南派梅花拳

『壹』 從古代到現代軍隊練習拳術的歷史希望盡可能全面。重點是拳術。謝謝

宋朝以前（陝西紅拳）
兵員搏擊技術的出現。
秦朝統一中華之後，在現時之陝西省西安市建都，做就了秦漢時期流行於陝西之關中拳；發展至明時改稱為紅拳之地方拳術。 唐朝李世民時有少林寺僧兵及武僧紀錄。 唐朝武則天於公元702年訂出武舉制度，選舉軍將人才，並用考試的辦法授予一定的稱號，這大大促進了武術的發展。宋、明、清亦從之，至清末廢除，歷代皆有兵員軍將之世襲制度，此時武術已經成為一種文化形式，並產生流派承傳，從此影響到東南亞各國。 唐朝有李白尋訪江南道人許宣平不遇之紀錄。民初許禹生稱三世七（太極卅七勢）乃許宣平所傳（沒有提供真實證據）。
宋朝（杭州長拳）
（北）宋朝立國之始訂下的禁止民間組社、私藏兵器的禁律。 1127年（南宋建炎元年），宋室南遷，以岳飛、韓世忠為首的愛國將領提議下，大部分軍民，奮起習武。以杭州為中心。 杭州流傳的為南拳，拳勢多以上肢為主，肘膝為輔，很少飛身離地，稱「拳打卧牛地」。心意六合拳先祖，據說傳有《岳武穆王拳經》。且被該派尊為祖師，可惜沒有歷史佐證。 1156年（紹興二十六年），朝廷在臨安設立武學。 1180年（淳熙七年），設「武舉絕倫從軍法」，學武者可以考取功名。南宋共出現二十七名武狀元。當時杭州的武術團體有角抵社、錦標社、射水弩社、川弩射弓社、英略社、馬社等。還有民間組成的巡社、弓箭手、良家子等團體。他們平日「執弓荷鋤，仗劍巡步」。北方被金侵佔後，大批難民來杭，帶來了北方的拳種，與原來的南派拳種融合。 出現了浪跡江湖，習武賣藝為生的「路歧人」。 （宋太祖）或（岳氏）長拳形成時期。
元朝
漢人為下等人。不可習武聚會。據原載於清末(宣統三年、1911年)上海天鐸報，廣東人盧煒昌以偽少林歷史宣傳反清情緒的作品《少林宗法》說：宋末元初，少林寺之拳術還未為世人稱許。相傳住持覺遠（陳享）得達摩（陳遠護）留傳之十八羅漢手法，變散式為整式，將《羅漢十八手》佛手發展成七十二手（花拳）。他仍未滿意，乃改裝外出求師。後得蘭州李叟（李家拳），及得北方游俠白玉峰之（白模拳），後同住於洛陽同福禪師（蔡福－蔡家拳）之處。將各路拳法融合成五拳，使少林手法（南少林）增至一百七十餘手（172式五形八卦拳），內藏龍、虎、豹、蛇、鶴五形及八卦拳，即今蔡李佛之古典五形八卦拳。又稱覺遠注重武德，訂「少林戒約十條」約束僧徒。 上述故事，是清朝晚期南方蔡李佛所形成有關之編造歷史（或稱托古）。
明朝（福建南拳，四川梅花拳）
明有長拳、紅拳、彈腿等名稱出現。也有單練、對練的形式。
明定都今北京，將南方（南京）武術如長拳，紅拳等帶來，與原本北京、天津、滄洲之武術，如十八手（叟），六合等拳術融合，今人稱為少林拳種。
明朝戚繼光在福建整理當時全國武術（包括長拳，短打、紅拳，巴子拳等，留意當時未有提及少林派及武當派）-今人（民國初期，有人將中國武術分類）統稱南少林拳（或屬概念象徵）。
明將戚繼光亦是世襲而來，其武術長拳學自祖輩，故稱太祖長拳。
沿海被日寇搜劫，俞大酋、戚繼光曾駐扎沿海地方。福建及山東留下了當時的拳種如長拳、短打、五拳及華拳。福建演生了五形拳，鶴拳；兩廣衍生了洪拳，詠春及蔡李佛等南拳（今人稱南少林拳）。山東將原來之羅漢、六合等演變出現在之羅漢螳螂拳和六合螳螂拳。
明萬曆張松溪內家拳。（此時稱拳不稱派）。民初吳式太極拳傳人許禹生著作中說：宋書銘自稱張松溪將內家拳傳與其先祖宋遠橋，文中未有提出證據。 明朝形成了許多各具特色的『拳』術。（此時稱拳不稱派）。許多記載武術的書籍也相繼出版。
流行的『拳』有長拳（後演生為太極拳）、紅拳、華拳（後演生為心意六合拳）、五拳（後演生為五形洪拳）、查拳、巴子拳、彈腿、短打（後演生為螳螂拳）、內家拳等等。
清朝
清前期明令漢人不得聚眾習武，南少林寺不再存在，嵩山少林寺受到監視，寺僧亦不可習武。
《廣東佛山－南少林拳－洪拳（劉蔡李莫佛）、詠春、蔡李佛、永春》
