櫻花社會一

❶ 中國國內，哪兒的櫻花比較有名

每年四月，天氣乍暖，櫻花就漫山遍地的開了起來。但又是那樣的短暫，不經意的，一陣風雨後……
如果你有時間和實力，當然去日本看櫻花了；可是一樣的，你在國內的青島、大連、旅順、武漢都一樣可以趕上那場櫻花雨的。
櫻花爛漫遊日本
櫻花和「瑞雪靈峰」的富士山一樣，成了日本的象徵。春天在日本就是沉浸在彌漫的櫻花氣息里！
我的日本朋友告訴我，櫻花一共有三百多種，最多的是山櫻、吉野櫻和八重櫻。山櫻和吉野櫻不像桃花那樣地白中透紅，也不像梨花那樣地白中透綠，它是蓮灰色的。八重櫻就豐滿紅潤一些，近乎北京城裡春天的海棠。此外還有淺黃色的鬱金櫻，花枝低垂的枝垂櫻，「春分」時節最早開花的彼岸櫻，花瓣多到三百餘片的菊櫻……掩映重迭、爭妍斗艷。
「十日之游」是短促的，連陰之後，春陽暴暖，櫻花就漫山遍地的開了起來，一陣風雨，就又迅速地凋謝了，漫山遍地又是一片落英！(摘自冰心的《櫻花贊》)
寧靜的珞珈山櫻花
再見櫻花,又是在雨中。那日，雨蘊春意，飄飄灑灑，珞珈山也就顯得格外的空靈。在櫻園，在櫻花大道上，滿是撐著傘賞花的人。而我卻瘦瘦的站在熱鬧的人群之外，心境如同這雨中的櫻花，出奇的寧靜與平和。不太久遠的夢想。總能在這樣的時刻，隨著一片片雨，滑過櫻花的邊際,款步在我靈魂的阡陌。櫻花，在紛紛的雨中。雨中的櫻花，卻在我們不經意的時候，寧靜成一種深刻的紀念，是的,在珞珈山的日子,當是我們最幸運的時光,心懷最純潔的願望,……
青島「櫻花公園」
據說這里的櫻花是除日本之外櫻花種植最密集的一個地方，有兩萬多株。其實倒不是因為青島人喜歡櫻花，而是因為當年日本殖民者統治青島時從日本引入了大量的櫻花，青島的氣候與日本有很多相似之處，很適合櫻花生長，解放後又加以養護和引種，就有了中山公園今天成片的櫻花。每年四月中旬，櫻花盛開時，這里就會吸引來自全國各地的遊客。怎麼樣，如果您想看櫻花的話，別忘了，四月中旬最好。
旅順「櫻花之旅」
旅順是我國栽植櫻花最多、最早的城市，有4000多株。據考證，旅順的櫻花品種有中國櫻、日本早櫻、八重櫻、山櫻等，分布在龍王塘水庫公園、太陽溝景區、二0三景區以及庭院村舍。在龍王塘水庫公園，有20年代栽植的櫻花和星玉蘭；在太陽溝景區，有長達1.5公里的櫻花一條街；在203景區，有1300株的櫻花園和100株星玉蘭。每年4月—5月，櫻花盛開，一團團、一簇簇、一層層、一片片，遠看如白雲，似粉霧，無限美麗；近看如花海，似錦緞，蔚為壯觀。配之以玉蘭、連翹、海棠、丁香，把人們帶進了花的世界。
大連龍王塘水庫
龍王塘的櫻花在全國也是首屈一指，國產影片中關於櫻花的鏡頭，不少就是在這里拍攝。龍王塘水庫的大壩下是一座5，000平方米的花園滿是櫻花。這里亭閣掩映，曲徑通幽，流水深深，暗香四溢。每臨櫻花時節，兩邊的山坡上，一樹樹怒放的櫻花，似一切團緋雲。走近細看，那最多的是8重櫻，花梗細長而下垂，象一盞盞紅燈；色最嬌的是雪花櫻，白中透紅，密密地擠滿枝頭。其中，有許多是80年的老樹，也有新栽才幾年的幼本。
小常識櫻花原產於喜馬拉雅山麓，於一千年前傳入日本，經歷代培育，吸日月精華，浸山光水色，生長出各色各樣的櫻花樹來

