梅花易數闡微

㈠ 梅花易數起卦法

關於梅花易數 數字起卦的方法 其實梅花易數起卦法非常靈活，但是有的起卦法並不準確。比如說你的上一個起卦法就不準確，因為梅花易數要結合自丹，結合易理，你的第三個數應該和第二個數加起來，梅花玩法里說，肯把三才別立根，天地人三才具備，算卦才准確，天清地濁，天輕地重，在上為天，在下成地，你不能把第三個數分開不用而又加時辰求動爻，那麼第三個數和時辰的作用一樣了，又何必要時辰呢。
還有一種起卦法是我比較喜歡用的，准確率比較高。三個數，第一個數用作上掛，第二個數用作下卦，第三個數為動爻數。同樣靈驗。
下一個起卦法比較准確，當然有時候可以加時辰，有時候可以不加，比如說來了兩個人求測，報的同樣數字，可以再加上他們的姓。總之要隨時把握簡易，不易，變易的宗旨。
所謂的准確不準確都是一個人的經驗，你自己多多體會，多多實踐才能發現。

梅花易數如何起卦？ 卦以八除，爻以六除！可以時間起卦，年地支數、農歷月、日數、相加除八取上卦，年地支數、農歷月、日數、時辰數、相加除八取下卦、除六取動爻！物數起卦，見到可以計數的事物，以所數得的數字起作上卦，以當時的時辰數作下卦，上卦數字加時辰數除六取動爻！

用梅花易數起卦准確么？？ 當今周易預測最普遍的是六爻納甲和梅花易數兩種易占方法。六爻納甲是由西漢時期著名易學家京房發明的，當時起卦是用蓍草後經唐未宋初陳摶老祖發展到火珠林法就改用三枚銅錢代替蓍草，沿用至今。 梅花易數是宋代著名易學家邵康節發明的，梅花易數的起卦方法主要分兩類：一是先天起卦法，如以數起卦、按時間起卦、按字數起卦及以字的筆畫數起卦等等。總而言之，是先有數而後才有卦。另一種是後天起卦法，這種方法是上卦以萬物類象為准，例如見到老太太為坤卦，見到雞為巽卦等等；下卦以後天八卦方位來定，例西北方為干，如老太太從北方向來，後天卦是《地天泰》。動爻則按上下卦後天八卦序數再加當時時辰數之和除六之餘數為動爻，餘一為初爻動，餘五，則為五爻動。 由於起卦方法不同，預測推斷的主體思維方式及推斷規律必然有所差異。你是按梅花易起卦的，只有按梅花易的預測方式去判斷吉凶最准確。你若是搖卦，以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉凶最正確，這是真言。很多易學愛好者不知此理，占卜時必有失偏，自己卻找不出理論根據來，很多時候就是預測者的起卦模式與推斷思維方式不統一所造成的。本是以梅花易方法起出的卦，偏要用梅花易方法去推斷。還大言不慚地說這是活學活用，是易之變通原理。其實易道的確是變為根本以靈活為根本，但也不是無道理無原則的胡亂通變，每種起卦模式都配備相應的推算機制，只有模式和推算機制相符合，才能最准確地推斷出預測結果。因此很有必要在開篇第一章予以呈清，使讀者先有一個正確的預測思維意識，才能在實際預測中少走彎路，免除一些不必要的錯誤。第一節 梅花易數預測思維 梅花易數以簡單、迅速、准確而廣泛流傳於世，梅花易由於起卦模式所定，它不受求測者思想意識干擾，沒有求測者主觀意識成份，所以，在重大事情決策時，往往利用梅花易數再起一卦，配合六爻卦共同決斷，利用兩卦參考事之吉凶成敗，往往准確率會更高。 梅花易占斷思維方式是成卦之後首先看爻辭；第二看成卦的體用關系；第三看卦名；第四根據自身的動靜定應期。 梅花易數斷事情的吉凶成敗注重卦氣，即注重時令(節氣)，不太注重日辰。喜體卦卦氣旺，例春佔得震與巽卦為體卦則體卦氣旺，夏佔得離、艮、坤卦是體卦時，為體卦卦氣旺。卦氣旺是成事的首要條件，體卦卦氣旺盛則不怕用卦、變卦克、泄、耗。若體卦衰逢用、變卦克、泄、耗必主不吉。 由於梅花易起卦是只有一個動爻，因此，反映事情的原象比較專一集中，所以在測行人走失時，其動爻往往是行人的去向和方向變化的主要標志。例測行人走失得《天風垢》卦。三爻動：下卦為巽是用卦是行人，巽動變坎，其人是先去東南(巽)而後又去北方(坎)。 用梅花易推斷事情吉凶，往往較直觀，不需象六爻那樣繁瑣，六爻用神不好取，爻間的各種規定、規則很多，有一個規則沒弄明白，此卦就很難有把握斷准。況且現代事物繁多，給六爻取用帶來很多麻煩，用神取不準也難以預測准確，而梅花易卻只有體用之分，用卦生助體則吉，克體則凶，這是個大原則。以此推斷無需象六爻那樣擔心用神找不準，擔心六爻復雜的規則上有漏洞，便可以迅速而較准確地推斷出事情吉凶。為什麼有的易學愛好考，剛開始學周易時覺得測事很准，後來又覺得越學越不如以。這可能有多種因素，但可能有一種就是，你原來斷卦用的是梅花易簡單明了，所以斷得准，後來覺得梅花易雖然結果測得准，但包含信息少，不象六爻那樣斷事情細致入微。為求更高技藝而學起六爻，結果六爻的復雜，六爻的變化無窮，要參考的因素太多，往往是吉凶難定，反而主要性結論卻拿不準，至使預測准確率下降。 任何一門預測術都有它的長處，也有它的短處，所以預測者可以多把握幾門預測技術，針對求測者欲求測之......>>

梅花易數怎麼起卦？ 一、問題的提出 《梅花易數》相傳為宋朝易學大師邵康節的著作，該書對於易學思想的發展和應用有著劃時代的意義。在這本著作里，博學多才的邵康節先生窮天地之理，盡易學之造化，提出了一系列的起卦方法和斷卦方法。很多人都知道，在此之前易學應用時的起卦法是非常麻煩的。如筮草法須「四營而成易，十有八變而成卦」，過程很麻煩，也很費時間，跟不上時代的潮流，所以現在很少有人用這種方法來起卦了。後來出現的「火珠林」法即現在流行的「六爻法」，在一定程度上大大簡化了起卦步驟，但在某些方面還是表現其局限性，如須「搖」銅錢「六次」才能成一卦，也比較費時間。在有些情況下，「搖」銅錢也顯得不合時宜。《梅花易數》一書的出現，解決了這些問題。它以起卦的快速性與靈活性，斷卦的高效性，很高的准確率等優點，很快被很多易學研究者所青睞。國外很多易學研究者，對《梅花易數》也有著極高的評價。 概括的來說，《梅花易數》中創造性的提出了兩類起卦法，一種是「年月日時起卦法」，一種是「按數起卦法」 ( 包括物數占，聲音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生。至於斷卦法，則主要是「體用」之法。 可以這么說，如果這種預測方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的，那麼該書就揭示了宇宙運行的所有數學奧秘。恩格斯曾經說過：「一門科學只有當它用數學表示出來的時候，它才能被稱為真正的科學。」所以，只要《梅花易數》中提供的方法是正確的，我們就可以承認易學是科學的而非迷信的。 那麼，到底《梅花易數》提供的這種方法對不對呢？實踐表明，其具有很高的准確率。據易學大師張延生的實踐經驗，表明它有 95% 的准確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的准確，但在可以接受的「誤差」范圍內，它還是值得我們信賴的。 很多研究易學預測學的書上，都講了前面提到的兩種起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測學》 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測學》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中，都講到了《梅花易數》起卦的方法。張老師的書中，講的尤為詳細。但筆者仔細閱讀過這些著作後，發現雖然都是梅花易的「按數起卦」法，但介紹的具體方法不盡相同，而致使用同種方法起卦，最後得到的卦象不相同。這些不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢？筆者對此問題進行了考證，在本文中給出了一個明確的答復。 下面先分別說說這兩種不同起卦法中動爻的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來。由於在各種著作中，對於「年月日時起卦法」都是一致的，與原著也一樣，故再不作介紹。 二、兩種起卦法 《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字――「卦以八除，爻以六除」。意思是要確定某數對應哪個卦，則用該數除以八取余數，該余數對應的先天卦即為原來的數對應的卦。要確定哪個爻發動，則「以重卦總數除以六，以余數作動爻」 ( 引號中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關於為何要「卦以八除，爻以六除」，邵偉華先生的《周易與預測學》中有精當的論述――因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻。在張延生老師的《易學入門》中也有精妙的論述。但是，在起卦過程中到底怎麼用「數」，在這兩本書上的論述是不一樣的。下面分別來看。 為方便起見，這里選用「按字起......>>

