日本短歌櫻花

㈠ 日本比較有名的短歌

國歌君之代，或者櫻花

㈡ 關於日本櫻花詩句

1.日本關於櫻花的詩句

1、高砂の 尾の上の桜 咲きにけり 外山の霞 立たずもあらなむ

——前中納言匤房

翻譯：櫻花落在一座小山頂上。我希望你能站在山區附近的彩霞周圍。

2、もろともに あはれと思へ 山桜 花よりほかに 知る人もなし

——前大僧正行尊

翻譯：像我愛你一樣，一起思考愛。山櫻花，除了你，沒有人理解我的心。

3、やどりして 春の山べに寢（ね）たる夜（よ）は 夢のうちにも 花ぞ散りける

—— 紀貫之

翻譯：下榻山麓邊。慣看春來花枝展。夜深酣睡眠。夢中繁花猶再現。櫻瓣飄飄然。

4、世の中に たえて桜の なかりせば 春の心は のどけからまし

——在原業平

翻譯：世上若無櫻。心情寬暢多安寧。不盼花期訊。何地何時睹倩影？花落更傷神！

5、苦の娑婆や 櫻が咲けば さいたとて

——小林一茶

翻譯：婆娑紅塵苦，櫻花自綻放。

2.與櫻花有關的詩句 日文的

1、紀貫之の詠桜短歌は山麓に泊まった。

春の訪れを見慣れている。

夜が更けて深い眠りにつく。

夢の中の花が咲き亂れる。

桜の花びらがふわふわしている。

紀貫之的詠櫻花短歌下榻山麓邊。慣看春來花枝展。夜深酣睡眠。夢中繁花猶再現。櫻瓣飄飄然。

2、元業平でのさくら短歌

世の中には桜がない。

気持ちがゆったりしています。

花期の便りを待ち遠しい。

いつ映畫を見ますか？

花が落ちるのがもっと悲しいです

在原業平的詠櫻花短歌，世上若無櫻。心情寬暢多安寧。不盼花期訊。何地何時睹倩影？花落更傷神！

(2)日本短歌櫻花擴展閱讀：

櫻花在日本已有1000多年的歷史。在奈良時代（710-794年），說到花，就是指梅花，到了平安時代（794-1192年），櫻花成了主角。7世紀，持統天皇特別喜愛櫻花，多次到奈良的吉野山觀賞櫻花。日本歷史上的第一次賞櫻大會是9世紀嵯峨天皇主持舉行的。

慶長三年（1598年）3月15日，豐臣秀吉在京都醍醐寺舉行的賞花會（歷史上稱「醍醐の花見」），以其豪侈華麗而名標史冊。當初，賞櫻只是在權貴間盛行，到江戶時代（1603-1867年）逐漸普及到平民百姓中，形成傳統的民間風俗。

現代，日本政府把每年的3月15日-4月15日定為「櫻花節（祭）」。在這個賞花季節，日本人群聚於各地賞櫻名所，席坐櫻花樹下，舉杯高歌，談笑春日。「花見」一詞甚至被納為英文專有名詞，意為日人賞櫻盛宴。

日本人喜愛櫻花，認為它象徵日本武士道絢爛而短暫的美學。「欲問大和魂，朝陽底下看山櫻。」日本人認為人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛，即使死，也該果斷離去。櫻花凋落時，不污不染，很乾脆，被日本人尊為日本精神。

3.尋找有關日本櫻花的詩詞

以下都是櫻花的詩作：

【櫻花花下作】 仙雲昨夜墜庭柯，化作翩躚萬玉娥。映日橫陳酣國色，倚風小舞盪天魔。春來惆悵誰人見，醉後風懷奈汝何。坐對名花應笑我，陋幫流俗似東坡。 嫣然欲笑媚東牆，綽約終疑勝海棠。顏色不辭污脂粉，風神偏帶綺羅香。園林盡日開圖畫，絲管含情趁艷陽。怪底近來渾自醉，一尊難發少年狂。 蘇曼殊 【櫻花落】 十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？昨宵風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？ 忍見胡沙埋艷骨，空將清淚滴深懷。多情漫作他年憶，一寸春心早已灰。 黃季剛 【向島觀櫻】 春風被廣堤，復值蠻花開。丹 映陽輝，媚此都人來。仙雲既空靈，修路清氛埃。客心忌曛雲，欲與春徘徊。燈繁葩杳冥，霞漾波縈回。豈謂俄頃歡，翻令羈思哀。故宇多芳華，何必棲蓬萊。 鄧（溥）爾雅 【櫻花】 昨日雪如花。今日花如雪。山櫻如美人，紅顏易消歇。 郁華

4.關於櫻花的古詩

1、《櫻花》明代：宋濂

原文：

賞櫻日本盛於唐，如被牡丹兼海棠。

恐是趙昌所難畫，春風才起雪吹香。

譯文：日本的櫻花來自於唐朝，就好像被牡丹替代的海棠。恐怕是趙昌也難畫出，春風吹來香味撲鼻。

2、《折枝花贈行》唐代：元稹

原文：

櫻花樹下送君時，一寸春心逐折枝。

別後相思最多處，千株萬片繞林垂。

譯文：在櫻花樹下送君遠去，折枝花送給你。離別後相思非常難受，千株萬片的櫻花代表我的心。

3、《固園席上次韻答茅原華山》宋代：趙鍾麒

原文：

百尺雲中五鳳樓，櫻花墨艷競千秋。

春來瀛海無雙色，人占扶桑第一流。

譯文：五鳳樓矗立在百尺雲中，櫻花的奇艷在競千秋。春天瀛海沒有與之匹敵的景色，人數占扶桑第一。

4、《無題四首 其四》唐代：李商隱

原文：

何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。

東家老女嫁不售，白日當天三月半。

譯文：哪兒傳來陣陣清亮的箏聲，伴隨著急驟的簫管？在櫻花怒放的深巷，在垂楊輕拂的河岸。東鄰的貧家中有位姑娘，年紀大了還嫁不出去，對著這當空的麗日，對著這暮春三月半。

