華庭寺茶花

1. 華亭寺的寺廟布局

華亭寺位於昆明市西山森林公園景區中心，它南枕太華，北帶碧蹺，東臨滇池，紅牆碧瓦，掩映在茂林修竹之中。 華亭寺依山勢座西向東，與內地寺廟座北朝南的規則炯異，此乃華亭寺一大特色之一。它佔地十八畝，平面布局呈矩形，在佛教建築中屬中軸對稱、封閉院落式類型。其建築特色深受宮式法則和儒家文化中理性美的影響。沿中軸線排列立體建築，縱軸線上有放生池、天王殿、八功德池、大雄寶殿、藏經樓；
橫軸線從大雄寶殿左右分設經堂、祖堂、方丈室、僧堂、客堂、浴堂、庫房、香積廚等。全部建築以大雄寶殿為中心，如眾星捧月，規則嚴整，排列有序。華亭寺入寺之門是一座高大的三層鍾樓。鍾樓飛檐翹角，與古樹比戶，樓楣懸掛有一副對聯：「繞寺千章，松蒼竹翠；出門一笑，海闊天空」。池中無數游魚往來戲傯，似與遊人相樂。夏天，池中睡蓮紅白相映笑迎遊客。池對面是威嚴的天王寶殿。殿門外左右分踞石殿青獅白象。殿門兩側，塑有哼哈二將，橫坐於金晴獸上，袒胸露懷，一個手執降魔棒，一個手提盪魔杵，神態威猛；殿內正中神龕上，有一尊金身護法神韋馱，身著戎裝，手執金剛棒。殿內兩側塑有四大金剛（四大天王）：增長天王掌青光寶劍，職風；廣目天王掌紫金龍花狐貂，職順。四大天王職掌風調雨順。塑像之神形融印度教與中國道教為一體，有相當高的藝術價值。
出天王殿，進入上下兩層的庭院。下層庭院小巧玲瓏，院中有「八功德池」池上架雕欄「涌蓮」石橋，將水池一分為二，小橋流水，精巧別致。池中有假山游魚，院中植藤蘿紫、羅漢松、茶花、銀杏、玉蘭。藤蔭下，石桌石凳，供遊人休息；上層庭院中央立一巨型石香爐，終日香煙繚繞，給人一種超凡脫俗之感。正對香爐，是金碧輝煌、巍峨雄偉的大雄寶殿，它是西山園林建築中最大的殿宇。飛檐翹角、琉璃碧瓦，映日漾光，屋背飾以魚、獸、鳥等動物造型，殿頂中央為葫蘆寶頂。大殿前檐懸掛「清凈壯嚴」、「山高海深」等匾額。殿內幡幔疊垂，寶蓋生輝。正中神龕上供奉著五尊金光閃閃的佛像，均高丈余。中間為佛祖釋迦牟尼，左右分別為葯師佛和阿彌陀佛及迦葉、阿難兩位尊者。佛像儀態端莊、安詳，背襯以金光輪。神龕背麵塑有觀音塑像及二十四天神像。殿內兩側麵塑有層層疊疊的五百羅漢置於專門的羅漢堂中，而華亭寺卻將五百羅流直接安奉於大雄寶殿之內，其含意耐人尋味。眾羅漢的容貌、表情、神態各異，栩栩如生，呼之欲出。
大雄寶殿兩側設有經堂、祖堂、方丈室、僧堂、客堂、浴堂、庫房、香積廚等建築，有迴廊相通，使院院相連。大雄寶殿後面是藏經樓，金碧輝煌，鮮艷奪目。 華亭寺歷史悠久。據史載，初為宋大理國鄯闡侯高智升的別墅。此後，高氏後代高賢、高政二兄弟一日來游，恰遇「眾芳競艷、繁花錦簇」、「仰睇碧空，宵雲謁謁，狀如華蓋……」，二人以為此系華祥高照，乃命名「華亭」。元延佑七年（1320年），筇竹寺雄辯法師的高足弟子玄通元峰禪師柱錫於此，結茅傳經。三年後首建大光殿，供奉毗盧佛像及圓覺十二大士，稱圓覺寺，至元五年（1339年），元峰親自到江南靖國寺請回《大藏經》一部，立寶音殿藏之。經過二十多年苦心經營，圓覺寺建成了一座規模較大的寺院。明永樂景泰年間「拓其址而弘其規制」，題名「大圓覺寺」。
英宗帝敕賜「華亭寺」。清康熙二十六年（1687年），巡撫王繼文重修華亭寺。咸豐七年（1857年），華亭寺部份建築毀於兵燹。光緒九年（1883年）再度重修。1920年雲南省長唐繼堯請湖南籍禪宗大師虛雲和尚由大理賓川雞足山來華亭寺主持佛事，超渡護國諸役陣亡將士。事後，募款重修華亭寺，建鍾樓，鑿放生池，增設羅漢，築藏經樓，並於寺西南約百米處建海會塔存僧俗骨灰，同時，改稱靖國雲凄禪寺，但仍俗稱華亭寺。
中華人民共和國成立後，華亭寺幾經修葺，擴建了旅遊服務區，設有餐廳、小賣部、茶室、住宿部等，遊人不絕，熱鬧非凡。農歷三月初三趕歌會，人山人海；清明節香火更旺。
華亭寺以其獨魅力受到古今名人的青睞和稱頌。在天王殿門懸有一副楹聯：「一水抱城西，煙靄有無，柱杖僧歸蒼茫外；群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中」。這是明代文學家楊慎（楊升庵）所題。在天王殿彌勒佛神龕處，懸有清代傑出書畫家錢澧所撰的楹聯：「青山之高，綠水之長，豈必佛方開口笑；徐行不困，穩地不跌，無妨人自縱心游」。陳毅元帥在其講議《昆明游西山》中寫道：「昆明城，三月三，數萬人，游西山，華亭怪，太華寒，龍門險，滇池寬``````」。一個「怪」字高度凝煉地點出了華亭寺獨具的風韻。