梅花易數起卦法 什麼意思 你最先起的這個卦是本卦，其中有一個爻需要「動」，就是如果這個爻是陰爻則邊陽爻，反之也一樣，這時，變爻後的這整個卦（含上下卦）叫之卦，也叫變卦。我覺得我解釋的應該夠詳細了吧。。。。

梅花易數什麼方法起卦最准確？謝謝 5分 當有求測者來問卦時，你立刻看下手機上的鍾點，比如9：30，那就以9除8得余數為上卦，30除8得余數為下卦，39除六得動爻，這個方法經常許多梅花易數卦師的檢難是最方便而且准確的。我的QQ359654351，願意交流可以找我。

關於梅花易數起卦方法的提問 看你各人喜好，我覺得沒必要非要按照特定的方式，比如說你距離農歷十一月二十七，那麼就十一做上二十七做下，除八取余數，離為火。
至於變化，可以是十一加上二十七，用三十八好了，除六取為二，變火天大有，就可以啦。
或者用時辰做變爻可以，就看你腦子中第一反應是什麼，只要能得出三個數就行了。
各人意見，僅供參考

算命你信嗎？梅花易數怎麼起卦，看不懂 如果是自學推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學指南》，《還本歸宗-六爻預測指南》。作者王炳中。
目 錄

序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………

第一章 導論……………………………………………
第一節 什麼是四柱命理學
第二節 四柱命理學的起源與發展
第三節 學習研究四柱命理學的時代意義
第四節 學習四柱命理學的方法及注意事項
第二章 陰陽五行學說
第一節 陰陽學說
第二節 五行學說
第三章 八卦基礎論
第一節 太極論
第二節 八卦論
第四章 天乾地支基礎
第一節 天干基礎
第二節 地支基礎
第五章 排八字的基本方法
第一節 中國傳統文化的時間說
第二節 八字的排法
第三節 大運的起法
第四節 起小運
第五節 流年淺釋
第六章 四柱干支通論
第一節 六十甲子納音論
第二節 十天干生旺墓絕
第三節 地支藏干
第四節 四柱天干與地支的關系
第五節 旬空理論
第七章 八字預測基礎理論
第一節 十神論
第二節 宮位及大限
第三節 旺衰論
第四節 寒暖燥濕論
第五節 格局論
第六節 用神論
第七節 神煞論
第八章 大運流年的斷法
第一節 大運的斷法
第二節 流年的斷法
第三節 大運流年通論
第九章 人生論斷
第一節 總論
第二節 性情論
第三節 相貌論
第四節 健康論
第五節 學業論
第六節 事業論
第七節 婚姻感情論
第八節 六親論
第九節 命理論斷綜述
第十章 八字命理求真
自序

四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映准確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻長盛不衰。
在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的准確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十餘年的深入研究與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的准確性。然而，因其思維方式的獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視，視其為迷信者仍為數不少。於是，決定要寫一部能夠指引後來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作。
筆者2008年台灣版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻預測指南》寫了六年，本書從起筆開始至今也絕不少於這個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的局限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點。時至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分，正所謂「書不盡言，言不盡意」。

近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即只要嬰兒一出生，通過血液採集到他的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什麼疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果准確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸。然而，很多世人忽視了，老祖宗......>>

雙色球梅花易數起卦法 15分 福彩驚天黑幕-坑害億萬彩民!
買福彩雙色球的朋友現在要注意了!最近我聽一位親戚說:他認識一位福彩搖獎中心的工作人員，兩人有空就經常在一起吃飯、聊天。那位工作人員還跟他講了一些雙色球搖獎內幕。說什麼：想搖什麼號就搖什麼號、想要那個省中就那個省中、想讓誰中500萬誰就中的著，搖獎機是計算機程序控制的，在搖獎前可以對搖獎機終端設定條件。只要終端設定好了條件搖出來的號碼就是設定的條件號碼。如：程序終端設的條件號是：01 06 07 13 24 25+16那當期搖出的中獎號就一定是：01 06 07 13 24 25+16。當然他們是通過數據統計之後再設條件的，選出當期注數比較少的號來設定條件號碼。
雙色球每期銷售6000多萬注,怎麼可能只中出一兩注?明顯是人為控制!!!! 對此,該內部人員受良心譴責說過一句這樣的話：「我以前是福彩中心的電腦數據統計員，雙色球是中國彩票業的航母，每期銷售過億。大獎的中出就是按銷量來的，他們通常就把500萬獎勵給開在銷量前10名的省份地區福彩官員們。普通彩民是很少中500萬的。10名以外的地區他們高興什麼時候開出就什麼時候開出，不高興的話5年10年也別想出一注！！！！！！
天呀！不說不知道，一說就嚇一跳！也許很多彩民看了都生氣。是呀！這些傢伙欺騙了我們所有忠實而又誠懇的彩民。一切的一切都被這些不要臉的惡鬼給死死的控制著。有多少家庭和彩民為了奉獻國家福利事業而搞的傾家盪產、家破人亡、夫妻不和呀！結果給彩民的回報就是這樣。痛哉、哀哉、輩哉唉------
雙色球做假？---之九大漏洞！
漏洞1：
雙色球2004009期補搖獎錄像事件！
現場直播開獎變成了錄像補搖! 人工炮製！!世界絕無僅有的吧!絕對前無古人後無來者!而且還是看破後才被迫承認!
漏洞2：
至今仍無法證明是現場直播！最近搞的《彩民走近雙色球》買福彩、看搖獎、游北京都是福彩中心內定成員。曾有網友建議在直播現場放一播放中的電視以證明是現場直播，此建議雖好但沒被採納。為何提此建議？因為古今中外只有雙色球有《錄像補搖》的先例！
漏洞3：
雙色球差不多有1000期了吧，彩民有幾次看到有現場參與搖獎的觀眾或媒體？
漏洞4：
至今為止有人能完全看清播放時大小二個畫面嗎？
漏洞5：
為何不敢銷售截止即搖開獎？為何要間隔幾小時？統計？放屁！邊統計邊搖獎有何問題？！是好統計你們內部人員自己買的號碼吧！！
漏洞6：
獎池控制！為了保持吸引力而人為控制！但控製得太過明顯！概率論對雙色球而言是天外的個屁！腐彩該換一個智商高一點的領導了；
漏洞7：
僱用職業彩托！彩民俗稱「狗托」！已知的化名有:雙色球皇帝|〈斗你玩兒〉|〈就是命好啊〉|〈雙色狍〉|〈我本多情郎〉|〈冷眼觀景〉/〈A喋〉。ID全是離北京咫尺的天津！估計是同一條狗，最多二條。狗托的狗糧（薪水）是腐彩承擔吧，我們不相信世間有如此忠心耿耿又義務勞動又24小時監控刪貼的好狗，雖然這狗看上去完全是巨蠢的近親產品！那扶弱濟貧怎麼就濟到狗身上去了？搞笑！~
漏洞8：
腐彩的狗託大言不慚振振有詞CETV=CCTV！！網友友善地提出〈CETV不是CCTV，完全沒關系〉的貼子被狂刪！所以希望下次請條智商稍高點的狗狗；畢竟腐彩一年幾百億的銷量嘛，養條把二條好狗應該沒問題吧；
漏洞9：
為何不敢去CCTV直播？怕穿幫吧？財路被斷可不得了！現在多滋潤！......>>