5、《新買東庄賓友攜酒往看十絕句 其一》明代：李夢陽

原文：

芳園垂老慚為主，門巷開除即是家。

不知櫻樹春能早，便把櫻花作杏花。

譯文：花園荒廢，慚愧作為這個花園的主人，門巷開了就是家。不知道櫻樹春天開花，就把櫻花當作杏花。

5.關於櫻花的詩句有哪些

春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！

三百年來的詩人，最愛是曼殊。曼殊的作品，最愛是此篇。此篇於曼殊而言，正如《錦瑟》之於義山——都是壓卷之作，都是身世之感，都是言有盡而意無窮。

此詩易解，四句不過是兩層意思：前二句寫思鄉之情，後二句寫身世之感。而故國之思與飄零之感，又渾然交織，全無半點隔斷。

起首一句，七個字是三種意象：春雨；樓頭；尺八簫。三種意象，簡簡單單的陳列，譬如三面牆，圍起一個空間，留給人無限的想像。這三種意象乃是最好的詩料——春雨朦朧，不知是誰家的樓頭，吹起了一片簫聲。春雨易讓人惆悵，簫聲入耳，撩撥起的便是無邊的鄉愁了。

果不其然，接下來的一句，詩人便說起鄉愁。當時，詩人流落在異國他鄉的日本。尺八是日本的簫，櫻花是日本的國花，這兩樣都是對處境的點明。日本的簫，在式樣上與中國的不盡相同，但一樣是作詩的好材料。簫與笛，在中國詩歌里有著神奇的魔力，它們是鄉愁的催生劑。李白《春夜洛城聞笛》詩雲：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！」李益《夜上受降城聞笛》雲：「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」曼殊寫此篇的時候，潛意識里或許受他們的影響。由簫聲而及鄉愁，是舊詩常見的模式，但本篇並不因此減色。玫瑰和玫瑰總是相類，我們並不因此減少一分愛。

關於「春雨」、「尺八簫」和「浙江潮」，尚有幾句可以交代。《燕子龕隨筆》（二九則）雲：「日本尺八，狀類中土洞簫，聞傳自金人。其曲有名《春雨》，陰深凄惘。余《春雨》絕句雲：……」。相傳，日本僧人乞食，常吹尺八簫。曼殊流宕異國，心境近於乞食之僧。乞食簫中，最凄惘者，莫過於《春雨》一曲，故曼殊於此曲最是縈懷。「春雨」固然是曲名，但在篇中，毋寧解作實景。若於篇中，拘泥「春雨」只是曲名，則神色頓減。讀此詩，當知《春雨》是何種曲子，又不可拘泥其只是曲子。

《斷鴻零雁記》（第二十章）雲：「……更二日，抵上海。余即入城，購僧衣一著易之，蕭然向武林去，以余素慕聖湖之美，今應順道酬吾夙願也。既至西子湖邊，盈眸寂樂，迥絕塵寰。余復泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席數事，投靈隱寺，即宋之問『樓觀滄海日，門對浙江潮』處也。」「浙江潮」，即自宋之問詩中來。《斷鴻零雁記》是曼殊帶有自傳性質的作品，寫於日本歸來之後。武林是自古靈秀地，更兼有宋之問佳句添采，曼殊何日能忘之？故自異國歸來，第一站便奔此地。《斷鴻零雁記》是記已歸之事，《春雨》詩則寫未歸之思。總而言之，「浙江潮」於曼殊而言，是夢繞魂牽的埋骨地。「歸看浙江潮」，正是狐死必首丘之意。而「浙江潮」者，乃名震天下的錢塘潮，是激情和力量的象徵。故「樓觀滄海日，門對浙江潮」是壯語，「歸看浙江潮」亦是壯語。全詩之悲，不掩此句之壯；此句之壯，更增全詩之悲。

三四句，則由故國之思轉入身世之感。芒鞋破缽是點明自家的僧人身份。僧人自然只能是一雙草鞋、一個破缽，走千村、求萬戶地討生活。「踏過櫻花第幾橋？」究竟走過了多少橋梁道路，記不清了。當然，詩人未必如此凄慘，以至於要化緣乞討。這兩句只是極力渲染身世的凄楚而已。「芒鞋破缽」與漫天櫻花之間又是何其的不相稱！一片絢爛美麗的背景里，走來的便是這樣一個地老天荒無人識的行腳僧。背景的絢爛，將主人公的潦倒反襯得異樣的顯目。

「踏過櫻花第幾橋？」又似從小山詞中來。小山《鷓鴣天》詞雲：「夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。」「楊花」換成了「櫻花」，不變的是夢境和詩情。幾百年前的詞人小晏，是個多愁多病多情種；幾百年後的詩人蘇曼殊，亦復如是。小晏《臨江仙》詞又雲：「相尋夢里路，飛雨落花中。」詩人總是敏感於飛雨落花交織成的夢境，該篇首句的「春雨」、末句的「落花」不正透漏出這一信息么？漫天花雨中，走來一個芒鞋破缽的詩僧，正是夢幻一般的意境呀！

櫻花是極美麗絢爛的一種花，但花期卻太短暫，不消半個月的時間，便在風雨中凋零了。我們震驚於她的絢爛，痛心於她的凋零。她是美的極至，卻不能永駐，一如我們美好的青春、美好的人生。生命一如飛雨落花的夢境，美麗，然而短暫。短得觸目驚心。以至於讓我們懷疑她的存在，以為她只是夢境，不曾真實。為我們留下這美麗篇章的詩人，也只在人間度過三十五個春秋，便在貧病之中永遠的走了。曼殊是詩人中的詩人，他用詩篇來抒寫生命，亦用生命來詮釋詩篇。詩人的詩篇與生命，相互應證。