2. 西山森林公園的主要景點

龍門，位於三清閣南面，包括北由三清閣「別有洞天」石洞門起，南至達天閣止的整個在千仞削壁上的石窟石道工程。在羅漢山與掛榜山之間，削壁上由北向南原有4個岩洞，明嘉靖年間，北面靠三清閣的一個岩洞已開發，建了「穴石小樓」，當年登這個洞需攀鐵索過棧道危磴。
清乾隆四十六年（1781年）至六十年（1795年），生於下漁村的貧窮道士吳來清，歷時14年，一錘一鑽，帆碧先開鑿由「別有洞天」至舊石室的通道，這條石道「徑折路旋」，到舊石窒豁然開朗。吳來清在石室檐上浮雕彩鳳銜書圖，雲騰鳳舞，所以這個石室稱鳳凰岩。石室外北側刻有「攬海處」三個大字；南側刻有明末傅宗龍草書聯：「一歷磨徑飛紅雨；千林散綠蔭。」石室內南北壁上刻「雲海」、「石林」四個大字。正壁上嵌「題滇池餞別圖」，等詩碑六方。
鳳凰岩石室偏南上方，有一小石洞，貼洞建有小閣，稱老君殿。接著吳來清又由鳳凰岩繼續向南開鑿石道。入口處，在岩洞口建「普陀勝景」坊，入坊「螺旋蛇行」，石道僅容一人通行，兩人相遇需側身相讓。沿石道鑿有臨絕壁石窗，「憑以望湖」。石道達新石室慈雲洞。
吳來清雕鑿的慈航真人，神像、神台、香爐、門楹等全部都是就原生岩石鏤空雕鑿。室內柱上刻有對聯：鑿石現普陀，將五百里滇池，都歸佛海；援人登彼岸，願一千雙聖手，盡化慈航。吳來清十四年茹苦含辛，嘔心瀝血。打開頑石，工程艱巨。清嘉慶辛酉年（1801年）彝族詩人那文鳳寫了二首《贈吳道士》詩，刻在慈雲洞的石香爐上：「萬鑽千錘顯巨才，懸岩陡處辟仙台。何須佛洞天生就，直賽龍門禹鑿開。紫竹蔭書心裡出，慈雲靄露掌中來。昆池恰似觀南海，不負當年夢幾回。」、「鑿石還超煉石才，競追盤古辟天台。煙霞一破乾坤別，日月新分混沌開。世界壺中裝得去，山河鏡里照將來。休疑此地人間有，只許劉朗到這回。」
清道光庚子年（1840年），楊汝蘭繼吳來清之後，為「俯瞰滇池，極山水之勝」，又從慈雲洞向南開鑿「雲華洞」，「共歷九載，始刻告成。」雲華洞「規劃之巧，刻鑿之奇……均嘖嘖稱贊焉。」楊汝蘭組織打通雲華洞以後，其子進士楊際泰，主持在險峻的懸崖石洞里，完成「達天閣」工程，直到清咸豐三年（1853年）竣工。打通雲華洞，開辟達天閣，共歷十三個春秋。
達天閣包括龍門石坊、平台、石室、楹聯、神像、天棚、室壁、神案、香爐、燭台、供果等，均在原生石上雕鑿而成。石室座西向東，室內居中雕魁星，北雕文昌，南雕關聖。魁星高一米多，左手橫身擒龍，右手高懸執筆，右足踏鰲頭、左足後蹬起斗，綵帶飄逸，形象生動。魁星背後，是浮雕雲山洞天福地神仙圖，北壁刻《文昌帝君陰騭文》，南壁刻《關聖帝君覺世真經》。石室前岩檐上，鑿成神龕，龕內鐫刻南極仙翁，童子執佛捧果，造型優美。
龍門、達天閣上接雲霄，下臨絕壁。石閣兩側，清末民初書法家趙鶴清撰刻對聯：舉步艱危，要把腳跟立穩；置身霄漢，更宜心境放平。整個龍門石雕、石室、崖壁上，歷代文人留下不少題詠，是書法和摩崖石刻藝術珍品。1983年3月龍門石窟被列為雲南省重點文物保護單位。 清道光庚子年（1840）年）起，楊汝蘭、楊際泰父子主持由慈雲洞繼續向南打通雲華洞，開鑿龍門、達天閣，到清咸豐三年（1853）竣工，共歷十三個春秋。當時山下龍王廟村七十多戶石工和安寧清水溝的石工，冒著生命危險，用鐵索懸在空中開鑿，歷盡艱辛。
龍門達天閣包括石坊、平台、石窟、楹聯、神台、神像、天棚、神案、香爐等，全在原生岩石上雕鑿而成。
石窟三道拱門，窟內居中雕魁星踏鰲磴斗，北雕文昌，南雕關聖，兩壁浮雕駿馬和經文，天棚浮雲仙鶴，蟠桃垂掛，背面雲山眾神洞天福地。石窟前檐神龕內，南極仙翁坐騎飛鶴，兩側童子執拂捧果，惟妙惟肖，鬼斧神工。
登上龍門，上接雲霄，下臨絕壁，憑欄遠眺，滇池浩瀚空闊。清末民初書法家趙鶴清楹聯道得好：
舉步艱危，要把腳跟立穩；
置身霄漢，更宜心境放平。
由於龍門工程艱險，風景綺麗，民間流傳著不少關於鑿龍門、雕魁星的神話傳說。
