梅花整人術

Ⅰ 梅花拳的內黃梅花拳

梅花拳是一個源遠流長、古老而神秘的優秀傳統拳種。習練時以五種姿勢進行，並且呈梅花狀，故稱梅花拳。內黃梅花拳是明末清初由梅花拳第四代傳人鄒志剛、孟友德傳入內黃。他二人一個傳拳，一個傳掌。清朝順治年間，內黃後化村的王登榜、內黃丁庄的楊炳先後拜梅花拳四代傳人鄒志剛，蔡光瑞為師，正式習練梅花拳，同出一門、情同手足的王登榜、楊炳師兄弟，經常在一起交文習武，切磋技藝，拳術長進極快。楊炳得梅花拳真傳後，冬練三九，夏練三伏，練就一身好武藝。《內黃縣志》和《彰德府志》稱楊炳「虎項猿臂，技勇絕倫，作文雄壯，下筆立就」。具有文韜武略之才的楊炳，起初並無仕途之意，他傾其所藝，在內黃廣為傳授梅花拳法。許多得意門生學成之後，便到附近地區創辦武場收徒傳藝。眾徒知其先師楊炳是內黃縣人，所以稱自己習煉的梅花拳為內黃梅花拳。
內黃梅花拳自開創以來，有「文場」、「武場」之分。而且「文場」指導「武場」。其「文場」以佛、儒、道和周易理論為指導，教育門內弟子遵「三綱」沿「五倫」、襲「八德」，修身養性，練神練氣。「武場」以古代兵法思想、軍事謀略為指導，要求門內弟子刻苦練功的同時，以靜止動，避實擊虛，敢打必勝，膽氣為生。內黃梅花拳動作結構對稱，緊湊動靜分明，剛柔相濟，連打帶拿，一氣呵成，一切動作以柔順為上；強調內練氣，外練形，內外兼練。因其招式朴實，變化多端，攻防技擊性強，既可養身健體，又可開發人的智慧，因此深受廣大民眾喜愛。
康熙五十一年冬，楊炳在壬辰科武殿試中被康熙點為武探花。後授其為御前侍衛兼京營都司。後因政績突出，又加封為通議大夫。楊炳得中探花進京後，將內黃梅花拳術在京傳授。但沒有公開拳名，至今，北京梅花拳習練者還稱其練的是「老楊拳」。
乾隆初年，楊炳辭朝返鄉，侍奉老母。為使內黃梅花拳永代相傳，發揚光大，規范發展。已近70歲的楊炳在乾隆七年（1742年）寫了梅花拳發展史上具有里程碑意義的重要論著《習武序》。《習武序》汲取了中國古代兵法精華，又揉進去了儒家、佛家、道家、易學的深奧思想和法則，具有獨特的理論特色，被包括內黃梅花拳在內廣大梅花拳習練者奉為瑰寶，在山東、河北、河南等地廣為流傳，為義和拳運動打下了思想基礎。楊炳同時在運河西岸廣收弟子，趨庭施教，為義和拳運動奠定了組織基礎。例如義和拳運動的發祥地——河北咸縣沙柳寨，山東冠縣梨園屯等梅花拳的故鄉，拳民還稱他們的拳術是「楊炳師爺傳授的」。梅花拳發動並領導了清末的義和拳反帝愛國運動，為近代中國社會的發展做出了不可磨滅的貢獻，這其中，楊炳和他的《習武序》功不可沒。
由於梅花拳弟子從政者極少，文字記載也很少。只有楊炳一人競技而勝獲探花，加之其著《習武序》流傳很廣，因此，楊炳是梅花拳史上具有文字記載最早的一代宗師。
內黃梅花拳，花開四方，香逸萬里。自楊炳始創以來，以內黃為中心，遍布冀、魯、豫等地，輻射全國數十個省市自治區。至今內黃縣531個行政村，村村習練內黃梅花拳，多者百餘人，少者十餘人。自1990年以來，先後有加拿大、新加坡以及來自全國各地的內黃梅花拳弟子來內黃尋根祭祖，切磋技藝，交流研討。

