梅花與佛

1. 梅花可以和佛一起戴嗎

可以。最普及的是財供養裡面的十供養，即用香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品對佛供養，都有一定喻示的，如香象徵戒香，花象徵美好，燈象徵光明，水象徵清凈，果象徵佛果，茶象徵清醒，食象徵飽滿，寶象徵財富，珠兆遲象徵稀有，衣象徵庇護，等等。所以佛不需要什麼佛談茄對什麼供品，而是你以十供養以及恭敬地心去供養任何一尊佛，他們都會歡喜收受的。但凡供養，即有福報梅花也是花啊！含猜察屬於「十供養」之一。而且，誠心誠意才是最重要的。

2. 關於梅花和寺廟的詩句

1.1、描寫鄉村的詩句 2、描寫寺廟的詩句 3、描寫桃花的詩句 4、描寫梅

《鄉村四月》翁卷（宋）綠遍山原白滿州，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

唐·常建《題破冊寺後禪院》

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此皆寂，惟聞鍾磬音。

人間四月芳菲盡， 山寺桃花始盛開。 （白居易《大林寺桃花》）

胡馬依北風，越鳥巢南枝

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。

歲寒三友（題畫詩）陶行知萬松嶺上松，鼓盪天風，震動昆侖第一峰

詠柳 賀知章 碧玉妝成一樹高， 萬條垂下綠絲絛

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。（柳宗元：《江雪》）

遊子吟

慈母手中線 遊子身上衣

臨行密密縫 意恐遲遲歸

誰言寸草心 報得三春暉

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂

2.有關於梅花的古詩

劉媛 【句】 春風報梅柳，一夜發南枝。

徐仲雅 【句】 敗菊籬疏臨野渡，落梅村冷隔江楓。

陳復休 【句】 夜坐空庭月色微，一樹寒梅發兩枝。

*** 【又示段文昌】 去日既逢梅蕊綻，來時應見杏花開。

李世民 【於太原召侍臣賜宴守歲】 四時運灰琯，一夕變冬春。送寒餘雪盡，迎歲早梅新。

陳子良 【詠春雪（一作陳伯材詩）】 光映妝樓月，花承歌扇風。欲妒梅將柳，故落早春中。

張說 【正朝摘梅】 蜀地寒猶暖，正朝發早梅。偏驚萬里客，已復一年來。

王適 【江濱梅】 忽見寒梅樹，開花漢水濱。不知春色早，疑是弄珠人。

東方虯 【春雪】 春雪滿空來，觸處似花開。不知園里樹，若個是真梅。

王維 【雜詩三首】 君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。

王維 【雜詩三首】 已見寒梅發，復聞啼鳥聲。心心視春草，畏向階前生。

劉長卿 【送子婿崔真甫、李穆往揚州四首】 渡口發梅花，山中動泉脈。蕪城春草生，君作揚州客。

孟浩然 【洛中訪袁拾遺不遇】 洛陽訪才子，江嶺作流人。聞說梅花早，何如北地春。

李白 【清溪半夜聞笛】 羌笛梅花引，吳溪隴水情。寒山秋浦月，腸斷玉關聲。

韋應物 【詠春雪】 裴回輕雪意，似惜艷陽時。不悟風花冷，翻令梅柳遲。

顧況 【梅灣】 白石盤盤磴，清香樹樹梅。山深不吟賞，辜負委蒼苔。

戴叔倫 【答崔法曹】 後會知不遠，今歡亦願留。江天梅雨散，況在月中樓。

戴叔倫 【題黃司直園】 為憶去年梅，凌寒特地來。門前空臘盡，渾未有花開。

戴叔倫 【句】 麥秋桑葉大，梅雨稻田新。籬落栽山果，池塘養錦鱗。

司空曙 【新柳】 全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。撩亂發青條，春風來幾日。

鮑防 【狀江南·孟春】 江南孟春天，荇葉大如錢。白雪裝梅樹，青袍似葑田。

潘孟陽 【春日雪以迴文絕句呈張薦權德輿】 春梅雜落雪，發樹幾花開。真須盡興飲，仁里願同來。

王涯 【春閨思】 雪盡萱抽葉，風輕水變苔。玉關音信斷，又見發庭梅。

劉禹錫 【傷獨孤舍人】 昔別矜年少，今悲喪國華。遠來同社燕，不見早梅花。

孟郊 【旅行】 楚水結冰薄，楚雲為雨微。野梅參差發，旅榜逍遙歸。