㈡ 梅花易數口訣

梅花易數 第一步，先買一本《梅花易數》，就看原文（裡面的第一章象數五行就是基礎），能領悟多少算多少。不要看別人的註解，那是別人的思維，因為梅易斷象隨意性大，不要束縛自己的思維模式。
第二步，學會象數五行，學會體用，先學會用五行辯證思維分析事體的大概成敗，然後逐步用卦象分析細節。
第三步，精熟萬物類象，不拘於梅易中寫的萬物類象，參看模擬融入現代事物的萬物類象，需要看一些別的書了，比如《周易古筮考》，《周易集解》……
第四步，多實踐總結卦象尤其是預測錯誤的卦象要再分析一下，久而久之就越來越准確了，積累完善八卦類象，此時斷象就不會拘泥於謀一個點了。
第五步，隨心所欲，善易者不卜。
梅花易數有的人認為簡單，實際易本簡易，最簡單的東西也是最直接有效的。記得幾年前易友一起預測一朋友考研結果，有用奇門的，有用六壬的，有用金口訣的……我用梅花易數，直接一分不差的測准考研分數。呵呵……
初學需要注意的是就用一種方法取卦象（比如問時），久之自然精確。學到一定層度也就可以隨意了。
還有梅易取的卦象可以用納甲分析，也可以參看一些納甲的書籍（但銅錢搖的卦不能用梅花易數分析啊！）。
就這么多，好好學習吧。

問下大師們金口訣和梅花易數這兩門術數該選擇哪個學好！ 各有千秋，我學的是梅花，而且好多人都感覺梅花才是最高深的，看你自己選擇了！

怎樣記梅花易數的萬物類象 方式有很多 ： 萬物屬類看似繁多 其實沒那麼復雜 主要從以下幾點著手 各卦的特性 顏色 方位 人體部位 。。。 打個比方 乾卦 基本屬性 寒冷 硬 天 貴重 金錢 白色 聯想內容 貴重 車 手機 大樓 頭部 公檢法 。。。

請問：那位大師學習過奇門13宮金口訣？？ 要說的很多你就看這個吧:

真傳一句話。金口訣的這 句話是啥，請指教！ 抵押合同自簽訂之日起生效，產生的債權的法律關系，抵押權屬於物權。抵押權是否成立要交付（動產）或者登記（不動產）。就像一個買賣合同，合同生效了就產生一個債權關系。如果這個東西（動產）還沒有交付，所有權就還是賣方的，只有交付後物權才發生轉移。抵押權屬於物權。

六壬，六爻，梅花易數斷事有什麼區別 六爻和梅花易數都源於埂經，是易經演變出的兩種術數。六爻是取用神，根據日月把握旺衰，用地支的五行生剋泄耗刑沖合空墓對所問的事情進行分析預測

十食神四柱上論斷口訣 推薦閱讀《探本溯源-四柱命理預測學指南》，作者王炳中，中國傳統文化出版社出版。
自序

四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映准確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻長盛不衰。
在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的准確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十餘年的深入研究與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的准確性。然而，因其思維方式的獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視，視其為迷信者仍為數不少。於是，決定要寫一部能夠指引後來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作。
筆者2008年台灣版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻預測指南》寫了六年，本書從起筆開始至今也絕不少於這個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的局限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點。時至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分，正所謂「書不盡言，言不盡意」。

近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即只要嬰兒一出生，通過血液採集到他的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什麼疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果准確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸。然而，很多世人忽視了，老祖宗給我們留下來的四柱命理學，一千多年前便做到了這些，而且很客觀地說還不止這些。
從某些角度來看，四柱命理學其實就是全息學，即通過人出生的時間全息出人生的生命軌跡。然需強調的是，我們老祖宗的全息學，是精神對物質和精神整個人生的全息，而現代全息學只能做到物質對物質的全息。因此，四柱命理學當是更高層次的全息學。
四柱命理學可以說又是遺傳學的祖宗，因通過一個人的四柱命局，可以知道其父輩乃至祖輩物質及精神方面的很多信息。因其存在於一個命局中，因此，父輩的信息和自己的人生信息是不能完全割裂開的，這就是所謂的遺傳。
四柱命理的當代價值還可由個體價值引發到社會群體價值。2009年的時候，筆者便依據四柱命理學等原理預言，2010年車禍將頻發，並且提前在多個場合發布。2010年後得到相關部門統計數據，2010年的車禍率高於往年35.9%。試想一下，如果把類似的周易預測納入社會管理體系，其價值不言而喻。

四柱命理體系博大精深，再加上前人傳承的局限性，更重要的是每個人的閱歷有限，生命中的有效時間有限，因此要想達到一個高境界便難上加難。試想，沒見過多例當代高官的命局，怎能知道什麼樣的命局叫貴？沒見過多位億萬富翁的命局，怎能知道什麼樣的命局叫富？沒見過一定量的各種疾病案例，怎能會斷疾病？沒見過多例命犯刑獄之人的命局怎能知道牢獄之災的論斷之法？所以，四柱命理成為了周易應用體系中最難攻破的堡壘，以致很多人徜徉於四柱命理體系多年還沒有找到有效的門徑就不足為怪了。
也正因於此，一些人才搞出了所謂的新理論，甚至稱其為「捷......>>

奇門遁甲,六爻梅花易數,四柱預測有什麼區別 奇門遁甲是中華古代三大秘寶（太乙神數、大六壬、奇門遁甲）之一，地位較高。從名稱上就給人神秘感。奇門遁甲運用式盤預測，式盤是一個九宮格，由九星、八門、天干填充，形成各種奇門格局為人們預測決策提供判斷依據。奇門遁甲還涉及法術之類有爭議、有待驗證的部分。惜門派眾多，爭議較大。後學難以抉擇。
六爻是六爻，梅花易數是梅花易數，二者不可混為一談。六爻運用64卦預測。每卦由六個「爻」組成，因而得名。又由動爻變出一卦，名「變卦」預測。六爻重生克、旺衰，古法還重卦氣、卦象。容易入門，起卦容易。有眾多古代資料，群眾基礎較好。
梅花易數相傳由邵庸發明，起卦方法極其靈活多變且簡易。梅花易數重體用、類象等。貌似簡單，實則很難精通，不知何時才會再次出現邵庸這么厲害的人。也有人質疑梅花易數的真實性。
八字運用人的出生年、月、日、時，轉換成干支。重旺衰(月令)、格局、十神關系、神煞等。擁有很好群眾基礎，社會上研究的人很多，從古至今，未曾中斷。但由於不能解決同年同月同日同時同性別的人八字相同，命運差異的問題，一直受批判。雖有今人說過諸多「不同」，造成命運不同，但刨根問底也是等於沒說一樣閥因為他還是沒講多個相同八字怎麼個演算法。例如十個相同八字的人同時找他，命師一定毫無辦法。雖然這么特殊的情況很難出現，但不等於不會出現。這也成了八字的致命缺陷。
我說的很清楚了，希望能幫到你。

