薊縣梅花樓

A. 誰知道中國的名勝古跡急用！！！！！！

杭州名勝古跡

西湖風景名勝區

【西湖風景名勝區】國家級風景名勝區。總面積60.04平方公里。東起杭州城區松木場、保路轉少年宮廣場北，經白沙路、環城西路、湖濱路、南山路至萬松嶺以南及吳山、紫陽山、雲居山景點全部;南自鼓樓沿吳山、紫陽山、雲居山東側山麓經鳳山門沿鳳凰山路於天花山沿西湖引水渠道至錢塘江北岸，轉珊瑚沙貯水庫至留芳嶺以北;西自留芳嶺、竹竿山、九曲嶺、名人嶺至美人峰、北高峰、靈峰山至老和山山脊線以東;北自老和山山麓(浙江大學西圍牆)轉青芝塢路北側30米，接玉古路、浙大路、曙光路至松木場以南。外圍保護區面積35.64平方公里，東起南星橋江濱公園、江城路、鳳山橋、中山南路、鼓樓轉河坊街、延安南路、延安路，轉慶春路、武林路、教場路至環城西路以西地區;南至錢塘江主航道中線，杭富路至轉塘以北地區;西為留轉路以東地區;北自留下，經杭徽路、天目山路至武林門以南地區。西湖風景名勝區內以西湖為核心，有國家、省、市級文物保護單位60處和風景名勝點100餘處，其中主要有西湖十景、西湖新十景。西湖舊稱武林水、錢塘湖，又稱明聖湖、金牛湖等。北、西、南三面環山，東面為市區，三面雲山一面城。唐人因湖在州城之西，故稱西湖。蘇東坡守杭時有詩：水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。因此又有西子湖之名。湖體輪廓近似橢圓形，面積6.03平方公里，其中水面面積5.66平方公里，湖岸周長15公里。湖底較平坦，水深平均在1.5米左右，最深處2.8米左右，最淺處不到1米。白堤、蘇堤，將湖面分成外湖、里湖、岳湖、西里湖、小南湖5個部分。湖中有孤山、小瀛洲、湖心亭、阮公墩4島。注入西湖的主要溪流有金沙港、龍泓澗、長橋溪。西湖引水工程鑽地穿山，引來錢塘江清流。調節西湖水位的主要出水口，一是聖塘閘，經聖塘河流入運河;一是涌金閘，經浣紗河地下管道，流入武林門外的城河。西湖遠古時是與錢塘江相通的淺海灣，以後由於泥沙淤塞，大海被隔斷，在沙嘴內側的海水成了一個瀉湖。所以民間諺語說：西湖明珠從天降，龍飛鳳舞到錢塘。西湖承受山泉活水沖洗，又經歷代人工疏浚治理。詩人白居易(772～846)和蘇東坡(1037～1101)等人任杭州地方長官時，都悉心治理西湖，疏挖湖泥，興修水利，灌溉農田，而且構成了湖中三島、白蘇二堤、湖上塔影的佳麗景色。環湖山巒疊翠，花木繁茂，峰、岩、洞、壑之間穿插著泉、池、溪、澗，青碧黛綠叢中點綴著樓閣、亭榭、寶塔、石窟。湖光山色，風景如畫。清漪碧波和綠雲翠谷間，閃爍著無數秀麗的自然景觀和璀璨奪目的歷史古跡。中國民間傳誦：天下西湖三十六，就中最佳是杭州。並說西湖之美，古今難畫亦難詩。明正統間，有日本國使者游西湖，曾題詩說：昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠著工夫。西湖十景題名源於北宋山水畫家宋迪題畫的四字句，他用平沙落雁、山市晴嵐、遠浦歸帆等等來標出自己所畫的作品內容。後來山水畫家競相仿效。公元13世紀，南宋畫家馬遠、陳清波在擷取西湖風景精華所作的畫中，也分別標上柳浪聞鶯、兩峰插雲、平湖秋月、斷橋殘雪、三潭印月、雷峰夕照、蘇堤春曉和南屏晚鍾，以後又畫了花港觀魚、麴院荷風兩幅，於是便有了西湖十景的說法。清朝康熙皇帝南巡遊西湖，為十景題名立碑，並改兩峰插雲為雙峰插雲，麴院荷風為麴院風荷。西湖十景就這樣確定下來了。1985年，杭州日報社、杭州市園林文物管理局等單位發起徵集新景點、新景名的活動，有5萬人參加，歷時8個月。結果，遴選出雲棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風、阮墩環碧、黃龍吐翠、玉皇飛雲和寶石流霞等十景，人們稱之為新西湖十景。陳雲、劉海粟、趙朴初等10位名家為之題名立碑。西湖風景名勝區內，除十景、新十景外，著名景點還有天竺、五雲山、鳳凰山、玉山、北高峰、湖心亭、白堤、孤山、放鶴亭、劉庄、杭州花圃、植物園、南高峰、水樂洞、獅峰、葛嶺、紫雲洞、西溪、靈峰探梅等。�

蘇堤春曉蘇堤在西湖西側，南北兩端銜接南山路與北山路，全長2.8公里。是北宋詩人蘇東坡在杭州為官時，組織民工開浚西湖，挖泥堆築而成。堤上還安排映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹6座石拱橋，起伏相間，突破了筆直長路的單調。堤上兩邊夾種桃樹、柳樹，風光旖旎。堤岸現已鋪上柏油路，兩旁寬闊的草坪添植了各式花木，每隔一定距離，便設有一張長靠背椅，十分幽靜。白天，遊人信步瀏覽，一片閑情逸致;入夜，則成為當地情侶幽會的姻緣道。蘇堤景色四時不同，晨昏各異，晴、陰、雨、雪均有情趣。尤以春天早晨，湖面薄霧似紗，堤上煙柳如雲，故有蘇堤春曉之稱。�

柳浪聞鶯位於西湖東南岸，南山路清波門附近。這里原為南宋皇帝的御花園--聚景園，園中原有柳浪橋，沿湖遍植垂柳，密密柳絲彷彿在湖邊掛起綠色帳幔。春風吹拂，碧浪翻飛，濃蔭深處時時傳來嚦嚦鶯聲。因而名為柳浪聞鶯。現擴建為夜公園，面積從原來的一隅之地擴大為17公頃，全園分為友誼、聞鶯、聚景和南園4個景區。聞鶯館中新添了百鳥天堂，百鳥飛翔其中，鶯歌燕舞。公園內綠草如茵，繁花似錦。�麴院風荷原來的麴院風荷在蘇堤北端跨虹橋下(康熙題碑處)。宋代，那裡有一家釀造官酒的麴院，裡面種了許多荷花，芰荷深處，清香四溢，因此便有麴院風荷之說。現在的麴院風荷比原來擴大了數百倍，布局十分精巧。賞荷區廣闊的水面上，有無數種荷花。傍水建造的賞荷廊、軒、亭、閣，古樸典雅，與綠雲、荷香相映成趣。還辟有西湖密林度假村。公園中的密林區，參天的樹木，濃蔭蔽天，頗似深山老林。林中豎有幢幢架空的樺木結構小屋，以及木板平房，還有炊具，可供遊人宿營野餐。�

平湖秋月位於白堤西端，三面臨水，背倚孤山。唐代，這里建有望湖亭。清康熙三十八年(1699)改建為御書樓，並在樓前挑出水面鋪築平台，立碑亭，故題名為平湖秋月。置身平台，眺望西湖景色，無論晴雨都有奇趣，尤其是皓月當空的秋夜，一色湖光萬頃秋，更充滿詩情畫意。�

三潭印月在西湖三島之一的小瀛洲周圍。島基是蘇東坡組織民工疏浚西湖時，用挖出的葑泥堆築而成的，明代又沿島築起環形堤埂等，才構成湖中有島，島中有湖，宛如蓬萊仙島的絕妙佳境，因而起名為小瀛洲。現在島上有曲橋和造型別致的亭、榭。在綠雲荷香掩映下，景觀富於層次，意境深邃。小瀛洲島南的水面上有3座造型美麗的小石塔，是當年蘇東坡組織疏浚西湖時在深水處立的坐標。明代重建，即今之樣式。秋夜，皓月當空，如在塔內點上燈燭，洞口蒙上薄紙，燈光從中透出，便宛如一個個小月亮倒影水中，構成天上月一輪，湖中影成三的奇麗景色。三潭印月由此得名。�

雷峰夕照西湖南岸夕照山上，舊有雷峰塔，為975年吳越王因慶賀黃妃得子而建，取名黃妃塔。後人因塔在名為雷峰的小山上，改稱雷峰塔。夕陽西照時，塔影橫空，金碧輝煌。雷峰夕照由此而名。雷峰塔初建時為13層，可以登臨。明代遭火後，改為7層，後又成5層8面。雷峰塔與保？塔隔湖相對，所以有南北相對峙，一湖映雙塔、雷峰似老衲，保？如少女之說。湖上雙塔，水中雙影，與湖中三島、蘇白二堤相輝映，曾給遊人增添了無限美感，又帶來了豐富的神話與歷史傳說，使歷代多少詩人、畫家為之傾倒。以後，雷峰塔因被鄉人竊磚，挖空了塔基，1924年9月25日下午傾圮。雷峰夕照一景也因此僅有美名。國務院1983年5月批準的《杭州城市總體規劃》中已明確：恢復西湖十景之一，並為民間流傳極廣的雷峰塔。不久的將來，這一景點將重放光彩。�

南屏晚鍾是指南屏山下凈慈寺的鍾和鍾聲。凈慈寺系954年吳越王為高僧永明禪師而建，原名永明禪院，南宋時改名為凈慈禪寺，是西湖四大叢林寺院之一。寺前原有一口大鍾，每到傍晚，鍾聲在蒼煙暮靄中回盪，便將人帶入玉屏青嶂暮煙飛，紺殿鍾聲落翠微的意境之中。南屏晚鍾與雷峰夕照隔路相對，塔影鍾聲組成了西湖十景中兩處最迷人的晚景。凈慈寺還伴有濟公的神話傳說，寺內有運木神井，引得無數遊人前來觀賞。自宋至清代，凈慈寺時有興廢，1959、1984年兩次進行整修後已恢復一新，新鑄了一口重達1.5萬公斤的銅鍾，悠揚的鍾聲又回盪在西子湖的夜空。�

斷橋殘雪斷橋是白堤的東起點，正處於外湖和北里湖的分水點上。斷橋之名起於唐代詩人張祜斷橋荒蘚澀之句，又因孤山之路到此而斷，故名斷橋。中國四大民間傳說之一的《白蛇傳》故事，於此地發生。舊時石拱橋上有台階，橋中央有小亭，冬日雪霽，橋上向陽面冰雪消融，陰面卻是玉砌銀鋪，橋似寸斷，又似橋與堤斷，構成了奇特的景觀，因有斷橋殘雪之名。�

雙峰插雲位於靈隱路上的洪春橋邊，雙峰插雲御碑亭所在之處。雙峰指的是天竺山環湖南、北兩支山脈中最為著名的南高峰、北高峰。兩峰遙相對峙，相去10餘里。山雨欲來時，向巍然聳立的雙峰望去，濃雲如遠山，而遠山又淡得像浮雲，是雲是山，一片朦朧，難以分辨，雙峰的峰尖忽隱忽現插入雲端。這時，遊人如同面臨一幅巨大的潑墨山水畫，雲海浩茫茫，峰尖隱隱然。雙峰插雲便由此得名。�

花港觀魚位於蘇堤南端，北倚西山，它是西湖風景區內規模最大的一級公園。古代，因有小溪自花家山流經此處入西湖，所以稱花港。宋時，花家山下建有盧園，為南宋內侍官盧允升的私人花園，園內栽花養魚，風光如畫，被畫家標上花港觀魚之名。清代康熙時廢園重建。這個景點原來僅有一碑、一亭、一池和三畝地，現已建成為佔地20多公頃的大型公園。花港觀魚，以魚為中心，穿過大草坪，便是魚樂園，遊人圍攏魚池投餌，群魚翻騰水面，追逐爭食，紅光波音，有色有聲，呈現一番魚樂人也樂的景象。�

雲棲竹徑在離湖濱約20公里的五雲山雲棲塢里。相傳五雲山飄來的五彩雲霞常常在此棲留，故名雲棲。從雲棲石牌坊進入，沿途是一徑萬竿綠參天，幾曲山溪咽細泉的天然景色。竹徑旁有陳雲題書雲棲竹徑的碑亭以及洗心亭。亭前小池，水清見底，十分涼爽，可以一洗塵埃。�

滿隴桂雨滿隴指的是南高峰與白鶴峰夾峙下的蹊徑滿覺隴。這條山道沿途種植7000多株桂花。金秋季節，林壑窈窕，珠英瓊樹，空山香滿，沁人肺腑。古人有詩曰：西湖八月是清游，何處香通鼻觀幽?滿覺隴旁金粟遍，天風吹墮萬山秋。故取名滿隴桂雨。南高峰和青龍山間的石屋嶺南麓，有洞形如石屋，名石屋洞，洞前有桂花廳。�

虎跑夢泉虎跑即虎跑泉，在大慈山定慧禪寺內。虎跑之名，因夢泉而來。傳說唐代高僧性空住在這里，後來因水源短缺，准備遷走。有一天，他在夢中得到神的指示：南嶽衡山有童子泉，當遣二虎移來。果見兩虎跑地作穴，湧出泉水。虎跑夢泉由此得名。虎跑游覽的樂趣在泉。進山門之後，清泉便在腳下發出絲弦般的聲響，酷似滴珠落盤的琵琶樂曲。虎跑泉十分清澈，水質潔凈，龍井茶葉虎跑水，歷來被譽為西湖雙絕。從聽泉、觀泉、品泉、試泉直到夢泉，能使人自然進入一個繪聲繪色、神幻自得的美妙境界。虎跑還是家喻戶曉的傳奇人物濟公歸葬的地方，濟公殿、濟公塔院坐落於此。近代藝術大師李叔同在此出家為僧，弘一法師紀念室也很引人關注。�

龍井問茶龍井在西湖西面的風篁嶺上。晉朝葛洪在此煉丹，大旱時井水不涸，人以為與海通，故名龍井。龍井之水的奇特之處在於攪動它時，水面上就出現一條分水線，彷彿游絲一樣，不斷擺動，然後慢慢消失。這一小小奇觀為遊人增添了樂趣。自古以來，人們以消受山中水一杯為最佳的享受。龍井既是名泉，又是中國著名的龍井綠茶的產地，所以命名為龍井問茶。龍井綠茶具有色綠、香濃、形美、味甘四大特色。�

九溪煙樹即著名風景點九溪十八澗。位於西湖西邊群山中的雞冠壠下，一端連接煙霞三洞，一端貫連錢塘江。中心點是九溪菜館前面的一片溪灘和公園。從這里沿雞冠壠拾級而上，可直達山頂望江亭。在亭前眺望錢塘江，之字形彎曲的江流盡收眼底，遠處煙波浩渺，水天一色。九溪的主景是水。所謂九與十八均為虛指，是多的意思。九溪的水源自楊梅嶺，沿途匯合了青灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、雲棲、諸頭、方家等9個山塢的溪流，曲曲折折、忽隱忽現地流入錢塘江。十八澗源於龍井山，於詩人嶼、孫文隴、雞冠隴之間穿林繞麓，匯合了無數溪澗。九溪十八澗水隨山轉，山因水活。這里的山和樹，都因有了這縱橫交錯、蜿蜒曲折而又奔流不息的水而被點活，構成了青山縹緲白雲低，萬壑爭流下九溪、重重疊疊山，曲曲環環路，丁丁東東泉，高高下下樹的絕妙佳境。所以被贊美為九溪煙樹。�

吳山天風吳山在西湖東南面，山體延入市區，高僅100米，然而山奇石秀，風景獨好，是西湖周圍群山中內涵最豐富、最耐人游賞的一座山。山頂北部的巫山十二峰，怪石嶙峋，有筆架、香爐、棋盤、象鼻、玉筍、龜息、盤龍、舞鶴、鳴鳳、伏虎、劍泉、牛眠等名稱，又因這些岩山酷似十二生肖中的動物，也稱十二生肖石。吳山是吳越、南宋文化薈萃之地，山上頗多摩崖石刻。蘇東坡的詠牡丹詩和明吳東升書寫的歲寒松柏4字刻於原寶成寺旁的感化岩上，下面山崖上有宋代書法家米芾的手跡第一山3字。山上的許多古樟樹，冠蓋如雲，古樸蒼勁，樹齡一般都在四五百年以上，最老的宋樟已達800歲高齡。吳山左挹錢塘江，右掠西子湖，是匯觀江湖，鳥瞰市容的勝地。山巔新建了江湖匯觀亭，亭前楹聯是從山上原城隍廟前移來的明代徐文長題辭：八百里湖山知是何年圖畫，十萬家煙火盡歸此處樓台。恰好點明了吳山天風的佳境。�

阮墩環碧阮墩即阮公墩，西湖中三島之一，是清代浙江巡撫阮元疏浚西湖時用淤泥堆積而成。島上土質松軟，原無建築物，近年來營造了青竹結構的亭、軒、堂、閣，造型樸素而又典雅，短籬茅舍的周圍花木扶疏，組成了頗具特色的水上園林。因它處在粼粼碧波上，籠罩於鬱郁叢林下，四面環碧，所以被定名為阮墩環碧。夏秋之夜，島上舉辦環碧庄仿古游，重現了古代庄園迎接、宴請賓客的盛況。遊人上島，皆作為古庄園主的客人，在輕歌曼舞中受到款待，情趣十分古雅。

黃龍吐翠黃龍指棲霞嶺下的黃龍古洞，是棲霞洞景中最著名的一處。傳說宋代一個名叫慧開的和尚來此建寺修行，黃龍隨之飛來，泉水從龍口噴出，因而得名。黃龍洞四周綠蔭濃密，曲徑通幽，以竹景取勝。方竹園內，栽有節上生刺的方竹，乃竹中珍品。整個園內還植了許多琴弦竹、鳳尾竹、紫竹、斑竹、箬竹、雞毛竹等，株株吐翠。洞內近年也辟為仿古園。因此，長樂亭內古樂聲聲，悠揚悅耳，置身於洞壑幽深之間，令人飄然欲仙。�

玉皇飛雲玉皇指玉皇山，位於西湖的南面。民間傳說西湖是天上掉下來的一顆明珠，它由玉龍、金鳳護衛，來到錢塘。嗣後，玉龍變成玉皇山，又名玉龍山，金鳳變成它旁邊的鳳凰山。玉皇山高237米，最高處建有登雲閣，登此閣，即雲飛腳下，如登仙境，並可眺望錢塘江、俯視西子湖，一覽杭州全城風光，故命名為玉皇飛雲。山上有慈雲洞、紫來洞、慈雲宮、天一池等名勝古跡。�

寶石流霞在西湖北岸的寶石山上。寶石山的保？塔，姿態挺秀，如美人倚立西子湖畔，故有保？如美人之稱。它是西湖風景輪廓線上有代表性的標志。保？�塔左面的來鳳亭，曾列為西湖十八景之一。來鳳亭前有巨石名落星石(又名壽星石)，塔後還有巨石，如雲凝霞聚，因而題名為屯霞、綺雲，又稱為看松台。寶石山的主景是塔，當峰一塔微，落木凈煙浦。在朝霞初露或落日余暉中，保？塔影亭亭玉立於一片紫褐色的山岩上，嵐光霞彩流溢，俏麗無比，故名寶石流霞。�

天竺在杭州市靈隱寺南面山中。有上天竺、下天竺、中天竺之分。上天竺的法喜寺，中天竺的法凈寺，下天竺的法鏡寺，分別創建於五代、隋代、東晉年間，是杭州著名的佛教寺院。

五雲山在杭州市西湖西南面，瀕臨錢塘江。相傳古時有五色瑞雲縈繞山巔，因而得名。海拔344米，高聳入雲。從山腳到山巔，石磴千餘級，曲折七十二彎，前人有句道：石磴千盤倚碧天，五雲輝映五峰巔。山腰有亭，近瞰錢江，回望西湖，亭上有聯長堤劃破全湖水，之字平分兩浙山，點景極妙。山巔有古井，大旱不涸。井之東首，有銀杏一棵，樹高21米，冠幅28米，胸徑2.5米，粗可5人合抱，樹齡達1400年，為杭州罕見的名木古樹。�

鳳凰山在杭州市的東南面。主峰海拔178米，北近西湖，南接江濱，形若飛鳳，故名。隋唐在此肇建州治，五代吳越設為國都，築子城。南宋建都，建為皇城。方圓九里之地，興建殿堂四、樓七、台六、亭十九。還有人工仿造的小西湖，有六橋、飛來峰等風景構築。南宋亡後，宮殿改作寺院，元代火災，成為廢墟。現還有報國寺、勝果寺、鳳凰池及郭公泉等殘跡。�

玉泉在杭州市棲霞山和靈隱山之間的青芝塢口。泉水晶瑩明凈似玉。原在清漣寺內，寺建於南朝齊建元年間，今寺已不存。1964年改建成為具有江南園林特色的新庭院，在長方形的池中養有大魚，池畔築軒，憑欄觀魚，有魚樂人亦樂，泉清心共清的意趣。魚樂園匾額是明代書畫家董其昌的手跡。玉泉東面內院還有古珍珠泉、晴空細雨池，泉如拋珠、細雨，各有特色。�

北高峰在杭州市靈隱寺後。與南高峰相對峙，海拔314米。自山下有石磴數百級，盤折三十六彎通山頂。登臨眺望，群山屏列，西子湖雲光倒垂，波平如鑒。錢塘江從南面重山背後繞出東去，有如新濯匹練。�

湖心亭在西湖中。初名振鷺亭，又稱清喜閣。初建於明嘉靖三十一年(1552)，明萬曆後才稱湖心亭。今亭於1953年重建，一層二檐四面廳形式，金黃琉璃瓦屋頂，宏麗壯觀。昔人有詩雲：百遍清游未擬還，孤亭好在水雲間，停闌四面空明裡，一面城頭三面山。島上有乾隆蟲二謎碑，暗寓風月無邊。湖心平眺為古西湖十八景之一。�

白堤原名白沙堤。橫亘在杭州西湖東西向的湖面上，從斷橋起，過錦帶橋，止於平湖秋月，長1公里，唐代詩人白居易任官杭州時有詩雲：最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。即指此堤。後人為紀念這位大詩人，改稱為白堤。堤上桃柳成行，芳草如茵。回望群山含翠，湖水漾碧，如在畫中游。

孤山孤峰聳立於杭州西湖的里湖與外湖之間，故名孤山。又因多梅花，一名梅嶼。海拔38米，地廣約20公頃。這里是風景勝地，也是西湖文物薈萃之處。南麓有文瀾閣、浙江圖書館、浙江博物館、中山公園、西湖天下景庭園，東南面有平湖秋月，山巔有西泠印社，山後有中山紀念亭，北麓有放鶴亭及湖上賞梅諸景。古人有詩曰：人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄。�

放鶴亭在孤山北麓。是元代人為紀念宋代隱逸詩人林和靖而建，近年重修。林和靖(967～1028)名逋，北宋初年杭州人。居孤山20年，種梅養鶴，有梅妻鶴子的傳說。他的疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏詠梅名句，流傳至今。亭壁刻有南朝宋鮑照的《舞鶴賦》，為清康熙帝臨摹明董其昌書。亭外附近種有許多梅花，為湖上賞梅勝地。�

劉庄一名水竹居，原為晚清劉學詢別墅，俗稱劉庄。在杭州市西湖丁家山前隱秀橋西。面積36公頃，背山瀕水，環境幽雅。今園內有迎賓館、夢香閣、望山樓、湖山春曉諸樓台水榭，室內陳設古樸別致。1954年以來經過著名建築師精心設計改建之後，尤具東方園林特色，譽為西湖第一名園。為毛澤東來杭州的住所，1953年冬毛澤東在此親自組織起草新中國第一部憲法。�

杭州花圃在杭州市西湖西北側，佔地約26公頃。分設盆景、月季、蘭花、菊花、香花、露地草花、水生花卉、溫室花卉、牡丹芍葯等景區，其中以盆景、蘭花、月季為重點。蘭花是杭州的名花，這里主要培育各具特色的春蘭、夏蘭、秋蘭、寒蘭。蘭苑內有國香室和同賞清芬匾額，系朱德元帥手書。�

植物園在杭州西湖西北面，地處雙峰插雲與玉泉觀魚之間的丘陵地帶。1956年新建。全園面積250公頃，分展覽區和實驗區兩大部分。展覽部分主要有植物分類區、經濟植物區、觀賞植物區、竹類植物區、樹木園;實驗區主要包括植物引種馴化、抗性樹種實驗、果樹實驗三部分。已搜集、引種中外植物4000多種，200多科，1000多屬。其中稀有珍貴植物有我國特有樹種水杉、夏臘梅、華東黃杉、澳洲梧桐、美國紅杉、希臘油橄欖、比利時王蓮等。園內丘陵起伏，園林布局採用自然風景式，既富有科學內容，又具有公園風貌，是西湖著名園林風景之一。�

南高峰在杭州煙霞嶺西北，與北高峰遙相對峙，海拔256.9米。山麓有煙霞洞、水樂洞諸風景點。登臨眺望，錢塘江縈回若帶，西子湖清瑩如鏡，一面城市三面山，杭州景物，盡收眼底。�

水樂洞在南高峰煙霞嶺東麓。是一個石灰岩的地下溶洞，洞深60餘米，洞中有泉，水聲從洞中出來，鏗鏘悅耳，有音樂的節奏感。北宋熙寧二年(1069)題名為水樂洞。�

獅峰在杭州市龍井寺西側，天竺乳竇峰右邊。兀立在層巒疊嶂之中，若雄獅蹲踞，人稱獅峰。獅峰茶葉與龍井齊名，素稱上品。獅峰之下舊胡公廟前有茶樹18棵，曾經清乾隆帝品為御茶，是當時上貢的珍品。�

葛嶺在杭州市寶石山西面，海拔166米。據傳是因東晉咸和年間著名道士葛洪在此結廬煉丹而得名。山上有抱朴道院、煉丹台、煉丹井等遺跡。葛嶺頂巔有初陽台，是觀日出的好地方。葛嶺朝暾為錢塘八景之一。�

紫雲洞在杭州市岳王廟後山棲霞嶺上。洞分前洞、後洞，洞洞相連。前洞較寬敞，光線從半掩半覆的懸岩峭壁間透入，岩石略帶紫色，紫雲洞之名由此而來。洞內濕潤陰涼，清乾隆帝游紫雲洞有詩雲：春暄攀陟汗流漿，牝洞入才迫體涼。卻上丹梯不數武，轉溫仍欲換衣裳。�

西溪位於西湖西北部約6公里處，素有副西湖之稱。河渚清溪，縈流環繞，富有江南水鄉風情。自唐代以來，以賞梅、竹、蘆、花而聞名。西溪探梅為西湖十八景之一。清康熙二十八年(1689)康熙帝南巡至此，寫詩曰：十里清溪曲，修篁入望森。暖催梅竹早，水落草痕深。名勝古跡有秋雪庵、兩浙詞人祠堂等。西溪蘆盪風情園現正在籌建中。

靈峰探梅位於西湖青芝塢，1988年重新復建開放，面積12公頃。植梅5000餘株，收集品種42種，梅樹成片成叢，建築因地而設，淡雅、簡捷，朴實無華，有濃郁的山林鄉土情趣。已成為杭州早春的旅遊熱點，日遊人最多可達3.4萬餘人次。�

良渚文化遺址

【良渚文化遺址】位於杭州城北18公里處餘杭市良渚鎮。發現於1936年，是新石器時代晚期人類聚居的地方。出土的石器有鐮、鏃、矛、穿孔斧、穿孔刀等，磨製精緻，特別是石犁和耘田器的使用，說明當時已進入犁耕階段。出土的陶器，以泥質灰胎磨光黑皮陶最具特色，採用輪制，器形規則，圈足器居多，用鏤孔、竹節紋、弦紋裝飾，也有彩繪。玉器發現很多，有璧、琮、璜、環、珠等，大部分出土於墓葬中。與良渚遺址同類型的遺址，在長江下游的蘇南，直至錢塘江以北的平原地區，分布較廣，考古學界統稱為良渚文化。據對有關遺址出土文物的碳14測定，其年代距今約4700～5300年，先後延續達千年之久。1986、1987年，從良渚墓葬中出土大量隨葬品，其中玉器佔90%以上，象徵財富的玉器和象徵神權的玉琮和象徵軍權的玉鉞，為研究階級的起源提供了珍貴的資料，而且使世界上許多大博物館對舊藏玉器重新鑒定、命名，使一些原被誤認為是漢玉(實際上是良渚玉器)的歷史推前了2000多年。1994年又發現了超巨型建築基址，面積超過30萬平方米，確認是人工堆積的大土台，土層最厚處達10.2米，其工程之浩大，世所罕見。考古學界認為良渚文化是中華文明的一個源頭。�

靈隱寺

【靈隱寺】浙江省重點文物保護單位。亦名雲林禪寺。中國佛教禪宗十剎之一。在西湖西北靈隱山麓。前臨冷泉，面對飛來峰。東晉咸和初年印度僧人慧理開創。他當時面對飛來峰嘆道：佛在世日，多為仙靈所隱。遂面山建寺，取名靈隱。清康熙帝南巡時賜名雲林禪寺。五代吳越國時，曾兩次擴建，當時有9樓、18閣、72殿，僧徒3000人，房屋1200餘間，極盛一時。以後迭經興衰，毀建多次，現存寺院系19世紀重建。1956、1970年曾兩次大修。寺有東西二山門，與天王殿並列，天王殿居中，二山門旁列。殿內正面有彌勒佛坐像，彌勒背後有木雕韋馱立像，二像均置於精工雕鏤的佛龕中。韋馱像傳為宋代遺物。兩旁分列四大天王坐像。殿後過園林登石砌月台，有大雄寶殿，與天王殿在同一中軸線上。殿高53.6米，高甍飛宇，琉璃瓦頂。正中有金裝釋迦牟尼像，高19.6米，庄嚴靜穆，結跏趺坐蓮座上。像後有影壁，上齊殿頂。壁背麵塑有善財童子五十三參故事，正中塑觀音立鰲魚背上，四周山岩雲水之間，滿綴鳥獸神怪。殿周沿壁環列二十諸天、十三元覺的金裝像。殿左有聯燈閣、大悲閣。大雄寶殿後新建了葯師殿。大雄寶殿前有兩座八角九層石塔，天王殿前有兩座石經幢，均五代吳越國末期遺物。寺前古木蒼郁，遮天蔽日。寺前冷泉流經處築有青淙、壑雷、冷泉諸亭，清幽靜謐。靈隱寺內兩經幢、兩石塔，亦為浙江省重點文物保護單位。兩經幢在天王殿前，原為11層，現已殘損。兩幢均有開寶二年(969)吳越國王建幢願文。幢身經文字跡清晰，書刻亦佳。兩石塔在大雄寶殿丹墀兩側，為八面九層仿木結構多層樓閣式石塔。三層有石匾書吳興廣濟普恩真身寶塔10字。塔身浮雕佛像，書刻經文精美。

B. 離薊縣一中最近的小區名字

一中附近主要是比較久的平房區，因為是最早的老城區！很近的位置基本沒有成熟的商品房小區，稍近一點的就要在兩公里以上的距離了，供電局家屬院或者府君里小區，東風里小區！這些都是比較老舊的小區了！

C. 以美麗的鶴城寫作文

1. 寫一篇關於鶴城變化的徵文

我的家鄉在愚公故里濟源，這里風景優美，旅遊業豐富，有一瀉千里的小浪底，有魅力無窮的小溝背，還有國家級地質公園王屋山……。

我不由的憶起以前的家鄉。我家住在西關村的八仙街上，家屬院的大門口有一條雨天泥濘不堪，晴天塵土飛揚的馬路，大門口對面是一排破舊不堪的土房子，住在那裡的人們喝水還是用壓井抽水。臨街的馬路上還有一條小火車道，每天有運送煤炭的車廂從家門口經過，冒出來濃濃的黑煙。

現在家鄉今非昔比了，發生了翻天覆地的變化。以前門口的那坑坑窪窪的小路變成了寬闊筆直的水泥路，道路兩旁一幢幢漂亮的房子拔地而起，取代了矮小的土坯房子，家家戶戶安上了水龍頭，房子里還鋪上了能照出人影的瓷磚。那條小火車道也消失了。

這幾年，家鄉還建了美麗的籃球城，生意興隆的丹尼斯，還有繁華的步行街。我最喜歡的還是美麗的世紀廣場，它的四周種了許多綠樹，還架了許多漂亮的燈管，好似一件外衣披在美麗的廣場上。夜裡，在燈光閃爍的世紀廣場里散步和休閑的人很多。

看到這些，我不禁好奇的問媽媽：「為什麼我們家鄉在這幾年的時間里，發生了這么大的變化呢？」媽媽說：「因為我們家鄉有一種愚公精神，老愚公挖山不止，新一代人也有堅持不懈、勇於進取的精神，才有了家鄉的今天。」

我暗暗下來決心：一定要努力學習，長大了把家鄉建設的更美好。

2. 以「綠色家園,低碳鶴城」為主題寫一篇作文550字左右

「低碳」相信大家都知道，但是，大家知道怎麼才能生活在「低碳」的校園里呢？

多植樹肯定是必要的，但你在仔細想想，我們也可以用自己的行動來讓自己的校園變成「低碳校園」的。

比如說：可以少在操場上奔跑，可以少在走廊里玩耍，可以少在教室里追逐打鬧……在自己的座位是安靜得做作業，看書，或是跟前後左右的同學說說話……這樣都可以少排放一些二氧化碳。但是某一些人居然連這幾個要求都做不到。

記得有一次，我和一個我的好朋友在一起做作業。突然，在外面的幾個男孩子打了起來，他們打得越來越起勁，害得好多灰塵進入了我和好朋友的眼睛裡，我心想：這要製造多少二氧化碳啊！我們連忙去阻止……

我現在已經在想像我們未來的地球了。我們未來的地球已經荒無人煙了，已經變成了像火星一樣了，那太恐怖了！！！！！我還在想，我們的未來是不是要住克隆地球了？人在未來是不是已經絕種了？我的腦子里充滿了幻想，充滿了恐懼……

低碳，讓校園更美麗！！！！

3. 關於黑龍江鶴城美麗的英語作文

黑龍江，祖國的東北邊疆，現在已是冰天雪地，霧松素裝，一片純凈潔白的世界。大自然神奇地創造出了，美麗的三江平原，並賦予它詩意般神奇的色彩，令人心馳神往。「齊齊哈爾」一個天然的牧場，仙鶴清幽的故鄉，碧綠清澈的嫩江水流經你的心間，給了你勃勃不息的生命活力，一年四季景色奇異，各具特色。在這個人傑地靈的黑土地上，歌聲盪漾，美酒飄香。牛羊成群，駿馬奔騰。花草芬芳，天高雲淡。」

葉上題詩「，一個美麗傳奇的愛情傳說，千百年來，給了人們無盡的神思遐想。」葉上題詩「，有著詩意般美麗的網名，吸引著我向你匆匆的走來了，看著你悠然的美姿，聽著你清柔剛勁， *** 奔涌，音質圓潤，音調優美的詩文朗誦，我陶醉了，我痴迷了，我忘自己是誰了。

聽著」葉上題詩」優美的詩文朗誦，我神遊在白山黑水之間，廣袤的黑土之上，高大的小興安嶺是你不屈的脊樑，奔流的三江浪濤是你不息的情潮；不見了，寧古塔里，那流放者悲鳴的哀嘆，無望的目光。遍野的屍骨，哀嚎的豺狼。思鄉的詩篇，不眠的寒顫；不見了，北大荒原上，那荒蕪的土地，凄涼的荒煙。奪生的沼澤，要命的泥潭。冰封的荒原，寂寥的村莊。不見了，那「百里無人斷午煙，荒原一望杳無邊。行來白草黃沙地，正是嚴霜朔雪天」的北大荒；不見了，那「風雪邊陲寧古塔，配軍一去少回程，昏燈孤苦熬長夜，冷月獨明窺短檠，柴米自籌需稼穡，衣衫無措靠連縫，江南遙望渾如夢，凄楚悲歌醉酒朋。」的寧古塔。只見寧古塔中，鏡泊湖畔，遊人如織，笑聲歡暢；只見北大荒原上，小麥、大豆、玉米成方成片，一望無邊。只見，農場里果實累累，林場里異木參天。

4. 以我美麗的家鄉——鶴壁,寫一篇作文

我美麗的家鄉---鶴壁

我的家鄉在河南省鶴壁市，那裡一年四季分明，春夏秋冬各有各的特色。春天的時候，萬物復甦，所有的花都爭奇斗艷，小草也換上了綠色的新衣，所有的萬物生靈都蘇醒了過來。夏天的時候，天氣炎熱，樹木茂盛，給人一種郁悶的感覺。秋天的時候，果實累累，給人一種豐收的感覺。冬天的時候，大雪紛飛，寒風刺骨。大部分的動物都進入了冬眠狀態。

接下來，我就給你們介紹一個最神奇的旅遊景點，那就是：古靈山。提到這個名字，你們應該很熟悉吧！它就是女媧補天的地方。在哪裡，有很多的傳說，接下來，就聽我一一給你們介紹吧！

首先，當你一進去的時候，就會看見有一個大大的雕像，是一位女媧娘娘手中拿著一塊石頭，應該就是傳說中的七彩石吧！旁邊還有12生肖，應該是女媧娘娘創造出來的吧！接著，再走一小段就會看見那裡有一個醒目泉，喝了它以後，你會頭腦清醒。接著，就要爬上山去，去看一下神仙啊，歷史中的人物。然後，就去了梨花坡，哪裡有兩個鞦韆，坐在上面盪來盪去的，真是別有情趣！旁邊還有女媧創造12生肖的傳說。之後，就要去比干財神殿，那裡有塊許願石，可以把自己的願望說出來，然後就會實現。接著就要去比干摘心台，據說，當年比干為了表的他對皇上的忠誠，把自己的心挖出來給皇上看。

怎麼樣，我的家鄉是不是很美呢？趕快來吧你來後我會帶你去更多的景點！

5. 描寫齊齊哈爾市東方紅小學的作文美麗的校園

我的家鄉齊齊哈爾，這個名字源於胡語系中達斡爾語的「草原」俄語亦稱「契丹」外人念起來似有些癟嘴 。

這是個風景秀麗、且擁有一定的歷史積淀的沃土。 抗戰之年，因齊齊哈爾的糧食豐碩，曾是軍事必爭之地，也譜寫了諸多不勝枚舉的英雄戰歌！這一度使我們至今引以為榮。

夏季的鶴城湖光水色，綠野仙蹤，蝴蝶飛舞，鳥語花香，一條沿著城市邊緣的長河不動聲色地滋潤著整個城市，供給者城市豐沛的水資源，沿河兩岸一面是高樓林立，一面是青紗萬里，讓你一旦來到這里便不忍離去，這個城市還有一個別名「魅力鶴城」！ 有詩雲「海為龍世界，雲是鶴家鄉」這里的扎龍自然保護區，是鶴城天然形成的仙鶴和棲息之所，有一首叫做「丹頂鶴的故事」的歌曲，是因一個女孩為救當頂鶴失去了寶貴的生命，曾紅遍中國大地……也使很多人為之落淚。 隨著時間的推移，「雪兒」開始登場，自告奮勇地來裝扮這個城市，隆冬季節，當你清晨走在龍沙公園，你會不知不覺的發現，在藍天白雪之間，幾個舞者，或手持長劍，或長槍緊握，身著太極八卦衫，時而風馳電掣，時而靜如泰山，儼然一副巧奪天工的風景長卷，就連不遠處的動物籠子里的林中之王也不敢做聲，悄無聲息起來。