Ⅱ 梅花螳螂拳的拳術套路

⒈動作分解：⑴左腳向左跨一步，腿成四六步。向左轉身90°，左鉤變掌，隨著轉身向前左方劃弧，擺動到身前左側變鉤，鉤尖朝左後方，高與肩平，肘部微彎，肘尖朝左。目視左鉤。（圖231）⑵向左轉腰擰胯調膀，身向前探。右鉤內旋轉，隨著轉腰探身直臂向前方沖出，鉤尖朝右，高與眉平，左鉤變掌，外旋轉，屈肘收到右肘內側，腕向拇指邊彎曲，掌指朝上，掌心朝右，肘尖朝左下方；同時，腿變左麒麟步。目視右鉤頂。（圖232）
⒉用法：敵方用手向我上或中部直著打來，我左手采他來手之腕或小臂，用右手擊打他面部。
⒊力點：采敵方的腕或小臂時，力點在左手五指，擊打敵方面部時，力點在右鉤頂。 ⒈動作分解：⑴接前式，身向後坐，向右轉腰擰胯調膀，腿變四六步。左拳變掌，外旋轉，隨著轉腰調膀向右後方劃弧，擺動到頭前，腕向拇指邊彎曲，掌指朝上，掌心朝右，高與頭平，肘部彎曲，肘尖朝下；同時，右拳外旋轉，向右後方劃弧，擺動到腹前，拳面朝前，拳心朝左，肘部彎曲，肘尖朝右下方。目視左掌。（圖244）⑵向左轉腰擰胯調膀，身向前探。右拳變掌，隨著轉腰探身向前——上——左方劃弧，擺動到頭前左側，腕向拇指邊彎曲，掌指朝上，掌心朝左，高與頭平；同時，左掌屈肘向右——下——後方劃弧擺動到腹前，腕向拇指邊彎曲，掌指朝前上方，掌心朝右，肘尖朝下。目視右掌。（圖245）⑶向左轉腰擰胯調膀，腿變左麻花步。雙掌各內旋轉，隨著轉腰調膀同時向下後方劃弧，擺動到身前，右掌在左掌前，雙腕朝掌背邊彎曲，雙掌指朝前，掌心朝下，高與胯平，雙肘微彎，左肘尖朝後，右肘尖朝右後方。目視右掌。（圖246）⑷腰向右轉。雙掌變拳，右拳外旋轉，雙拳隨著轉腰向後——上——前方劃弧，擺動到身前，右拳腕向拳心邊彎曲，拳面朝上，拳心朝後，高與頭平，肘部微彎，肘尖朝下，左拳位於右肘下方，拳面朝右前方，拳心朝下，肘部彎曲，肘尖朝左下方；同時，右腳向前上一步，腿成右麒麟步。目視右拳。（圖247）2.用法：敵方用雙拳連擊我面部，我用雙掌左右里合，招出來拳，然後進右步，用右拳擊打他頭部。3.力點：招敵方來拳時，力點在左右掌心。擊打敵方頭部時，力點在右拳背。