金口訣，感情絕望，想自立自強求富貴 獅子座
出生於2011年7月23日至8月23日的守護星太陽屬性：火象星座

夏天生辰星位或太陽在獅子座的特點：
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獅子座是夏天的第二個星座中的。炎熱的夏天賦予獅子座的一個大膽的，大膽的。嚴於律已亦嚴於律，有時過於相信自己的實力和優勢。這是一個成就事業乾的。獅子座的主要特點是持開放的態度，並盡一切努力突破自己能量的極限，克服的困難和障礙，創造一個輝煌的新形勢。座風度翩翩，引人注目。你有雄心壯志，堅韌不拔，不可戰勝的競爭力。非凡的勇氣，他的胸懷坦盪，大方，熱情洋溢。你的想法常常閃耀的英雄主義和理想主義的火花。

你的弱點是傲慢，過於敏感和坦誠。國王描繪成童話故事，獅子座的尊嚴，慷慨，善良和驕傲。你的心沸騰，強烈的 *** ，渾身充滿的生機和活力。你做的事情，要考慮的問題有時缺乏謹慎，我不知道過於激進或過於簡單化。容易被表面現象所迷惑，所以犯教條主義的錯誤。獅子座的人特別需要愉快的心情。消遣和娛樂，參加各種社會活動的朋友，在這些活動中表現出其舉足輕重的地位。否則，你就會變得憂郁，失去你的魅力和光芒（重要精神支柱）你的成功和有吸引力的。其餘的將讓你覺得累了，最好的辦法是在頻繁的活動來放鬆。

獅子座的人不願意置身於一個平庸的生活，通常你很快就會擺脫這種情況，因為這個秘密，你很蕭仁生和事業上的成功。崇高的理想，所以，你不希望下沉歡快的在狹窄的家庭圈子，和想施展才華更大的范圍內。有時你會表??現得隨從專橫拉，但齊頭並進的善良，你是願意工作，為他人的幸福奔波。過人的天賦可以讓你輕鬆了久負盛名的職位。尊嚴和慷慨是你的性格的一個組成部分。你善於發現工作的優勢，為自己，你的成就，及時表揚，激勵的工作熱情和奉獻精神。你常常揮金如土，以滿足自己對奢華生活的需求。你喜歡自己的房間裝飾得富麗堂皇。自己的家是一個充滿了藝術作品的世界。一旦你取決於你的成功的原因是真誠的保護。如果沒有，那麼你會覺得苦不堪言，最終會被抑制傲慢的性質復雜的心理，而且會直接影響你的精神和身體狀況。然而，一般來說，無論是在社區，社會或職業生涯中，獅子座有一個輝煌的未來。尤其是當除了太陽外，還有一個或幾個行星在獅子座的情況下，這種不尋常的前景，更重要的。這個星座是財政，不僅為自己，也給他人。

獅子座的男性

這是恩典，你的熱情和威望，這樣就可以成功的事業和理想。沒有忠誠，沒有輝煌和宏偉的計劃，你將無法生存下去。你心胸開闊，高瞻遠矚，克服一切困難，並進行管理的局面。因此，它很容易讓你產生敬意和欽佩。你的性格驕傲的顯著特點。

您慷慨的人，強烈的感情。在愛情方面，願意的無限真誠贏得異性的愛，從底部的肺部腹部和毫無保留的。你愛的人，你會盡一切努力使各方面的保護，照顧，照顧你。你喜歡堅如磐石的忠誠度，沐浴在你的身體和心靈的快樂和舒適豪華的生活。此外，你還喜歡的豪華飾品來裝扮你的妻子，你的心中的夢想成為偶像。因此，刀遇到獅子座的人熱愛生活，並已成為中最快樂，最光榮和輝煌的婦女。你的婚姻會是成功的愛情生活就會充滿快樂和幸福的很長一段時間。

獅子座從來沒有讓他的妻子不檢點的行為，讓你絕不會容忍的威信，愛情，背叛。

家庭是快樂的王國，和愛自己的孩子。歡迎朋友之間的相互交流。所有的東西，小心，總是願意把一切都做到了完美無，並希望通過你的努力，你周圍的人的快樂和幸福的可以。

生辰星位水瓶座結和他的妻子，而你將是事業的共同心願，錠此相互協助，追求優雅和舒適的生活。

白羊座和射手女愛上一個人，因為你有同樣的熱情和共同關心的生活。
獅子座的女性
獅子座的......>>

梅花易數中的方位起卦法的一些問題 第一：《老人有憂色占》里的老人為何為乾卦。。。。因為，乾為父，又可以稱為老人。所以，直接取乾卦。這是八卦萬物類象裡面說了的。可以仔細看一看。
第二：如果是一個少年的男人，可以取作艮卦。如果年輕的男子可以取作坎卦。如果是少女可以用兌卦，年經的女人可以用離卦。。這些也在八卦萬物類象裡面講的有。
第三：飢澤歸妹卦，九四爻動。除了看本卦，還要看互卦，變卦。然後綜合來斷。本卦一般代表現在的情況，同時在看本卦的時候，還要看體用的相生與相剋。變卦代表事情發展的終點。 這只是簡單的斷法，具體還需要多研究卦象當中的五行的生克變化來定。
第四：測字起卦，與數字起卦，所用的方法都是差不多。只不過測字起卦，是直接用漢字的筆畫數來起卦的。數字起卦就不用說了，就是直接起卦法。至於什麼等式數，你得仔細看看梅花易數中所講的起卦方法（體卦，用卦，以及求動爻的方法）這些在書中都有詳細的內容。
第五：測明天的運勢的方法，可以看本，互，變的具體生克。同時還結合當日的天乾的五行來斷。
第六，方位起卦法，可以從來人的方法來起卦。當然這個方位是用的後天八卦中的方位，但是起的卦卻是先天八卦。比如有人從南方而來，可以取作離卦。離卦的方位代表南方。也就是說在八卦中所用的方位均是後天八卦中的方位。記住這一點就行了。但是，現在一般人不知道自己所處的方位，只要知道一個大概的方位也行。 還有，除了方位起卦。還可以根據來人所穿的衣物或者顏色來起卦，還有周圍所經過的一些人與物都可以用來斷卦的。記住一點遠取諸物，近取諸身的原則。這些都差不多屬於梅花易數的外應預測方法中。梅花易數起卦的方法很多，斷卦的方法也有很多。慢慢來。

㈢ 梅花易數算命

我能不能給自己算命？或者學習 梅花易數？ 30分 《梅花易數》，有幾個人懂？這是要大智慧，大因緣的。自學難通，就是有名師指點，你沒有那個根基，也是枉然。古代都是師傅找徒弟，會梅花易數的人臨終前，他要找傳人，就像明代的袁了凡先生，他的師傅孔先生，就是梅花易數的大家，他從雲南幾千里訪到江浙地面，才找到了他。徒弟找師傅那是瞎子摸黑，師傅找徒弟是睜眼投胎。現在江湖上的命理家，多半是半瓶醋，瞎咣當。你要是有揣趣，略加了解倒是可以的，要想深造，那就不敢妄言了！

算命你信嗎？梅花易數怎麼起卦，看不懂 如果是自學推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學指南》，《還本歸宗-六爻預測指南》。作者王炳中。
目 錄