❷ 武大櫻花的社會影響

武漢大學是有著百年歷史的名校，武大不僅有濃厚的學術氛圍，而且美麗的武大校園更是名聲在外，被譽為全國最美的大學校園。而武大櫻花就是其中最為美麗的一景！
武大櫻花開於三月中旬，至下旬最為鼎盛，花期較短，僅13-20天左右。每年櫻花盛開之時，來自全國各地的遊人旅客如織如潮，有百萬以上的遊客慕名而來。櫻花大道旁摩肩擦踵，櫻花紛飛，好不美麗！武大校園內的櫻花最早由侵華戰爭時期佔領武漢大學的日本軍人所種植，武漢三鎮光復後，武大的師生們又引進了更多的櫻花品種，經過多年來的培育已經形成很大的規模。每當三月，校園就成為了櫻花的海洋，各地的遊人們紛紛前來觀看，而學校領導和學生均表示從未組織櫻花節，遊客都是慕名而來自發入校，但學校對組織學生們為遊客服務，櫻花盛開時節，櫻園酷似花的海洋，成千上萬遊客慕名而至，留連觀賞，如醉如痴，大有「三月賞櫻唯有武大」的意趣。 20世紀30年代，初創的國立武漢大學在珞珈山大興土木，辟山建校，逐漸將這片原本亂石叢生、墳冢遍地的荒山野嶺，變成了世界上最美麗的大學校園。經過9年的植樹造林，珞珈山林木蔥蘢，花叢掩映，成為華中最好的植物園，被郭沫若盛贊為武漢三鎮的「物外桃源」。然而，正當武大的發展勢頭蒸蒸日上之時，日寇悍然發動全面侵華戰爭，中國軍隊節節敗退，半壁河山很快淪於敵手。至1938年初，武漢形勢吃緊，武漢大學亦是岌岌可危。這時，郭沫若來到武漢開展抗日宣傳工作，並於4月底住進了珞珈山。而在此時，為了躲避戰火，武大正在舉校西遷到他的家鄉-四川樂山。10月底，武漢三鎮淪陷，武大珞珈山校園亦遭日軍侵佔。
後來，郭沫若在其回憶錄《洪波曲》 中寫道：
「在這大學區域還有最好的防空設備，有因山鑿成的防空洞，既深且大，也有高射炮陣地環列在四周。但卻不曾遭受過一次轟炸。敵人是應該知道這兒是做著軍官訓練團的，有高級的人員集中著，但它卻從不曾投過一次彈，盡管對於武昌城是炸得那樣頻繁，而每次敵機的航路又都要經過這大學區的上空。」
「我們在當時是作著這樣的揣測：無疑敵人是愛惜這個地方，想完整地保留下來讓自己來享福。
「這揣測，後來是猜中了。敵人佔領了武漢之後，把大學區作為了它的司令部。」
而事實也正是如此，1938年10月24日，在日軍攻佔武漢前夜，九江的日寇華中派遣軍前方指揮所畑俊六（甲級戰犯，戰後被判處死刑）向所屬部隊下達了進占武漢及入城後的注意事項，其中第11項規定：「須保護漢口、漢陽、武昌的建築物、廟宇、大學、圖書館、博物館（見附表所列）。」在這張附表中，「武漢大學」的名字赫然入列。第12項又指出：「武漢有各國租界及使館，本軍一舉一動世界矚目，因此正是以實際行動宣揚皇威，使其理解皇軍真姿的絕好時機，所以每人對此務須慎戒，且鑒於過去之教訓，防止因日久而鬆懈。再，武漢為本軍今後長駐和作戰之基地，一切建築、設施，嚴禁破壞。」由此可見，懾於由諸如南京大屠殺等「過去之教訓」所激起的國際輿論的巨大壓力，日軍在侵佔武漢之後，沒有進行過類似的大規模屠殺行為；而出於自行享用之目的，日軍果然將武漢大學珞珈山校園辟為其中原司令部。
早在1938年7月，當武大校長王星拱和遷校委員會委員長楊端六率領最後一批師生離開珞珈山前夕，曾委託以湯子炳（又名湯商皓）先生為首的五位教職工留守護校。湯商皓1934年畢業於武漢大學經濟系，後東渡日本留學深造；1937年抗戰爆發後，攜其日本夫人鈴木光子回國，並返校任教；抗戰勝利後去台灣參加接收工作，後又輾轉任教於台北各大專院校；1979年赴美國定居，1997年去世。1985年5月，湯老回到闊別多年的珞珈山母校參觀訪問，其間負責接待的校友總會劉以剛老師，曾委託當時一道陪同的、湯老當年的同窗學友張培剛先生問及武大校園內櫻花樹的來歷，並請求湯先生將此事寫成文章。湯先生回美國數月後，寄來一篇《1985年回國重遊珞珈母校武大憶往感懷記》，詳細敘述了這段歷史，以當事人對自己親身經歷的珍貴回憶材料，彌補了抗戰期間珞珈山這段史實的不足。