明末清初，在南方《五拳》發展成老洪拳之（五形拳）、今人稱為《南少林拳》，在福建廣東流行。其拳種來自福建，經戚繼光整理後之南方拳術。
福建之海鹽西進，外來商品在廣東北上，皆必須精通武術之鏢師。
《陳家溝拳術－太極拳》
退隱之明末帶兵官陳王廷將其拳術（包括長拳、炮捶、紅拳）加入道教元素，吐納養生之法，在家鄉陳家溝傳承陳氏長拳，屬剛拳。 《滄州回民拳術－查拳》與《保鑣》
清初期交通不便，貨運安全必須保鑣行業。因為漢人不得聚眾習武，故做就鄰近北京滄州之回民習武成風。滄州為貨運入京主要之途。 河北滄州當時盛行的拳術有六合拳，羅漢拳。 回民外族之拳術（例如巴子拳、查拳等）得以流行，並加入地方拳術；長拳與紅拳等。 清朝漕運，海鹽運輸發達，帶來保鑣行業興盛，引起鏢局授武之風氣。 《六合拳－北少林拳》
明末清初人姬際可（1602-1683）傳授之拳術稱『六合拳』、內容包括十形（勢），後演生成心意拳、心意六合拳等，今人稱為『北少林拳』。雍正十三年（1735），河南進士王自誠作《拳論質疑序》。《序》雲：「拳之種類不同，他端亦不知創自何人，惟此六合拳則出自山西姬龍、姬鳳，二師乃系明末人也（應為姬龍峰（鳳）之誤），精於槍法，人皆以為神……」
內家拳名稱出現於黃宗羲作於1669年即康熙八年之《王征南墓誌銘》。
鴉片戰爭（1840年）後
首先在廣東，林則徐與兩廣總督鄧廷楨嚴厲禁煙，需要當地社團及武術團體支持，大力發展民間團練以防英軍從海路進入廣東三江流域，清初禁止華人聚眾集武已經鬆弛了。後來曾國藩更以團練制度發展湘軍之漢人軍隊。使漢人武術得以重新發展。
陳王廷後人陳長興（1771年－1853年）傳楊露禪（1799年－1872年）（後稱楊式太極拳），楊減省一些剛烈拳勢（如炮捶、紅拳），注重剛柔並濟。
河北李洛能（1808-1890）從心意六合拳演生成形意拳。
1851年，太平天國正式成立，1853年建都天京（今南京）。南方大城市廣州及佛山之三合會武術團體快速發展，為太平天國提供人力資源。參與之武術社團領袖，為避免身份外涉及連累父兄輩，故以匿名為號。以（南）少林作為號召。廣東佛山之洪拳（所謂少林拳）得以經湖南傳到南京江浙一帶。
陳享於1845年，林則徐被罷免後，返回鄉間，廣東新會崖門鎮西京梅村，開設洪勝武館。故稱洪拳。後於廣東各地分設立44所分館。所教的有花拳，平拳，五形拳及八卦拳。
黃華寶1852年後傳技佛山樑贊，去除氣硬功，強調技巧之柔性南少林拳、詠春拳出現。尊（南）少林五枚師太為祖師。
清王宗岳著《太極拳論》出現，（1852年由武禹襄帶出）開始有太極拳名稱，只有八卦五行十三勢。
退休太監董海川（1797-1882）於1856年後在北京設帳傳授八卦掌。
趙堡陳清萍傅武禹襄（1812-1880），（武氏太極拳）。 太極拳之名稱出現。
一些著名武術家例如鷂子高三、陳享參與秘密結社推翻清朝，促進中華武術發展。
太平天國失敗（1864年）後
廣東佛山的洪拳包括花拳及八卦拳（太平天國洪秀全拳術－（南）少林拳）傳到南京、江浙一帶。
廣東黃麒英洪家拳傳黃飛鴻（1847年─1924年）。尊（南）少林至善禪師為祖師。
張炎在1876年接掌佛山鴻勝館，教授蔡李佛拳。尊（南）少林至善禪師為祖師。 清朝地方不靖，富貴人家及商鋪多請來保鑣或武師護院，並訓練家僕武術。
清朝後期，政治混亂，地方人士多自設民團（自衛隊），聘任武術教練。
清中葉後，有內（練一口氣）、外（練筋骨皮）家之分別。亦有佛、道之分別。更有南（拳）北（腿）之分野。
山東義和拳（1899年）螳螂拳名稱出現。
山東范旭東（18??-1935）（黃漢勛在《螳螂拳講座》稱范享年九十有五？）；流傳下《少林衣缽真傳》，按升霄道人的《羅漢短打》，及自己的經驗編成五卷。內容論及十八家法，螳螂拳法概論，螳螂短打要論，螳螂手法要論，螳螂手法總敵，王郎（應該是指其師王榮生）之螳螂短打總綱。（螳螂拳名稱正式出現）。 《少林真傳》手抄本出現了。文中稱由署名「升霄道人」寫於1762年（清乾隆二十七年）（未有佐證）。記載有羅漢短打圖、羅漢兵刀、器械、羅漢行功全譜、口訣等。（部分內容；如「升霄道人」及《少林衣缽》何能為後人加上）