序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………

第一章 導論……………………………………………
第一節 什麼是四柱命理學
第二節 四柱命理學的起源與發展
第三節 學習研究四柱命理學的時代意義
第四節 學習四柱命理學的方法及注意事項
第二章 陰陽五行學說
第一節 陰陽學說
第二節 五行學說
第三章 八卦基礎論
第一節 太極論
第二節 八卦論
第四章 天乾地支基礎
第一節 天干基礎
第二節 地支基礎
第五章 排八字的基本方法
第一節 中國傳統文化的時間說
第二節 八字的排法
第三節 大運的起法
第四節 起小運
第五節 流年淺釋
第六章 四柱干支通論
第一節 六十甲子納音論
第二節 十天干生旺墓絕
第三節 地支藏干
第四節 四柱天干與地支的關系
第五節 旬空理論
第七章 八字預測基礎理論
第一節 十神論
第二節 宮位及大限
第三節 旺衰論
第四節 寒暖燥濕論
第五節 格局論
第六節 用神論
第七節 神煞論
第八章 大運流年的斷法
第一節 大運的斷法
第二節 流年的斷法
第三節 大運流年通論
第九章 人生論斷
第一節 總論
第二節 性情論
第三節 相貌論
第四節 健康論
第五節 學業論
第六節 事業論
第七節 婚姻感情論
第八節 六親論
第九節 命理論斷綜述
第十章 八字命理求真
自序

四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映准確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻長盛不衰。
在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的准確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十餘年的深入研究與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的准確性。然而，因其思維方式的獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視，視其為迷信者仍為數不少。於是，決定要寫一部能夠指引後來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作。
筆者2008年台灣版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻預測指南》寫了六年，本書從起筆開始至今也絕不少於這個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的局限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點。時至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分，正所謂「書不盡言，言不盡意」。

近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即只要嬰兒一出生，通過血液採集到他的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什麼疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果准確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸。然而，很多世人忽視了，老祖宗......>>

求高手給一個完整點的用梅花易數算卦過程。謝謝！網路上的話我怎麼讀不懂呢？ 以我現在看到你的問題時間為例起卦如下：
公歷時間：2012年7月13日22時0分 農歷時間：壬辰年 五月二十五日亥時
1、 以年支序數加農歷月份數，加農歷日數總和除以8，以其餘數為上卦。
辰為5，5+5+25＝35÷8＝4餘3為離（為火為上卦）
2、再以年月日相加的總和數加上算卦的時辰序數之和除以8，取其餘數為下卦，
35+12（亥時）＝47÷8＝5餘7為艮（為山為下卦）
3、再以年月、日時相加的總和數除以6駭取其餘數為動爻，動爻須變，是陽爻就變成陰爻，動爻是陰爻就變成陽爻，不動的卦爻則不變，動爻所在的卦將變成另外一個卦。
47÷6＝7餘5。5爻為陰爻變陽爻變離火為x天。
4、主卦：火山旅變卦：天山遁
離宮：火山旅乾宮：天山遁
六神 伏神 【本卦】【變卦】
玄武{{{{{兄弟己巳火{{{{{子孫壬戌土
白虎{{ {{子孫己未土變爻{{{{{妻財壬申金應
蛇{{{{{妻財己酉金應{{{{{兄弟壬午火
勾陳官鬼己亥水{{{{{妻財丙申金{{{{{妻財丙申金
朱雀{{ {{兄弟丙午火{{ {{兄弟丙午火世
青龍父母己卯木{{ {{子孫丙辰土世{{ {{子孫丙辰土
能明白嗎？

算命是八卦陣准還是梅花易數准確？ 前幾天聽朋友說，在網上有個夫子算的不錯，聽說p夫子用的就是梅花易數，預測的比較准。給朋友都說的一愣一愣的。

梅花易數是通過什麼方式幫人算卦的 你好。
梅花易數替人占卜，隨機性很強，比如;
根據來人的時間、來的方向、來人進來以後是站著、還是隨手就坐下、來人開口說話的字數、太長的話，還可以按著說話的句數、或是來人隨身帶的東西、甚至穿戴都可以起卦。
起卦：分三部分，起先兩部分確定：體卦、用卦（有動爻的卦），最後確定動爻，定變卦。
根據體、用組成的本卦，再定互卦：二爻、三爻、四爻組成下互；三爻、四爻、五爻組成上互。
這樣：體卦、用卦、下互、上互、變卦，都按卦象的五行，進行生、克、比合，再結合占卦的時間，看旬空。
如此便可斷卦了。
祝你好運。

梅花易數是什麼？怎樣用來占卜？ 梅花易數是根據先天八卦的排序.按時間起卦,分成體用互變數卦.從而占卜事情.此梅花易是入門比較好的基礎課.但如果要成為梅花易的高手難度卻是十分的大.梅花易可以說事入門容易.進階難... 建議LZ可以在網路上搜搜梅花易數白話文對梅花有個較好的了解.如果有興趣的可以買書看看.這樣進步才會快.
記得採納啊

梅花易數六個數字怎樣占卜？ 梅花易數上說「六字為六爻之象。平分上下為卦」。動爻是合並兩卦之數除以六取。

只是單純學易經和梅花易數，六壬等。不去幫別人算命，也很少幫自己看。會遭到劫難嗎？ 不會呀。台灣很多命理研究者都免費幫很多人看命。什麼五弊三缺只是命理師找人要錢的一個借口。你不實踐就休想提高水準。

㈣ 為什麼《梅花心易闡微》與《梅花易數》里的方法起卦方法不一樣，需要皇極神術的知識嗎

靈活llllll

㈤ 梅花易數是什麼怎樣用來占卜

《易經．系辭》雲：「易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占」。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱「易經四聖」，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！ 占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》雲：「大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而後掛」，此即是蓍草之占卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能佔得准確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字佔中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。 占卜流派： 說到占卜的方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品佔法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預示吉凶！若再加上我們自己固有之佔法，那可熱鬧了。其實所謂「神機兆於動」，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！ 若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王聖卦三種。 周易卜卦法： 這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，後天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王後天之卦象，是客，是用，是後天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而後天卦象為世間萬物之流變。 諸聖作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：「是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之 ；天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之」。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好， 但若以之為世間萬物的吉凶變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而後者是道術矣。這些僅是體與用的差異 而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。 所以稱之為「周易占卜法」，因為這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語述而》：「子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』」。又《卜筮正宗》即雲：「....鬼穀子仙師因易理浩盪深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....」就是此意。 所以這種占卜法多為文人學院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！ 梅花易數： 梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說他「隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也」。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘鍊，才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人並不注重版權，又如何追究呢？ 梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於後天《周易》之文辭，相對的只有參考而已。所謂先後天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰 陽五行之基本架構；而後天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構，即是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也。 所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！體卦宜強不宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺如何？如果木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要依據。 梅花易數雖說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，佔得賁卦第五爻動，爻辭有」束帛戔戔「之文，而斷定有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂「大匠誨人以規矩」，「只可 意會，不可言傳」。中國的預測學最重視的即是天份和靈感，在《梅花易數卷五》中有一李淳風與其子佔一婦人的丈夫平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個道理！ 所以要問什麼時候該看爻辭？何時不用？恐非隻字片語所能道盡矣！ 文王聖卦： 講到文王聖卦之前，必先得提到「五行斷易」。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法 。許多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者並無很大的差異。因為五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名「文王」，其實只是上托周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了！體繫上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生剋的角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。 文王卦實用的成分更多了，只要取對用神，即可論斷吉凶。譬如論財運，就以財爻為用神；問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱，周邊的對待關系，看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻 ，看似簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別！若要很單純地只是把它列入占卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了！

㈥ 【覺悟傳統文化《梅花易數》（3）】——斷卦法則

【覺悟傳統文化《梅花易數》（3）】——斷卦法則

一、體、用、變卦及斷卦

成卦之後，應把卦分為三種，即本卦、互卦、變卦。再根據動爻區分出體卦、用卦，動爻所在的卦為用卦，另一個為體卦。

根據八卦之五行，明確生克比和之理，這對於看用卦及體卦的關系非常重要。而互卦、變卦屬於用卦的一部分，體卦與用卦、互卦、變卦的關系，就是內卦的體用關系。還要看外部的預兆，即應卦，而應卦也屬於體用卦的一部分，再加上內卦的體用關系，這就是綜合內外卦的體用關系。