據湯先生回憶，在武大西遷前夕，「王校長及端六師以予頗諳日語，命予與總務處三人、秘書處一人，共予凡五位同仁留在武漢守校。予再三堅持不準，乃嚴令留守，並謂國難如此，能保全一部分艱難締造之校舍便是替國家保留一部分莫大之元氣。情辭懇切，予乃臨危受命」。武漢淪陷前夕，湯商皓等人避入漢口法租界，後來被捕，「終由鈴木以日婦身份出面營救」；一個月後，經鈴木接洽，他們五人得以「前往珞珈山一視校園」。湯到校後發現，「校區內駐一日軍聯隊，聯隊部設於文學院」，在見到聯隊長憶酋荒原大佐（相當於中國的上校團長）之後，「由予介紹各人身份及來此目的（不時由鈴木代為補充說明），其要義為日軍此次進入中華乃為謀同文同種之中日兩國親善提攜，共存共榮（照抄日寇宣傳口氣），非以中華人民及文物為敵（日軍一再標榜此點）。
國立武漢大學為華中最高學府，中國文化及學術發揚茲長之所系，此乃與日本國立各帝國大學之報國宗旨相若，將來在學術界大可彼此提攜，以發揮東洋文化領導全世界。現武大師生雖已他遷，而在此湖山勝地留下之壯麗建築物及一部分教學設施，皆屬中國之精華與人民血汗之結晶。為保全此優美之湖山與優良中華之文物，務請一本親善之旨，善為維護，以發揚貴『皇軍』之武德。至現駐此之貴聯隊官兵不過千餘人，城內現成之營房（如左旗右旗）尚多，可否調整陸續遷讓若幹校舍，以資保全原貌雲雲」。
「荒原聞之點首者再，昂言戰勝國對戰敗國之物品，得視為戰利品，可自由處理，不過建築物可另作別論。貴校之圖書儀器均早遷走無余，已無一長物可供君等留念者。但為同情君等，可考慮將自天地元黃至辰宿列張之15棟學生宿舍之大部分官兵先行調遷城內，宿舍可空出大半。至於文、理、工學院已均由華中派遣軍大批文職人員使用，教授宿舍皆由高級官員居住，自能小心維護。至於飯廳樓上樓下，現為野戰醫院，不便他遷。總之，『皇軍』對於無抵抗性之非軍事設施決無意破壞。尤其對於此山明秀水之高級學府校園的一草一木，當善加愛護，君等可大放心。緩請實地看看何如？惟部隊調動頻繁，本人駐房時可留言，接防者照樣注意，屆時君等可再來探訪雲」。
湯商皓隨即驅車巡視校園，在山後教授宿舍，「只見各門前均有一、二士兵進出」，「繼至附中，見軍車雲集，已為車輛調度場。至原郵局附近，則已為一片馬廄。飯廳樓下之原室內運動房已成為一軍官俱樂部。大好湖山，不久以前弦歌傳道授業之地，忽一變而為柳營黷武之場，感喟曷已！」
數月後，湯商皓聞知珞珈山駐軍換防，於是「與原班人員重往探訪，接見者乃一文職武官高橋少將，因駐軍減少，校園已成為辦理後勤之地區，其態度較為和善。暢言對此一較日本日光、箱根之風景優美的文化地區，當盡力加以保護。惟值此春光明媚，尚欠花木點綴，可自日本運來櫻花栽植於此，以增情調。繼引予等至文學院前，遙指將栽植櫻樹之處所」。湯商皓對此心有不滿，但又不能公開反對，於是針鋒相對地提出：「可同時栽植梅花，因中國人甚愛梅也（予意，櫻為彼之國花，梅乃我國國花）。」但是高橋卻回答：「櫻苗易得，梅種難求，明年今日君等可來此賞櫻。」這就在實際上否定了湯的意見。
從湯先生的以上回憶中，我們可以推算出，日軍從本國引來櫻花樹苗在武大校園栽植的時間，最早應是在1939年。一般認為，日軍在此種植櫻花的主要目的，是為了緩解住在這里休養的大批日本傷兵的思鄉之情，同時亦有炫耀武功和長期佔領之意。因此，珞珈山的這第一批櫻花，可以說是日本侵華的罪證，國恥的象徵；同時也是今日武大櫻花的緣起。