龍門石道狹窄，肢轎斗遊人來往擁擠，異常危險，一九八四年又由龍門打通迂迴隧道和傍崖磴道，通往羅漢山巔小石林。一九九三年又建設聶耳墓至小石林的龍門索道，遊客乘索道凌空觀賞滇池風光，「五百里滇池奔來眼底」。 玉蘭園發揮兩山「太華玉蘭」的植物景觀優勢，佔地66畝．是全國最大的玉蘭專類園。園內種植白玉蘭、紫玉蘭、硃砂玉蘭l000餘株，配植杜鵑4000多株，茶花等其他花木2000多株。配以30餘種高大喬木和古樹名木，如記載在冊的古梅、百年櫻花、優曇花和大麟肖楠等。並根據季節配置草本花木5000多盆（株），自然式休息活動草坪12000多平方米。按規劃設計建成綜合服務樓、休息亭、步道、旅遊廁所等設施。
為加強玉蘭園的建設與管理，根據發展需要，增設了茶水、小食品、棋牌等服務項目，不斷提高服務、衛生、綠化水平，發揮植物景觀優勢。玉蘭園對外開放，已深受遊客的喜愛，成為休閑、賞花的好去處。 西山龍門石道狹窄，遊人雲集之時，道路阻塞，異常危險。為疏導遊人，開發羅漢山上層游覽線，昆明市人民政府決定打通龍門至小石林迂迴磴道。1984年3月1日破土動工，9月25日舉行竣工剪綵儀式。
迂迴磴道由達天閣石室南側開口，鑿長47.4米的隧道，名「穿雲洞」，洞由東向西，繞過懸崖斷層，折而在洞內鑿石階向南，出口處辟平台，名「天台」。由天台折向西北，沿懸崖鑿傍山磴道，上到比龍門高100米的「回峰台」。迂迴磴道全長1076米，共有石階1193級，進入羅漢山巔千畝小石林。在盤旋陡峭的石道旁，興建了煙雨亭、遙騁亭、晚照亭，依亭觀景，滇海煙雨蒼茫。
在開鑿龍門迂迴磴道的基礎上，1985—1986年，開發了羅漢山上層游覽區。羅漢蜂頂，新建琉璃屋而、廊閣組合的「凌虛閣」，美女峰巔，新建圓形的「廣寒亭」，兩峰之間建「迎曦亭」。石階、游路在小石林奇峰異石中迂迴，上下連接各景點。三清閣北面的清風亭辟為出口。
登上凌虛閣，視野開闊，滇池全貌，四周群山，昆明城景盡收眼底。 聶耳墓，位於太華山與羅漢山之間的山坡，坐西向東，蒼松翠柏掩映。聶耳（1912——1935）原名聶守信，字子義或紫藝，生於昆明甬道街成春堂葯鋪樓上，自幼愛好音樂。1903年到上海，1933年加入中國共產黨，積極參加左翼音樂、戲劇、電影等活動，作歌曲《義勇軍進行曲》、《前進歌》、《畢業歌》、《大路歌》等。1935年黨組織讓他東渡日本以轉赴歐洲深造，1935年7月17日，聶耳不幸在日本藤澤鵠沼海濱溺水而逝，年僅24歲。他的骨灰由摯友張天虛由日本帶回上海，1937年由其兄聶敘倫帶回昆明。1938年葬於聶耳生前喜愛的風景區——西山華亭山間。1954年2月，郭沫若題寫了墓碑和墓誌銘。
1980年，聶耳墓由華亭山中段遷葬於羅漢山新墓園。1985年，聶耳逝世五十周年。為了紀念這位偉大的人民音樂家，政府撥款50萬元，由昆明市園林局重修了聶耳墓園。1986年，新墓園由昆明市文物管理委員會管理。
新整修的墓園佔地面積l200平方米，背依青山，前臨滇池。墓園呈雲南月琴狀，7個花壇表示7個音階。墓穴位於月琴發音孔上——圓形，直徑3.8米，由24塊墨石疊砌，象徵聶耳24歲年輕的生命。墓上安放著直徑1.5米漢白玉雕制的花圈，花圈上鑲嵌聶耳的生卒年「1912－1935」的銅質金字。墓碑上刻郭沫若書「人民音樂家聶耳之墓」。墓園左右的石擋牆上，鑲刻著郭沫若撰寫的墓誌銘和田漢的悼詩。墓前方，有漢白玉雕聶耳全身立像一尊，高3.28米。墓同南側，建有聶耳紀念館及墓園管理用房。
1985年7月17日，是聶耳逝世五十周年紀念日，文化部長朱穆之、聶耳的親屬、在昆的部分知名人士、省市有關領導及日本藤澤市的代表，在西山聶耳墓園舉行了隆重的紀念活動暨新墓園落成典禮。1986年國務院公布為「全國重點文物保護單位」。 華亭寺位於華亭山腰，後倚危峰，前臨草海，左枕太華，右連碧嶢，寺周圍，茂林修竹簇擁。
北宋嘉佑八年（1063年），雲南大理地方政權「鄯闡（昆明）匡國侯」高智升，以其崗巒峻峭，在華亭山豎樓台，建別墅。高智升後代高賢、高政一日劍別墅來游，「仰睇碧空，天朗日明。霄雲靄靄，狀如華蓋……」為此將這座山取名華亭山。這里成為高家世子遊憩之所。