在具體的占卜過程中，並不僅僅看體卦、用卦的關系，而是要看所有卦與體卦的關系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的應卦）。即所謂的體一用百，體用關系一明確，就可以根據體用關系來預測事物的吉凶。

事物的發生和發展往往是吉凶參半，並非一帆風順，其過程難免復雜多變。要達到知其過程這一步，除明了簡單的體用生克關系、明了外應對於體用的關系外，還必須明了「生體多者則愈吉，克體多者則愈凶。然有此卦生體，諸卦克此卦者，頗減其吉。然有此卦克體，諸卦克此卦者吉」。生生克克的關系非常復雜，弄懂這些復雜生克關系對於正確預測非常重要。

二、先、後天卦定應期的方法

先天卦定應期的方法與後天卦定應期的方法不同。

先天起卦法斷卦定應驗之期，常常用卦氣來確定。如果是乾卦，因為乾屬金，那麼應期應定在庚日，辛日或五行中屬金的日子(如申日，酉日)。或者乾之應期應定在戌日，亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兌之應期應定在酉日酉時。再比如，震、巽之應期當定於甲日，乙日，以及五行中屬木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之應期應定在卯日卯時，巽卦之應期應定在辰日辰時，等等。

後天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時數來定，又根據當時求卜者當時行、卧、坐、立的姿態或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應驗之期。用卦數加時數來定應期的方法，是在近期而不是應在長遠之期的，就沒有必要斷為長遠之期。有許多復雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來斷定應期，亦不可執於一端。

三、占斷總訣

大抵梅花易數預測的方法，是在成卦之後，按照如下步驟進行的：

首先，看《周易》的卦辭、爻辭，根據卦爻辭來助斷吉凶。如佔得乾卦初九爻動，其爻辭是「潛龍勿用」，那麼就可以說什麼事情都難以有所作為，應該等待時機，伺機而為。如佔得乾卦九二爻動，其爻辭是「見龍在田，利見大人」，那麼就可以宜於拜謁貴人。其他卦爻辭皆可根據此類規則而推斷。

其次，區分卦之體用，以體用五行生剋比和關系來推斷吉凶。體用即指動靜之說，即根據動爻來區分體卦、用卦。體卦為主、為自己，用卦為次、為所佔之事或所佔之人。用卦生體卦，或體用比和，則所謀吉利，體卦生用卦，或者用卦克體卦，所謀之事不吉，難以辦成之象。

再次，通過克應來助斷吉凶。所謂克應，即成卦或析卦的過程中所出現的外界事物的突然變化，即所謂外應，古人認為這些細微變化亦預示了事物變化發展的趨勢。比如，聽到有人說吉利的話語，或看到某些好兆頭，就是吉利的先兆，可以斷為吉。聽到有人說凶惡的話語，或看到某些凶惡的兆頭，則可斷為不吉而凶。如果見到圓物，則預示事情容易辦成功，如果見到殘缺，損壞了的物體，則預示事情不順，最終不成。

最後，根據占卜時卜者的動靜狀況來確定應驗之期。如果是坐著求占的，則表示應期較遲；如果是在行走過程中求占的，則表示應期較短，所佔問的事情會迅速完成。如果是在跑動或近乎跑的過程中問占的，則表示事成或事敗更為迅速；如果是在躺著的狀態下求占的，則表示所佔問的事情的成敗最為遲緩。

對以上幾種情況都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。

在占斷的過程中，必須以易卦為主，克應作為占斷的輔助。如果易卦和克應都很吉利，那麼所佔問的事情會大吉大利。如果兩者有一凶一吉，那麼必須詳細地審查卦辭、爻辭的吉凶，以及體用生克比和的具體狀況和克應所預示的吉凶涵義，綜合來斷吉凶。總之，占卜的關鍵就在於圓融變通，最忌膠柱鼓瑟、偏執一端。

四、占斷論理訣

梅花易數預測的理論固然確切精當，但必須用「理」來闡釋它，必須義理象數結合，才能算是完備。如果只講數的推算而不講事物之常理，則往往偏於一端、拘其一見，而難以達到靈驗的目的。比如占問飲食時起得震卦，從卦象來看震可為龍，但就飲食而言，從常理來看，龍是一種不可得到的神物，與飲食無關，應當以鯉魚之類取而代之。又比如占天時起得震卦，從卦象來看震占天時應有雷聲，但若在冬天占天時起得震卦，以常理而論之，冬天不可能有雷聲，應當斷為狂風呼嘯而樹撼物動、飛沙走石之類的情形。

梅花易數預測占卜決斷吉凶禍福，固然以體卦用卦之生克比和關系為主，但也有不按照體用之生克比和關系來決斷吉凶的。比如在《梅花易數》起卦例中的「西林寺額占」中，起得山地剝卦，體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土，俱為比和，按說應為大吉之象，然而仍然斷為不吉，這是為什麼呢？因為寺廟本來是純陽之人居住的地方，應顯現純陽之象，但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多，陰氣過盛之象，故對寺廟不利。象這樣的道理已經非常明顯，因而也就沒有必要拘執體用，而可以直接據理而斷，不能偏於一見，執其一端，而應綜合判斷之。

懂得占卜的總原則和具體訣竅，又能明了事物之常理做到數與理合，占卜之道就一覽無余、盡為所用，也就知曉占卜之奧秘了。

五、占斷要訣

（一）占婚姻

凡占測婚姻的狀況，以體卦為主，以用卦代表婚姻。

若遇用卦來生體卦，則婚姻容易成功，或因為婚姻而有所得。

若遇體卦來生用卦，則婚姻難以成功，或因為婚姻而有所損失。

若遇體卦克制用卦，則婚姻可以成功，但成功的時間較長。

若遇用卦克制體卦，則婚姻不能成功，即使勉強成功亦有害無益。

若遇體卦與用卦為比和卦，則婚姻美滿且吉利。

占測婚姻的狀況，體卦代表所佔之家狀況，用卦代表所求婚之家狀況。

體卦卦氣旺盛，則主所佔之家的門戶興旺發達，所佔之家的門第超過對方。

若用卦卦氣旺盛，則主所求婚之家是富貴之家。

若遇用卦來生體卦，就會因為婚姻而有得財，或者對方有親附相就之意圖。

若遇體卦來生用卦，則主婚姻難得嫁妝之財，或者所佔之家必須前去求婚方能和諧解決。

若遇體卦與用卦為比和卦，則雙方情投意合，必是美滿婚姻無疑。

從相貌、品行、膚色、身材來看，乾卦象徵長相端莊而身材頎長。坎卦象徵對方淫盪邪惡，皮膚呈黑色，嫉妒心強，奢侈浪費。艮卦象徵對方皮膚黃色，伶俐聰明，手藝很巧。震卦象徵貌美而艷冷，別人難以親近。巽卦象徵對方頭發少而稀疏，醜陋難看，貪心很強。離卦象徵對方身材矮小，皮膚色赤，而性不常。坤卦象徵對方相貌醜陋，腹大而膚色黃。兌卦象徵對方身材高大頎長，說話招人喜愛，膚色白。

（二）占人事

梅花易數占人事的變化和發展，需要詳細觀察體卦和用卦。在判斷的過程中，以體卦為主，以用卦為賓，以體卦為中心詳細分析諸卦與體卦的關系。

用卦克制體卦，不利於所佔的事情，屬不吉之占，體卦克制用卦，表示能控制事情發展的局面，為吉利之占。

若是用卦來生體卦，主有進益的喜慶，若是體卦去生用卦，則主有耗精、費力、失財等憂患。

若是體卦與用卦為比和之卦，則表示所謀之事易於成功，謀為吉利。

此外，還應詳細觀察互卦、變卦與體卦的關系及其各自具體的涵義，來綜合判斷吉凶禍福。還應查明體卦與用卦的卦氣旺衰情況，才能夠明斷事情發展的吉凶悔咎的情況。

梅花易數人事的好壞與吉凶，可以根據體用關系來斷吉凶禍福。如果卦中有生體之卦，即應看生體之卦有何吉利之處。再看該卦中有無克體之卦，若有克體之卦又有何凶險之處。如果沒有生、克體卦的情況，那麼只隨本卦而論就可以了。