據當時留守校園的武大老一代園林工人回憶，日軍當年在武大種下的日本櫻花不超過30株，主要分布在今天的櫻花大道上。抗戰勝利後，武大復歸珞珈山；到了1949年初，有人建議將櫻花樹砍掉，而當時駐守武漢的國軍將領張軫師長被中共地下黨策反，於3月份投誠後表示，武漢大學是座寶庫，裡面的一草一木都要保留，於是櫻花樹得以保存。
1957年，武漢大學主管部門對這些櫻樹進行了更新。1973年，武大農場又從上海引進了一批山櫻花，同時再次更新了已老化的櫻樹。由於櫻花樹的生命周期很短，一般只有二三十年，1939年由日本人種下的第一批日本櫻花，50年代更新時已基本死絕，因此，我們今天在武大櫻花大道上所看到的日本櫻花，已遠非當年日軍所留下的花種了，而多為原種的第二、第三代。近20年來，武大園林工人還不斷對其進行補栽。
日本國的櫻花再次來到武大珞珈山，已經是30多年以後的事情了。但這次已非國恥的印記，而是和平與友誼的象徵。1972年，中日邦交正常化，日本首相田中角榮訪華，向周恩來總理贈送了1000株大山櫻，其中800多株留在了北京，種植在玉淵潭、植物園及陶然亭等京城幾大公園里（雖然呵護有加，但絕大部分櫻花還是死去了），100株植於周恩來曾居住過的南京梅園新村；由於周恩來也曾在武漢大學居住過，於是中央有關部門便將其中50株轉贈給武漢大學，由園林部門栽植於半山廬前，1976年開花。
1983年1月15日，為紀念中日友好10周年，日本京都府日本友協和日本西陣織株式會社的遷先生向當時在京都大學學習的武漢大學生物系教師王明全贈送了100株垂枝櫻苗，經王明全轉贈給學校後，栽植於楓園三舍南側公路邊和櫻園附近，1986年全部開花。1992年，在紀念中日友好20周年之際，日本廣島中國株式會社內中國湖北朋友會砂田壽夫先生率團訪問武漢大學，贈送櫻花樹苗200株，後栽植於八區苗圃，現今武大校園各處的櫻花樹苗，除武大園林工人自行培育的之外，大多都來自於此。
80年代，武漢大學綠化委員會成立後，對校園內的櫻花樹進行了全面、合理的布局。 1989年春，武大園林科從東湖磨山植物園引進雲南櫻花16株，栽植在校醫院前公路北側。
1991－1993年，這些櫻樹共生櫻苗近600株。
1995年，武大校友、湖北省農科院研究員張朝臣研究出試管櫻花，大大縮短了櫻花的生長、開花時間，很快受到園林部門的青睞。時至今日，武大校園內已有櫻樹1000多株，內含日本櫻花、山櫻花、垂枝櫻花和紅花高盆櫻桃共四個植物學種和十多個栽培品種或變種。
2012年12月至2013年1月間，武漢大學在文理學部校醫院至圖書館道路兩旁、人文科學館周圍、工學部迎賓路等地栽植了雲南早櫻、日本櫻花、冬櫻花等3個植物學種類的櫻花樹共計260株。武大賞櫻又添新去處。
長期以來，園林職工在櫻花引種、栽培及櫻花建園等方面做了大量工作，積累了許多寶貴經驗。
2012年下半年，武大後勤服務集團園林與環衛服務中心在學校的積極支持下，從校園環境整治項目及校園櫻花開放的門票收入中申請專項經費，通過校友提供苗木信息資源，進行實地考察及確定苗木來源。利用櫻花休眠期，從2011年底至2012年初，分別在雲南、江蘇等地引種雲南早櫻150株、日本櫻花100株、冬櫻花10株，栽植在校園的重要景點。
為了迎接120周年校慶，營造「美麗、整潔、有序」的校園環境，武大於2012年12月啟動了校園環境綜合整治。其中，武大將進一步加大綠化力度，依靠社會及校友捐贈和學校出資，投入至少兩千萬元植樹造林、美化校園。
總之，自1939年櫻花在珞珈山落戶，至今已有60多年的歷史。多年來，武大幾代園林工人對其精心培育，並為此耗費了大量心血。櫻花的栽培管理、育種已成為武大園林工作者傳統研究方向，並在人為「延長」櫻花花期的工作上取得了一定的效果