記得曾問朋友：櫻花是什麼樣的一種感覺？朋友回答：繁花如夢綴浮生。真是感動極了。

忽然想起北島的兩句詩：「路啊路，飄滿紅罌粟。」

6.有關於櫻花的日本漢詩

夜櫻 玄齋 （下平聲十一尤韻）

良 辰 一 夜 送 孤 舟 良辰一夜 孤舟を送り

朧 月 櫻 雲 不 少 留 朧月 桜雲 少くも留まらず

吹 面 香 塵 空 落 盡 面を吹いて 香塵 空しく落盡し

芳 心 其 奈 水 悠 悠 芳心 其れ水の悠悠たるを奈んせん

少年游・賞櫻花覓句

2002. 3.24 石倉 秀樹 （鮟鱇）

山櫻雲涌，吾頭霜降，白髪兩如仙。重年卻老，乗風飛雪，舞態益飄然。

誰憂春日嘆貧困，覓句不須錢。賞景舒情，低吟高古，無酒醉花間。

7.尋找有關日本櫻花的詩詞

以下都是櫻花的詩作：【櫻花花下作】 仙雲昨夜墜庭柯，化作翩躚萬玉娥。

映日橫陳酣國色，倚風小舞盪天魔。春來惆悵誰人見，醉後風懷奈汝何。

坐對名花應笑我，陋幫流俗似東坡。 嫣然欲笑媚東牆，綽約終疑勝海棠。

顏色不辭污脂粉，風神偏帶綺羅香。園林盡日開圖畫，絲管含情趁艷陽。

怪底近來渾自醉，一尊難發少年狂。 蘇曼殊 【櫻花落】 十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？昨宵風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？ 忍見胡沙埋艷骨，空將清淚滴深懷。

多情漫作他年憶，一寸春心早已灰。 黃季剛 【向島觀櫻】 春風被廣堤，復值蠻花開。

丹 映陽輝，媚此都人來。仙雲既空靈，修路清氛埃。

客心忌曛雲，欲與春徘徊。燈繁葩杳冥，霞漾波縈回。

豈謂俄頃歡，翻令羈思哀。故宇多芳華，何必棲蓬萊。

鄧（溥）爾雅 【櫻花】 昨日雪如花。今日花如雪。

山櫻如美人，紅顏易消歇。 郁華。

8.跪求櫻花的詩句 要日本的

我一直在等待 和你重逢的那一天

在那櫻花飛舞的道路上 向你揮手 呼喊你的名字

因為 無論多麼痛苦的時候 你總是那樣微笑著

讓我覺得 無論受到什麼挫折 都能繼續努力下去

在被晚霞映紅的景色之中 彷彿能聽見 那天的歌聲

櫻花 櫻花 盛開著 就現在

明白了自己瞬間即逝的命運

再見了 朋友 在分手的那一刻 把那不變的心意 現在…

對於現在的我 不知能否說出口 那不經修飾的語言

那祈禱你充滿光輝的未來的 真正的語言

變化無常的街道 好象 在催促我們一樣

櫻花櫻花 就這樣靜靜飄落

相信著那 總有一天會到來的 轉生的瞬間

不要哭 朋友 在這離別的時刻 用我們不加掩藏的笑容 來吧…

櫻花 櫻花 絢爛飛舞吧

沐浴那 耀眼的光芒 永遠

再見了 朋友 讓我們在那裡重逢 在那櫻花飄落的小路上

㈢ 寫櫻花的詩關於日本民歌櫻花的 覺得寫的很美但是忘記了只記得最後一句大概是花開什麼未茶糜 希望可以找

你提供來的線索太少了，我自盡力查了查，也不知對與否，供你參考
（1）紀貫之的詠櫻花短歌

下榻山麓邊。
慣看春來花枝展。
夜深酣睡眠。
夢中繁花猶再現。
櫻瓣飄飄然。

（2）在原業平的詠櫻

世上若無櫻。
心情寬暢多安寧。
不盼花期訊。
何地何時睹倩影?
花落更傷神!

（3）安藤宏信的觀櫻啰

若問花何指，
准答是櫻花。
觀櫻啰，觀櫻啰！
好繽紛的櫻花雨。
笑也任性，
哭也任性。
短短的春日，
漫漫的長夜。

㈣ 地獄少女中的閻魔愛曾唱過《櫻花祭》的日文歌詞誰有嗎

[日文]
桜のはなは何時ひらく？
山の培散お里に何時ひらく
桜のはなは何時におう？
笑う七の子游ぶころ
桜のはなは何時おとる？
詠う七の子眠改中慶るころ
桜のはなは何時くちる？核握
死んだ七の子升るころ

㈤ 有哪些關於櫻花的日本詩歌

贊日本櫻花-和陳毅功

久居扶桑海天緲，夢里常思舞逍遙
雲紗山色光瀲內灧，花容人面魂欲燒
苦蟬待容夏半枝鳴，嬌櫻盼春三日笑
旋染東風香盈滿，投懷神州多一俏
櫻花賦

文/陳毅功

薰籠醉襲漫天飄，
一綻輝煌便自凋。
萬里春光都贈讓，
成全姊妹舞妖嬈。
爛漫的日本櫻花爛漫的日本櫻花
在四月怒放
我的心隨著兄的詩文
緩緩流淌
飄落的櫻花
搖曳著記憶的紗網
我夾著厚厚的書
在日本櫻花下
遐想

爛漫的日本櫻花
襯托
彩色苗圃的一個
浪漫幻想
我畫著圖紙
鉛筆在手中飛揚
蝴蝶落在手中
圖紙變成了五線譜
小蝌蚪
欣然歌唱

爛漫的日本櫻花
我不對你
眷戀淺唱
也不在陽光下幻想
棕櫚紫穗槐
還等著我滋養
我忍痛剪掉
詩意的悄然滋長
灌溉施肥修剪
掩飾不凝眸你的思想

爛漫的日本櫻花
在風中紛紛揚揚
我對你的懷舊
悄然
滋長

㈥ 求一首關於雨，另一首關於櫻花的日語短歌，格式是五七五七七的形式，最好是帶有一點悲傷地感覺......