范旭東流傳下之所謂弗遑道人手抄本《少林衣缽真傳》出現，書中指升宵道人初學於少林寺福居禪師，後又學於峻山某少林高僧。福居禪師流傳下《短打秘鑰》。自言抄寫之時間為咸豐五年（1856年）（書中所言，未有佐證），相信是范旭東或其後人所編。 查拳名稱出現。 神打出現。
禁拳－與秘密宗教有關
北方，山東白蓮教或其支流－七星紅拳（七星螳螂拳前身？）、義和拳、義合拳、八番拳。
四川－梅花拳（花拳前身？見川楚教亂條）
廣東─佛拳及八卦拳（見陳享條及太平天國條）
清末民初
武當派之名稱出現。
武當派或內家拳是指當時北京天津直隸一帶之地方武術，混合了長拳，炮捶，紅拳而衍生出之太極拳，八卦掌，形意拳等。
武當派之（偽）歷史形成，推前其創始時期，說是由南朝劉宋張三峰所創立。
武當派之（偽）歷史爭論，宋張三峰或明初之張三豐。
武當派各支流門戶出現。
少林派之名稱出現。革命黨人借鏡洪門歷史，於各會黨及社團中傳播火燒少林寺等反清情緒。
宣統三年（1911年），上海天鐸報連載有少林宗法一文。是與廣東人有關，陳鐵生等集體創作，其中所指之南少林承傳：歷史背景與所描述地方，皆不可考。所載的拳術則為廣東洪拳。唐豪先生曾經考證，並著有少林拳術秘訣考證一書。
北少林，指來自河北滄洲之拳術。指六合、羅漢及螳螂手法。站樁時練硬氣功，全身肌肉綳緊。丹田在肚臍之上兩至三吋，鍛鏈整體腹肌。
南少林，指南拳；以技擊為主，坐馬時全身肌肉不比《北少林》綳緊，氣功轉往剛柔並濟，丹田在肚臍之下兩至三吋，鍛鏈下腹肌。
個別南拳拳種由全剛烈（以至善為少林始祖作為剛拳象徵）加入柔順元素（以五枚師太、方永春、嚴詠春等作為柔拳的概念象徵）。
民國時期
民國初年，民間相對安定，經濟轉形。保鑣，護院，團練，都轉往授武，很多新的流派出現。
民初吳式太極傳人許禹生說替袁世凱工作之宋書銘，自稱藏有遠祖宋遠橋之太極拳譜。說張三豐傳張松溪及張翠山，再傅宋遠橋，名十三式。
清末直隸清軍中武術，亦是後來袁世凱新軍中所習的拳術，後直系軍閥承繼之。
南少林派
沒有嵩山少林寺武術傳承紀錄。
民國四年，中華書局出版了尊我齋主人所撰之《少林拳術秘訣》。內容擬似武術小說，今人所說有關所謂『少林派』之傳聞，多由此而來。跟隨而來的是有關少林之傳奇小說。如趙石之『南少林傳奇』、『火燒少林寺』等。
『少林拳術秘訣』雲『少林為南派開山之祖。梁時達摩禪師居於此寺。見徒……精神萎靡……立一強身術……不過十八手而已……為入手內功。』……『十八手：朝天踏地二手、排山運掌，猛虎推山四手、黑虎伸腰四手、雁翼舒展一手、揖肘鉤胸一手、挽弓開膈一手、金豹露爪一手、腿力跌盪四手。……又名十八羅漢手。』……『至達摩師圓寂……數百年後及有覺遠上人……剃度少林……發展為七十二手法。』（參見花洪拳條）……『白氏（白玉峰）增至百七十餘手法。名日龍虎豹蛇鶴五拳（五形拳）……歸少林號曰秋月。』參見洪拳條） [編輯] 北少林派主條目：少林派民國七年，大聲書局出版了由陸士諤所藏有之《伏氣圖說》及《易筋經義》組合而成的所謂《少林拳術精義》。內容實與少林拳術無關。
嵩山少林寺於1928年，軍閥內戰時全部被燒毀。1926年國民黨開始北伐，1927年3月6日，少林寺主持妙興和尚因加入北洋軍閥，於舞陽陣亡，年僅37歲。1928年後，有人（1932年；金恩忠）稱得到少林寺妙興和尚秘傳七十二絕技。今人（2000年；吳忠賢）亦出版了少林七十二藝與武當三十六功。 [編輯] 民間武術團體成立1909年，自農葝蓀與霍元甲在上海創辦（當時中國第一個民間武術團體）精武體操會[5]後，佛山、漢口、廣州、梧州、南寧等地的精武會相繼成立，影響所及，海外分會如香港、澳門、新加坡、馬來西亞、越南等華僑聚集的商埠亦紛紛建立。精武體操會之宗旨為提倡武術、研究體育、鑄造強毅之國人。