Ⅲ 梅花拳道是道教還是佛教

梅花拳是道教的還是佛教的所有的拳法都是我們傳統的文化。而我們最正統的文化就是道教，因此梅花拳也是屬於傳統文化的一種。因此它是屬於道教。

Ⅳ 梅花拳的梅花樁武功

武功是一個拳派的基本內容，武功則主要是由功法、套路和拳理所組成的。梅花拳是受漢民族傳統文化影響最深的一種拳術，我們從它運動的特點和拳法的特殊結構就可以看出：
一、梅花拳是沒有固定的拳術套路。它的基本拳路稱為「架子」。「架子」的構造就很特殊，它有五個基本的拳勢稱為「樁步五勢」，它們在練習時要靜止站樁。此外就是運動變化迅速的「行步」。「樁步五勢」和「行步」的練習要在拳場中走遍東西南北各個方向也稱為「四門八方」。這種串連起來的拳路可按一定路線周而復始的循環練習。初學者可以先學基本的和變化簡單的，隨著功力加深和練功時條件的不同再不斷補充和不斷變化各種拳勢和動作。梅花拳的對練拳路「成拳」除了必須要在「四門八方」各個方向上練習外，它的抓拿摔打的動作和拳勢皆可以因人而異，隨時編造。到了梅花拳的更高級的對練拳路「擰拳」時，更是「手無定手、腳無定步，勢無定形、見勁使勁、引進落空、見空按豆，隨勢而布。」這種「架子」、「成拳」、「擰拳」的變化和不定的形態，使得它們的內容可以靈活多變，無窮豐富。這種拳法結構的特點反映了宇宙萬物千彎萬化，無窮無盡的基本特性。梅花拳文理中說的：「拳無拳，藝無藝，無藝之中是真藝。」有拳、有藝，有了一成不變的套路就不是真正的武藝了。正如「道無形」之理，真正的武功是變而不變，有而無的，它也是「無形」的。不懂我國傳統文化中的辯證思維方法，就無法理解梅花拳的這種特殊結構。
二、梅花拳的基本拳路「架子」中有「樁步五勢」和「行步」。練拳時「樁步五勢」要站樁，要靜止不動：「行步」是不斷變化的動作要迅速輕靈，這一動一靜兩種極端的情況要在一個拳路中交替出現，這真是一種奇特的練法。
周敦頤的《太極圖說》認為：「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜互為其據，分陰分陽，兩儀立焉。陰變陽合而生水火木金土，五氣順布，四時運焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。」在梅花拳的「架子」中，「動為陽，靜為陰」，在「樁步、五勢」中的「大，順，拗，小，敗」五熱又與「金水木火土」五行相對應。五勢之變化「本陰陽之理，太極之功」，「按五行相生相之理不斷變化衍生」。其餘如「剛柔」，「起落」，「進退」皆可謂陰陽。梅花拳「架子」的結構和變化，正是一幅「太極圖」的景象。梅花拳若要練好，就必須在練「架子」時「動靜」要互根；「剛柔」要相濟；「起落」「進退」要靈利。這也就是「陰陽不測之謂神」使拳法出神入化變化莫測的道理。
三、在梅花拳的基本拳路「架子」和對練拳路「成拳」中都必須要在「四門八方」各個方向上練習。何謂「四門八方」？即八卦的乾坎艮震巽離坤兌八個方位，也稱為四正四隅。此外在梅花拳的掌法，拳法和腿法中也要有「九宮之變化」九宮也就是四正四隅八個方位及中一點，拳術的變化也是人體的一種形體的動動。我國傳統文化中的八卦思維是一套直觀的形式化系統，它具有巨大的可納性。梅花拳把各種拳法的變化和應用都在八個方位上考慮，或者都要符合「九宮」之數，使得其內容更加豐富多彩，可以根據八卦爻變道理使其拳法有無窮的變化。
四、在梅花拳的「架子」中因有「樁步五勢」和「行步」的不同練法，「樁步五勢」可練全身之氣。練時要凝神，聚氣，調息，懂聚氣之法，這顯然是在「練內」。而「行步」是練步法法之輕靈迅速，這主要是「練外」的，因此它是「內外兼練」的。