雨：
鳴神の少しとよみてさし曇り雨も降らんか君を留めん 鳴神の少しとよみて降らずとも我は止まらん妹し留めば ------《萬葉岩磨集》

隱約雷鳴 陰霾天空 但盼風雨來 能顫激留你在此
隱約雷鳴 陰霾天空 即使天無雨 我亦留此地

櫻花：
本居宣長：敷島の、大和心を人問はば、朝日ににほふ

櫻花的您再查查本粗洞斗居宣長吧，他有櫻花和歌三百首~~~

㈦ 日語：うす紅に葉はいちはやく萌えいでてさかむとすなり山櫻花。是什麼意思

粉紅急於透過綠葉,滿山遍野櫻花爛漫

㈧ 關於日本經典詩句

1.日本古代情詩

1

待我君衣濕，君衣不可分，

願為山上雨，有幸得逢君。

2

石上叢生樹，繁開馬醉花，

贈君聊折取，君已去天涯。

3

君行是長路，如席捲成團，

願有天來火，焚燒此席完。

4

相見須臾別，暫時慰我情，

後來愈想念，戀竟似潮生。

5

今晚鶯鳴否，單思太可憐，

晚霞繚繞處，明月已經天。

6

東風吹白浪，來打奈吳灣，

好似千重迭，戀情永往還。

7

人可戀而死，戀情則永生，

相思相戀日，杜宇總來鳴。

8

白日當空照，永恆不變形，

天空無日照，我戀始能停。

9

開出春花好，攀花手摺持，

花開千百遍，無已戀君時。

10

與姝難相見，相思入夢魂，

晝長春日永，相念到黃昏。

11

橫野成春野，蔓延紫草根，

鶯鳴長不斷，念念是君恩。

12

一瓣櫻花里，千言萬語難，

贈君君記取，莫作等閑看。

13

夏野繁開者，鮮紅百合花，

花開人不見，單戀芳堪嗟。

14

山上徘徊月，出山猶有時，

待君今夜久，更漏已嫌遲。

15

我正戀君苦，待君門戶開，

秋風吹我戶，簾動似人來。

16

相思人不見，不見又常思，

最是難堪處，心情展轉時。

摘自《萬葉集》——日本古代詩歌總集（在日本文化中相當於中國古代《詩經》地位）

2.有什麼比較優秀的日本徘句

本著名俳句詩人松尾芭蕉（1644~1694） 俳句的代表作。俳句是日本傳統詩歌形式中的一種短詩，也是世界上最短的格律詩之一。它以極其短小的形式表現作者剎那間的感受， 多用比喻、象徵等手法， 語言 含蓄、雋永、簡練， 便於記憶和流傳。俳句作為一種獨立的詩體，形成於十五世紀。原稱「俳諧」，是一種以表現市民生活為主的詼諧詩。俳聖松尾芭蕉把 它從詼諧提升到真摯，並引向抒情詩的意境，奠定了它在日本文學史上的地位。俳句有兩個最基本的特點。第一，每首俳句都是三行十七個音節，第一行五個音節， 第二行七個音節，第三行五個音節，即構成「五、七、五」的格式，而不押腳韻。第二， 每首俳句都必須有而且只能有一個「季題」。所謂「季題」，又稱「季 語」，即與四季有關的自然現象或人事現象。它包括兩個方面。一是自然現象，就是用與春夏秋冬四季有關的風花雪月、鳥獸蟲魚、花卉草木等為標志和暗示，使讀 者一看即知該俳句所吟詠的是四季中的那個特定季節的事物。二是社會現象， 即以宗教、習俗、人事 （包括節日、忌日、紀念） 等來暗示一年四季中的一個特定季 節。

這首俳句是松尾芭蕉最著名的作品，也是「蕉風」（即「芭蕉風格」的簡稱，其特點是：樸素而嚴謹，「詼諧達到真誠」，具有閑寂、幽雅、余情、纖細的美，悲中有喜、喜中有悲、雅俗渾然融合的意蘊，含蓄雋永的語言）的代表作。日本學者高濱虛子在《俳句的理解與欣賞》中介紹道：「本詩是芭蕉俳風新紀元創立的一大標志。同以往滑稽灑落的俳句不同， 此句乃如實描繪實情實景， 有頓悟之境。其日芭蕉獨居滌川草庵時，聽到庭中古池傳來水聲。那聲音正是青蛙跳入水中造成的。因為周圍極其寂靜，這水聲也格外地清亮。在這首俳句中，芭蕉悟到了俳道的生命，不在於滑稽和灑落，而在於這樣一種閑寂之處。」