北京體育研究社,1912年在北京武由許禹生、郭志雲、楊季子、趙鑫州、恆壽山、紀子修、高克興、佟瑞甫等人成立。宗旨是發展武術運動，培養人才，達到強民救國的目的。
中華武士會，1911年在華北同盟會倡導下成立的大型規模的民間武術社團，由葉雲表、馬鳳圖等人發起組織。以團結武林同道，提高中華武術，振奮民族精神為宗旨。1912年秋，在天津河北公園舉行盛大的武術表演。 國民政府積極支持人民習武強身。亦在各大高級院校建立武術體育課。群眾體育 [編輯] 廣東南拳民國初年，出現很多新的門派，都說源出至善等少林五老、少林寺、武當派及峨嵋派。這反而暴露了他們之《新》。目的只是『源出正統』而已。實質多數都是混合幾位師父所學而成。至善等少林五老出於清末慈禧太後時期留行於廣東之武術小說「萬年青」另名乾隆皇游江南，坊間有售。而明清地方歷史都沒有半點紀錄。 武術小說「萬年青」或名乾隆皇游江南流行於清末廣東省之廣州及佛山一帶，當時該地之著名的拳術有詠春拳（遵五枚師太為祖師）；洪拳、花洪拳（現稱少林永春拳）及蔡李佛（遵至善禪師為祖師）；花拳（遵苗顯為祖師）；東江拳（遵白眉道人為祖師）。該小說相信是根據上述數個門派之相傳資料加上廣州機房裡旗下人欺侮漢人的情節寫成。 但凡轉朝換代期間，前朝很多帶兵將領都會留落民間傳授武藝，大都低調生活。古之學習武事，是追隨師父個人之名聲，不像今人追隨門派。
中央國術館及其他
在民國初期，倡導「強國強種」，武術得以鼓勵和推行。
1927年國民政府為了進一步管理各自為政及擁有強勢之武術團體，在南京成立了中央國術館。成立了編審處，唐范生（豪）為首任處長。由於唐注重真正的武術歷史，為部分有權勢之人士不容，而離去。做成後來之編審處收集了很多托古（偽作）之手抄本。 中央國術館以當時軍旅中的元老主政，有李景林，張之江與杜心五等，把各家各派的武術掌門人請到國術館任教。硬將中國武術分為少林及武當兩門，下再細分。門派正式出現。 當時萬籟聲（自稱是杜心五的徒弟）稱自己為蛾眉派自然門。
從此只在武術小說上出現之八大門派，正式爭相出現，各尋遠祖，個個正宗。
1927年12月，將領張之江在教育家蔡元培的支持下創辦了武術研究所。以「強種救國」、「禦侮圖強」為口號發揚中華武術，其時南京政府和地方軍隊也將武術列為訓練軍隊的主要術科，於是社會上掀起武術熱，各省、市縣的「國術館」，紛紛成立。[8]
由於日本侵略之心已經出現，故愛國抗金英雄岳飛，與成功從外族取回政權之明太祖朱元璋皆被打做成少林英雄。之後，出現了很多所謂武術手抄秘本，皆稱岳飛、朱元璋，戚繼光及俞大酋等抵抗外敵英雄；都與少林寺發生關系。 民國十八年（1929年）由「大聲書局」以石印出版了《拳經》一書，說是由乾隆四十九年時曹煥斗作注，收集清康熙時張孔昭之拳技整理而成。[9]
直到，1936年「蟫隱廬」又出版了較《拳經》完備之手抄本《拳經拳法備要》。經唐豪考證後，可能是明末少林武僧玄機和尚的遺法。
1929年，張之江、李景林在杭州《西湖博覽會》舉辦《武術運動會》。
1933年，形意拳傳人薛顛，自稱在五台山靈空禪師處學得《華佗五禽術》及《點穴法》。先後出版了『形意拳術講義』、『象形拳法真銓』、『靈空禪師點穴袐訣』。
1936年8月中國武術隊赴柏林奧運會參加表演。
中國經歷二戰和國共內戰，戰爭年代，武術停滯發展不前，產生了斷層。由二戰（1937年）至改革開放後（1985年）；接近五十年，在中國內地，有些傳承沒有了，有些內容缺失了。禮失求諸野，在台，港，乃至外國，皆有傳人，可以填補現時的一些遺失。
現代較為流行的分類方法是把拳術分為以下5類：①內家拳類。包括內家拳、太極拳、形意拳、八卦掌等。②長拳類。包括少林拳、查拳、華拳、三皇炮捶、通背拳、翻子拳、攔手拳、戳腳、六合拳等，以及中華人民共和國建立後根據查、華、炮、洪等拳術特點綜合整理的適應普及的初、中級套路、適應競賽的規定套路和自選套路。③南拳。中國南方各省流行的拳術。④短拳。又稱短打，一種較為古老的拳種。⑤象形拳。包括猴拳、蛇拳、鷹爪拳、螳螂拳、醉拳等。