元延祐七年（1320年）秋，筇竹寺雄辯法師的弟子玄通元峰禪師來這里結茅庵駐錫。元至治三年（1323年）募化創建大光明殿，供奉毗盧佛像及圓覺十二大士，寺稱圓覺寺。元峰和尚苦心經營二十四年，將圓覺寺建成一座規模較大的寺院。
明景泰四年（1453年），明朝廷派駐雲南的太監黎義，重修圓覺寺，「拓其址而弘其規制」，題額大圓覺寺。
明天順六年（1462年）臘月八日，明英宗敕賜該寺為華亭寺。
清康熙二十六年（1687年），雲南巡撫王繼文重修華亭寺。清咸豐七年（1857年），華亭寺部分建築毀於兵燹。光緒九年（1883年）再次重修。
民國7年（1918年），唐繼堯邀請湖南籍和尚虛雲到華亭寺住持。民國9年（1920年）虛雲募款再次大修華亭寺，工程持續了五六年，鑿放生池，重塑羅漢，建藏經閣，修大悲閣，建海會塔，廣植花木，修葺後改稱「靖國雲棲禪寺」，但人們仍習慣稱「華亭寺」。
1969年，華亭寺藏經閣傾斜，1970年，昆明市革命委員會生產組批准拆除。
1970年，滇池圍海造田，在華亭山麓放炮取土，將天王寶殿中的泥塑天王震倒一尊，1973年重塑。
1973年，昆明市城建局對華亭寺的天王寶殿、大雄寶殿進行了維修，大雄寶殿中三世佛重新貼金。
1979年翻修大雄寶殿，將原來的14根木柱換為鋼筋混凝土柱子，新設五百羅漢護欄。
1986年4月10日，根據昆明市人民政府決定，華亭寺全部財產由昆明市園林局移交昆明市宗教事務處使用管理。
1987年9月，天王殿後牆倒塌，增長天王、廣目天王被損壞，後又進行了修復。
華亭寺坐西向東，山門外南北兩側，原建有三重檐鍾鼓樓，50年代初，鼓樓傾圮，僅遺鍾樓。1978年築寺院東面圍牆，對鍾樓重新進行翻修，將鍾樓下層作為華亭寺的東面入口。
天王寶殿外，是虛雲所鑿圓形放生池，池中種植蓮花。放生池正東面，是花木環繞的「雨華台」。華亭寺山門兩邊，原懸掛明代楊慎所撰對聯：
一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外；
群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚闌人在畫圖中。
原對聯「文化大革命」中被毀，現掛對聯為重新書刻。天王寶殿內懸掛清乾隆年間雲南書法家錢灃（字南園）的一副楷書聯：
青山之高，綠水之長，豈必佛方開口笑；
徐行不困，穩地不跌，無妨人自縱心游。
天王寶殿後庭院中，鑿有小巧玲瓏的「八德池」，這是元代建寺時所建放生池。池中間架「涌蓮」石橋，水池兩邊，有百年以上樹齡的羅漢松、銀杏、梅花、茶花等花木。
在大雄寶殿前，「八德池」左側，原有一株明代的雲南山茶花，品種為「松子麟」，1962年因施肥過多而死亡。
大雄寶殿重檐歇山，黃色琉璃瓦屋面，紅漆圓柱，梁枋油漆彩繪，殿門為鏤空雕刻格子門。殿內中間塑一丈六尺高的釋迦牟尼佛、葯師佛和阿彌陀佛坐像。兩側，塑迦葉（摩訶迦葉）、阿難(阿難陀）立像。佛像為泥塑貼金。大殿南北兩廂，有一堂泥塑彩畫五百羅漢塑像。
三世佛背面，塑南海普陀觀音立像。
1995年2月15日（農歷正月十五）凌晨，大雄寶殿毀於火災，五百羅漢及佛像倖存，募捐籌款後，1996年5月重新修復了大殿，修整了三世佛及五百羅漢。
大雄寶殿後面，原藏經閣拆除後，先辟為花園。1990年4月又重建藏經閣，1991年12月竣工。天王寶殿、大雄寶殿南北兩側，對稱建有兩層木結構迴廊廂房。廂房兩側為方丈室、靜室、經堂、祖堂、僧廚、雲房等佛寺建築。南廂房南面原有的木結構建築坍塌後，陸續改建為餐廳、小賣部等。寺南邊山上，有下層石砌，上層木結構的「海會塔」，是存放骨灰之所。
華亭寺除殿宇、佛像、古樹以外，廂房迴廊牆上及各院落房屋牆面上，鑲有元明、清以來歷次修建寺廟的碑記、詩詞題詠。寺中還有大量楹聯匾額，均為珍貴文物。1983年華亭寺被列為市級重點文物保護單位。