這首俳句的特點在於外表平淡而內蘊深厚，形式短小而餘味無窮。靜謐的古池塘邊， 萬籟俱寂， 一切似乎凝然不動。忽然，傳來一隻青蛙躍入水中的聲音。全詩到此戛然而止， 似乎一切都已說完， 又似乎一切都未說完。這首俳句雖然在形式上完結 了，可在讀者的心理上並沒有完結，它永遠在向讀者述說著什麼。這種述說， 細加分析， 包括以下幾個方面的「餘味」。第一，聽覺餘味。青蛙跳入池塘， 其躍水之 聲是「撲通」、「啪嘰」還是其他聲音？ 引人推想。第二，視覺餘味。俗話說「一石激起千層浪」。青蛙跳入池塘後， 池水泛起由小到大一圈圈的漣漪， 這圈圈漣漪 一層層擴展又消逝， 久久地盪漾在讀者的眼前， 讓人遐想。第三，意義餘味。英國詩人布萊克有詩雲：「一顆沙里看出一個世界，/一朵野花里一個天堂，/把無限 放在你手掌上，/永恆在一剎那裡收藏。」（梁宗岱譯）生動地表現了在藝術家靈感迸發的瞬間，理性主義者、機械論者們執意嚴格精確區分的沙粒與世界、野花與 天堂、有限與無限、剎那與永恆進入了一個無差別的契合境界，世界恢復了整一，人性恢復了和諧。芭蕉這首俳句與此有類似之處， 但又獨具特色。

3.日本作家寫過的經典句子有哪些

1、「美，美的東西，對我來說，是怨敵。」——三島由紀夫《金閣寺》

2、「可我心之所向是死亡、黑夜和鮮血。」——三島由紀夫《假面自白》

3、世上有可以挽回的和不可挽回的事，而時間經過就是一種不可挽回的事。 —《國境以南太陽以西》村上春樹

4、不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫乾的勾當。——《挪威的森林》

5、死並非生的對立面，而作為生的一部分永存。——《挪威的森林》

6、一旦死去，就再也不會失去什麼了，這就是死亡的起點。《舞、舞、舞》

7、世界上有什麼不會失去的東西嗎？我相信有，你也最好相信.《失落的彈珠玩具》

8、如果不了解而過得去，那再好不過了。《失落的彈珠玩具》

4.找一些比較優美的日文句子,經典語句

1、剣を握らなければ おまえを守らない 剣を握ったままでは おまえを抱きしめられない

翻譯：如果我手上沒有劍，我就無法保護你。如果我一直握著劍，我就無法抱緊你。

2、夏の花の如（ごと）く艶（つや）やかに生き、秋の枯葉（かれは）の如く穏（おだ）やかに終りを迎えよ。

翻譯：生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

3、世界が終るまでは、離れることも無い

翻譯：即使到了世界的盡頭，我們也不會分離。好聽唯美的日語句子大全。

4、桜（さくら）があんなに潔（いさぎよ）く散（ち）るのは、來年（らいねん）も咲（さ）くのわかってるからだよ。

翻譯：櫻花之所以毫不留戀地飄零，是因為她知道明年還會開花。

5、自分（じぶん）の夢（ゆめ）を強（つよ）く信（しん）じる人間（にんげん）にこそ、未來（みらい）は開（ひら）かれる。

翻譯：未來屬於那些堅定相信自己夢想的人。

6、上手くはいかぬこともあるけれど、天を仰（あお）げば、それさえ小さくて、青い空は凜（りん）と澄んで、羊雲（ひつじぐも）は靜かに揺れる、花咲くを待つ喜びを、分かち合えるのであれば、それは幸せ。

翻譯：雖然也會遇到不順遂的事，但抬頭看看天空就會發現，那有多微不足道。藍天那麼的清澈，像羊群般的雲靜靜地飄盪，等待花開的喜悅，如果能跟你一起分享，那就是幸福。

5.求國外經典詩句

泰戈爾的：世界上最遙遠的距離 不是生與死的距離 而是我就在你面前 你卻不知道

英國詩人雪萊的：冬天來了，春天還會遠嗎？

我愛你愛到徹夜不能合眼，

我聽你傾訴聽到徹夜失眠

——俄國·致勃洛克 五

我的日子是懶散的，瘋狂的。

我向乞丐乞求麵包，

我對富人施捨硬幣。

——俄國·我的日子

我曾愛你那樣真誠那樣溫存，

上帝保佑別人也能這樣地愛你

——俄·普希金

生命誠可貴，愛情價更高.若為自由故，兩者皆可拋.——匈牙利詩人斐多菲的《自由與愛情》

6.日本經典的和歌和俳句有哪些

和歌（わか waka） 是日本的一種詩歌體。

這種日本詩是對漢詩而言的。日本最初的詩使用漢字寫成的，有的用漢字的意，有的的用漢字的音。

在此基礎上產生了具有日本特點的詩。因為日本叫大和民族，加之寫了詩要吟唱，所以便稱其為和歌。

和歌包括長歌、短歌、片歌、連歌等。隨著時間的推移，作短歌的人愈來愈多，現已佔絕對多數。

為此現在人們雖仍稱和歌，但主要指短歌。歌人也是主要指作短歌的人。

短歌有五句三十一個音節，是一種日本傳統定型詩，格式為五七五七七的排列順序。它始於六七世紀，根據日本最早的詩集《萬葉集》記載，第一首和歌作於公元757年。

和歌是受中國五言絕句、七言律詩的影響，因此出現短歌五七五七七的形式，即使是長歌，最後也是以五七五七七結尾。日本除短歌外尚有更短的俳句，它也是定型詩五七五的格式，只有十七個字。