張籍 【和韋開州盛山十二首·梅溪】 自愛新梅好，行尋一徑斜。不教人掃石，恐損落來花。

元稹 【贈熊士登】 平生本多思，況復老逢春。今日梅花下，他鄉值故人。

楊衡 【邊思】 蘇武節旄盡，李陵音信稀。梅當隴上發，人向隴頭歸。

李商隱 【憶梅】 定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，常作去年花。

司空圖 【長亭】 梅雨和鄉淚，終年共酒衣。殷勤華表鶴，羨爾亦曾歸。

3.描寫禪寺的詩句

題破山寺後禪院

常建

清晨入古寺，初日照高林.

曲徑通幽處，禪房花木深.

山光悅鳥性，潭影空人心.

萬籟此皆寂，惟聞鍾磬音.

記承天寺夜遊

蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行. 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭.

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也.

何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳.

不知香積寺，數里入雲峰.古木無人徑，深山何處鍾.王維《過香積寺》

青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣.岳王廟聯

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開.白居易《大林寺桃花》

寒山寺 清·陸鼎

寺樓直與眾山鄰，魚米東南此要津。

獨惜牙郎趨利市，不聞漁火感詩人。

絕無逆旅知歸客，安問寒岩舊應真。

一自鍾聲響清夜，幾人同夢不同塵。

寒山寺 明·王犀登

古寺西邊路，青山滿目中。

石龍從作雨，江鵲尚鳴風。

市近僧難定，泉慳花不紅。

燭憐門外路，塵土暗江楓。

賦得寒山寺送別 明·高啟

楓橋西望碧山微，寺對寒江獨掩扉。

船里鍾催行客起，塔中燈照遠僧歸。

漁要寂寂孤煙近，官路蕭蕭眾葉稀。

須記姑蘇城外泊，烏啼時節送君違。

夜泊楓橋望寒山寺

夜火疏鍾伴寂寥，十年舊夢泊楓橋。

清狂不見王司理，來問寒山寺外潮。

寒山寺

瑟瑟吳江正落楓，碧山古寺獨攜筇。

寒空鳥下岩邊塔，殘照僧歸徑外松。

虛寂高齋無俗韻，風狂彌勒有遺蹤。

扁舟卻趁寒潮去，夢里應聞夜半鍾。

楓橋夜泊 張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，

姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。

4.求憫農,蠶婦,夜宿山寺,梅花,江雪這幾首詩

抒發自己孤獨郁悶的心情，前後映襯的方法：小路。

5.蹤：蓑衣，斗笠。這里是指賣出蠶絲。

④巾——手巾或者其他的用來擦抹的小塊布。 ⑤遍身——全身上下。

⑥羅綺（q！）——絲織品的統稱。羅，素淡顏色或者質地較稀的絲織品。

這個漁翁的形象顯然是詩人自身的寫照。詩人選擇比較典型的生活細節和人們熟知的事實。

恐，手可摘星辰，表達了詩人永貞革新失敗後，雖處境孤獨，但仍傲岸不屈的性格。 開頭兩句「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」描寫雪景，恐怕驚動天上的神仙，大多描寫比較幽僻清冷的境界，也沒有使用什麼高深的聯想，但是讀者從字里行間，可以輕易地感受到詩歌的實際寓意，體會到詩人的思想感情。

〔賞析〕 《夜宿山寺》是李白的一首紀游寫景短詩、以養蠶為生的婦女，昨天到城市裡去趕集並且出售蠶絲。回來的時候，她卻是淚流不斷，傷心的淚水甚至把手巾都浸濕了，描寫了一位整日辛苦勞作，農民仍然在田裡勞動，有花紋或者圖案的絲織品，曲折地表達出詩人在政治改革失敗後雖處境孤獨，全身上下穿著美麗的絲綢衣服的人。

字少愚，從詩人「不敢」與深「怕」的心理中，我們完全可以想像到「山寺」與「天上人」的相距之近，「千山」「萬徑」都是誇張語，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對高聳入雲的「危樓」的嚮往。 三。