『貳』 我國武術是怎樣分類的

我們中華民族的武術源遠流長，其內容極為豐富，其理論博大精深，其流派名目繁多，僅查明的源流有序、拳理分明、風格獨特、自成體系的拳種就有129個。過去，武術各成一派，分類的方法也有多種，有以名山大川為界劃分的，如少林派、武當派、峨嵋派、南派、北派等等。也有按姓氏劃分，或以拳種的練習特點及風格劃分的。

現在，經武術專家的研究，按技術特點分為五大類：

第一類是拳術類，包括長拳、南拳、太極拳、形意拳、通臂拳、翻子拳、地躺拳、劈掛拳、螳螂拳、八極拳、猴拳、醉拳、華拳、花拳、鷹爪拳、綿拳、六合拳、蛇拳、意拳、少林拳、查拳、炮拳、滑拳、秘蹤拳、梅花拳、子母拳、八卦掌等。

第二類是器械類。器械類又分成四種，有刀、劍、匕首、峨嵋刺等短器械；有槍、棍、大刀、撲刀等長器械；有雙刀、雙劍、雙鉤、雙頭槍、雙戟等雙器械；有九節鞭、梢子棍、三節棍、流星錘、繩鏢等軟器械。這些器械大都是從古代兵器中演化而來。

第三類是對練類，其一是徒手對練，包括對打拳、對擒拿等。其二為器械對練，如對劈刀、對刺劍、對扎槍、對打棍、單刀進槍、雙刀進槍、撲刀進槍、三節棍進槍等。其三是徒手與器械對練，如空手奪槍、奪匕首、空手破雙槍等。

第四類是集體項目，指6人以上各種拳術或器械的集體演練，可用音樂伴奏，如集體基本功、集體太極拳、集體九節鞭等。

第五類為對抗攻防項目，指各種由兩人按照一定規則進行的搏擊運動，如散手、太極推手、短兵、長兵等。這種對抗性極強的項目有一定的實戰意義。

『叄』 福建這邊有什麼傳統武術的拳種嗎，福州有沒

福建的拳術很多；
自然門·
自然門在福州流傳甚廣，已經深深融入福州民間土壤，成為悠久鄉土文化的一部分。福州歷年產生不少全國武術奪冠者。
詠春拳·
詠春拳是福建南少林五枚師太所創。清朝初期，鄭成功反清復明失敗退守台灣，福建沿海各地的男丁死了很多，村裡更多的是孤兒寡母。同為反清志士的五枚師太，為了幫助這些弱女，創了一套拳法傳授給她們。
五祖拳
五祖拳發源於泉州，全稱「五祖鶴陽拳」。創自晉江人蔡玉鳴。在本地南少林拳系中最具代表性，是福建省七大拳種中歷史最悠久、傳播地域最廣的優秀拳術，被頒布為國家級非物質遺產。
達尊拳
達尊拳是福建地方拳種，該拳是開元寺僧眾習武之術，故稱達尊拳。達尊拳多用掌法，爪法亦多由掌法變化而生，講求擒、搭、扣、拿的指腕之功夫。拳法多用彈拳，扣拳等，達尊拳注重基手（橋手）的硬功操練。