（三）占家宅

大凡梅花易數家宅的吉凶禍福的情況，以體卦為主，以用卦作為所佔之家宅。

若遇體卦克制用卦，則居此家宅多有吉利之事；若遇用卦克制體卦，則主居此家宅多有凶險之事。

若遇體卦去生用卦，則主居此家宅常常有耗散錢財或耗費精力之事，亦或有失盜的憂患。若遇用卦來生體卦，主居此家宅有進益錢財貨力之喜慶，或有別人饋送財物之美事。

若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此家宅安安穩穩，諸事遂心。

（四）佔屋舍

大凡梅花易數屋舍之吉凶禍福，以體卦為主，以用卦作為所佔之屋舍。

若遇體卦克制用卦，則主居此屋舍吉利；若遇用卦克制體卦，則主居此屋舍凶險。

若遇體卦去生用卦，則主居此屋資財耗損、暗暗減少；若遇用卦來生體卦，則主居此屋門戶興隆、家居發達。

若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此屋自然安穩，吉祥如意。

（五）佔分娩

梅花易數佔分娩的情況，以體卦作為產婦，用卦代表分娩。

體卦、用卦卦氣皆宜於旺相，不宜於衰弱。

體卦、用卦宜於相生，不宜於相互克制。

體卦克制用卦，不利於孩子；用卦克制體卦，不利於母親之平安。

體卦克制用卦，而且用卦卦氣極衰弱，嬰孩難以保全。用卦克制體卦，而且體卦卦氣極衰竭，產婦生命會有危險。

用卦來生體卦，產婦平安，易於分娩。體卦去生用卦，易於嬰孩分娩。

體卦與用卦為比和之卦，那麼生育順利快捷，母子平安。

（六）占謀劃

梅花易數謀求計劃之類的情況，以體卦為主，用卦代表所求計劃方面的情況。

體卦克制用卦，謀劃雖然可以成功，但成功較遲。用卦克制體卦，則謀求難以成功，即使勉強去做，也只有害處沒有好處。

用卦來生體卦，稍一謀劃即非常容易成功。體卦去生用卦，謀劃之事雖然很多，但能成功的卻很少。

體卦與用卦為比和之卦，則謀劃稱必如意，易於成功。

（七）占功名

凡梅花易數求取功名之類的事情，以體卦為主，以用卦代表所求取之功名。

體卦克制用卦，所求取之功名可以成就，但成功需一段較長的時間。用卦克制體卦，所求取之功名不可能成功。

體卦去生用卦，所求取之功名不可能成功，或者在求取功名的過程中有所損失。用卦來生體卦，所求取之功名易於成功，或者求取功名而又有所收獲。

體卦與用卦為比和之卦，所求取之功名易於成功，稱心如意。

想知道功成名就的日子，可以根據生體之卦的卦氣詳細推斷。

要知道任職的地方，可以根據變卦的方位來詳細推斷。

如果沒有克制體卦的卦，那麼功名容易成就。在決斷時看體卦的旺相和八卦卦序，以確定功成名就的日期。

如果在職期間占卜，最忌卦中出現克體之卦。如果卦中出現克體之卦，那麼在任職期間可能會有禍害之事發生，輕的受到上級責備懲罰，重的降級撤職。確定責罰的日期，可以根據克體之卦的卦氣，在八卦萬物屬類所屬時序中綜合決斷。

（八）測求財

梅花易數預測求財的情況，以體卦為主，用卦代表所求之財。

體卦克制用卦代表有財可求；用卦克制體卦，代表無財可求。

體卦去生用卦，不但不要去求財，還有損失、耗散財物的憂慮；用卦來生體卦，就有進益財產的喜悅。

體卦與用卦為比和之卦，則所求之財易求到手，稱必如意。

想知道得財的日子，可根據生扶體卦的卦氣旺衰來確定，若想知道破財或損失財產的日期，可根據克體之卦的卦氣旺衰來確定。

如果卦中出現體卦克制用卦的情況，或者有其他卦生扶體卦的情況，則主進財。考察體卦所克制用卦卦氣旺衰的情況以及生體之卦卦氣旺衰的情況，就可以確定得財的日期。

如果卦中克制體卦的卦出現，或者是體卦去生用卦，則主破財。考察其卦氣的旺衰可確定破財日期。

（九）測交易

梅花易數預測交易的情況，以體卦為主，用卦代表交易方面的情況。

體卦克制用卦，交易可以成功，但成功的時間較長；用卦克制體卦，交易不可能成功。

體卦去生用卦，所預測之交易難以成功，或因為此交易而有損失。用卦來生體卦，交易即刻可以談成，並且能夠帶來財利。

體卦與用卦為比和之卦，所預測之交易容易成功。

（十）測出行

梅花易數預測出行的情況，以體卦為主，以用卦作為一路出行的情況。

體卦克制用卦，可以出行，所到的地方大多很滿意。用卦克制體卦，出行路上則有禍害。

體卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的憂慮。用卦來生體卦，出行路上會有意外的驚喜，並有意外之財。

體卦與用卦為比和之卦，出行一路平安，非常順利。

又凡是梅花易數預測出門遠行，體卦卦氣宜於旺盛，其他的卦宜於生扶體卦。

體卦若是乾卦或震卦，多主能動，宜於出行。若是坤卦、艮卦，坤為土淹滯，艮為止，皆有不能動之意。若體卦為巽卦，出門宜於乘船；若體卦為離卦，出門宜於走陸路。若體卦為坎卦，坎為險陷，路上謹防失落財物。若體卦為兌卦，兌為口舌，路上難免有口舌紛爭之事發生。

（十一）測行人

梅花易數預測行人的情況，以體卦為主，以用卦為在外之行人。

體卦克制用卦，行人在旅途中，歸來還需要一段較長的時問。用卦克制體卦，所預測行人在外，暫時沒有返回的意思。

體卦去生用卦，所預測人在旅途，沒有歸來。用卦來生體卦，所預測行人不久就要回來。

體卦與用卦為比和之卦，在外之所預測行人回來的日子不遠了。

此外，還可以根據用卦來預測判斷在外之行人順逆與否的情況，用卦遇他卦生扶，在外之行人順心快意；用卦卦氣本已衰弱，又有他卦來克制，在外之行人有災殃之慮。

若用卦為震，多主到處奔波、不能安寧；若用卦為艮，艮為阻止，多主在外到處碰壁、諸事受阻。若用卦為坎，坎為險為陷，多主在外有險難之事發生。若用卦為兌，兌為口舌、糾葛，多主在外有口舌紛爭之事。

（十二）測拜謁貴人或外出訪友

梅花易數預測拜謁貴人或外出訪友，以體卦為主，以用卦為所要拜見之人。

體卦克制用卦，可以去拜謁所要拜見之人；用卦克制體卦，不可以去拜謁所要拜見之人。

體卦去生用卦，去了也難以見到所要拜見之人，即使見到了也不會有什麼益處。用卦來生體卦，可以去拜謁所要拜見之人，而且見到之後必有收獲。

體卦與用卦為比和之卦，雙方欣然相見，彼比娛悅。

（十三）測失物

梅花易數預測失物能否找到，以體卦為主，以用卦為所丟失的物品。

體卦克制用卦，所預測丟失的器物可以找到，但需要過一段時間；用卦克制體卦，所預測丟失的物品不能找到。

體卦去生用卦，所預測丟失的物品難以找到；用卦來生體卦，所預測丟失的物品容易找到。

體卦與用卦為比和之卦，所預測物品並沒有丟失，只不過是一時想不起來或放錯地方而已。

利用梅花易數預測的方法可以預測物品丟失的地方，即根據變卦來確定物品丟失的地方。如果變卦是乾卦，則所預測失物可能在西北方找到，或所預測失物丟在官邸、樓、閣等公共場所，或所預測失物丟在金屬、亂石之旁，或所預測失物放在圓形器具之中，或所預測失物丟在高而乾燥的地方。