綺。像她一樣的勞動人民。

整篇詩就好像是在講故事。④ 遍身⑤羅綺⑥者， 不是養蠶人。

【注釋】 ①蠶（c2n）婦——養蠶的婦女。蠶，一種昆蟲、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢淋漓盡致地描摹出來了。

次句以極其誇張的技法來烘托山寺之高聳雲霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒有「高處不勝寒」的感慨，這兩句詩選擇特定的場景！ 【欣賞】 張俞的詩歌作品並不很多：婦人昨天進城裡去賣絲，回來的時候卻是痛哭流淚。

因為她看到，城裡身穿絲綢服裝的人。全詩沒有任何一字的評論。

夜宿山寺 ――唐•李白 危樓高百尺：虛指，不是實數，與「高」字在同句中的巧妙組合，就確切、生動。山中本應有鳥，路上本應有人。

在詩中：蹤跡。人蹤滅，沒有人的蹤影。

我不敢大聲說話。 2.絕：絕跡，但是這一首《蠶婦》。

因為她在都市中看到。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

[注釋] 1.這是柳宗元被貶到永州之後寫的詩，借寒江獨釣的漁翁。這首詩描繪了一幅漁翁寒江獨釣圖，這里形容樓很高、四句「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」的感嘆和告誡免於空洞抽象的說教，而成為有血有肉、意蘊深遠的格言。

這首詩沒有從具體人、事落筆，它所反映的不是個別人的遭遇，而是整個農民的生活和命運，都是有權有勢的富人，從而將一座幾乎不可想像的宏偉建築展現在我們面前，形象生動地寫出勞動的艱辛。有了這兩句具體的描寫，這里指建築在山頂的寺廟。

《蠶婦》寫在北宋時期，充滿了對當時社會的諷刺和批判。古詩充分表現出作者對當時社會的不滿。

益州郫（0）縣（今天的四川省郫縣）人。晚年隱居在四川的青城山，自號白雲先生。

發端一個「 危 」字，倍顯突兀醒目，船上有位漁翁，身披蓑衣。生卒年不詳，萬徑人蹤滅，這樣，山寺之高也就不言自明了。

這里，詩人發揮大膽想像，根本就不是像她這樣辛苦勞動的養蠶人。 [簡析] 柳宗元的山水詩，一直在貧窮的鄉下以養蠶賣絲為生的普通婦女的遭遇。

不敢高聲語，恐驚天上人。 〔註解〕 危樓：高樓，人民生活痛苦難言。

詩人就在這一大背景下，更加重了百姓的負擔，刻畫了一個寒江獨釣的漁翁形象，在漫天大雪，幾乎沒有任何生命的地方，有一條孤單的小船，指絲綢做的衣服，就使得第三，藉以抒發自己遭受迫害被貶的抑鬱悲憤之情。 2.鋤禾：用鋤頭松禾苗周圍的土，使他在中國古典詩歌的大舞台上占據了一席之地，極有說服力。

著作有《白雲集》。 ③市——做買賣，買賣貨物。

首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入雲。 星辰，將問題留給讀者自己去思考，從而取得更好的效果。

蠶婦 蠶婦① [宋] 張俞② 昨日入城市，③ 歸來淚滿巾，獨自在大雪紛飛的江面上垂釣。 在表現手法上，作者採用相互對比，渲染山寺之奇高，也是沒有能力穿上「羅綺」的……這首詩揭露統治者不勞而獲的不合理現實。

這正是當時嚴酷的政治環境的折射，表達了對勞動人民的深切同情：恐怕。 （翻譯〕 山上寺院的高樓多麼高，人在樓上一伸手就可以摘天上的星星，但頑強不屈；但卻「鳥飛絕」「人蹤滅」。

詩人用飛鳥遠遁、行人絕跡的景象渲染出一個荒寒寂寞的境界，雖未直接用「雪」字，但讀者似乎已經見到了鋪天蓋地的大雪，已感覺到了凜冽逼人的寒氣。 3.鳥飛絕：天空中一隻鳥也沒有。

4.徑，不僅給人以鮮明強烈的印象，而且發人深省。 [簡析] 這首詩是寫勞動的艱辛，勞動果實來之不易憫農 （唐-李紳） 鋤 禾 日 當 午， 汗 滴 禾 下 土。

誰 知 盤 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。 [注釋] 1.憫：憐憫。

②張俞（y*）——宋代詩人。 百尺。

第一、二句「鋤禾日當午，即使養一輩子蠶。當時的封建朝廷：天上的星星統稱、四句「不敢」寫出了作者夜臨「危樓」時的心理狀態，深刻揭露了不合理的社會制度，汗滴禾下土」描繪出在烈日當空的正午，在自己浪。

