不同的理解和應用。
二、《易經》的產生和發展變化：
歷史傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易(所以《易經》又被稱為《周易》）、孔子修易之說，神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等說法。因其年代久遠，道、儒、術三家理解有不同，至今關於易如何產生及發展說法不一。從繼承較好的道家及術數派來看，基本有天書神授之意。
綜合來說，易經是遠古眾多聖人（或神人）根據大自然（或天道、生命）的發展變化規律經過很長的年代創作並不斷修改而成的。其中，經上古聖人（或連山易祖、九天玄女）某一時期集大成，作成《連山古易》。聖人盤古之後世，因時又作《歸象易》。又經過很長年代，聖人觀察大自然（天道、社會的發展）變化，重修易經，作成《歸藏易》傳於伏羲。歸藏易偏重於個人修行及人類發展的問題。到周文王時，自然及社會環境又發生變化，文王對易經進行了演繹發展，而名周易（周義為周朝，圓周，周轉回歸）。到孔子時，其所增修易偏重於義理（哲學）。
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地佔術梅花易術哪個准些？ 信哪個哪個准

關於梅花易術 你用的是梅花易數斷卦.梅花易術主要採用相法，根據卦象和體用生克來斷事.
你應該先斷出體卦和用卦.一般有動爻的經卦為用.然後根據卦象和體用生克來斷事.(每個經卦都有自己的五行)
看卦辭.爻辭,動爻的爻辭.來斷卦.
答案補充
比如澤雷隨卦它的變爻在第四爻（我有5、6年未研究了，如你確定是第四爻，你就對了）,就是上卦澤(兌)卦為動(用)卦,下卦雷(震)卦為體卦，兌為金，震為木，用克體。
如你測尋人，先看用體卦所在八宮的體用生克，用克體，可以理解你要尋的人在躲你;體克用，尋人渺茫;用生體，表示會自己回叮的；體生用，代表你要付出～～才能找到。你還要排出主卦的父母、官鬼、兄弟、子孫、妻財；在看動爻與靜爻之間的生克；再看變卦與主卦的五行生剋；再看變卦的動爻與靜爻之間五行的生克，還要算出變卦中（水雷屯卦)的坎為6，震為4，兩者相加為10，代表10時辰內，就是現在的20小時內，還要看你在哪一天測的卦，看那天的天乾地支五行的對主卦的生克
互卦(風山漸卦)和變卦(水雷屯卦)判斷它們的哪一爻為動爻,哪一爻為靜爻，每卦的動爻、靜 爻都是固定的，每一宮的第一卦到第八卦是有順序的，第一卦是是初爻動、第二卦是二爻動、每一宮的都是從第一卦變出第二卦，由第二卦變出第三卦依此順變出第八卦～～～
要是100%準的話,那不就是神了...也有失策的呀..
恩.懂了就好 呵呵

這個問題得自己去實踐測一下 上卦為上衣 似乎不全 萬一上衣還有內衣呢。那又怎麼取用呢 如果測的時候只測外衣 我覺得體用就夠了
答案補充
我覺得可以採用主卦為上衣 變卦為下衣 來試試

梅花易術有傳人沒 邵夫子是梅花易數第39代傳人

梅花易術哪位老師視頻講解的好，求指點 100分 推薦看林武樟的，從入門到提高講的很細，優酷里有。

梅花易術如何看風水 梅花易數術看風水，那是一種八卦象數風水術，它與傳統的巒頭派等等的風水術有很大的不同，是自成休系的。主它要是利用後天八卦方位與實際物象之間的聯系判斷吉凶的，以八卦方位與在該方位上的實際物象分別確定體用，然後根據體用關系判斷吉凶。比如西方為金，為兌卦，那在西邊如果有火形的東西則不吉，如是屬金的東西或屬土的東西則是好的。
當然具體如何起卦判斷那不是一二句話能說的清楚的，你得先學習梅花易數及八卦等基本知識然後才有可能學會運用梅花易術來看風水。
祝你學有所成！