3. 茶花的名言名句

青裙玉面初相識，九月茶花滿路開
《初識茶花》
宋 · 陳與義

薦菊秋盈筐，酌茶花滿甌
《和卧龍招隱吟》
宋 · 釋道璨

春溝水動茶花白，夏谷雲生荔枝紅
《段正淳寫與王夫人（段譽途中所補）》
當代 · 金庸

漆葉雲羞密，茶花雪妒妍
《贈別浙省黑黑左丞國寶自常州移鎮徽州三十韻》
元 · 王逢

4. 滇池的沿岸景觀

翠湖，原為滇池的一部份，舊名「菜海子」。它是元代疏浚海口之後，滇池水位大為降低，才逐漸與滇池分離開的，但還「藕斷絲連」，仍有河道經洪化橋一線與滇池草海相通。明初向西拓城翠湖才被圍入城中。鎮守雲南的沐英曾在這里屯軍，上千匹軍馬常在湖旁的河中洗浴，所以此河得名「洗馬河」。因湖中有地下水源源不斷湧出，又稱「九龍池」。明代中葉有人在湖中種荷，荷花盛開時，這里成了游覽地。清康熙年間，總督范承勛與巡撫王繼文在翠湖建來爽亭，又在島上建「碧漪亭」（即今湖心亭），自此翠湖成為昆明一景。清道光年間和民國初年分別在湖中築了兩條貫穿東西南北，成「十」字交叉的堤，之後翠湖逐漸成了著名游覽區。民國初期翠湖被辟為公園，後來一度被占為軍營、機關。20世紀50年代之後，經政府多次整修，翠湖已成為城內的主要公園之一。