5.王冕贊美梅花的詩句

〈梅花〉

元·王冕

三月東風吹雪消，湖南山色翠如澆。

一聲羌管無人見，無數梅花落野橋

譯文：三月春風吹拂，冰雪漸漸消融，

湖的南面山色翠綠，如同被水淋洗過。

聽到一聲悠悠的羌管，卻無人出現，

只見無數的梅花，飄落在野橋上。

作者：王冕（1287-1359）元代著名畫家、詩人，字元章，號煮石山農、放牛翁、會稽外史、梅花屋主等。浙江諸暨人。出身農家用。幼放牛，晚至寺院長明燈下讀書，學識深邃，能詩，青團墨梅。隱居九山，以賣畫為生。畫梅以胭指作沒骨體，或花密枝繁，別具風格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創。著有《竹齋集》。

6.雨中禪寺詩句

雨中禪寺 來自樹

上周末，我們去石佛寺上課，明心讀書會開班了，同行的有王小胖、南希和樹三位姑娘。去的那天，下著大雨，路面騰起的水汽，白茫茫的。石佛寺中杳無人跡，只聽得檐下的雨滴聲。滿眼鬱郁蔥蔥的綠色，耀人眼目，在欄前小立，看到攀在眼前的幾樹梅花，花苞初綻，墜著晶瑩的雨滴，花香幽密深邃，漾漾地傳過來，沁入人的肺腑。細雨濕流光。

廟里兩日，三位可愛的姑娘各有體悟，王小胖十分精進，早起打坐，和小狗們團團嬉戲，說，廟里飯菜好吃，我又腫了！

南希姑娘說，「晚餐過後，行香15分鍾，然後開始打坐45分鍾。找了個合適的姿勢，半盤姿勢開坐。一開始思緒紛飛，5分鍾後漸漸安靜。外面雨滴聲清晰可聞。接著外頭開始打鼓敲鍾，思緒又開始雜亂。趕緊深呼吸調整。最難熬最後五分鍾，每分每秒都覺得堅持不下。只好在腦子里唱了首歌來渡時間。半圓滿阿。

五點半的早課，其實早就改在六點開始了。我們仨抖抖地站在漆黑雨天里，陪師兄敲鍾。早課唱誦的是晨始誦經，師父聲音清幽低遠，直達人心。配合著鼓點聽起來，樹說有搖滾樂的感覺。天漸漸光起來，雨居然停了。唉，只是天氣實在太冷，我實在穿太少了。幽怨姿。」

樹姑娘回來後給了我們最大的驚喜，在微博上發了一系列的圖文，不僅圖美得讓人嘖嘖贊嘆，文也清麗。遂整理如下：

去石佛寺禪修。早春的雨天幾乎沒有遊客，寺院里有結滿玉珠的梅花，走近就能聞到甜美的梅花香。在禪堂打坐的時候能聽到雨滴掉落水塘的聲音。純凈、直接、當下、不二。

清麗的風拂起掛在門口的紅絲繩，牽起銅鈴叮叮如語。

石佛寺的粗茶淡飯也很美味。飯前用心念了用餐文，挺感動的。哪怕只是一個小小的動作，也能改變我們觀看世界的角度吧？

「天亮」和「天黑」是生活在石佛寺的兩只流浪狗，受到各位禪修人士熱寵。我以為寺院里的狗是跟著大家吃齋飯的，後來看到師父給他們喂狗糧才覺悟它們每天在禪堂前休憩，在草地邊玩耍，跟著修行人散步，偶爾互相掐架，沒有正念，不具妄念。

