梅花詩邵雍

❶ 邵雍梅花詩十首詳解

邵雍梅花詩十首詳解如下：

《梅花詩》又名《邵雍讖語》、《梅花易數之梅花詩》，是北宋時期易學家、道士邵雍所作的十首預言詩。因預言詩中有「數點梅花天地春」一句，所以稱為《梅花詩》。

第一節 北宋

盪盪天門萬古開，幾人歸去幾人來；

山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。

第二節 南宋

湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛；

三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。

第三節 蒙元

天地相乘數一原，忽逢甲子又興元；

年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。

第四節 朱明

畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿；

飛來燕子尋常事，開到李花春已非。

第五節 滿清

胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬；

洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。

第六節 北洋政府

漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁；

吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。

第七節 國民政府

雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙；

東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。

第八節 當朝

如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難；

豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。

第九節 未來

火龍蟄起燕門秋，原壁應難趙氏收；

一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。

第十節 未來

數點梅花天地春，欲將剝復問前因；

寰中自有承平日，四海為家孰主賓。

(1)梅花詩邵雍擴展閱讀：

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，生於林縣上桿庄（今河南林州市劉家街村邵康村，一說生於范陽，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱「北宋五子」。

少有志，喜刻苦讀書並游歷天下，並悟到「道在是矣」，而後師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，並著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。

天聖四年（1026年），邵雍十六歲，隨其父到共城蘇門山，卜居於此地。

宋仁宗康定元年（1040年），邵雍三十歲，游歷河南，因將父母葬在伊水（河南境內南洛水支流）之上，遂而成為河南（今河南洛陽）人。

宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛陽，以教授為生。

嘉祐七年（1062年），移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。出遊時必坐一小車，由一人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年（1077年）病卒，終年六十七歲。宋哲宗元祐中賜謚康節。

❷ 邵雍 梅花詩

一、第一首詩預言北宋靖康事變。事情發生在邵雍死後第50年（公元1126）： 盪盪天門萬古開，幾人歸去幾人來。 山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。 二、第二首詩預言南宋興廢事： 湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。 叄百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。 三、第三首預言元朝史事。 天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。 年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。 四、第四首預言明朝史事。 畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。 飛來燕子尋常事，開到李花春已非。 第五首 胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。 洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。 第六首 漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。 吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭 第七首 雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。 東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。 第八首 如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。 豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。 第九首 火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。 一院奇花春有主，連宵風雨不須愁. 第十節 數點梅花天地春，欲將剝復問前因。 寰中自有承平日，四海為家孰主賓。 數點梅花天地春」一句是畫龍點睛之筆，全詩的題目即來自這里，所以叫《梅花詩》。經過嚴冬考驗後的……遍及中國大陸以及全世界，如凜傲霜雪的朵朵梅花迎接著春天的到來。那是正法傳遍人間的時刻。天地回春，撥亂反正。到這里，詩中頭一句的「盪盪天門萬古開，幾人歸去幾人來」也就清楚了。世界上，無論是哪一門的修煉，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都講人是來自天上，而修煉的目的就是要返本歸真，重返天國。所以才有「天門開」和「幾人歸去」之說。前文說，不懂得修煉，可能不易理解這種解法。其實，許多人都是從非常美好的地方來的，為的就是能得到正法的融煉。然而，多少人來到這里等待得法，又有多少能得法圓滿而歸呢？又有多少人被這滾滾紅塵所迷惑而忘記了自己的初衷，永遠被埋在這人世滄桑中，再也無法回復那本有的聖潔和輝煌呢？ 「欲將剝復問前因」的「剝」、「復」為易經中的兩卦。所謂剝極必復，也叫物極必反。歷史如轉輪，有前因必有後果。「欲將剝復問前因」也就是說，敢問這歷史的跌宕往復到底是為了什麼呢？作者在這里其實是暗指：人類歷史的紛擾坎坷是為了某種最終的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是這無比廣闊浩瀚的寰宇自然會迎來其「承平」之日。在經歷了漫長的歷史滄桑之後，在承受了種種磨難和痛苦之後，甚至也包括前文「連宵風雨」所指的……所遭受的史無前例的迫害之後，這茫茫寰宇終究會進入一個大同承平的時代。如果說人類的歷史是按照了一定的規律或史前的安排在演化的話，那麼這部歷史大戲的結局便是個大圓滿。 「四海為家孰主賓」是說這部歷史大戲的主角是位以四海為家的人物。事實上，……四海為家，足跡遍滿世界各地。後半句「孰主賓」，是問：在這場大型的人類歷史劇中，究竟誰是主角，誰又是配角？縱觀這預言中所描述的歷史變遷，一切不是按預先排好的劇本在上演嗎？也許，一切真像……；也許，這正是「欲將剝復問前因」中的「前因」，也就是《梅花詩》整篇預言的主題。