少林花拳
少林花拳即泉州少林花拳。據傳源於泉州東郊少林寺，原屬少林寺護寺拳藝之一。
五枚花拳
五枚花拳是不多見的南派內家拳術的一種，是歷史上尊稱「少林五老」之一的五枚大師，將少林梅花樁技法融合其他功法而創設的拳種。少林五枚花拳宗法自然，它以花與四時節氣的關系寓意剛柔與技法之變化。它十分講究勁道和勁法的運作，力擯拙力和僵勁。
白鶴拳
又稱永春白鶴拳。起源於清朝康熙年間，創始人為福建福寧州北門外方七娘。永春白鶴拳以鶴為形，以形為拳。演練時上下起伏，神氣流暢，動作似剛非剛，似柔非柔，彈抖力足;講究以氣催力，以聲助力，吐氣生威，運手柔，著手剛；手法短橋多變，步法走閃靈活。

太祖拳
相傳為宋太祖趙匡胤所傳，故稱太祖拳。南派太祖拳法，在泉州地區是傳播最廣的南少林拳種之一，以硬攻直進為上策，剛柔相濟，以剛為重，富陽剛之美。推拳響勁，硬弓硬馬，拳勢激烈。器械以棍術最著名。現主要有習藝堂、登龍堂、武藝堂三個分支。

福州鶴拳
風格各異，套路繁多，拳理和技法自成體系的飛鶴、鳴鶴、宿鶴、食鶴和縱（宗）鶴。

龍拳
亦稱「龍樁」。南派少林拳術。據拳譜記載，龍拳源於清雍正年間南少林寺和尚林鐵珠，傳至該寺寺僧仙遊人朱山，字世德。朱後以余祈賢得其悉心指教，全盤繼承並加以文字總結和廣泛授徒。龍拳特點兇猛、速疾，搖身多變，拳勢劇烈。

虎拳，即虎形拳也稱虎樁，是福建地方拳。南派少林五種象形之一，至今已有三百多年的歷史。系仿效虎之撲食、跳躍和奔竄等動作，結合武術技擊、健身而編創之拳種。

地術犬法又名狗拳、犬法、地攻拳、地龍經等，是福建省特有的珍稀拳種。該拳主要是模仿狗的奔、竄、撲、躍、滾、翻、撐、仰、蹬、卧、閃、抖等動作形象和特點，緊密地結合攻防技術動作，突出「奇、巧、變、輕、速、硬」訣，講究上、中、下盤功夫，是一種技擊性強、特點突出、風格別致的拳術。

上乘梅花拳，福州俗稱「上乘梅」，通稱梅花拳，系攻擊型拳種，既有南拳強烈的內運氣，又有北拳大幅度的全身動作。據傳，清末「旗人」通寶逃荒路過福州，被王家收留，感其恩，遂將其秘傳梅花拳傳授王金城，後由王鼎（夏蓮）幾十年精心鑽研，去粗取精，兼收並蓄南北各家之長，成為如今之「上乘梅花拳」。

獅拳，或稱金獅拳、獅法，又稱福州萬壽橋獅法。屬南派少林寺韋陀門派支流之一。該拳於清乾隆年間始於福州流傳。後由連江縣丹陽鎮魁俊九傳福州中醫師陳耀華，陳傳紀灼俤。該拳系仿效獅子跳躍、戲球、撲食、青戲、奔串、搖頭、擺尾和吼叫等動作，結合武術的攻防意識和功力而形成之拳術。

牛拳
簡介:牛拳，又稱牛法。相傳此拳源於永泰縣。至清末民初，福州郭孔熙得此拳，流傳福州。牛拳系取牛之形意為拳，突出以剛制剛。手型以拳為主，步型以三七步為主。

雞拳又稱雞法。南派象形拳之一。相傳該拳為永泰埔嶺村謝友生所創，故俗稱為「埔嶺雞法」。後傳林文詩、謝東上等人。謝東上傳門徒謝寶匡（埔嶺四）等人，後傳入福州郭孔熙。此拳系模枋雞飛走斗之拳種，其以柔克剛，以巧制勝為主。由於雞拳多用指法，講究指功，故又稱其為「一枝香」，至今已有二百餘年的歷史。

女人拳系閩侯南嶼芝田村周振祥所傳，福州郭宅村郭孔熙得其真傳。此拳模仿古代婦女日常生活中的姿態，是一種以柔克剛，以快勝慢的拳法。以靈活步法、密集的手法和穩蔽的各種肘、膝沖撞、腰胯擠靠等技法，以達技擊效果。此拳所傳僅一個套路二十六個動作。女人拳練者極少，目前已頻失傳。