西山，滇池旁的西山（由太平山、羅漢山等組成）早在唐代的《蠻書》中就出現了，書中說「在昆池西岸，與拓東城隔水相對」，「山勢特秀，池水清澹」。西山的部分山峰唐代叫碧雞山，元明以來稱太華山，因這些山在城西，昆明人習慣統稱為西山。西山與古滇池是古代地質運動所生的一對「雙胞胎」，地殼變化出現斷層，斷層線以西受到抬升，以東相對下沉形成櫻晌了東邊是湖，西邊是山的美景，西山龍門就建在斷層崖上。最早在碧雞山上建蓋別墅的是大理國鄯闡侯鄭州高智升，他極具旅遊開發的眼力，別墅建成後，高智升常「駕舫涉海……登高望遠，攜朋載酒，陟華亭峰頂，玩賞龍泉，臨波放歌」。之後有高氏子孫高賢、高政來到別墅，將此山命名為「華亭山」。元至治三年（1323年）玄峰禪師得高氏之助，在華亭山建成圓覺寺，後來香火漸旺。明朝初年，朝廷派人整修擴建殿堂，明天順六年（1462年），英宗御賜該寺新名為「華亭寺」（《敕賜華亭寺碑記》）。明末至清代華亭寺兩毀兩建，清代又改名為「大圓覺寺」。民國初年虛雲法師得雲南督軍唐繼堯之助，擴建此寺，奠定了今之華亭寺格局，並改寺名為「靖國棲雲寺禪」。寺名幾經更改，民間則始終稱之為華亭寺。明代謫滇的狀元楊升庵曾久居太華山麓之碧嶢精舍，並為寺中寫下「一水抱城西……」的楹聯，至今仍懸掛於寺內。明末徐霞客在游記中寫了《太華山記》，清代御史著名書畫家錢南園也留下了對子。西山還有始建於元代的太華寺和雕鑿於清乾隆年間的龍門。明清之後暢游滇池登臨西山，已不僅是官員和墨客的風雅，逐漸成了尋常百姓的時尚。今天觀山望海有了更佳選擇，可從龍門上小石林乘纜車直下海埂，從纜車上俯視滇池，千重波濤，湖光山色盡收眼底。

海埂，東起盤龍江入湖口，西與西山相對，長約3.5公里，橫亘於滇池。它是由盤龍江、東白沙河等河流攜帶來的大量泥沙與西南風形成的湖流共同作用堆積而形成的：河流與湖流彷彿作對抗「游戲」，一個帶著泥沙往西南跑，一個由風推著往東北行，從而堆成這道堤。沉積而形成，至清朝中葉，因水位繼續降低，「海埂」，才逐漸露出水面。堤中有一條缺口成為航道。海埂成了劃分深海區與淺海區的天然界線，埂以北，稱為「草海」，水面不足全湖面積的3%，最大水深約5米；以南為滇池主體，稱為「外海」。西端渡口原建有一廟，稱新廟。民國期間，公生大葯房曾澤生曾在海埂建中西合璧海濱別墅。之後海埂漸成風景區。1970年「圍海造田」後，海埂的東北面已成大片田地，海埂已名存實亡，不再是海中之「埂」。1980年後部分田地退田還湖，另一部分地被建為雲南民族村和大型高原體育訓練基地。

大觀樓公園，距昆明6公里，面臨滇池，與蒼翠起伏的太華山峰脊叢鋒隔水相望，故又稱「近華浦」，是滇中聞名的旅遊勝地。大觀樓公園始建於清朝康熙二十一年（公元1682年）。距今已有300餘年。明代，世襲鎮守雲南的沐氏在滇池練習水師，特在此地建造苑圃，因與滇池對岸太華山相近，故名「近華浦」。稍後，湖北僧人乾印來此結茅讀經，修建了一座觀音寺，距今也已有300餘年。入園傍荷池直走，迎面有亭，門懸「曾經滄海灘為水，欲上高樓且泊舟」的對聯，說的是古代登大觀樓須經舟渡，泊舟亭前。亭上琉璃黃瓦，中嵌大理石，書刻「近華浦」三字。穿過亭門，綠樹簇擁中閃出一座方形三層樓，這便是著名的大觀樓。康熙29年（1690年），巡撫王繼文督建該樓，並在其旁建了涌月亭、澄碧堂、催耕館、觀稼堂等建築。因登樓而視野大開，景緻壯觀，故名「大觀樓」。

觀音山，在滇池西岸中部，有一座孤峰伸入湖中，形似巨龜，龜口大張，似欲盡吞滇池之水，此山名觀音山。此地「風波洶涌，行舟困難」，常有船隻出事。明成化十年（1474年）黔國公命建觀音殿以鎮海，故得名。滇池是一個造福於雲南人，特別是昆明人的湖泊，可是在這里有些撒野，人們無奈其何，只得藉助神靈的力量加以鎮攝。聰明的古人還想到也許海的問題與「龜頭」（山）有關，於是又在寺前「龜頭」上建了一座鎮山之塔，既鎮海又鎮山。從此每年農歷六月十九觀音成道之日，朝聖香客絡繹不絕，以求菩薩顯靈庇護眾生，至今數百年經久不衰（除「文革」時期外）。明嘉靖年間，悟真、明全二僧又募建後殿。之後曾作多次修葺擴建。20世紀80年代和90年又重修。