如果變卦是坤卦，則所預測失物可往西南方去找，或所預測失物丟在田野之中，或所預測失物丟在倉庫之旁，或所預測失物丟在農家耕種的地方，或所預測失物丟在土窯、穴洞之中，或所預測失物丟在泥瓦器具和方形器物之中。

如果變卦是震卦，則所預測失物應往東方找，或所預測失物丟在山林之中，或所預測失物丟在叢棘之中，或所預測失物丟在鍾鼓等樂器之旁，或所預測失物丟在熱鬧的市井中，或所預測失物丟在大路、大街之上。

如果變卦是巽卦，則所預測失物應往東南方找，或所預測失物丟在山林之中，或所預測失物丟在寺廟道觀之旁，或所預測失物丟在菜蔬果園之中，或所預測失物丟在舟船車馬之間，或所預測失物丟在木製器具之中。

如果變卦是坎卦，則所預測失物應往北方去尋找，或所預測失物藏在有水的地方，或所預測失物丟在小溪、水井、溝窪、渠道之地，或所預測失物丟在有魚、有鹽的地方。

如果變卦是離卦，則所預測失物應往南方尋找，或所預測失物在廚房之內，或所預測失物在火爐之旁，或所預測失物在窗明幾凈的地方，或所預測失物在空房之中，或所預測失物在有書籍的地方，或所預測失物在有煙火的地方。

如果變卦是艮卦，則所預測失物應往東北方尋找，或所預測失物丟在山林之地，或所預測失物丟在靠近路邊的地方，或所預測失物丟在岩石之旁，或所預測失物丟藏在土穴孔洞之中。

如果變卦是兌卦，則所預測失物應往西方尋找，或所預測失物處在沼澤、河岸或所預測失物丟在殘垣破壁之內，或所預測失物在廢棄的水井和殘損的池沼之中。

（十四）測疾病

梅花易數預測疾病的情況，以體卦為病人，以用卦作為疾病病症。

體卦卦氣宜於旺盛，不宜於衰弱。體卦宜於受他卦之生，不宜被他卦克制。用卦宜於生扶體卦，不宜於克制體卦。

因此，體卦克制用卦，疾病易於痊癒，病體轉安。用卦克制體卦，所預測疾病即使服葯就醫也不會有功效。體卦雖然受克制，但體卦卦氣旺盛，病體猶可以轉危為安。體卦遇克而本身卦氣衰弱，存活的日子就沒有多久了。要知道能否轉危為安、險中是否有救，就可以從生體之卦的卦氣旺衰來推斷。

體卦去生用卦，病情拖延而難以治癒。用卦來生體卦，不久病體即可痊癒。

體卦與用卦為比和之卦，疾病易於痊癒。

如想推究所預測疾病病體轉安和痊癒的日子，可以根據生體之卦來決斷。若想詳細知道病危的日期，根據克體之卦可以推斷之。

若想知道所服醫葯的溫涼屬性，應當考究生體之卦。如果是離卦生體，就適宜服熱性葯物。如果是坎卦生體，就適宜服涼性葯物。如果是艮卦生體，就適宜服溫性之類的補葯。如果是乾、兌之卦生體，服用涼性葯物最為適宜不過。依此類推。

（十五）測訴訟

梅花易數預測訴訟的情況，以體卦為主，以用卦作為對方和官司訴訟情況。

體卦卦氣宜於旺盛，用卦卦氣宜於衰弱。體卦宜於用卦來生，不宜於去生用卦；用卦宜

於去生體卦，不宜於去克制體卦。

所以，體卦克制用卦的，必是自已得理，勝過對方；用卦克制體卦的，必是對方勝過自已。

體卦去生用卦，不是自已失理，就是因為官司訴訟而有所損失；用卦來生體卦，不只是情理上勝訴，還可能因為官司訴訟而有所收獲。

體卦與用卦為比和之卦，打官司最為吉利，不只是有人從中扶持調停，而且雙方必定和好如初。

（十六）測墳墓

梅花易數預測墳墓（陰宅風水）的情況，以體卦為主，以用卦作為所預測墳墓的情況。

體卦克制用卦，在此地安葬吉利；用卦克制體卦，在此地安葬大凶。

體卦去生用卦，葬下去之後所葬之家門漸漸衰微；用卦來生體卦，葬下去之後所葬之家門興隆昌盛，有福蔭子孫後代的兆應。

體卦與用卦為比和之卦，必是吉利墓地，宜於在此安葬，而且葬後世代吉昌。

丁俊貴

2020年10月2日

㈦ 梅花易數

諸物響應歌

混沌開辟立人極，吉凶響應尤難避。先賢遺下預知音，皇極觀梅出周易。

玄微浩瀚總無涯，各述繁言人莫記。大抵體宜用卦生，旺相謀為總有益。

比和為吉克為凶，生用亦為凶兆矣。問雨天晴無坎兌，亢旱言之終則是。

天時連雨問晴明，艮離賁卦響應耳。乾明坤晦巽多風，震主雷霆定莫疑。

凡占人事體克用，諸事亨通須有幸。比和為妙克為凶，又看其中何卦證。

乾主公門是老人，坤遇陰人曰土應。震為東方或山林，巽亦山林蔬果品。

坎為北方並水姓，酒貨魚鹽才取定。離言文書爐冶利，亦曰南方顏色雜。

艮為東北山林財，兌曰西方喜悅是。生體克用亦同方，編記以為諸事應。

凡問家宅體為主，旺相須知進錢財。生用須雲耗散財，比和家世安居處。

克體為凶決斷之，生產以體為其母。兩宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。

乾卦為陽坤為陰，又有來人爻內取。陰多生女陽生男，此數分明具易理。

婚姻生用必難成，比和克用大吉利。若問飲食用生體，必知餚饌豐厚喜。

生用克體飲食難，克用必無比和美。坎兌為酒震為魚，八卦推求衰旺取。

求謀稱意是比和，克用謀為遲可已。求名克用名可求，生體比和俱可取。

求財克用若有財，生體比和俱稱意。交易生體及比和，有利必成無後慮。

出行克用用生體，所至其方多得意。坎則乘舟離旱途，乾震動則坤艮止。

行人克用必為遲，生體比和人即至。咸遠恆遲升不回，艮阻坎險君須記。

若去謁人體克用，比和生體主相見。兌主外見訟不親，乾利大人長者是。

來問失物體克用，速可追尋依卦斷。相生比和終可尋，兌臨缺處並井畔。

離為冶爐及南方，坤主方器憑推看。疾病最宜體旺相，克用易安葯有效。

比和凶則有救星，體卦受克為凶兆。離宜服熱坎服冷，坤土卦溫補料亨。

亦把鬼神卦象推，震主妖怪為狀貌。巽為自縊並鎖枷，坤艮落水並血衄。

凡占公訟用宜克，體卦旺相終得理。比和助解最為奇，非止全仗他人力。

若問墓穴在何地，坤則平陽巽林里。乾宜高葬艮臨山，離近人煙兌興廢。

比和生體宜葬之，克用尤為大吉利。若人臨問聽旁言，笑語雞鳴亦吉美。

美物是為祥瑞推，略舉片言通萬類。

這個卜卦的方法，類似外應法則，不過想真用的 好，還要常常實踐總結，畢竟古代現代不一樣的。理解他的神韻才好