❸ 罪夜無間櫻花社是什麼

黑社會組織。
《罪夜無間》是由麥利雅斯執導，王瀧正、甘露領銜主演的年代偵探懸疑網劇。該劇講述了私家偵探陳一鳴在無意中捲入一起連環殺人案，在機緣巧合下與海歸美女姚菲和巡捕局長之子張天笑相識，三人組團揭開暗藏的危機和陰謀的故事。

❹ 櫻花對於日本文化是怎樣的一種存在

櫻花對於日本來說又不僅僅是一個象徵，它同時也代表了一種風景、一種精神、甚至是日本所特有的文化，而即便日本的國花是菊花，但這也絲毫不損櫻花對於日本人的意義，某種程度上，它就是「日本」。

每年的3月15日至4月15日是日本政府規定的櫻花節，在狹長的日本列島，櫻花從南至北依次綻放，逐漸蔓延成整個國家的「櫻浪」狂歡。

「花為櫻木，人則武士」，試分析櫻花為何能成為日本文化的象徵
這時的日本人會放下手頭的工作，選擇與親朋好友一同到櫻花樹下賞櫻，甚至整個國家一切的政商文娛活動都圍繞著小小的櫻花展開，而且不光是如此，日本人也樂意將櫻花作為日本文化的名片向外展示，這就不禁讓人好奇，小小的櫻花為何有這樣的魔力能讓整個國家為之著迷瘋狂，甚至是將之當成是圖騰信仰一般的存在？接下來我們就具體分析下為何小小的櫻花能夠成為日本文化的象徵。

起源：櫻花是豐收的重要象徵

一個地區、民族甚至國家習俗的誕生與流行一定是建立在社會基礎之上的。

事實上現在大家普遍認為日本人對櫻花的追捧與賞櫻的習俗是隨著嵯峨天皇等貴族階層的風雅之舉逐漸在整個日本社會流行起來的，但其實根據日本民俗學者多田道太郎的研究：

觀賞櫻花的習俗和日本古代農耕社會「大米的生產」息息相關。

「花為櫻木，人則武士」，試分析櫻花為何能成為日本文化的象徵
正如同中國的各種節日節氣都與農時有關一樣，櫻花花期的長短也是日本作物收成的風向標。

古時的日本列島遍布的都是山櫻，而櫻花這種樹木如果春季氣溫升的快雨水多的話，它就會很快凋謝，而這樣的天氣對作物來說也往往意味著歉收，但如果櫻花的花期很長，則意味著當年的氣候也很適合農作物的生長，一個豐年也是農耕社會的古人們們可以預見到的了。

