櫻花與刀下載
Ⅰ 《菊與刀》是什麼，它講的內容具體是什麼
全文分為十三個部分展開論述。本尼迪克特抓住了日本民族的兩大典型性格表現，一是天皇的神最不可侵犯，二是被俘虜的日本人與美軍的高度合作。
毫不避諱地談到了這樣的性格對第二次世界大戰後的日本處置有參考價值。
本尼迪克特還討論日本的等級制度和明治維新對傳統等級的沖出和改變，並尖銳地指出日本對等級文化的迷信導致其在侵略外國時也試圖輸入這種等級觀念，而這種日本獨特的倫理體系當然難以為他國所接受和消化。然後她分析了日本文化的「負恩」邏輯，並進一步一針見血地指出，日本文化是一種恥感文化，和美國的罪感文化差異極大。
為了洗刷恥辱，日本人最極端的行為就是自殺。日本極端的道德准則使他們的生活經常處於高度緊張狀態，作為補償，日本文化對感官享樂寬容得令人驚訝。
本尼迪克特還探討了日本人的自我修養和育兒方式，不管具體的方法與形式，其本質上與嚴格的道德准則是一脈相承的。最後，她分析和評價了投降後的日本人與對日政策。
(1)櫻花與刀下載擴展閱讀：
作品思想：
菊是日本皇室的象徵，刀是日本武士道精神的體現。本尼迪克特用這兩個詞表示了日本人的兩種矛盾的性格：好戰而祥和，黷武而好美，傲慢而尚禮，呆板而善變，馴服而倔強，忠貞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。對於日本人的這種國民性格，本尼迪克特從等級制度、報恩意識、義理、日本兒童的養育方面展開分析。
「在日本民族有關人際關系以及個人國家關系的整個觀點中，他們對等級制度的信賴乃是核心地位。」「各守本位」是描述他們等級思想的關鍵詞。在人際關系中，每個人都有其在社會階層中的地位，每人都應安守其地位，享受其地位應得的權利，履行該地位所要求的義務。
一個人必須向地位高於他的人表示敬意，而地位高的人不得侵犯地位低的人的權利，否則地位低的人的報復是正當的。
Ⅱ 日本的國花是哪種
日本的國花是哪種
日本的國花是哪種，很多的國家都有自己國家的花朵，這是一個象徵他們的花朵，我們稱之為國花，一個國家的精神象徵，世界上的花朵的種類很多，那麼日本的國花是哪種呢？
日本的國花是哪種1
日本的國花
最正確的答案就是日本國花是櫻花與菊花。櫻花首先是在日本十分的普遍，基本上在日本的很多地方都可以看見櫻花，所以日本也是櫻花的國度。
再一個就是櫻花象徵日本人團結一致，眾志成城的集體主義精神，同時還有勤勞，勇敢等美好品質。所以櫻花在日本民眾的心中是有著十分高的地位的。
菊花則一直以來都十分受到日本皇室成員的喜愛，尤其是在以前的日本社會，皇族這樣高貴的團體更是將菊花看成自己地位的象徵。同時菊花高潔，不畏嚴寒的品質也十分受到日本民眾的.喜愛。
雖然在日本，國家沒有法律證明櫻花與菊花是日本的國花。但是在日本民間，還有國際社會上都將櫻花與菊花認為是日本的國花，相信即使後面日本有法律確定自己的國花也會是這櫻花與菊花。
看到這，有些小夥伴們可能就會奇怪了，一個國家的國花還可以是幾種不同的嗎？其實這不是什麼新鮮事，國花雖然是一個國家符號的代表
但是並沒有說多種花就不能代表了，反而多種花成為國花更可以展現出這個國家的經濟繁榮，人民幸福。目前有很多國家的國花都不只有一個。同時也有同一種花被幾個不同的國家都視為自己的國花。這些也都是十分正常的現象。
以後入如果再遇到問日本的國花是櫻花還是菊花這樣的問題就可以直接回答兩個都是。目前世界上的大多數國家都確定了自己的國花，沒有確定的國家也都在積極的徵求自己國民的意見，畢竟國花的象徵意義也是十分重要的。
日本的國花是哪種2
日本的國花是櫻花
櫻花一直來與日本人民的生產、生活和感情融合在一起：花開花落，預告著春播、秋收時令的到來；櫻汁、櫻葉、櫻花、櫻木，是常見的葯材、食品、傢具和木雕的上好原料。