梅花易術怎麼占未來天氣,怎麼起卦。 按時間起卦，再根據梅花易數中的天氣占確定未來天氣

周易，六壬，梅花易術各種算命卜卦等等神乎其神，為什麼任何災難都沒人可以預測呢？ 不是沒人可以預測，而是預測到了也沒人敢說出來，引起恐慌是要坐牢的

❼ 梅花易數能算命嗎

本來就是用來算命的……《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的「象學」進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。 數 字 吉 凶數字都有其獨特及深奧的含義存在。也就是「數理屬性」與「五行屬性」。而關於「數字吉凶」，是用深奧的「周易梅花易數」來分析，再經過歷史印證的結果而得來的。提醒您，數字吉凶的測算，應用在手機號碼和電話號碼上，都是准確無比！梅花易數的起因宋朝易學大師邵康節在觀賞梅花時，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍後，預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花，被園丁發覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預測現象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證，因此邵康節名聞於當時，大家將這種預測方法取名為「梅花易數」。 梅花易數的用途「梅花易數」除爻辭解釋外，還有吉凶趨勢圖。「梅花易數」可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果。你可以參考一下這個網站： http://www.chinesezhouyi.com/mhys.html

❽ 梅花易數的先天起卦法是什麼如何解

在梅花易數算命占卜法中，什麼是梅花易數先天起卦法呢?梅花易數是我國古代的算命占卜法之一，它起源於我國漢代，距今已有幾千年的歷史，現如今這種算命占卜法在我國民間許多地方還十分的盛行。經過歷史的沉澱、以及後人對此法的改善，流傳至今還保留著針對不同事物的十二種起卦方法，在這十二種起卦方法中，又分為「先天起卦法」和「後天起卦法」，今天小編就來和大家聊一聊其中的「先天起卦法」，話不多說，我們一起來看看本期的梅花易數先天卦怎麼解的相關內容吧!
一、梅花易數先天起卦法
1、先天起卦法的含義:
梅花易數的起卦方式有兩種，一是「先得數，再起卦」，就是以時間、可數之物起卦，這叫做先天起卦法。二是「先起卦，再得數」，就是以靜物、動物對應卦象起卦，然後計算其對應的數去找動爻，這叫做後天起卦法。
2、先天起卦法解析
先天起卦法講的是數出而應象，其核心規則是「卦以八除，爻以六除」。
梅花易數時辰對應的數解析!
a、卦以八除:
所謂卦以八除，是因為經卦象總共為八，以八除之，得到的余數總會小於或等於八，而且具有隨機抽樣的特徵。具體操作規則如下:只要起卦，數在八以內，則以伏羲八卦次序為准，將數配成先天卦。一為乾，二為兌，三為離，四為震，五為巽，六為坎，七為艮，八為坤。如果數大於八，則以八除取余數，以余數作卦，如果被除盡，則為坤卦。
淺談梅花易數體克用是什麼意思?
b、爻以六除
所謂爻以六除，是對於動爻的選擇規則界定。起卦後，如果重卦總數不滿六，則是幾則幾爻動。大於六則以六除取余數為動爻。如果被除盡則以上爻為動爻。當然，考慮到四維以上時空的有效性，在動爻選擇上，原則上應該選取重卦數加上時辰數來尋求動之機。如果能夠考慮隨機的數字存在，又能夠尋求動的時機支持，無疑是會增加起卦的准確性。
二、梅花易數先天卦怎麼解
假如用31和88兩個數字起卦，則31/8=3餘7，就以7數起卦，7為艮卦，以此作為上卦。88/8=10餘8，以8數起卦，8為坤卦，以此作為下卦。這樣就可以得到山地剝卦。又31和88的合數為119，119/6=19餘5，這樣就可以取剝卦第五爻為動爻。
如此，一卦就取完整了，卦象與動爻俱在。先天起卦法的邏輯就是先有數本質，再有對應之象。數象對應，卦法自然，天地之道就出來了。
好啦，以上就是本期小編為大家整理的梅花易數先天起卦法以及梅花易數先天卦怎麼解的全部內容了，小夥伴們現在對先天起卦法有了一個大致的了解了吧!
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❾ 五步教你梅花易數怎麼看其卦象！