白魚口，在觀音山東南4公里的滇池邊，為一山谷，因每逢汛期小白魚群集，到此產卵而得名。徐霞客在游記中提及，此地有溫泉，乘舟人過往都要登岸沐浴。谷中有石砌樓房「磊園」，似歐洲古堡，為民國初年昆明市長庾恩錫所建的中西合壁別墅。1953年白魚口辟為雲南省工人療養院。

龍門勝景，過三清閣，登上一道石門，門邊刻有「別有洞天」4個大字。穿過「別有洞天」便是雕鑿於西山羅漢崖懸岩絕壁上的石雕工程——龍門。西山森林公園堪稱滇中第一勝境，而西山勝境，首推龍門。從「別有洞天」的石隧道踏石階轉折而上，首先是兩壁刻有「雲海」、「石林」4個大字的第一石室。扶壁俯首曲折而上，穿出隧道，即到雕有觀音坐像的「慈雲洞」第二石室；由慈雲洞再攀上絕壁石階，便到了「達天閣」龍門勝景。整個工程包括石坊、達天閣、石室、楹聯、神像、天棚、室壁、神案、香爐、獨台、供品等，全部在岩石上雕鑿而成，使人嘆為觀止。據史書記載，清乾隆年間，當地下漁村的貧窮道士吳來清修煉苦行，為免除舊時攀鐵索橋之危，行功積德，決定開鑿石道，另闢洞天，從乾隆四十六年1781年）起，用14年光陰菇苦含辛，一錘一鑿打開了從三清閣至慈雲洞通道，完成了沿途的石雕。後來道士楊汝蘭、楊際泰繼續加工，前後歷時72年，完成了慈雲洞、雲華洞、龍門達天閣全部石刻工程。龍門最高處海拔2300米，高出滇池水面414米，從龍門整體石刻創作來看，工匠們的技藝十分高超，無論是石室的結構布局，雕刻的精湛，構思的奇妙，無不體現出險奇、雄峻。
聶耳墓，在太華寺三清閣之間，有一塊背山向海，地勢寬敞，蒼松翠柏環繞，景色清幽的坡地，這里便是聶耳之墓。聶耳是中國著名的人民音樂家，是中華人民共和國國歌的作曲者。他創作的《義勇軍進行曲》於1949年9月27日，經中國人民政治協商會議第一屆全體會議決議，作為中華人民共和國代國歌，1982年12月4日，經第五屆全國人民代表大會第五次會議決議，正式定為中華人民共和國國歌。他那充滿革命激情的歌曲，隨時都鼓舞著中國人民去創造美好的明天。聶耳墓圓形，狀如雲南月琴，墓前7個花壇代表音樂的7個音階，24級台階象徵他24年的青春年華。墓碑上鐫有郭沫若同志所撰墓誌銘。1980年墓地屏風牆間昆明市和日本藤澤市（聶耳溺水之地）人民親手種植了雲南杜鵑花和藤澤市市樹——藤樹。聶耳墓現視為國家級重點文物保護單位。

鄭和公園。距昆明市中心70千米，滇池南端的昆陽鎮便是鄭和的故里，為紀念鄭和，當地人民在昆陽鎮的月山上建立了鄭和公園。鄭和公園有東門和南門。南門門坊上，鑲嵌著「鄭和公園」4個大字，門的兩側是「鄭和下西洋」的浮雕，圖案是浩浩盪盪的船隊，向西乘風破浪，不避艱險，漂洋過海。東館內陳列著鄭和像，鄭和航海圖，福建《天妃應靈之碑》和遠洋樓船模型，鄭和七下西洋的圖片展覽及文字資料。「鄭和紀念館」原為「玉皇閣」，修建於明代天啟三年（1623年），由貢生李登俊創建，後在清代又幾經修葺，近幾年又仿原樣重修。兩層飛檐的玉皇閣居高臨下，兩邊為廂房，院內鑿蓮池，架有石橋，花壇，環境優雅靜謐。登玉皇閣俯視，昆陽鎮盡收眼底，房舍鱗次櫛比，炊煙縈繞；萬頃良田，交錯縱橫。