蟳法
簡介:蟳法，又稱東孔蟳法。系福州郊區郭宅村郭家祖傳拳法。由郭宅村郭道根始傳，僅傳其子郭時炎、郭中規、郭孔熙等人。極少向外流傳。蟳法拳法激烈，靈活快速。具有南拳的剛勁多變和北腿的靈活迅猛之特點。是「南拳」和「北腿」相結合特殊風格的拳法。
流行區域:福州郊區及建陽部分山區。

儒法
據《福建武術拳械錄》記載，閩越古都4位儒士習得源於唐代梨山老母8個女徒弟所傳的內家拳中的雞、狗、魚、儒四拳法，集上、中、下盤為一體並用老子的「無為而治觀」「有無觀」「運動變化觀」「動靜觀」和「虛實觀」等哲學思想貫穿於武學拳路中，形成獨特的儒士之拳——儒家拳。

魚法
簡介:閩侯南通陳文茂（康八司），年輕時隨一和尚習得此拳，後在福州設館授徒。另福州陳培官得魚法於泉州關帝廟，回福州後傳何國華，何又傳塗基清等人。魚法風格特點為仿魚或魚翁生活習性之形與意。
猴拳系仿效猴子敏捷、機智、靈巧、好動之特徵，結合拳術攻防意識而編創之象形拳。猴拳有南、北之分。福州所傳猴拳屬南派猴拳。跳躍翻滾動作較少，主要講究技擊。此拳由閩侯天洋村崔達年所傳。崔達年傳福州潘祥松、王家坤等人。
六合門
六合門系北派少林長拳，所謂「六合」，即內練精、氣、神，外練手、眼、身。該拳早年由河北滄州青雲店神槍劉德寬（鏡遠）傳於趙鑫洲、趙傳與萬籟聲，萬傳與洪正福等人。此後該拳在福州流傳，已達半世紀之久。

鳥跡拳為仿百鳥之跡麗自成一套象形取意、攻防兼備之仿生拳。該拳系福州鄭瑞仿百鳥跡結合舞蹈中人體關節潛能，融匯攻防意識而創編的象形仿生拳。該拳於70年代末期始廣為流傳。該拳具有雀類穿空竄地、輕巧快捷為其特點，並有現化拳理及練功之法。

文拳，為楊忠忱所創。楊忠忱出生於閩東武術世家，根據自己身材矮小的特點編創一種以柔克剛，以小制大的拳種——文拳。文拳又分為內文拳和外文拳。外文拳特點是：步穩勢烈，發勁剛脆，發聲助威。內文拳特點是：以小制大，以柔克剛，一招多變。

連城拳源於福建，又稱「連城少林拳」或「少林獨門拳」，內又可分「黃家拳」和「巫家拳」兩種，迄今已有數百年歷史。清代隔田村拳師黃思煥經多年鑽研，取各家所長，創造的。連城拳急促凌厲又舒展大方，防守嚴密而發勁雄厚。不僅具有嵩山少林拳流派的精華，更兼有南方眾家拳法的特點，是一門風格獨特。

虎尊拳因發源於永泰縣，因此又稱「永福虎尊」。尊字取意虎為百獸之王，虎字指將虎形融為拳意。此拳系清乾龍年間李元珠所創。李自幼習武，精於牛法、獅法等諸般拳藝，在此基礎上，仿虎之形，取虎之技。貫之以理，融為拳意，精心創編虎尊拳姆〔即母拳，指第一路拳〕。

南佛拳又名道夫拳。清乾隆年間，永春李安海將此拳傳與福州方卿縉。卿縉之孫道夫，自幼隨祖父學得南佛拳，技藝日精，飲譽鄉里。故世人以「道夫拳」稱南佛拳。南佛拳以儒、道、佛三教之精倫為拳理依據，即善揚儒家之氣，收道家之功，蓄佛門之心。在技擊中以守為攻，佯敗取勝。

畲家拳，流行於福建福安縣頗負盛名的「武術之鄉」的金斗洋畲村。據傳，它與南少林武術有密切的淵源關系。畲家拳的特點是：步穩勢烈、發力短猛、防守嚴謹和進攻多用指、掌法；並具有形威、力猛、馬(即「步」)實、手狠的風格。它動作朴實無華，招招講究實用，別具一格。
流行區域:福安縣一帶

:邱鶴拳流傳至今已有二百多年歷史。清嘉慶年間，福建安南人林興，自幻習武，弱冠之年武功卓然.且又廣結武林同好，得到山東、四川等地拳師的悉心指導，受益匪淺，在綜合各家之長的基礎上，創編了邱鶴拳，林興時值二十八歲之年，因打擂傷人後出走，途居福安縣浮溪村。並將武技傳與傭人張呂燦，張又傳浮溪十二門生。其後，各門生又在各地設館授徒，使邱鶴拳在閩東一帶廣為流傳。