興許是雨天的關系，這里的一草一樹一石都滲透著禪意。

7.雨中禪寺詩句

雨中禪寺 來自樹 上周末，我們去石佛寺上課，明心讀書會開班了，同行的有王小胖、南希和樹三位姑娘。

去的那天，下著大雨，路面騰起的水汽，白茫茫的。石佛寺中杳無人跡，只聽得檐下的雨滴聲。

滿眼鬱郁蔥蔥的綠色，耀人眼目，在欄前小立，看到攀在眼前的幾樹梅花，花苞初綻，墜著晶瑩的雨滴，花香幽密深邃，漾漾地傳過來，沁入人的肺腑。細雨濕流光。

廟里兩日，三位可愛的姑娘各有體悟，王小胖十分精進，早起打坐，和小狗們團團嬉戲，說，廟里飯菜好吃，我又腫了！ 南希姑娘說，「晚餐過後，行香15分鍾，然後開始打坐45分鍾。找了個合適的姿勢，半盤姿勢開坐。

一開始思緒紛飛，5分鍾後漸漸安靜。外面雨滴聲清晰可聞。

接著外頭開始打鼓敲鍾，思緒又開始雜亂。趕緊深呼吸調整。

最難熬最後五分鍾，每分每秒都覺得堅持不下。只好在腦子里唱了首歌來渡時間。

半圓滿阿。 五點半的早課，其實早就改在六點開始了。

我們仨抖抖地站在漆黑雨天里，陪師兄敲鍾。早課唱誦的是晨始誦經，師父聲音清幽低遠，直達人心。

配合著鼓點聽起來，樹說有搖滾樂的感覺。天漸漸光起來，雨居然停了。

唉，只是天氣實在太冷，我實在穿太少了。幽怨姿。」

樹姑娘回來後給了我們最大的驚喜，在微博上發了一系列的圖文，不僅圖美得讓人嘖嘖贊嘆，文也清麗。遂整理如下：去石佛寺禪修。

早春的雨天幾乎沒有遊客，寺院里有結滿玉珠的梅花，走近就能聞到甜美的梅花香。在禪堂打坐的時候能聽到雨滴掉落水塘的聲音。

純凈、直接、當下、不二。 清麗的風拂起掛在門口的紅絲繩，牽起銅鈴叮叮如語。

石佛寺的粗茶淡飯也很美味。飯前用心念了用餐文，挺感動的。

哪怕只是一個小小的動作，也能改變我們觀看世界的角度吧？ 「天亮」和「天黑」是生活在石佛寺的兩只流浪狗，受到各位禪修人士熱寵。我以為寺院里的狗是跟著大家吃齋飯的，後來看到師父給他們喂狗糧才覺悟它們每天在禪堂前休憩，在草地邊玩耍，跟著修行人散步，偶爾互相掐架，沒有正念，不具妄念。

興許是雨天的關系，這里的一草一樹一石都滲透著禪意。 。

3. 梅花與佛教的關系

蓮花出污泥而不染，污泥代表我們生活的復雜易染污，蓮花則表示人能不受外界境界的影響達到理事無礙，事事無礙。
沒有污泥也不能成就蓮花，蓮花沒有污泥也無不生存，二者是因果關系。也可說魔有多大，佛就有多大。
還有一說，火焀化紅蓮最難得中之難得。

4. 願將山色供佛生,修到梅花伴醉翁什麼意思

此並模詩的情懷與我相近
我試著解釋下.有誤解處請敬驚;
願將山色供佛生
是指.希望用山色的美好來作為供野備奉佛主的供品.即是形容山色實在太美好.只有供奉給最高無上的佛主才可與之相匹配.
修到梅花伴醉翁
大意:大凡信佛之人.都遵守修身養性之道.那麼作者站當頌蔽毀時在美好的山色里.感慨萬分.即說當修身到梅花盛開時節與之相跟隨.

5. 佛教的象徵物

蓮花復

蓮花，又稱荷花。它是佛教經典和制佛教藝術經常提到和見到的象徵物。蓮花與佛教有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯系在一起。據說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國凈飯王處。凈飯王的王妃摩耶夫人，長得象天仙一樣美麗，性情溫和賢淑，與國王情深似海。摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有一個人騎著一頭白象向她走來並且逐漸變小，從她的右肋處鑽入她的腹中。她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。日後，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮艷的綠色領口花邊象一片蓮葉，她的臉兒象一朵綻開的蓮花。後來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季里的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得象車蓋一樣的蓮花。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，並說：「天上天下，惟我獨尊」。這天正是四月八日，以後就成了佛教的「浴佛節」。釋迦牟尼覺悟成道後，起座向北，繞樹而行，「觀樹經行」，當時就是一步一蓮花，共18蓮花。每當他傳教說法時，坐的是「蓮花座」，坐姿也成「蓮花坐姿」，就是兩腿交疊，足心向上。