不論在練「架子」或「成拳」中都要一氣貫串，一氣呵成，不散不亂，內外一體。自始至終都要練形，練氣，練神。先要「形氣合一」再「神氣合一」達「精氣神一體」即「渾元一氣」。
梅花拳拳法中也把人體看做一個小天地，本「天人合一」之理。練拳必須知「四時行功加減」及「易筋經」之道理。梅花拳練拳之目的是要「先固根本」即：「仙煉之則為內丹，武煉之則為外丹，然內丹未有不借外丹而成者。動靜互根，溫養有法，自有結胎還原之妙。內丹既成，靈妙莫測，自成金剛不壞之體，則超凡人聖上乘可登，若雲制敵猶其小焉者也。」
上述精神就是我國傳統文化中的整體觀，正如朱熹說的：「總天地萬物之理，便是太極」，「人人有一太極，物物有一太極」。實際上若細心觀察，在梅花拳的「架子」中兩手的動作都在空間全方位上劃出了一個個的太極圖。
由上述討論的梅花拳武功的四個基本特點就可看出，梅花拳拳法的指導思想就是我們民族傳統文化中的陰陽五行學說、八卦變易之理、渾元一氣的整體觀等。如果不懂我們民族的傳統文化思維方法也就無法理解梅花拳的拳理，也不能煉好梅花拳武功。梅花拳弟子們都知道，梅花拳是很有文化素養的一種拳術，在武功鍛煉過程中拳法理論的指導作用是很重要的。常常要一邊練功，一邊學習拳理，還要在鍛煉過程中對拳理不斷地體會，領悟。因此，梅花拳武功的鍛煉過程也就是一個傳統文化思維方法的學習和訓練過程。
當梅花樁武功練到高級階段時，就要懂得煉神、煉氣之法，對此就要進行修心養性的文練。如前面所說，內丹養成，除武練外丹之外，還要用溫養之法，也就是文練的方法。因此文功實際上就是武功的高級階段。文理，是梅花拳文場中比拳理更高級的理論。它是指導梅花拳拳派一切活動特別是文場活動的理論和依據。文理主要以手抄本經書的形式世代流傳下來，也有一些輾轉抄錄的另散文字和圖譜。它們都被奉為比生命還貴重的至寶，被嚴密收藏，絕不輕易示人。我們在調查中經多次艱苦地說服工作，才看到和抄錄了其中一部分，雖未詳盡，但也看出了梅花拳的主要指導思想及其文場活動的主要內容和方法。
文理主要取材於佛、道、儒三家學說及周易，但其內容主要是與修心養性，煉氣煉神有關部分。雖然其中仍保留一些神、佛、仙、道等宗教詞語，但其含意已經變了，成為煉神煉氣的功法所使用的名詞了。就連儒家學說和易經中的語句也是如此。例如：「三綱五常」，在討論修心養性時，人的精氣神謂之三綱，心肝脾胃腎謂之五常；在討論拳法和練體時，天地人稱為三綱；東西南北中五個方位就是五常。在梅花拳的任何拳法和功法中對方向都很重視，又如：在易經中艮卦的：「艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人」。是指文煉中的兩種功法（艮背）與（行庭）能止念凝神忘形的境界等。在文理的經書中也有一些神佛傳道的故事，但這都是有所指的，主要是指導梅花拳發展、流傳的歷史，並給於對梅花拳的發展、傳播有卓越貢獻的祖師某些尊稱，以示紀念。梅花拳祖師怕弟子們學文理時看不懂經書中隱語和借用的詞語，還有一段文字說明。「講道不離身，打鐵不離砧，大道分明在人身，迷人不知向外尋，泥胎木象都是假，鐵打銅鑄也不真，修行不遇名師點，枉費徒勞一片心」。這里所說的「道」、「大道」、「修行」當然都是指導煉功了，明確指出文理的內容不是宗教迷信，而是修心養性的功法。此外又能如：「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔，好在靈山塔下修」。這里所說的「佛」是指（長生之道），而「靈山」「靈山塔」就是指的（心）了。注意，煉功中的「心」可不是心臟，而是指導的產生意念的神經中樞，大腦皮層。