齊齊哈爾的美，不是僅靠幾句話可發搐篡誹詁賭磋澀單績以言盡的，如果你有時間，我希望你自己來看看…。我想一定不虛此行！ 評語：無論是對城市名字的詮釋、還是對城市風光的介紹以及對嚴寒冬日裡的龍沙公園的描寫，不難看出，小作者希望更多小同學，能通過她的筆來了解東北這片神奇的土地。

6. 以美麗的

1有時，謊言也是一種美麗。

一年前，我的目標是重點高中，參加中考知識為了增長見識。然而，令我萬萬沒想到的是，僅僅因為數學一科，就讓我載倒重點高中的門檻邊。一年後，當我以復讀生的身份跨入7月的考場時，中考對於我的意義就與一年前截然不同了，300多天個復度，成敗就在3天，無論如何，我也做不到從容不迫。

第一天下午考完政治時，好友英興奮的手舞足蹈，有其中大部分的題都是她以前做過的。我躺在床上邊看書邊聽她喋喋不休的念著答案。聽著聽著，我的心彷彿疊進萬丈深淵，再無心情看書了，因為有好幾道主觀性很強的我都與英完全不同。看著英滿臉的自信，我就像又一次接到了失敗的判決書，心中的那份失落與傷心就不言而喻了。最後將被子一蒙，獨自偷偷的哭起來。

直到吃晚飯的時候，英在外面說吳老師找我，我才掀開被子，胡亂洗了個臉後，木頭似的走進了吳老師房間……

當我從吳老師房間出來時，已是另一種心情了。一分鍾前，吳老師充分肯定了我的答案，這無疑是給我注射了一針興奮劑；使我對自己充滿了信心與希望，但也對英充滿了同情與遺憾。

吃飯時，英悄悄湊過來說：「我剛才翻過資料了，原來那幾道題都沒給答案，有可能你才是對的。」

「也許吧，剛才吳老師說……」我突然想起吳老師的囑咐，邊忙將話打住。

「剛才吳老師說什麼了？」

「哦，沒什麼。她叫我以後考試細心點，還是有機會的。還叫我們考完試不要在對答案了」我有點為自己的話而感動，為了英能有一個好心情，我給了她喲個美麗的謊言。

接下來的考試都很順利，當最後一堂考試結束時，我長長的吁了一口氣，根據初步估算，我、感到自己是勝券在握了。

以為中考的等待會很漫長，卻想不帶一周後成績就出來了。當得知自己僅以2分、的成績考如中師時，我幾乎驚出了一身冷汗，同時懷疑自己的分是不是算錯了。但當我拿到成績單時，便什麼都明白了——我的政治只有62分。

我只覺得眼睛濕漉漉的，淚水已悄悄地爬上了臉頰。原來，中考時，真正收到那個美麗的謊言的是我自己。

我會永遠把這個美麗的謊言珍藏在記憶的行囊里。

2.平凡也美麗

一滴水可以折射太陽的光輝，一朵花可以點綴春天的美麗，一顆螺絲釘可以帶動機器的運轉。盡管世間繁華萬千，但你依然可以發現：其實平凡也美麗。

平凡的一滴水很美麗。茫茫人海中，洪戰輝便是一滴平凡的水。他不是星光閃閃的明星，也不是家纏萬貫的富豪，他，只不過是個平凡的大學生。他打工掙錢，不是為了「推動祖國經濟發展，實現偉大復興」，而只不過是為了撐起困境中的家庭，讓妹妹生活得更好罷了。平凡的心願，平凡地去實現，可他卻感動了中國。洪戰輝自強不息的精神和強烈的責任感是他的美麗所在，他的行為所折射的正是精神文明的光輝。我們是平凡的人，我們也可以擁有那份美麗--只要我們向洪戰輝學習。

平凡的一朵花很美麗。許多人喜歡牡丹花，因為它雍容華貴，高貴典雅。而邰麗華讓我發現：平凡的一朵花也美麗。如果說一般的人是平凡人，那麼殘疾人更是平凡中的平凡。邰麗華，正是一朵受到上天不公待遇的花朵，如果沒有那次春晚的綻放，她根本不為人所知道。可她身殘志堅，那纖弱的雙臂，舞出了天地間絕美的姿態！我忽然嗅到了生命的芳香。邰麗華堅強的意志和艱苦奮斗的精神正是她的美麗所在，她點綴的正是心靈春天的美麗。我們是平凡的人，我們也可以擁有那份美麗--只要我們向邰麗華那樣散播內在的芳香。

平凡的一顆螺絲釘很美麗。神舟六號成功發射，使聶海勝、費俊龍兩位英雄航天員受到所有人的鮮花與掌聲，他們的背後，有一群紮根在戈壁默默奉獻的科技工作者，他們中的每一個都像一顆螺絲釘，在自己的崗位上兢兢業業，攻克一道道技術難關，認真刻苦，毫不張揚，這就是他們的美麗所在，他們的工作帶動了航天機器的運轉。我們是平凡的人，我們也可以擁有那份美麗--只要我們能踏踏實實、默默做好自己的份內之事。

平凡不是平庸，那是一種比偉大更值得尊敬的品格。平凡何嘗不美麗？就讓我們去做那一滴水、一朵花、一顆螺絲釘，於無聲處綻放我們最光彩奪目的美麗。

幫你找到2篇，感謝嗎`？

7. 以「老卜奎,新鶴城」為題的徵文

「1979年那是一個春天，有一位老人在中國南海邊畫了一個圈。神話般的崛起座座城，奇跡般的聚起座座金山……」海棠樹在輕聲地哼唱著。

秋風醉了一地金黃，海棠葉，如蝶旋舞，甚是曼妙。地上的落葉在腳下呢喃，和海棠一起訴說著這個屬於長江之濱、昔日糧倉的神奇變遷故事。

「江上月明胡雁過，淮南木落楚山多」，何其冷寂的秋；

「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」，何其悲涼的秋；

「漢口夕陽斜渡鳥，洞庭秋水遠連天」，何其悠遠的秋。

「三十年前的秋，果真如此不堪一見嗎？」

「是啊，孩子，不信你看。」只見老海棠樹舞動了一下枝幹，我便隨著片片海棠葉來到了三十年前的太倉。

我的腳邊有一棵剛剛抽綠的海棠樹，仰著頭對我說：「你看這里是一條老街。」這條沿致河塘的老街，雖然也有些典型的江南小橋流水的韻味，但卻飽經風雨滄桑，顯得有些衰落與頹廢，要說現代文明就更是遙不可即。

海棠說：「你走到那邊的房子看看。」海棠用它嬌弱的手臂指著不遠處的一座平房。房子不高，但還算寬敞。我走進去，天井裡幾個滿臉稚氣的孩童正在玩耍，紅潤的小臉上時不時的映著幾道泥土印，女孩身上穿的是小碎花的衣服。在我這個90後的孩子看來，真是有些俗氣。她們見了我，驚詫了一下，便歡喜地跑來，扯著我新買的襯衫，搖著腦袋笑著說道：「還是我們的衣服的款式好，這可是最流行的哦！」再看看她們小腳上蹬的是橡膠底的笨重的運動鞋，我下意識的看了看我腳上的「耐克」，笑了笑。當然我不否認她們腳上的鞋子質量好，但自從改革開放，許多「洋玩意」已經占據了大多市場，等到我們這一代，這些幾十年前被人們視為新鮮物的外貨，對我們這些九0後的孩子來說早已不是什麼新鮮物了。再看看九0後的孩子的一身「行頭」真是眼前這幾個穿小碎花衣服的孩子不能比的。

「小海棠，這里和三十年後除了房子，還有人們的穿著有了挺大變化，還有哪裡呢？」我低著頭問它。

「你看看你的腳下」

「我的腳下，沒什麼東西呀。」我低頭試圖尋找著什麼。

「你沒發現這里的小巷子在三十年後是一條寬廣的大馬路了嗎？」「對呀」

這條巷子里的民房鱗次櫛比，擁擠的令人喘不過氣來；小販憧憧來往，黝黯的小門邊，不時走出一些趿著拖鞋的女子，頹然地走到老虎灶上去提水。這里若是下雨，那地上一定是處處積水，難以找到落腳的地方……

「小海棠，你帶我回三十年後吧。」

「好。」只見小海棠望瞭望四周，見沒人，輕輕一揮枝條……

我揉了揉惺忪的睡眼，再看看身旁高大筆挺的海棠樹，原來剛才是一場夢罷了，但現實不也是這樣嗎？

我起身看著眼前的一切，昔日，低矮的平房已經成了十幾、二十幾層的高樓建築；狹小潮濕的小巷子已經成了寬敞潔凈的大馬路……而原本江南小橋流水的幽雅中又融入了都市風貌的現代氣息，這里可真是老城換新顏了。

「淮南一葉下，自覺洞庭波」，何其寫意的秋；

「採菊東籬下，悠然見南山」，何其悠然的秋；

「晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄」，何其高潔的秋！

望今後的太倉也能象詩中的秋一般，寫意、悠然、高潔，充滿現代感。

8. 有題目為百萬學子話文明,攜手共建美鶴城的作文嗎

你只要舉出1~2個事例，並且詳略得當，再寫出合適的開頭和結尾就行了。

其實很簡單，認真想一想就能想出來了！我已經寫完了，你要加油哦！下面有關於文明的範文：=====================文明如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。 如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明，那你就是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。 文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。

它的主要作用有：一是追求個人道德完善，二是維護公眾利益、公共秩序。 說到文明禮儀，我想到了一個故事。

有一次，列寧同志下樓，在狹窄的樓梯過道上，正好碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給他讓路。