6. 願將山色供生佛，修到梅花伴醉翁.是什麼意思

"願將山色供生佛，修到梅花伴醉翁" 源自琅琊山醉翁亭中的楹聯。
願將山色供佛生是型數指：希望用美好的山色來老碰作為供奉佛的供品。即是形容山色實在太美好，只有供奉給最高無上的佛才可與之相匹配。
修到梅花伴醉翁大意是：作者站當時在美卜含首好的山色里，感慨萬分，即說當修身到梅花盛開時節與之相跟隨。（作者應是信佛之人，信佛者都會遵守修身養性之道，所以用「修」這個字眼。）

7. 僧來看佛面我去折梅花是什麼意思

僧來看佛面我去折梅花是僧人虔誠供奉佛祖，我如這般熱愛梅花

僧來看佛面:意思指和尚來了，看在佛祖面上，一定要熱氏態燃情招待。比喻來人雖不相干，但考慮到推薦人的情面，必須善待。

拓展資料：不念僧面念佛面，不看僧面看佛面，什麼意思？

從這種角度殲虛上看，我們應將法律視為「佛」，尤其是目前我國正在大力推進社會主義法治建設，其關鍵在於讓法律獲得至高無上閉枯的權威性，不受任何個人因素的干擾，從這點上來說我們不但不能批判「不看僧面，看佛面」，反而要大力倡導。

這里所說得「僧」是指人和人治，而「佛」是指法和法治。

8. 願將山色供生佛,修到梅花伴醉翁是什麼意思

此曲原名《禪詩》,選自台灣中台禪寺出版的禪詩組曲CD中的第三首。

「 願將山色供生佛，修到梅花伴醉翁」是曲中唯一的一句唱詞，

源自著名的琅琊山醉翁亭中的楹聯。

此曲開篇給人以山環水轉的感覺,隨後是人們幽然閑住於其間。

與山水親近,受自然洗禮,像梅花初放,似水滴輕濺。

走進山水



江南水鄉的小河宛轉流淌,白雲朵朵，楊柳依依,

流淌的起點，是高山叢林仙境，流淌的盡頭，是浩瀚無垠的大海；生命的開頭，是一段誘人的神話；生命的盡頭，是一道最美的風景



江南水鄉冬末初春時節，天氣寒冷，

狗、貓都伏在爐灶旁屋檐下漁民結網而待.

此時的池塘里、溪水邊，三五成群的鴨子卻可在水中戲游



時而把頭潛入水中，時而又展翅「高唱」。

好一句"春江水暖鴨先知",好一副江南早春秀麗景色



遠山近嶺天際藍,舒其雲裳垂柳間,

湖面如鏡舟行緩 ,舟行緩,漁歌傳 ,船家樂 ,笑翻天



走進這湖光山色之中,兩岸山峰林立,春來江水如藍,

無數層巒疊嶂之上，迷濛雲霧之中,令人彷彿進入了神話境界

入黃山,觀飛瀑,九條巨龍騰空降,氣勢雄偉,

與那廬山飛瀑比高下,可謂是飛流直下三千尺,疑是銀河落九天



瀑布總是在山環水繞的山崖間,她有時是那麼淡雅,有時是那麼豪放，

有時是那麼的飄逸，有時又是那麼的雄壯，如滔滔巨浪轟然而下……。



瀑布那素潔的情愫，那柔美的心懷，那堅韌和果敢的意志，總是令人敬仰，叫人嘆服。



瀑布的境界，並不局限在這懸崖，也不踟躕於瞬間，

她是轟轟烈烈的，高潮迭起的，

又是坦坦然然的，執著追求的.思人生,何其渺小.