除短歌、俳句外，日本也有一種非定型自由體詩歌，被稱為現代詩。定型詩的缺陷是不容易充分表現一個人的復雜心理。

所以出現部分歌人打破定型詩而從事現代詩的創作。由於定型詩的這一缺陷，世界各國都出現定型詩趨於消亡的傾向。

與世界性傾向相比，日本算是不易打破陳規舊俗的國家。如俳句，現今有一千多萬人從事俳句創作，俳句有字數少，來的快的特點，靈機一動，霎時間就能寫出來。

山部善於描寫自然景物，筆韻清雅有唐風。如： 山部宿禰赤人望不盡山歌並短歌 粵自天地辟溟濛，矗立巍巍此神峰。

富士雄踞駿河國，崇岳仰止蔽蒼穹。 白雲凝佇失通道，日月為之色朦朧。

四時大雪紛紛舞，不辨春夏與秋冬。 偉哉富士垂萬世，代代傳說無盡窮。

反歌 行出田兒浦，銀光瀉碧空。 富士高嶺山，瑞雪正蒙蒙。

俳句是日本的一種古典短詩，由十七字音組成。它源於日本的連歌及俳諧兩種詩歌形式。

一、俳句的起源 俳句是日本的一種古典短詩，由十七字音組成。它源於日本的連歌及俳諧兩種詩歌形式。

連歌是開始於十五世紀日本的一種詩歌，同中國近體詩聯句相仿，是由多個作家一起共同創作出來的詩。它的第一句為五、七、五句式的十七音，稱為發句，脅句為七、七句式的十四間，第3、第4句以後為前兩種句式輪流反復，最後一句以七、七句式結束，稱為結句。

連歌是格調高雅、古典式的詩。連歌中承襲了中世的審美意識，其寫作方法是引用古典的故事來創作出詩句。

其後，連歌漸漸被一種稱作「俳諧」的幽默詩而代替。 俳諧和連歌一樣，也是由十七音和十四音的詩行組合展開的詩。

但是，俳諧將連歌諷刺化，加入了庸俗而且時髦的笑話。俳諧較多地使用諧音的俏皮話，而且喜歡使用連歌中沒有用過的富有生活氣息的事物來作為題材。

在俳諧中，開始有人將發句作為獨立的作品來發表。這就是「俳句」的起源。

下面是蕪村的四首俳句： 「秋風寂寥，酒肆吟詩有漁樵。」、「春雨細細落，潤澤沙灘小貝殼。」

、「薔薇開處處，想似當年故鄉路。」、「春已歸去，櫻花梭巡而開遲。」

7.日本的和歌,俳句

001 舊年（ふるとし）に春立（はるた）ちける日詠（ひよ）める 年（とし）の內（うち）に 春（はる）は來（き）にけり 一歲（ひととせ）を 去年（こぞ）とや言（い）はむ 今年（ことし）とや言（い）はむ 舊年立春所詠 歲內春既來 顧思過往年一載 非宜稱昨年 亦復豈合稱今年 旁惶不知謂何年 在原元方 001002 春立（はるた）ちける日詠（ひよ）める 袖漬（そでひ）ちて 掬（むす）びし水（みず）の 凍（こほ）れるを 春立（はるた）つ今日（けふ） の 風（かせ）や溶（と）くらむ 立春之日所詠 漬袖掬清水 寒日冰凍三尺余 所以能汲者 蓋是今日立春時 暖暖東風解其冰 紀貫之 002003 題知（だいし）らず 春霞（はるかずみ） 立（た）てるや出（いづ）こ み吉野（よしの）の 吉野（よしの）の山（やま）に 雪（ゆき）は降（ふり）つつ 題不知 春日雖臨到 遍尋不見春霞立 今觀御吉野 吉野山中雪紛紛 何日才得見春意 佚名 003004 二條後（にでうのきさき）の春（はる）の始（はじ）めの御歌（おほむうた） 雪（ゆき）の內（うち）に 春（はる）は來（き）にけり 鶯（うぐひす）の 凍（こほ）れる涙（なみだ） 今（いま）や溶（と）く覧（らむ） 二條後初春御歌 皓皓殘雪中 不覺歷上春已臨 待春谷中鶯 寒中凍淚今將溶 鳥囀出谷可聞乎 二條後藤原高子 004005 題知（だいし）らず 梅（むめ）が枝（え）に 來（き）ゐる鶯（うくひす） 春掛（はるか）けて 鳴（な）けども今（いま）だ 雪（ゆき）は降（ふり）りつつ 題不知 梅樹枝頭梢 黃鶯待春啼嚦嚦 鶯囀遍谷間 今時雪降仍紛紛 幾時方逢春暖意 佚名 005006 雪（ゆき）の木（き）に降（ふ）り掛（か）かれるを詠（よ）める 春立（はるた）てば 花（はな）とや見（み）らむ 白雪（しらゆき）の 掛（か）かれる枝（えだ）に 鶯（うぐひす）の鳴（な）く 詠降雪掛枝頭 時逢初春臨 枝頭殘雪似咲花 白雪掛樹梢 點落林頭艷比華 鶯醉其觀忙啼春 素性法師 006007 題知（だいし）らず 心指（こころざ）し 深（ふか）く染（そ）めてし 折（を）りければ 消（き）えあへぬ雪（ゆき）の 花（はな）と見（み）ゆらむ 或人（あるひと）の曰（いは）く：「前太政大臣（さきのおほきおほいまうちぎみ）の歌也（うたなり）。