梅花易數怎麼看卦象?卦象最終代表的含義是什麼呢?梅花易數是起源於我國宋朝的一種算命術數，它的起卦方式多樣，不受任何條件約束，其斷卦准確。那相信很多人在初學梅花易數為人占卜，一定會遇到各種各樣的情況，其中就包括了不知道怎麼去看卦象，卦象就是最後代表的求測之事的凶吉、成敗等。如果不能夠正確的解讀卦象，就會導致結果有所偏差，那我們該怎麼樣去看卦象呢?話不多說，我們一起來看看本期的梅花易數卦象直讀的相關內容吧!
一、梅花易數怎麼看卦象
1、找出該卦對應的卦辭作參考
通常一個卦象算出來之後，我們都會把它的互卦和變卦一起推出來，算出來的這個卦象叫本卦，本卦代表目前，互卦代表近期，變卦代表這件事的結局。卦象推出來之後，先把它們在紙上列出來，再找出相應的卦辭作為參考，看其大致吉凶。
梅花易數互卦有什麼用?為體用服務?
2、看其爻變陰陽再解其爻辭詞義
一個卦象有六條爻，初爻，三爻，五爻位本為陽，二爻，四爻，上爻位本為陰，如果陽位居陰爻，陰位居陽爻，那麼事情必定有違，上卦為客方，下卦為主方本人，如果爻位與爻數是在上卦相反，那麼就是客方問題了，反之就是主方本人的問題。另外，在易經解析中，有相應的爻變解說，當然僅供參考。
梅花易數測天氣的技巧是什麼?
3、分清體用卦五行屬性再論生克
動爻所在的卦為用卦，比如動爻在初爻，那麼用卦為下卦，上卦則是體卦，體用卦出來後看其五行屬性是什麼，其生克是什麼。通常體克用為小吉，用克體為大凶，體生用為小凶有消耗，用生體為大吉。
二、梅花易數卦象直讀
4、斷出內外應再辨別其吉凶衰旺
一個卦象出來之後，一般是上三爻為外卦，下三爻為內卦，但在梅花易數中外卦指的是外應之物所得出來的卦象，比如說所看動物，人物，或其他事物，所聽之聲等等，從外面世界來的都是外應，而內應就是以數得出來的卦象，比如說取時間作動爻或是直接當上卦或者下卦，這個卦象就是內應了。兩者皆凶，則事情凶，兩者皆吉，則事情吉，若是外凶內吉，則凶沖破吉，為凶，外吉內凶，則吉破凶，為吉。
5、據以上內容推出所求人事結果
上面這些問題理清思路之後就可以斷卦了，假如把斷卦比作一棵樹，那麼這些內容就是樹干，必須有樹干，樹才能屹立不倒。而一些其他事情比如說想測出具體發生某事，遇見某人，這就得從卦象的衰旺方去考慮了。
好啦，以上就是本期小編為大家整理的梅花易數怎麼看卦象以及梅花易數卦象直讀的全部內容了，小夥伴們知道如何看卦象了嘛?
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❿ 梅花易數為什麼越用越不準

梅花起卦講究隨時,隨地,隨意，往往你越用心的時候它越不準,因為它講的時偶然與偶然之間的聯系，起卦時沒必要死搬那些起卦的規矩,只要得卦解卦就可以了，還有斷卦時必須看周易爻像。

梅花易數，是否有科學性? 很多人認為梅花易數就是占卜算命的書， 其實梅花易數，是什麼？ 梅花易數，是根據梅花物候規律總結的一種數學周期推算方法，九九消寒圖，有梅花圖， 梅花生長緩慢，物候特徵比較可靠， 五瓣梅花數字上匹配五進制十進制，經過多年經驗總結，用一些梅花物候標定標記事物周期。

所以，梅花易數，其實是由梅花物候歷總結提煉出的一套數學計算口訣 屬於陰陽五行（用梅花五瓣代指）演算法 是以陰陽五行，五進制十進制，和梅花枯榮標記事物周期變化規律的一種圖形圖算幾何代數。