梅花拳文場主要是煉文功，也就是修心養性，煉神煉氣。煉文功必須要心靜，清心寡慾，摒除一切雜念，清靜無為。文理中就吸收了很多佛、道兩家在修行時這方面的理論和方法。如佛教中的「三皈五戒」，即皈佛——元神；皈法——元氣；皈僧——元精。五戒——殺、盜、窯、酒、妄。道教中的「三寶五行」，即三寶——精氣神；五行——有仁慈——屬木利於肝；有義氣——屬金利於肺；有禮讓——屬火利於心；有智慧——屬水利於腎；有信實——屬土利於脾，等等。文理中還有很多內容是談功法的，如：「由凡希聖聖希天，反轉洛書參靜禪」、「要知性命在何方，離坎爻中是祖鄉」，「去妄存滅悟本空，正心反內守靈宮，希賢希聖希天容，一念不生萬法通。一條大道少人奔，尋至玄關始入門，養性靈台身有主，神存至善魄成魂」。以上都是修心養性，入靜調息之法又如：「修行不論行往坐卧，天門常開地戶永閉，專意觀看書，神不外游，氣不耗散，久久鍛煉自然心空，心空發朗體卦虛空，久而行之自然金丹成就。見性明心忽然惺悟，認得元性從何而來，往何而去，脫離生死返本皈源」。以上是「煉精化氣。煉氣化神，煉神還虛」的根本大法。注意這里不僅談的是功法，還有些煉功時的感受體會。又如：「我大道言面壁非有別件，端疊生閉雙目如同泰山，去不追來不想不生一念，恐不視懼不驚不開一言，。無天地無日月無桉無殿，無飛禽無走獸無水無山，無人相無我相無紛無亂，無壽者無眾生無火無煙，知止定定後靜靈光閃閃，如此辰居其所龜息綿綿，心忘形性忘心真靈不散，靜之久忽然的元神出關，見天地和三光百般景現，這乃是身內道顯發外邊」。這是一個靜坐修行的功法，這里不僅是功法還有練功者的感受和思維活動。注意文煉之人當功夫達很高境界時，常常引發出人體的特異功能，因此他們的思維和感受是一般人很難理解體會的。這也是文理非常深奧，一般配人很難懂的一個原因。在文理中常把煉功者稱為修道之人或佛門弟子，把求得長生或練習文功，武功之理稱為無字真經，如：「金檁金梁金廟台，紅門落鎖無人來，你說你是佛家真弟子，為啥不帶鑰匙來？蓮為鑰匙性為簧，無字真經法內藏，真性打開三簧鎖，一條明路到家鄉」。這里說的梅花拳文功的要點：一個是「蓮」—即舌抵上齶，使內氣做周天循環；一個是煉性，煉成「真性」，這也是「性命」雙修的意思。
梅花拳根在平鄉，花開四方。自清初以來，以平鄉為中心，梅花拳遍布冀、魯、豫，輻射全國十數省市區及五大洲20多個國家和地區。至今平鄉縣253個行政村，村村習練梅花拳，有梅花拳班（隊）的村莊佔70%，其中大班幾十人，多者百餘人，小班十幾人。在二十世紀80年代經常習練梅花拳者多達6萬餘人，其中在班練習者萬餘人，散練者五萬人。廣宗、威縣、巨鹿、南和、雞澤、永年、巨野、嘉祥、沛縣等縣市習練人數也較多，其中廣宗有65%的村莊習練梅花拳，弟子達到4500人。自1991年以來，平鄉縣共舉辦中國*平鄉梅花拳聯誼會16屆每逢正月十六日全國各地及國外20個國家的弟子、弟子到後馬庄鄒氏墓群尋根祭祖、切磋技藝、交流研討，十幾年來，平鄉縣多次組織梅花拳武術隊參加省市及亞太武術交流會，並多次獲獎。

Ⅳ 梅花拳到底有用嗎

梅花拳確實是個強大的拳派。
拳精和拳意很難練，尤其是里外三合，
主要是開講。
開講意思是，拳學完不會用，是分解拳術動作來運用其中
再看看別人怎麼說的。

Ⅵ 梅花拳到底有用嗎

你練得帥就有表演泡妞的作用 你練得得法就有強身健體的作用
你老師真有傳承你用心練回就有提高技答擊能力的效果
說開發智力雖然也有忽悠的成分但確有其事 是講他養的效果
從淺說腎水充足灌溉腦髓 精力記憶自然提高
深入的話由動入靜 心靈凈也可以算智力開發呀