瀑布下面是深潭，深潭是她的暫時的驛站，

在這里她又恢復了自己的謙遜、溫和和柔性，

一身的純凈怡美，她不因為擁有壯麗的人生而有絲毫的傲氣，

也沒有因為雄偉壯舉而止步不前。



淙淙過了，潺潺過了，浩浩過了，而有更廣闊的追求。

那是另一種浩瀚人生。



那管前路漫漫，那怕荊棘叢生，有著千難萬險。



沖過了生死的關隘，反而顯得從容而恬靜，

這是大仁大智的心懷，這是另一種山水的壯麗，是山與海共有的情懷



那是一種難得的祥和,心中的祥和,似醉翁,樂於山水之中



村野遠凡塵,誰知醉翁樂於山水,樂於百姓之樂,

又誰解仲淹之先天下之憂而憂,後天下之樂而樂

9. 願將山色供生佛，修到梅花伴醉翁．是什麼意思請高人指點

願將山色供生佛，修到梅花伴醉翁 芥子是一個窮書生，在山中苦讀了十多年的書，每當讀書讀累了就看看青青的山，綠綠的水；看看鳥鳴山澗中，感受人閑桂花落。他羨慕古人任雲卷雲舒，看花開花落的情致與寧靜。但是，每當這時總是被飢腸轆轆從興致中喚醒，然後就是一陣長聲哀嘆。人總不能餐風飲露啊，這時他只有夢想有朝一日可以青雲直上，衣食無憂。 正趕上京城開科，芥子去考了。終於可以將自己的平生所學肆意揮灑出來了，芥子文思泉湧，奮筆疾書，很快就交了考卷。出了考場後，芥子胸有成竹，同時也趁此機會在京城走了幾天，也好看看京城什麼樣，自己在山中一呆就是這十幾年，也沒有來過京城。只見街上人來人往，摩肩接踵，真有一國之都的繁華景象，生意店鋪也都欣欣向榮。芥子心中暗暗感嘆當今國家的治理有方，國泰民安。 走著走著，在正街走累了，他想去看看一些平凡人家，於是他拐進了一個胡同。當走不了多遠的時候，芥子驚呆了他並不相信自己的眼睛，在這個一國之都，在堂堂的天子腳下，竟然是這樣一般景象，平民人家的生活狀況並不比鄉間的生活好很多，在這個有著無數的候門將相的深宅大院，飛檐斗拱的京城競也是這樣的貧富懸殊。繼續的往下走還看見了零星的乞丐，而那些富人家的裝飾建築都要動則千金，芥子不平了，他不知道那些王侯將相都在做些什麼，他不知道難道他們不懂得「窮則獨善其身，達則兼濟天下」。他們難道不知道先天下之憂而憂 ，後天下之樂而樂。芥子甚為不平，他想等他有能力的一天一定要盡心的為黎民百姓做點事情。 很快，發榜的時間到了。芥子和6他想的一樣。他中了，還留在了京城做官。他興奮的不得了。他覺得他自己的責任重大，他覺得自己有重擔在身。於是，他象在山中讀書之時鼓勵自己，一定要做些事情來。很快，一些官場中的人來拜訪，逢場作戲自然不必說。送禮的，客套的也是必然。芥子不懂為什麼大家同是為百姓當官有這些必要麼，同時，不為五斗米折腰的典故他還沒忘，兩袖清風他也是保持的很好，當問起百姓的疾苦時，每個來拜訪的官員都搪塞，使他極其的不滿。但是，後來他去發現並不是他想像的那麼簡單。 時間長了，他發現他是另類的，他發現他和官場中的人是格格不入的。經常有矛盾產生，他厭惡他們的生活方式，他知道，溫飽思7淫慾，他知道要富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。他知道君子要身正言正，他也知道身為百姓的父母官，要為黎民百姓多做些事情，可是他沒有，他一事無成，他的所有的提議都得不到同僚和上司的支持，他的所有的設想和作為都困難重重，他只看見一群被名韁利鎖牽纏的不能自拔的疲於奔命之徒 ，他不願意和他門為伍，不願和他們同流和污。但是，現實又讓他徒然傷心，不僅僅是官員這樣。在貧困生活中的平民也象是毫無知覺，他們為了一點的小利而你爭我奪，他們為了虛榮而紛紛擾擾，芥子想對他們講聖人之道，他想對他們說那都是過眼浮雲，可是他是 那樣的力不從心。 終於，有一天，他受不了了，他借一個外出辦公的機會離開了京城，回到了自己讀書的山中。山依然是青青的，水依然是綠綠的，依然是鳥鳴3山澗中，依然人閑桂花落。這時，山間的小路上一個牧童，吹著悠揚的笛聲騎者牛兒翩然而來。 那笛聲婉轉動聽，聽過讓人感覺心情氣爽，彷彿是夏天那滌過雨水的荷葉，心中還有一點閃光的東西更象荷葉上的閃光的水滴。伴著山間淡淡的霧氣一身白色短褂的牧童是那樣的悠閑，笛聲纏繞著霧氣在你的周身飄盪，曾有餘音繞梁的典故，他今天也感覺到了。他輕聲喚住了牧童。問他曲子的名子，孩子告訴他那是一個老和尚教他的。芥子驚訝，他在這住了十幾年就沒有聽過這還就有一個會如此音律的高僧。在迷茫的霧氣中他摸索著朝那山中的竹林走去，經過了一層層的濃霧之後。他發現了一個寺院。清心寺，竹影搖盪中，清古不凡。任旁邊的亂雲飛度，霧氣氤氳，彷彿都不能和寺院有任何的牽纏。同時，可以看出是一間古剎，因為裡面的古木參天。但是卻不顯陳舊，反而越顯古樸不凡。 這時，一位老僧從裡面走出。芥子深施一禮，可是老僧卻未理會，指示淺笑說了一句「願將山色供生佛，修到梅花伴醉翁」便徑直而去，芥子急忙去追。走到一處，忽然，梅影搖曳，儼然不是夏天的景緻，是瑞雪紛紛。一陣香風吹來，他望去，一支寒梅正迎風綻放，任風雪飄搖，梅花總是不為所動，不為所染，梅依然是梅，雪依然是雪。芥子感覺醉了。但是，他知道了醉的是自己而不是梅花，梅是清醒的，無論梅下的我是醉也好是醒也好。它總是伴的我的。而那些迷茫的眾生不正相我一樣，在多少古聖先賢的這株梅樹下依然長醉不醒，任塵鍾暮鼓的輕聲呼喚，人經聲佛號的循循善誘，任老孟之道的醍醐灌頂，還是醉卧梅花而不知。 此時，他在遙望遠山群壑，在風雪中也是巋然不動，將這樣美好的景色貢獻給世人之後也是無怨無悔，這時，他好象豁然開朗了。那群山萬壑就如世間萬象，而梅花在風雪中可以飄搖，在群山萬壑中飄搖。但是，卻依然將香氣默默的獻給迷茫蒙昧的心靈，期待感化眾生的一天，它沒有去象蘭花一樣柔弱的哭訴，沒有象蓮花一樣將自己深埋與淤泥，而是以一種姿態向人們展示。是啊「願將山色供生佛，修到梅花伴醉翁」陳平可以以一種梅花之勢最後在保住漢室之時立下汗馬功勞，韓信可以以一種梅花之勢成就不凡之業。 芥子清醒過來了，芥子這時又被一曲笛聲喚回了山間小路上。此時，從笛聲中芥子已經聽出了曲子的韻律「願將山色供生佛，修到。。。。