❸ 梅花詩:大雪紛飛是什麼意思

梅花詩：大雪紛復飛形容制雪下得很大的意思。

《梅花詩》又名《邵雍讖語》、《梅花易數之梅花詩》，是北宋時期易學家、道士邵雍所作的十首預言詩。

因預言詩中有"數點梅花天地春"一句，所以稱為《梅花詩》。

邵康節名叫邵雍，研究《易經》有名，並把八卦占卜法改造成簡單的《梅花心易指掌法》和《梅花數》兩種。

後人便託名偽造《梅花詩》。從上引文"其論本朝者雲"一句來看，它也有所謂對宋、元、明各代的預言。

但是，北京大學版社出版的傅漩琮等主編的《全宋詩》卻隻字不及邵雍有《梅花詩》，可見是民間的偽作，而且當在武昌起義之後較長之時 。

❹ 被人千百次解讀，邵雍的《梅花詩》，究竟表達了些什麼

“十二月將終，還驚歲律窮。藏冰方北陸，解凍未東風。草昧徒尋綠，花梢強覓紅。探春春不見，元只有胸中。”邵雍《窮冬吟》“數點梅花天地春，欲將剝復問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。”選自邵雍《梅花詩》節錄。

一、解讀

《窮冬吟》是宋朝著名的文學家理學家易學家邵雍的作品之一。他在極冷的12月，寫下這首《窮冬吟》，這個窮冬，是指冬天的最後一個月，但是很顯然他另外有點含義，就是冬天快過完了，而不是說這是一個貧窮苦難的冬天。

這10首梅花詩，是一種預言，人們渴望在不安定里，獲得和平或者幸福的啟示。

❺ 宋，邵康節 梅花詩的出處

宋，邵康節 梅花詩的出處

北宋的一代鴻儒邵雍的《梅花詩》

《梅花詩》又名《邵雍讖語》、《梅花易數之梅花詩》，是北宋時期易學家、道士邵雍所作的十首預言詩。因預言詩中有「數點梅花天地春」一句，所以稱為《梅花詩》。

(5)梅花詩邵雍擴展閱讀：

點評

清徐珂《清稗類鈔·方伎類·梅花詩》說：「宋邵康節其論本朝者雲：『胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。』此言世祖入關，定鼎燕京，後開海禁，與各國通商，有粵寇洪秀全之亂，而宣統辛亥八月十九日黎元洪起義武昌也。」

邵康節名叫邵雍，研究《易經》有名，並把八卦占卜法改造成簡單的《梅花心易指掌法》和《梅花數》兩種。後人便託名偽造《梅花詩》。從上引文「其論本朝者雲」一句來看，它也有所謂對宋、元、明各代的預言。但是，北京大學版社出版的傅漩琮等主編的《全宋詩》卻隻字不及邵雍有《梅花詩》，可見是民間的偽作，而且當在武昌起義之後較長之時。

民間還有一種託名邵雍所作的算命書《鐵板神數》，也叫《蠢子數》。明楊慎《丹鉛錄》指出：宋代學者張載有病，曾問邵雍：你很會算命，能對我的病算個結果嗎?邵雍說：如果是天命(即大規律)我可以知道，而世俗人一般所說的命(即具體事情)，我就無從知道了。楊慎據此而言：「康節之言如此，今世游食術人，妄造大定數，蠢子術，託名康書，豈不厚誣前賢?」所言游食術人就是不從事勞動生產，游手好閑，各地輾轉，靠算卦騙人度日的所謂術士。正是這種人偽造各種預言書。

徐珂《清種類鈔·方技類·以蠢子數推命》說：「此書於國初由關東傳至山西。原書八箱，五箱損於水，遂有無從檢查之八字，即訴之此流失之數。但雲傳自康節，在宋以前即能測定滿洲姓氏耶?如瓜爾佳氏、妞鈷祿氏者，皆能算出，即可知其偽矣。」

徐珂不相信宋代人能預知清代滿洲人會有那些姓，從而認為這本書是偽作，這是很對的。所謂《鐵板神數》卜書的冊數多得要用八個箱子裝，過河時五箱掉在水中，算命術士遇到對有的人按八字不會算命時，便說這些命的演算法因書掉在水中失傳。這本身就是胡說。宋代的書巳不是木簡，一種書會有這么多冊?算命的術士運送算命書，卻算不出它會掉在水中，成了極明顯的自我暴露。