」 題不知 赤心且志誠 篤念盼春折殘枝 枝上余積雪 春雪不溶綴梅枝 梅雪點點看似花 或人曰：「前太政大臣歌也。」按，前太政大臣，此謂藤原良房。

佚名 007008 二條後（にでうのきさき）の春宮（とうぐう）の御息所（みやすどころ）と聞（き）こえける時（とき）、正月三日御前（むつきのはるか）に召（め）して、仰（おほ）せ言有（ごとあ）る間（あひだ）に、日（ひ）は照（て）りながら雪（ゆき）の頭（あたま）に降（ふ）り掛（か）かりけるを詠（よ）ませ給（たま）ひける 春（はる）の日（ひ）の 光（ひかり）に當（あ）たる 我（わ）なれど 頭（か）の雪（ゆき）と なるぞ侘（わ）びしき 方二條後尚為春宮御息所之時，正月三日，召吾於御前，有仰言之間， 日照而雪降，掛吾頭上之所命詠 正月三日春 煦煦春光照我身 其時雪亦降 雪掛白頭白上白 不覺空嘆光陰老 文屋康秀 008009 雪（ゆき）の降（ふ）りけるを詠（詠）める 霞立（かすみた）ち 木（こ）の芽（め）もはるの 雪降（ゆきふ）れば 花無（はなな）き里（さと）も 花（はな）ぞ散（ち）りける 詠雪降 春霞層涌立 木芽既發告春臨 時若逢雪降 未及花咲花已落 無花里中亦散華 紀貫之 009010 春（はる）の初（はじ）めに詠（よ）める 春（はる）やとき 花（はな）や遅（おそ）きと 聞（き）き分（わ）かむ 鶯（うぐひす）だにも 鳴（な）かずもある哉（かな）。

8.介紹幾首國外的經典詩歌

斐多菲的《自由與愛情》：

生命誠可貴，

愛情價更高。

若為自由故，

二者皆可拋。

註：此版本為目前最為人熟知的，1929年由「文聯五烈士」之一的我國著名詩人殷夫翻譯過來的。原文如下：freedom and love

ife is dear, love is dearer. Both can be given up for freedom.

雪萊：《西風頌》

1

狂野的秋風啊，你這秋的精氣！

沒看見你出現，枯葉已被掃空，

像群群鬼魂沒見法師就逃避——

它們或枯黃焦黑，或蒼白潮紅，

真是遭了瘟災的一大片；你呀，

你把迅飛的種子載送去過冬，

讓它們僵睡在黑黢黢的地下，

就像屍體在各自的墓里安躺，

直到你那蔚藍的春天妹妹呀

對夢鄉中的大地把號角吹響，

叫羊群般的花苞把大氣吸飲，

又讓山野充滿了色彩和芳香。

狂野的精靈，你正在四處巡行，

既拉朽摧枯又保護。哦，你聽！

2

你呀，亂雲是雨和閃電的使者，

正是在你震盪長空的激流上

閃電被沖得像樹上枯葉飄落，

也從天和海錯綜的枝頭驟降：

宛若有個暴烈的酒神女祭司

把她銀發從幽暗的地平線上

直豎向中天，只見相像的發絲

在你洶涌的藍瑩瑩表面四起，

宣告暴風雨的逼近。殘年瀕死，

你是它輓歌，而正在合攏的夜

便是它上接天穹的崇墓巨陵——

籠著你聚起的全部水汽之力，

而黑雨、電火和冰雹也都將從

這濃雲中迸發而下。哦，你聽！

3

你呀，在巴亞灣的浮石小島旁②

地中海躺著聽它碧波的喧嘩，

漸漸被催入它夏日裡的夢鄉，

睡眼只見在那強烈的波光下，

微微顫動著古老的宮殿城堡——

那牆上滿是青春苔蘚和野花，

單想想那芬芳，心兒就會醉掉！

你卻又把它喚醒。為給你開路，

平坦的大西洋豁開深溝條條，

而在其深處，那些水底的花樹、

枝葉譃曰有樹汁的泥濘密林

也都能立刻就辨出你的號呼，

頓時因受驚而開始瑟縮凋零，③

連顏色也變得灰暗。哦，你聽！

4

我若是被你托起的一片枯葉；

我若是隨你飛馳的一團雲朵；

我若是浪濤在你威力下喘息，

分享你有力的沖動，那自由，哦！

僅次於不羈的你；我若是仍然

在我的童年時代，仍然能夠做

你在天空邀游時的忠實夥伴——

因為那時，奔得比你快也未必

是夢想；那我就不會如此艱難，

無須這樣哀求你。請把我掀起，

哦，就當我是枯葉、雲朵或浪濤！

我，跌倒在人生荊棘上，滴著血！

我，太像你：倔強、敏捷又高傲，

但歲月的重負把我拴牢、壓倒。

5

讓我像森林一樣做你的詩琴，

哪伯我的葉像森林的葉凋落！

這兩者又美又悲的深沉秋音

你那呼嘯的浩盪交響會囊括。

但願你這剛烈的精神我也有！

但願一往無前的你也就是我！

請把我已死的思想掃出宇宙，

就像你為催新生把落葉掃除！

而且憑著我這一詩歌的經咒

把我的話語傳遍這人間各處，

像由未滅的爐中吹送出火花！

願你通過我的嘴響亮地吹出

喚醒這人世的預言號聲！風啊，

冬天既快來，春天難道還遠嗎？

濟慈

濟慈的《夜鶯頌》《希臘古翁頌》《秋頌》，不作詳表。

梭羅

梭羅的《瓦爾登湖》

9.優美的詩歌（日本、中國）

川路柳虹（1888—1959），東京生，白話自由詩創始人，「主知主義」詩歌的先驅者。

在五十多年的詩歌生涯中，他以旺盛的詩情寫下了十多部詩集，並先後主持過《伴奏》、《現代詩歌》、《火炬》、《詩作》等詩刊。代表詩集有《路旁之花》、《行路人》、《彼方的天空》、《波》等。

《波》是詩人的最後一部力作，曾獲l957年日本藝術院獎。 -------------------------------------------------------------------------------- 秋思 秋光似我昔日的戀人， 依依湧上我忘卻的心， 眼前浮上忘卻的臉孔， 朦朧的夕月之光， 映著他那變了的瞳仁。