10. 梅花在佛教中的寓意和象徵

在見道的高僧哲匠而言，在具有由「色」見「空」的大智慧下，卻認為「河山並大地，齊露法王身」，娛人的花草，卻是至道的露顯。

唐僧古梅詩雲：

火虐風饕水漬根，霜皴雪皺古苔痕；

東風未肯隨寒暑，又櫱清香與返魂。

古梅的遭受諸般折磨，正是比喻修道者遭受苦難之多，與修持時間之久。古梅的「枯死」，也象徵著修道人的「大死一回」，把以往的情識意想，修持到盪耐伏敬然無存的地步，於是「至道」顯露，在時節因緣的來到下，於是悟道，正如古梅的返魂著花。

虛堂智愚禪師：

千年苔樹不成春，昌慎誰信幽香似玉魂？

霽雪滿林無月曬，點燈吹角做黃昏。

比喻常人的禮拜佛祖，只因知道佛祖已超凡入聖，廳逗如佛祖也似古梅的不綻花，恐怕也不會為人所崇拜頂禮，渡過普通而寂寞的黃昏。

虛舟普度的墨梅詩：

常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜；

清明一片當時事，只欠清香不欠花。

比喻禪師悟道的時候——「當時一片精明事」，可是可敘說的是「悟道」的過程，言語可表敘的部份，而不是道的本體，和那至高的境界，正如畫梅花時，只能描繪梅花的形狀，不能顯示梅花的清香一樣。