列寧阻止她說：「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。

這不也是良好文明禮儀的體現么？ 這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。

這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。 公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。

試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。

所以魯迅先生說：「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。

要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。

完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。 而一個社會的文明氛圍就會對民眾亦有莫大的影響。

為什麼這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。

只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。

試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？ 有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，「教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？」「在幼兒園。

在那裡，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享、謙讓，吃飯前要洗手……」我們完善自己的文明修養也一樣，並非一定要有什麼了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。

我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是「語言上的巨人，行動中的矮人」么？明代大學者王守仁說「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。

知而不行，只是未知。」我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別！所以我們要實踐社會文明，就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

我們不必埋怨這個社會的文明程度不高；不必怨自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，麵包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把麵包發起來了么。

我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素在這個社會起到應有的作用。 同學們，讓我們行動起來，「新世紀新時代，新國家新文明」，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現，要讓它活躍在我們的生活當中，讓文明無所不在，我們要爭做文明的小主人，讓文明與我們同行。

==============================為提升學生的道德品質修養和公德意識，全面推進百萬市民學禮儀活動的深入開展，江蘇省徐州市泉山區文明辦、區文體教育局聯合在全區組織開展「強化文明養成」主題教育活動，進一步促進廣大未成年人樹立「個人文明一小步=城市文明一大步」理念。活動時間為今年12月至2011年12月。

一是開展「我是徐州文明小使者。

9. 鶴城的秋天作文

江河行地，春風夏雨，冬霜秋雪，多姿多彩的大自然，給了人們審美觀。

在這其中，「秋」是一個美麗而又朴實的字眼，而超出其境界的，「鶴城」二字，便更加的傾國傾城了。二者和一，就描繪出了這一幅鶴城秋天的畫卷。

踩著滿徑的黃葉，裹著一路的菊香，伴著悅耳的鶴鳴，秋姍姍而來，叩響了鶴城季節的大門。瞧，秋潛入了那漸漸發黃的落葉，秋攀上了那夜空中皎潔無比的滿月。

是啊，在這個中國北方的小城市中，只有松柏還傲慢的穿著他那一成不變的「舊衣服」迎接春的到來。春真的來了！在鶴城，秋天總是和瑟瑟的秋風聯繫到一起的。

可不是嗎，秋風刮著秋葉，蝴蝶般的廢物者，彷彿一個個紛然飄落的小精靈。秋風刮到人身上，還未感覺出來，身上的衣服就被秋風剝去了一角，它再一吹，身上可就要打一個哆嗦了最妙的是下點小雨。

這一下雨，鶴城由上到下的空氣都濕潤了，甚至彷彿都在飄著某種清香呢！下雨時，透過自家的窗子向外望去，更是一片熟得不能再熟的景色。感覺上上下下都是那麼美。

葉子彷彿彷彿不再是枯黃的，而是一種清新而又自然的黃色。透過秋雨看鶴城，一切都是那麼美！走在大街上再鋪滿黃色秋葉的街道兩旁，偶然發現了一株怒放的菊花，一種不同於欣賞其他花草的欣賞角度就透視在你的眼前。

欣賞其他花草，贊美的是他們的嬌嫩與多姿，而欣賞秋季的菊花，贊美的是它的性格。它與秋風抗爭，體現了它的剛毅，它在秋風中怒放，體現了它的旺盛的生命力。

它可以與冬季盛開的梅花相媲美，因為它們都是大自然中最有骨氣的花。春天可以算是離秋天最遠的季節了，但是為了來參加秋的宴會她也帶來了一份珍貴的禮物，那就是「種子」。

春田播下的種子，難道不是在秋天中收獲嗎？對於鶴城的人們來說，正是因為有這一年中的春秋兩季，才是他們的生活充滿著春的希望和秋的喜悅。鶴城才會變得更加美麗，更加成熟。

秋的畫筆還在一筆一筆的畫著，畫著……那我們的家鄉，可愛的鶴城呢……。

10. 關於美麗的翠屏湖的作文300字

翠屏湖位於薊縣城東。那裡風景優美，物產豐富，是個休閑度假的好地方。

夏季的翠屏湖最美。湖兩岸大堤橫卧，綠樹成蔭。湖面寬廣，一望無邊。水色碧綠清澈，在湖邊的潛水裡，到處可見成群結隊的蝌蚪、魚蝦，嬉戲玩耍。微風吹拂，水波盪漾，波光粼粼。眺望遠方，煙波浩淼，水天一色。各種不知名的水鳥兒在寬廣的湖面上盤旋飛翔，遊客們盪舟湖上，悠閑自得這多像一幅美麗的風景畫呀！翠屏湖不僅 景色宜人，還盛產魚蝦、田螺、河蚌等。尤其以金翅魚聞名天下，而 今這種曾為皇帝貢品的「玉膳鯉」已成為遊人的盤中珍品。

這里還居住著120多種鳥類。每年四月初，水鳥多達兩萬多隻，其中有被國家列為重點保護的大天鵝、白鶴、白琵路鷺等八種珍禽。

翠屏湖真是個可愛的地方，我愛美麗的翠屏湖。

應該可以吧。

D. 天津有哪些風景名勝

一、市區：天後宮（始建於元代，中國最北媽祖廟，世界三大媽祖廟之一）、大悲禪院、天津文廟（始建於明代）、掛甲寺、五大道租界區、意式風情區（內部有曹禺故居、梁啟超飲冰室、曹錕故居等）、其他諸多名人故居、西開天主教堂、望海樓天主教堂、基督教諸聖堂、天津猶太會堂、天津清真大寺、天津鼓樓、廣東會館、和平路金街、天津之眼摩天輪、天津熱帶植物觀光園、天津水上公園、天津博物館（銀河廣場）、天津奧林匹克體育中心（俗稱水滴）、天塔湖風景區、天津圖書大廈、周恩來鄧穎超紀念館、平津戰役紀念館等。

二、薊縣：盤山風景區、薊縣獨樂寺、黃崖關長城風景區、盤山烈士陵園、九龍山國家森林公園、九山頂自然風景區、八仙山國家級自然保護區等。

三、濱海地區：天津海濱旅遊度假區、東疆人工沙灘、潮音寺、海河外灘公園等。

四、其他：霍元甲紀念館、天津中華醫聖文化苑、楊村小世界游樂園、寶成奇石園、華石園、龍泉山游樂園、元古奇石林風景區、、華蘊博物館、武清區南湖游樂園、、楊柳青博物館（石家大院，位於西青區）、安家大院、小站練兵場（袁世凱練兵之地）、大沽口炮台等。

一些景點的具體介紹：

八仙山自然保護區以林深佳秀而聞名，有豐富的動植物資源，被稱為天然的植物園。

中外聞名的薊縣中上元古界地質剖面，層序齊全，構造簡單，疊層石和微體化石豐富，厚度達萬米，被聯合國地質科學聯合會確認為世界標准地層剖面，1984年被批准為我國第一個國家級自然保護區。

天津古海岸與濕地自然保護區，總面積200多平方公里。渤海灣西岸的貝殼堤作為古海岸遺跡，保存完整，為國內外罕見。

寧河的七裏海是典型的瀉湖濕地生態系統，水域遼闊，蘆葦繁茂，生物物種繁多。

近年來，天津開發整合特色旅遊資源，著力開發建設海河旅遊觀光帶和市中心綜合旅遊區、濱海觀光度假旅遊區、薊縣山野名勝旅遊區、津西南民俗生態旅遊區、津西北現代休閑娛樂區。精心打造「近代中國看天津」城市旅遊品牌，建設大沽煙雲、小站練兵、洋務溯源、萊茵小城、歐陸風韻、東方巴黎、金融名街、意奧風情、扶桑市井、老城津韻、津衛搖籃、楊柳古鎮12個旅遊主題板塊。

天津其他主要旅遊景點：天津熱帶植物觀光園、盤山、天津黃崖關、天津水上樂園、天津天塔湖、天津古文化街、獨樂寺、天津海濱旅遊度假區、海河公園、石家大院、廣東會館、北寧公園、天津大學、天津帝景溫泉度假村、薊縣八仙桌子森林生態自然保護區、盤山烈士陵園、東麗湖溫泉、薊縣下營鎮常州村、文廟、天塔等。

天津之眼，即天津永樂橋摩天輪，2007年12月17日正式合龍，使氣勢恢弘的「天津之眼」完全「睜開」，為津城再添一景。

永樂橋摩天輪的直徑為110米，到達最高點時，距離地面的高度可達到120米左右，相當於35層樓的高度，能看到方圓40公里以內的景緻，是名副其實的「天津之眼」。穩坐於永樂橋之上的天津之眼作為世界上唯一一座建在橋上的摩天輪，其巧奪天工和奇思妙想確是當之無愧的「世界第一」。已成為中國世界紀錄協會世界第一座橋上摩天輪項目候選世界紀錄。

古文化街

作為津門十景之一，天津古文化街一直堅持「中國味，天津味，文化味，古味」經營特色，以經營文化用品為主。古文化街內有近百家店堂。

坐落於文化街內部的天後宮俗稱娘娘宮，始建於元代，為北方罕有的媽祖廟，體現了天津作為漕運和海運集散地的傳統地位。天後宮也被稱為除澳門、台灣天後宮之外的世界三大媽祖廟之一。

1989年，以經營景泰藍、蘇綉、內畫水晶為主的喬香閣落戶古文化街。20年來，喬香閣適時擴大經營范圍，並將銷售渠道擴展到了德國（布萊梅、柏林、呂貝克） 日本（大阪） 馬來西亞（巴生、吉隆坡等地。在同類化商店不斷增多的情況下，喬香閣始終站在顧客的立場上，堅持以新產品和高品質吸引中外顧客。