秋光在芙蓉色的夢里， 在融融乳白色的空中， 微風吹動荒涼的樹叢， 送來凄凄的笛鳴。 從你那迷人的眼裡， 我看到了忘卻的往昔， 纖細手指的僵硬關節， 凍乳般的眸子， 還有我耽思中燃起的艷麗。

在愈來愈蒼白的月影下， 沐著秋光， 我陶醉於歡樂的夢里。 （《彼方的天空》） 羅興典譯 駱駝 你那溫柔的目光， 送我進入神奇的夢境。

你那深邃的眸子， 把無邊無涯的沙海照映， 墜入地平線的如血殘陽， 伸向遙遠天際的椰子樹林， 綠洲啊！綠洲，就在前程。 然而，這里的柵欄， 意味著什麼？ 這里的土地， 為什麼如此陌生？ 你吞食孩子投來的麵包， 竟是這么一本正經。

隱匿在你軀體之中的 可是思念故土之情？ 還是因為人們從你的記憶里 奪走了獅身人面像， 打碎了你夢中的金字塔影？ （《動物園》） 陶振孝譯 錄自《外國文學》（1983.7.） 徐志摩（1896-1931），浙江海寧人。1920年曾留學英國。

1923年加入新月社，成為新月社詩派的代表詩人。 「志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人好處就得不著，女人的壞處就使他犧牲了。」

--- 冰心 再別康橋 輕輕的我走了，正如我輕輕的來； 我輕輕的招手，作別西天的雲彩。 那河畔的金柳，是夕陽中的新娘； 波光里的艷影，在我的心頭盪漾。

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖； 在康河的柔波里，我甘心做一條水草！ 那榆蔭下的一潭，不是清泉， 是天上虹揉碎在浮藻間，沉澱著彩虹似的夢。 尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯， 滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫； 夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。 假如我是一朵雪花 翩翩的在半空里瀟灑 我一定認清我的方向-- 飛揚， 飛揚， 飛揚-- 這地面上有我的方向 不去那冷寞的幽谷 不去那凄清的山麓 也不上荒街去惆悵-- 飛揚， 飛揚， 飛揚-- 你看，我有我的方向！ 在半空里娟娟的飛舞 認明了那清幽的住處 等著她在花園里探望-- 飛揚， 飛揚， 飛揚-- 啊，她身上有硃砂梅的清香 那時我任憑我的身輕 盈盈的，沾住了她的衣襟 貼近她柔波似的心胸-- 消溶，消溶，消溶 溶入了她柔波似的心胸. 相逢是緣 萍水相逢，相識即是有緣， 今宵別後，重逢不知何處， 對酒當歌，往事依然清晰， 人生如夢，但願長醉不醒， 過客匆匆，早晚拱手一別， 今又秋風，昨日黃花安在， 古道長亭，且將金樽斜滿， 歲月如星，吾情似水纏綿， 心已望月，何時龍吟九霄. 一棵開花的樹 席慕容 如何讓你遇見我 在我最美麗的時刻 為此 我已在佛前求了五百年錯 誤 鄭愁與 我打江南走過 那等在季節里的容顏如蓮花的開落 東風不來，三月的柳絮不飛 你地心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不響，三月的春幃不揭 你地心是小小的窗扉緊掩 我達達的馬蹄是美麗的錯誤 我不是歸人，是個過客 求它讓我們結一段塵緣 佛於是把我化做一棵樹 長在你必經的路旁 陽光下慎重的開滿了花 朵朵都是我前世的盼望 當你走過 請你聆聽 那顫抖的葉是我等待的熱情 而當你終於無視的走過 在你身後落了一地的 朋友啊， 那不是花瓣 而是我凋零的心 面朝大海，春暖花開 文/海子 從明天起，做一個幸福的人 喂馬，劈柴，周遊世界 從明天起，關心糧食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花開 從明天起，和每一個親人通信 告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個人 給每一條河每一座山取一個溫暖的名字 陌生人，我也為你祝福 願你有一個燦爛的前程 願你有情人終成眷屬 願你在塵世獲的幸福 我只願面朝大海，春暖花開。

㈨ 俳句和短歌的區別

俳句是一種有特定格式的詩歌。俳句的創作必須遵循兩個基本規則：

  第一，俳句由五、七、五三行十七個字母組成，當然了，這是以日文為標準的。

  第二，俳句中必定要有一個季語。所謂季語是指用以表示春、夏胡者、秋、冬及新年的季節用語。在季語中除「夏季的驟雨」、「雪」等表現氣候的用語外，還有象「櫻花」、「蟬」等動物、植物名稱。另外，如「壓歲錢」、「陽春面」這樣的風俗習慣也多有應用。這些「季語」通常帶著現代日本人民對於幼小時代或故鄉的一種懷念眷戀之情。

短歌有五句三十一個音節，是一種日本傳統定型詩，音拍數是有規定的。一般共31拍，5句。格式為返卜五七五七七的排列順序。它始於六七世紀，根據日本最早的詩集《萬葉集》記載，第一首和歌作於公元757年。和歌是受中國五言絕句、七言律詩的影響，因此出現短歌五七五七七的形式，即使是長歌，最後也是以五七五七七結尾。日本除短歌外尚有更短的俳句，它也是定型詩五七五的格式，只有十七個字。除短歌、俳句外，日本也有一種非定型自由體詩歌，被稱為現代詩。定型詩的缺陷是不容易充分表現一個人的復雜心理。所以出現部分歌人打破定型詩而從事現代詩的創作。由於定型詩的這褲世薯一缺陷，世界各國都出現定型詩趨於消亡的傾向。與世界性傾向相比，日本算是不易打破陳規舊俗的國家。如俳句，現今有一千多萬人從事俳句創作，俳句有字數少，來的快的特點，靈機一動，霎時間就能寫出來。