櫻花是日本民族的驕傲，它同雄偉的富士山一樣，是勤勞、勇敢、智慧的象徵。每年的三月十五日，是日本的櫻花節。這一天，日本的男女老少都要到公園或野外賞櫻。
在東京的上野公園，這天有花宴、花會、花舞等種種活動。當日本櫻花的一個著名品種——「八重纓」在東京的新宿公園盛開時，日本政府還在這里舉辦「觀櫻會」，招待外國使節和社會名人。
日本人民對櫻花的喜愛之情有久遠的歷史。傳說在很久以前，有一位名叫木花開耶姬的美麗而又智慧的姑娘，用了半年時間，自冬季到夏天、自南而北走遍了整個日本，沿途撒下了櫻花的種子。自此以後，日本各地便盛開櫻花了。櫻花成為日本的國花是深受日本人所認可的！
櫻花花語：生命補充。
山櫻的花語：花語是「向微笑」、「精神美」西洋櫻花的花語是「善良的教育」櫻花熱烈、純潔、高尚，嚴冬過後是它最先把春天的氣息帶給日本人民，每年3月15日至4月15日為日本的「櫻花節」。
花開時節，人們攜酒帶餚在櫻花樹下席地而坐，邊賞櫻、邊暢飲，真是人生一大樂趣。「欲問大和魂，朝陽底下看山櫻」。日本人認為人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛，即使死，也該果斷離去。
櫻花凋落時，不污不染，很乾脆，被尊為日本精神的象徵。日本人不但賞櫻，還吃櫻，其櫻花雪糕別有滋味。
日本的國花是哪種3
世界各國的國花是什麼
很多人說中國的國花是牡丹，其實中國的國花並不是牡丹。至今，中國的國花還沒有確立。中國人還在糾結是選牡丹作為國花，還是選梅花作為國花。牡丹代表的是雍容華貴，梅花代表的是堅強不屈，這兩種代表都是中國人自古就有所追求的。
2、朝鮮——天女木蘭
天女木蘭花的花、葉、莖均含芳香油，可提取高級香料。這種天然香料可廣泛用於食品、化工、醫葯、卷煙、糖果、化妝品，是增香劑中的最佳品。
天女木蘭花除具有特異芳香外，清白美麗，花期長，所以又是綠化、美化庭院的珍貴觀賞樹種。天女木蘭花的木質也很優良，可做傢具、農具和雕刻用材。
3、日本——櫻花和菊花
很多人都理所當然的認為櫻花是日本的國花，其實日本的國花是菊花。菊花是日本皇室所定的，想具體了解這段歷史建議大家看一本美國作家所編寫的《菊與刀》，這本書是研究日本文化十分著名的書。
4、韓國——木槿
木槿花，即錦葵科木槿屬植物木槿的花，又名白槿花、大碗花。木槿花多色艷，非常美麗，花似錦葵，白色、粉紫色到紫色，基部一般深紅色，某些品種有重瓣花。是作自由式生長的花籬的極佳植物。因生命力極強，所以象徵著歷盡磨難而矢志彌堅的性格、紅火、念舊、重情義。
5、寮國——雞蛋花
雞蛋花花語：孕育希望，復活，新生。雞蛋花花期是五月到十月，它沒有神秘的傳說，沒有優雅的氣質，高貴的芳姿，卻有著很簡單的外表---
用五片花瓣組成了一個清新，充滿希望的花語。在中國西雙版納以及東南亞一些國家，雞蛋花被佛教寺院定為「五樹六花」之一而廣泛栽植，故又名「廟樹」或「塔樹」。
6、緬甸——龍船花
龍船花原產中國南部地區和馬來西亞。在17世紀末被引種到英國，後傳入歐洲各國。龍船花株形美觀，開花密集，花色豐富，終年有花可賞。是重要的盆栽木本花卉。廣泛用於盆栽觀賞。
7、馬來西亞——扶桑
「扶桑」是馬來西亞的國花，不過那裡叫「大紅花」。馬來西亞人把「大紅花」當作馬來民族的熱情、爽朗的象徵，比喻熱愛祖國的烈火般的激情
8、印度尼西亞——毛茉莉
茉莉花在菲律賓人民心目中是純潔、熱情的象徵，是愛情之花，友誼之花。菲律賓人稱茉莉花為「山巴一吉塔」，這是青年男女表示愛情的用語，意為「愛的誓言」，所以茉莉花也稱「誓約花」。
Ⅲ 求小說《菊與刀》的寫作背景