因此，古時的日本人往往會對櫻花的盛開滿懷期待，這最早是源於百姓對豐收的期盼，而不是貴族階層的風雅，一個很典型的例子就是日本京都的今宮神宮至今還有著祈願豐收的「安樂祭」活動。

「花為櫻木，人則武士」，試分析櫻花為何能成為日本文化的象徵
每年安樂祭的時候，當地人都會身著和服載歌載舞來祈求櫻花慢點凋謝，為大家帶來一個豐年，這便是日本櫻花文化的起源。

發展：櫻花與物哀文化無比的契合

大家都知道，日本自古以來就是個小國寡民，多火山地震的國家，就連另一個國家的象徵富士山都是座不知道什麼時候會爆發的活火山，再加上日本古代兵禍連結，因此日本人從古時起就對死亡有著不一樣的

❺ 櫻花有哪些用途

櫻花是日本民族的驕傲，它同雄偉的富土山一樣，是勤勞、勇敢、智慧的內象徵。每年的3月容15日，是日本的櫻花節。這一天，日本的男女老少都要到公園或野外賞櫻。在東京的上野公園，這天有花宴、花會、花舞等種種活動。當日本櫻花的一個著名品種——「八重纓」在東京的新宿公園盛開時，日本政府還在這些舉辦「觀櫻會」，招侍外國使節和社會名人。

日本人民對櫻花的喜愛之情有久遠的歷史。傳說在很久以前，有一位名叫木花開耶姬的美麗而又智慧的姑娘，用了半年時間，自冬季到夏天、自南而北走遍了整個日本，沿途撤下了櫻花的種子。自此以後，日本各地便盛開櫻花了。

櫻花是薔薇科的植物，落葉喬木，可以長到16米高。但一般公園中，都將它培養成小喬木，約5米多高。花比葉先開放，五六朵生於枝上成短總狀花序。花瓣白色或淡紅色，有清香；有單瓣和重瓣之別，單瓣的可結核果，成熟時為黑色；重瓣的不結果。

櫻花一直來與日本人民的生產、生活和感情融合在一起：花開花落，預告著春播、秋收時令的到來；櫻汁、櫻葉、櫻花、櫻木，是常見的葯材、食品、傢具和木雕的上好原料。

❻ 為什麼在日本櫻花會被稱為國花！！它代表了什麼

把櫻花定為國花，因為它是愛情與希望的象徵。相傳在很久以前，日本有位名叫「木花開耶姬」（意為櫻花）的仙女。有一年11月，仙女從沖繩出發，途經九州、關西、關東等地，在第二年5月到達北海道。沿途，她將一種象徵愛情與希望的花朵撒遍每一個角落。為了紀念這位仙女，當地人將這種花命名為「櫻花」，日本也因此成為「櫻花之國」。
櫻花熱烈、純潔、高尚，嚴冬過後是它最先把春天的氣息帶給日本人民，日本政府把每年的3月15日至4月15日定為「櫻花節」。在這個賞花季節，人們帶上親屬，邀上友人，攜酒帶餚在櫻花樹下席地而坐，邊賞櫻、邊暢飲，真是人生一大樂趣。
櫻花在日本已有1000多年的歷史。在奈良時代（710—794年）,說到花,就是指梅花，到了平安時代（794--1192年），櫻花成了主角，詠櫻花的歌比詠梅花的歌要多5倍。而且日本很早就有了賞櫻花的活動。7世紀,持統天皇特別喜愛櫻花，多次到奈良的吉野山觀賞櫻花。另外,據說日本歷史上的第一次賞櫻大會是9世紀嵯峨天皇主持舉行的。當初，賞櫻只是在權貴間盛行，到江戶時代（1603—1867年）才普及到平民百姓中，形成傳統的民間風俗。
櫻花的生命很短暫。在日本有一民諺說：「櫻花7日」,就是一朵櫻花從開放到凋謝大約為7天，整棵櫻樹從開花到全謝大約16天左右,形成櫻花邊開邊落的特點。也正是這一特點才使櫻花有這么大的魅力。被尊為國花，不僅是因為它的嫵媚嬌艷，更重要的是它經歷短暫的燦爛後隨即凋謝的「壯烈」。
欲問大和魂，朝陽底下看山櫻」。日本人認為人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛，即使死，也該果斷離去。櫻花凋落時，不污不染，很乾脆，被尊為日本精神。