意式風情區

天津意式風情區，又名新意街，是義大利本國以外在世界上唯一一處大型建築群。全區1902年建成，為當時義大利在中國天津的租界區，也是中國唯一的義大利租界。風情區於2005年修繕完畢，自海河岸邊綿延到勝利路。那裡主要是很多義大利租界時期留下的小洋樓和名人故居，經過整修成為旅遊和商務休閑場所。現在已經完成2個街區的招商，其餘12個街區也將陸續完成修繕和招商工作。新意街的建築中最著名的是梁啟超飲冰室，馮國璋故居，曹禺故居，華世奎故居，第一工人文化宮（原回力球館）和義大利兵營等風貌建築。

馬可波羅廣場位於兩條街道交口，典型的義大利風格建築，成為重要的義大利風格景觀，保留著100餘年以前的地中海風情。眾多影視劇在此取景拍攝，新近而著名的有2009年上映由范冰冰、章子怡主演的《非常完美》和由張鐵林、郭富城主演的《白銀帝國》。

眾多來自亞平寧半島的經營者來到這里，您不僅可以品嘗到純正的比薩餅、義大利面條等意式小吃，欣賞到義大利風情表演，還可以觀賞意式風貌區的風采，參與各種義大利服飾、工藝品等展示會。

眾多休閑的酒吧、咖啡廳、餐館、藝術館、博物館和露天影院整日營業，全球賓客紛至沓來。義大利前國腳托馬西在天津泰達俱樂部效力時曾經常光顧這里。此外，位於意式風情區的天堂電影院也別具特色，是一家露天影院。開業典禮上義大利著名導演，《海上鋼琴師》《天堂電影院》導演托納托雷曾現場光臨。

意式風情區已經被評為國家3星級旅遊區。

文化藝術

天津是著名的歷史文化名城。現有全國重點文物保護單位15處，包括獨樂寺、大沽口炮台、望海樓教堂、義和團呂祖堂壇口遺址等。

其中，獨樂寺坐落在薊縣，始建於唐，重建於公元984年，是我國僅存的最古老的大型木結構樓閣建築，樓閣中16米高的觀音菩薩，是我國現存最大的泥塑之一。

被列為世界文化遺產的黃崖關古長城，有各種造型的烽火台20多座，盤旋於群山峻嶺之中，四周風景優美如畫。全市現有市級重點文物保護單位113處，區縣級重點文物保護單位100多處。著名的有天後宮、玉皇閣、文廟、天主教堂、清真大寺、大悲禪院、廣東會館，以及周恩來青年時代在津革命活動舊址等。近年來，新建的周恩來鄧穎超紀念館、平津戰役紀念館、天津科技館，已成為愛國主義教育基地和青少年科技教育場所。天津各博物館、紀念館現有藏品達53萬件，其中一、二級品達1000多件。

天津的城市建築獨具特色。既有雕梁畫棟、典雅朴實的古建築，又有眾多新穎別致的西洋建築。有英國的中古式、德國的哥特式、法國的羅曼式、俄國的古典式、希臘的雅典式等，天津人通常把這些西洋建築稱之為「小洋樓」。全市現有英、法、美、俄、意、奧、比、德等國的歷史風貌建築870幢、156萬平方米。這些建築都飽含著中國近代史的底蘊，具有極高的開發價值。在一座城市中，保存著大量民族風格的古建築和如此眾多的西洋建築，這在中國乃至世界城市中都是不多見的。故天津素有萬國建築博覽會之稱。現在旅遊開發較為成熟的有位於河北區的義大利風情街區和位於和平區的五大道地區，2010年英租界的英式風情區開發也列入發展規劃中。

風味食品

天津傳統的風味食品多種多樣。有操作技藝精湛，頗為廣大群眾和外賓稱贊的「津門三絕」，即狗不理包子、十八街麻花（桂發祥麻花 ）、耳朵眼炸糕。之後，貓不聞餃子於1997年被定為津門四絕之一。具有天津地方特色、知名度較高的還有：張記果仁、曹記驢肉、陸記燙面炸糕、白記水餃、芝蘭齋糕乾、大福來鍋巴菜、石頭門坎素包。此外，天津的小寶栗子格外有名，其產品出口世界各國。天津在20世紀80年代末興建了南市食品街、旅館街、服裝街，集吃、穿、住為一體，為廣大國內外消費者提供了十分便利的條件。

幾種其他的小吃：大福來鍋巴菜、 芝蘭齋糕乾、什大酥燒餅、明順齋什錦燒餅、上崗子麵茶、王記麻花（又稱饊子麻花）、陸記燙面炸糕、豆香齋牛肉香圈、豆皮卷圈、白記水餃、水爆肚、老豆腐、煎燜子、煎餅餜子、花樣餜子、怪味果仁、石頭門坎素包、羅漢肚、熟梨糕、皮糖張、黃河道羊湯、果仁張、天津栗子、天津螃蟹、北塘海鮮。

E. 獨樂寺里的『觀音閣』的建築特點

中國悠久的歷史創造了燦爛的古代文化，而古建築便是其重要組成部分。中國古代涌現出許多建築大師和建築傑作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅……。中國古代建築不僅是我國現代建築設計的借鑒，而且早已產生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產.欣賞中國古建築，就好比翻開一部沉甸甸的史書。那洪荒遠古的傳說，秦皇漢武的豐功，大唐帝國的氣概，明清宮禁的煙雲，還有史書上找不到記載的千千萬萬勞動者的聰明才智，都一一被它形象的記錄了下來。

中國古建築從總體上說是以木結構為主，以磚，瓦，石為輔發展起來的。從建築外觀上看，每個建築都有上，中，下三部分組成。上為屋頂，下為基座，中間為柱子，門窗和牆面。在柱子之上屋檐之下還有一種由木快縱橫穿插，層層疊疊組合成的構件叫做斗拱。這是以中國為代表的東方建築所特有的構件。它既可承托屋檐和屋內的梁與天花板，有儼然具有較強的裝飾效果。斗拱這個詞在談論中國古建築中不可不提，由於它在歷代建築中的做法極富變化，因而成為古建築鑒定的最主要依據。

中國古建築的屋頂樣式可有多種。分別代表著一定的等級；等級最高的是廡殿頂，特點是前後左右共四個坡面，交出五個脊，又稱五脊殿或吳殿。這種屋頂只有帝王宮殿或剌建寺廟等方能使用；等級次於廡殿頂的是歇山頂，系前後左右四個坡面，在左右坡面上各有一個垂直面，故而交出九個脊，又稱九脊殿或漢殿，曹殿，這種屋頂多用在建築性質較為重要，體量較大的建築上；等級再次的屋頂主要有懸山頂（只有前後兩個坡面且左右兩端挑出山牆之外）。硬山頂（亦是前後兩個坡面但左右兩端並不挑出山牆之外）。還有攢尖頂（所有坡面交出的脊均攢於一點）等等。所有屋頂皆具有優美舒緩的屋面曲線。無論它是源於古人對杉樹枝形還是對其他自然界物質的模仿。這種藝術性的曲線先陡急後緩曲，形成弧面。不僅受力比直坡面均勻，而且易於屋頂合理的排送雨雪。

從建築類別上說，中國古建築包括皇家宮殿，寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢墓葬及園林建築等。其中宮殿，寺廟，陵墓等都採用相近的建築形式與總體布局方式即對稱齊整，主次分明。以一條中軸線將個個封閉四合院落貫束起來，表現出封閉嚴謹含蓄的民族氣質或可以說是地道的儒家風范。唯園林建築與此迥異，布局自由靈活，變幻無窮，極力追求自然情調。當是更多地帶有道家思想的痕跡。

與西方古建築相比，中國古建築在材料的選擇上偏愛木材，幾前年來一直如此，並以木構架結構為主。此結構方式，由立柱、橫梁及順檁等主要構件組成。各構件之間的結點用榫卯相結合，構成了富有彈性的框架。這種榫卯結合的形式，在浙江餘姚河姆渡原始社會建築遺址中已有發現，表明它在距今七千多年前就已經形成了。中國古代木結構，主要有三種形式。一是井乾式，即是以圓木或方木四邊重疊結構如井字形，這是一種最原始而簡單的結構，現在除山區林地之外，已很少見到了。二是「穿斗式」，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便於施工，最能抗震，但較難建成大形殿閣樓台，所以我國南方民居和較小的殿堂樓閣多採用這種形式。三是「抬梁式」（也稱為疊梁式），即在柱上抬梁，樑上安柱（短柱），柱上又抬梁的結構方式。這種結構方式的特點是可以使建築物的面闊和進深加大，以滿足擴大室內空間的要求，成了大型宮殿、壇廟、寺觀、王府、宅第等豪華壯麗建築物所採取的主要結構形式。有些建築物還採用了抬梁與穿斗相結合的形式，更為靈活多樣。

「牆倒屋不塌」這一句中國民間的俗語，充分表達了上述樑柱式結構體系的特點。由於這種結構主要以柱樑承重，牆壁只作間隔之用，並不承受上部屋頂的重量，因此牆壁的位置可以按所需室內空間的大小而安設，並可以隨時按需要而改動。正因為牆壁不承重，牆壁上的門窗也可以按需要而開設，可大可小，可高可低，甚至可以開成空窗、敞廳或涼亭。

由於木材建造的樑柱式結構，是一個富有彈性的框架，這就使它還具有一個突出的優點即抗震性能強。它可以把巨大的震動能量消失在彈性很強的結點上。這對於多地震的中國來說，是極為有利的。因此，有許多建於重災地震區的木構建築，上千年來至今仍然保存完好。如像高達67米多的山西應縣遼代木塔，為現存世界上最高的木塔，天津薊縣遼代獨樂寺觀音閣高達23米，這兩處木構已經近千年或超過了1000年。後者曾經經歷了在附近發生的八級以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的沖擊，還安然無恙，充分顯示了這一結構體系的抗震性能的優越性。這是中國古建築的特點之一。