盤龍寺，位於滇池東岸的盤龍山上，山勢雄偉，樹木茂密，廟宇古雅。香火之盛，僧眾之繁，朝山之眾，非一般的寺廟能和它相比。該寺由蓮峰和尚於元朝至正七年（1347年）建造。傳說寺址原是山間的龍湫，蓮峰和尚來此建寺時，念咒讓蛟龍搬家，使潦水乾涸後才施工興建的。當時這里居住的白族人民信奉佛教，蓮峰是大理白族貴族段氏後代，群眾都十分擁戴他，寺廟建成後請他作該寺住持。後來蓮峰和尚以「肉身坐化」在寺里，人們便尊他為該寺的「開門祖師」，名叫「盤龍祖師」。寺內殿宇甚多，大小約有20多院，散於東西南北，四面雜置，大都不相聯屬，參差互見。主要建築是盤龍祖師殿，安放著「盤龍祖師」坐化的遺體。在這些殿宇當中，有一處叫「茶花殿」，僅是一座小院，內有山茶花兩棵，相傳為蓮峰和尚手栽，至今已有600多年的歷史。寺里有塊《大盤龍庵大覺禪師寶雲塔銘》的元碑，碑文敘述的是白族和尚段崇照（即蓮峰和尚）從事宗教活動的事跡。碑的背面刻有《盤龍庵諸人舍施常住記》，從碑文中可以看出元代昆明地區的經濟文化。這塊元碑具有較高的歷史文物和學術價值，是研究雲南地方經濟的重要實物史料。

5. 華亭寺的歷史延革

北宋嘉佑八年(1063年)，雲南大理地方政權「鄯闡(昆明)匡國侯」高智升，以其崗巒峻峭，在華亭山豎樓台，建別墅毀衫。高智升後代高賢、高政一日劍別墅來游，「仰睇碧空，天朗日明。霄雲靄靄，狀如華蓋……」為此將這座山取名華亭山。這里成為高家世子遊憩之所。 元延祐七年(1320年)秋，筇竹寺雄辯法師的弟子玄通元峰禪師來這里結茅庵駐錫。元至治三年(1323年)募化創建大光明殿，供奉毗盧佛像及圓覺十二大士，寺稱圓覺寺。元峰和尚苦心經營二十四年，將圓覺寺建成一座規模較大的寺院。明景泰四年(1453年)，明朝廷派駐雲南的太監黎義，重修圓覺寺，「拓其址而弘其規制」，題額大圓覺寺，明天順六年(1462年)臘月八日，明英搭漏宗敕賜該寺為華亭寺。
清康熙二十六年(1687年)，雲南巡撫王繼文重修華亭寺。
清咸豐七年(1857年)，華亭寺部分建築毀於兵燹。光緒九年(1883年)再次重修。
民國7年(1918年)，唐繼堯邀請湖南籍和尚虛雲到華亭寺住持。民國9年(1920年）虛雲募款再次大修華亭寺，工程持續了五六年，鑿放生池，重塑羅漢，建藏經閣，修大悲閣，建海會塔，廣植花木，修葺後改稱「靖國雲棲禪寺」，但人們仍習慣稱「華亭寺」。
1969年，華亭寺藏經閣傾斜，1970年，昆明市革命委員會生產組批准拆除。
1970年，滇池圍海造田，在華亭山麓放炮取土，將天王寶殿中的泥塑天王震倒一尊，1973年重塑。
1973年，昆明市城建局對華亭寺的天王寶殿、大雄寶殿進行了維修，大雄寶殿中三世佛重新貼金。
1979年翻修大雄寶殿，將原來的14根木柱換為鋼筋混凝土柱子，新設五百羅漢護欄。
1986年4月10日，根據昆明市人民政府決定，華亭寺全部財產由昆明市園林局移交昆明市宗教事務處使用管理。
1987年9月，天王殿後牆倒塌，增長天王、廣目天王被損壞，後又進行了修復。
華亭寺坐西向東，山門外南北兩側，原建有三重檐鍾鼓樓，50年代初，鼓樓傾圮，僅遺鍾樓。1978年築寺院東面知余爛圍牆，對鍾樓重新進行翻修，將鍾樓下層作為華亭寺的東面入口。 天王寶殿外，是虛雲所鑿圓形放生池，池中種植蓮花。放生池正東面，是花木環繞的「雨華台」。華亭寺山門兩邊，原懸掛明代楊慎所撰對聯：一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外；群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚闌人在畫圖中。
原對聯「文化大革命」中被毀，現掛對聯為重新書刻。天王寶殿內懸掛清乾隆年間雲南書法家錢灃(字南園)的一副楷書聯：
青山之高，綠水之長，豈必佛方開口笑；
徐行不困，穩地不跌，無妨人自縱心游。
天王寶殿後庭院中，鑿有小巧玲瓏的「八德池」，這是元代建寺時所建放生池。池中間架「涌蓮」石橋，水池兩邊，有百年以上樹齡的羅漢松、銀杏、梅花、茶花等花木。
在大雄寶殿前，「八德池」左側，原有一株明代的雲南山茶花，品種為「松子麟」，1962年因施肥過多而死亡。

6. 誰知道贊美茶花的文章

有啊。
茶花古稱海榴，海石榴。

詠鄰女東窗海石榴
李白
魯女東窗下，海榴世所稀。
珊瑚映綠水，未足比光輝。
清香隨風發，落日好鳥歸。
願為東南枝，低舉拂羅衣。
無由共攀折，引領望金扉。