櫻花是最受日本人喜愛的花種，白雪似的櫻花，象徵日本武士道絢爛而短暫的美學。日本語中，「櫻時」就是指櫻花盛開的時節，也就是春天。在春天櫻花盛開的時候，到櫻花開得最燦爛的地方，一邊吃著壽司，喝著日本酒，一邊陶醉在漫天飛舞的「花吹雪

❼ 日本人怎樣觀賞櫻花,為什麼日本人對櫻花有特殊的感情,為什麼說櫻花是日本人的

櫻花在日本被稱做武士之花，或者死亡之花，表示為了瞬間的燦爛即使死亡也在所不惜，日本人除了極道人物或者武士家族外是不會在家裡種櫻花的，說是這樣不吉利。但是會種菊花，表示富貴的象徵。
很多人誤會是櫻花是因為平時看到的影視劇作什麼的都是櫻花什麼什麼什麼的，那是因為老百姓不準用菊花，而櫻花又是日本所宣揚的民族精神代表，表示為了瞬間的燦爛不惜身死。
日本的櫻花有幾百個品種，一般分為染井吉野（淡紅白色）、山櫻（淡紅白色）、大島櫻（白色）、江戶彼岸櫻（白色或紅紫色）、
枝垂櫻（紅色）等。受氣溫的影響，櫻花由溫暖的日本列島南端向北方沿著緯度依次開放，因此形成一條由南向北推進的「櫻前線」。日本有句俗語叫「櫻花七日」，就是說一朵櫻花從開放到凋謝大約為七天，整棵櫻樹從開花到全謝大約半月左右。 在日本，櫻花被視為吉祥之物。在傳統的婚禮等喜慶場合，經常要飲用一種在鹽浸的櫻花瓣里加入開水的櫻花湯，便是取櫻花的吉利之義。櫻花盛開的四月，也正是入學、就職的時節，是人生的重大轉折點，因此櫻花又代表了充滿光明與希望的未來形象。除此之外，在日本到處都是用櫻花命名的街道、車站、市鎮、商標、飯菜、茶點、湯飲。文學家寫詠櫻詩，畫家繪櫻花圖，音樂家譜贊櫻曲，銀行印出櫻花圖案的鈔票，工場制出櫻花工藝品，電視台以櫻花為背景作節目，還特別辦了報告櫻花開放動態的專欄……櫻花的魅力和影響力滲透到了日本人社會生活的各個領域,因此，日本也稱為「櫻花之國」。 在日本，櫻花盛開的季節，到處都能夠看到一邊賞花一邊舉行宴會的情景。

❽ 大家紛紛表示想去看武漢櫻花主題燈光秀，櫻花對武漢有什麼意義

櫻花是武漢一個重要代表，是一種精神象徵，是美好事物發展方向。當地人民特別熱情，懂得知恩圖報，而且特別堅強，有自己獨特文化。當地文化底蘊特別濃厚，有很多出色大學是多少學子嚮往之處。現在大家談到櫻花，總會想到那個戰斗過的地方。

並不是說櫻花有多麼多麼偉大，而是因為當地人們對它寄予了很多。櫻花正是當地人對待生活完美寫照，總會用頑強毅力面對生活，相信只要充滿希望，熬過艱難時刻，總會有盛開那一天。

我也特別想去看看當地櫻花秀，感受當地文化，體會當地人民不屈精神。