中國古代建築以它優美柔和的輪廓和變化多樣的形式而引人注意，令人贊賞。但是這樣的外形不是任意造成的，而是適應內部結構的性能和實際用途的需要而產生的。如像那些亭亭如蓋，飛檐翹角的大屋頂，即是為了排除雨水、遮陰納陽的需要，適應內部結構的條件而形成的。兩千多年前的詩人們就曾經以「如翚斯飛」這樣的詩句來描寫大屋頂的形式。在建築物的主要部分柱子的處理上，一般是把排列的柱子上端做成柱頭內傾，讓柱腳外側的「側腳」呈現上小下大的形式，還把柱子的高度從中間向外逐漸加高，使之呈現出柱頭外高內低的曲線形式。這些做法既解決了建築物的穩定功能，又增加了建築物外形的優美曲線，把實用與美觀恰當地結合起來，可以說是適用與美觀的統一佳例。

中國古建築的平面、立面和屋頂的形式豐富多彩，有方形的、長方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圓形的、半圓形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圓形、菱形相套的等等。屋頂的形式有平頂、坡頂、圓拱頂、尖頂等等。坡頂中又分廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、十字交叉等種類。還有的把幾種不同的屋頂形式組合成復雜曲折、變化多端的新樣式。

建築的平面布局是決定一座建築、一組建築、一群建築，甚至一個村鎮、一個城市形制的重要因素。在中國古代建築中，基本上有兩種平面布局的方式。一種是庄嚴雄偉，整齊對稱，一種是曲折變化，靈活多樣。舉凡帝王的京都、皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第，宗教的寺院、宮觀以及祠堂、會館等等，大都是採取前一種形式。其平面布局的特點是有一條明顯的中軸線，在中軸線上布置主要的建築物，在中軸線的兩旁布置陪襯的建築物。這種布局主次分明，左右對稱。以北京的寺廟為例，在它的中軸線上最前有影壁或牌樓，然後是山門，山門以內有前殿、其後為大殿（或稱大雄寶殿），再後為後殿及藏經樓等。在中軸線的兩旁布置陪襯的建築，整齊劃一，兩相對稱，如山門的兩邊有旁門，大殿的兩旁有配殿，其餘殿樓的兩旁有廊廡、配殿等等。工匠們運用了烘雲托月，綠葉托紅花等手法，襯托出主要建築的庄嚴雄偉。這類建築，不論建築物的多少、建築群的大小，一般都採用此種布局手法。從一門一殿到兩進、三進以至九重宮闕，龐大帝京都是這樣的規律。這種庄嚴雄偉、整齊對稱、以陪襯為主的方式完全滿足了統治者和神佛教義對於禮敬崇高、庄嚴肅穆的需要，所以幾千年來一直相傳沿襲，並且逐步加以完善。另一種布局方式則與之相反，不求整齊劃一，不用左右對稱，因地制宜，相宜布置。舉凡風景園林、民居房舍以及山村水鎮等等，大都採用這種形式。其布局的方法是按照山川形勢、地理環境和自然的條件等靈活布局。例如民居甚至寺廟、官衙，凡位於山腳河邊者，總是迎江背山而建，並根據山勢地形，層層上築。這種情況最適宜於西南山區和江南水網地區以及地形變化較多的地點。這種布局原則，由於適應了我國廣大的不同自然條件的地區和多民族不同文化特點、風俗習慣的需要，幾千年來一直採用著，並有科學的理論基礎。中國式的園林更是靈活布局，曲折變化的實例。山城、水鄉的城市、村鎮布局也根據自然形勢、河流水網的情況，因地制宣布局，出現了許多既實用又美觀的古城鎮規劃和建築風貌。

中國古代建築的色彩非常豐富。有的色調鮮明，對比強烈，有的色調和諧，純朴淡雅。建築師根據不同需要和風俗習尚而選擇施用。大凡宮殿、壇廟、寺觀等建築物多使用對比強烈，色調鮮明的色彩：紅牆黃瓦（或其他顏色的瓦）襯托著綠樹藍天，再加上檐下的金碧彩畫，使整個古建築顯得分外絢麗。在表現中國古建築藝術的特徵中，琉璃瓦和彩畫是很重要的兩個方面。

琉璃瓦是一種非常堅固的建築材料，防水性能強，，皇家建築和一些重要建築便大量使用了琉璃磚瓦。琉璃瓦的色澤明快，顏色豐富，有黃、綠、藍、紫、黑、白、紅等等。一般以黃綠藍三色使用較多，並以黃色為最高貴，只用在皇宮、社稷、壇廟等主要建築上。就是在皇宮中，也不是全部建築都用黃色琉璃瓦，次要的建築用綠色和綠色「剪邊」（鑲邊）。在王府和寺觀，一般是不能使用全黃琉璃瓦頂的。清朝雍正時，皇帝特准孔廟可以使用全部黃琉璃瓦，以表示對儒學的獨尊。琉璃瓦件大約可分作四類：一類是筒瓦、板瓦，是用來鋪蓋屋頂的。第二類是脊飾，即屋脊上的裝飾，有大脊上的鴟尾（正吻），垂脊上的垂獸，戧脊上的走獸等，走獸的數目根據建築物的大小和等級而決定。明清時期規定，最多的是十一個，最少的是三個，它們的排列是，最前面為騎鶴仙人，然後為龍、鳳、獅子、麒麟、獬豸、天馬……等等。第三類是琉璃磚，用來砌築牆面和其他部位的。第四類是琉璃貼面花飾，有各種不同的動植物和人物故事以及各種幾何紋樣的圖案，裝飾性很強。

彩畫是中國古建築中重要的藝術部分。我們今天看見天安門城樓、故宮三大殿以及天壇、頤和園、雍和宮等等重要建築的室內外，特別是在屋檐之下的金碧紅綠彩畫，使這些陰影部分的構件增強了色彩對比，同時使黃綠各色屋頂與下部朱紅柱子門窗之間有一個轉換與過渡，使建築更覺輝煌絢麗，這實在是一種很成功的手法。建築彩畫也有實用和美化兩方面的作用。實用方面是保護木材和牆壁表面。古時候有一種椒房，即是在顏色塗料中加上椒粉，不僅可以保護壁面和樑柱而且還可散發香氣驅蟲。裝飾方面的作用即是使房屋內外明快而美觀。彩畫的圖案早期是在建築物上塗以顏色，並逐漸繪畫各種動植物和圖案花紋，後來逐步走向規格化和程式化，到明清時期完成了定製。明清時期的彩畫主要分兩大類，一類是完全成為圖案化的彩畫，分為和璽（以金色龍鳳為主要題材）、金線大點金、墨線大點金、金琢墨、煙琢墨、雄黃玉、雅五墨等，它們都以用金多少和所用的主要題材來定其等次貴賤。另一類是後來才興起的「蘇式彩畫」（蘇指蘇州），它的特點是在梁枋上以大塊面積畫出包袱形的外廓，在包袱皮內繪各種山水、人物、花鳥魚蟲以及各種故事、戲劇題材。還有一些別出心裁的彩畫，如故宮太和殿的柱子以貼金瀝粉纏龍為飾，遵化清東陵慈禧陵在楠木樑枋上素底描金彩畫，達到了金碧輝煌登峰造極的地步。

樸素淡雅的色調在中國古建築中也佔了很重要的地位。如江南的民居和一些園林、寺觀，以潔白的粉牆、青灰瓦頂掩映在叢林翠竹、青山綠水之間，顯得清新秀麗。北方山區民居的土牆、青瓦或石板瓦也都使人有恬靜安適之感。甚至有一些皇家建築也在著意追求這種樸素淡雅的山林趣味，清康熙、乾隆時期經營的承德避暑山莊就是一個突出的例子。

中國古建築有著豐富的雕塑裝飾。古建築的雕塑一般分作兩類，一類是在建築物身上的，或雕刻在柱子、梁枋之上，或塑制在屋頂、梁頭、柱子之上的。題材有人物、神佛故事、飛禽、走獸、花鳥、魚蟲等等，龍鳳題材更被廣泛採用。雕塑的材料根據建築物本身的用材而定，有木有石，有磚有瓦，有金有銀，有銅有鐵。另一類是在建築物裡面或兩旁或前後的雕塑，它們大多是脫離建築物而存在的，是建築的保藏物或附屬物。建築物內的雕塑多為佛、道寺院內的佛、道教內容。

中國古建築在建築與環境的配合和協調方面有著很高的成就，有許多精闢的理論與成功的經驗。古人不僅考慮建築物內部環境主次之間、相互之間的配合與協調，而且也注意到它們與周圍大自然環境的協調。中國古代建築中有一種講究陰陽五行的「堪輿」之學，也就是看風水之學，其中雖然夾雜了不少封建迷信的東西，但剔去其糟粕，仍有不少可供借鑒之處。特別是其中講地形、風向、水文、地質等部分，還是有參考價值的。中國古代建築設計師和工匠們，在進行規劃設計和施工的時候，都十分注意周圍的環境，對周圍的山川形勢、地理特點、氣候條件、林木植被等等，都要認真進行調查研究，務使建築的布局、形式、色調、體量等與周圍的環境相適應。例如《管子》論述選擇都城條件時就強調，非於大山之下，必於廣川之上，高勿近旱而水用足，低勿近澇而溝防省，因天材、就地利等等。至於山區城鎮、城堡、村莊、寺觀、園林、民居等等，也都是隨著山形地勢起伏轉折，高低錯落，相宜布署。江河湖海岸邊的建築物必然隨著港灣河汊的地形高下予以安排。歷代陵墓尤其重視地形環境。所謂的「龍脈」即考慮到周圍數里、數十里，甚至數百里范圍的地形、風水。園林更是綜合了空間與時間的藝術，景隨時換，步移景轉。對園內外環境的關系，相互配合最為講求。「借景」就是造園技法中巧妙地運用環境的一種表現手法。明計成《園冶》一書中專門有「借景」一章。他說：「園林巧於因借……借者園雖別內外，得景則無拘遠近」，把園外遠處的山峰岡巒、樓閣塔影以至山林樹木、海山景色都可借入園內成景。景與景之間，也相互為借，隔院樓台，出牆紅杏都可相互借用，構成一個大的環境空間。

綜合上述，中國古建築有著很高的欣賞價值。它給我們以審美享受，為研究歷史和科學提供實證，為新建築設計和新藝術創作提供借鑒。它不僅是中華民族文明發展的歷史見證，而且是一部極有價值的愛國主義教科書