《菊與刀》不是小說。《菊與刀》最初是美國人類學家魯思·本尼迪克特奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在指導美國如何管制戰敗後的日本。1946年正式出版，1949年出版日文版，在美國、日本等引起強烈反響。金克木先生特別推薦此書，肯定了這位女學者的研究成果。事實上，美國政府戰後對日本的政策和日本相應的反應與本書的分析基本一致。可謂是美國改造日本、分析日本的指導書。這本書也被認為是研究日本民族性的必讀書，是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑出例證。 補充： 1944年，二戰中的日本敗局已定，美國急於制定戰後對日政策。文化人類學家本尼迪克特受華府委託潛心研究日本，《菊與刀》就是這一研究成果：一個作為文化問題的戰爭軍事問題報告。其研究意見不僅為美國軍事外交決策所採納，也被日本本土稱之為現代日本學的鼻祖，是文化人類學者研究日本的經典性著作。
菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化象徵。菊花呈現柔美，莫不讓人想起《枕草子》所展現的日本傳統生活之美，以及川端康成筆下的女性溫雅哀婉之美。刀則訴諸暴力，最容易讓人想起的莫過於舉刀剖腹的日本武士。菊與刀，一如櫻花與武士。本尼迪克特選擇這兩個內涵迥異的意象，意在象徵日本國民的矛盾人格或日本文化的雙重性。正如作者所概括的：「日本人生性極其好鬥而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不願受人擺布；忠貞而又易於叛變；勇敢而又懦怯；保守而又十分歡迎新的生活方式。」
日本民族是一個具有狂熱精神信仰的民族，相信精神勝於物質的力量。早在上世紀30年代，前陸軍大臣、軍國主義者荒木大將透過《告日本國民書》，宣揚日本的「真心使命」，在於「弘揚皇道於四海，力量懸殊不足憂，吾等何懼於物質！」日本的戰術手冊上也有這樣的傳統口號：「以吾等之訓練對抗敵軍數量之優勢，以吾等之血肉對抗敵軍之鋼鐵。」二戰期間，他們的空軍「神風特攻隊」，甚至以自殺的方式攻擊美國軍艦。這表明軍人對天皇陛下的效忠。天皇和日本是分不開的，天皇是日本國民的最高象徵，是國民宗教生活的中心，也是超宗教的信仰對象。
並不像美國那樣重視自由平等，日本社會強調的是等級秩序，這是兩國不同的生活准則。使用不同的敬語，鞠躬和跪拜，這是我們十分熟悉的日本日常生活禮節。即使家庭生活中，也必須遵守以性別、輩分及長嗣繼承為基礎的等級制。在政治、宗教、軍隊、產業等各個領域，日本都有十分周全的等級制度安排。各層各級各司其職權，逾越則必遭懲罰。此所謂「各得其所，各安其分。」這種滲透在普遍生活中的道德倫理觀，是真正的「日本製造」。日本向外輸出戰爭，目的也是為了建立國際等級新秩序，只不過他們設想位居等級高端的應是日本人。
作者透過恩、情義、名譽等關鍵詞描繪了日本人的德行規范，同時描繪了一個由洗澡、睡眠、吃飯、戀情、酗酒等組成的人情世界，最後指出日本人的道德困境。其結論是，日本文化是不同於歐美「罪感文化」的「恥感文化」：他們以知恥為德行之本，依靠外部的強制力來做善行。這種文化的極端表現，就是日本流行的自殺現象和戰爭輸出。日本人以適當的自殺行為來洗刷污名從而贏得令名，這讓我們再一次想起武士切腹。而對外發動侵略戰爭，其深層動因依然是名譽，日本人迫切要求在世界上贏得「尊重」。
《菊與刀》自1946年出版以來已成了研究日本民族性的經典著作。盡管本書的寫作屬於委託研究，作者也並沒到過日本，但她把戰時被拘於美國的日本人作為調查對象，同時大量參閱書刊和日本文學及電影，筆觸探入日本人生活方式的諸多層面，追問了日本何以成為日本民族。該書自商務印書館1986年首次翻譯出版，多次重印，這次華文出版社推出的系插圖典藏本。該版的好處是，百餘幅歷代日本經典繪畫，不僅可以讓人略知日本繪畫發展歷程，還可為書中的某些論斷尋找感性論證。
Ⅳ 櫻花校園模擬器怎麼把武士刀放地上
第一次點擊拳頭圖標就會裝備上武士刀(主武器),第二次點擊就會切換為飛鏢。