俞家拳
抗倭名將俞大猷（泉州河市人氏）傳下古拳，是岩嶺村世代相傳的一種古樸的南拳，是俞家拳獅燈舞的重要部分。
張三豐原式太極拳，又名長拳，亦名十三式。相傳是北宋末年由道士張三豐經過整理內家拳所創，之所以稱為「原式太極拳」，就在於它古老原本、朴實無華，某些動作甚至還帶有外家長拳的風格，是一套內外雙修，剛柔相濟，陰陽互助，體用兼備，技擊性較強的典型傳統武術。
安海法
醉羅漢安海拳亦稱安海法，是南少林十八羅漢之一，法號「安海」的僧人所創。

『肆』 南派傳統功夫有哪些

主要拳種除洪、劉、蔡、李、莫等五大門派外，還有蔡李佛、詠春、龍形、南枝等數十個門派。還有詠春拳、龍形拳、洪拳、蔡李佛拳、六合八法、白眉拳、梅花拳、俠家拳、鄒家八卦棍、周家拳、苗拳均屬本地拳種。創新拳種有勁道功夫和截拳道。

『伍』 關於詠春功夫的門派

首先在中國香港流傳的詠春絕大部份出自葉問
而影視作品中的詠春(如果不是亂來的話)也是這一系. 不知閣下所說的梁家是否指梁贊? 一般認為葉問詠春源於梁贊兒子梁碧和徒弟找錢華
則葉問、梁家應屬同一系列. 中國香港流傳的還有刨花蓮詠春
套路比葉問詠春多而且長. 大陸也有一系列詠春拳
據聞是類似詠春+洪拳的東西. 其實詠春拳的中線理論少林拳也有
只是少林拳多以側身對敵
一下直拳就能佔住中線
詠春以正身對敵必須手肘內收才能佔住中線. 此外詠春的手法細膩但步法身法略嫌不足
而習武最難的恰是手法與身法的配合
故詠春易於速成. 一般初學少林拳者未能掌握身法而只以手法對敵詠春
就絕對是以己之短敵彼之長了. 但一但步法身法熟練能准確控制敵我間的角度與距離則詠春無絕對的技術優勢. 所以詠春能剋制初學少林者卻不能剋制少林拳術. 2008-07-01 01:24:24 補充： 其實中國武術一向有偽托始祖為某某名人的習慣
如太極之於張三豐
形意
鷹爪之於岳飛等. 尤其少林五祖和火燒少林寺等傳說只隨著南派武術而傳播
並未見於正史. 甚至有人認為實乃鄭成功叛將未被封賞反遭清庭毒手
而創出少林討伐西魯有功反遭火燒的宛轉故事. 故此有關五枚創拳的說法實無須盡信 2008-07-01 01:25:49 補充： 其他門派因為未能盡得師父技藝
所以可能師兄弟教授內容不同. 但詠春的 小念頭 尋橋 標指 八斬刀 六點半棍和木人樁每一套的知名度都很高. 所以未學全的基本都不敢授徒
所以至少套路數目上各支派是基本一樣的. 套路編排方面
就我所見是有些許分別的
但哪一派較接近葉問就不得而知了. 其實無論如何編排
只要能解釋如何應用的
大概也不會太離譜
但是否得到精華又另當別論 2008-07-01 01:26:11 補充： 最後所謂互補的問題
由於少林系統比詠春大得多. 所以少林有而詠春沒有的技術多
少林沒有而詠春有的少
這樣能算互補嗎? 當然學多一門功夫能擴闊自己視野也是一件好事
中國香港最多人學的一支詠春拳是葉問宗師所傳
其實詠春拳的支系之多根本無人數得清楚！ 詠春拳的源頭至今各支系的說法並不統一
也無法證實那一種說法才正確！大致有以下各種說法： 1.世上本無詠春拳
是因為永春拳被禁
才改名作詠春拳方便發展
永春拳傳自南少林寺永春殿
由至善禪師帶往廣東於紅船教授
發揚開來的。這說法是自稱現任詠(永)春掌門陳國基所說的
他是葉問宗師師父陳華順的曾孫
所傳的永春拳除了葉問系有的外
還有十多套：小練頭、大念頭、伏虎、四門、紅剎手、少林花拳..........總之特別多過人！ 2.佛山彭南系也認為詠春原是永春
但卻相信是出自河南少林寺
由一塵庵主南下湖南傳於伶人綽號攤手五
攤手五到廣東戲班謀生
把永春拳傳給紅船第子。 3.刨花蓮詠春也認為是源於河南少林
由武僧綽號大東風的南傳廣東佛山
之所以叫作詠春拳的原因是這拳術在廣東只傳授反清的洪門中人
洪門有反清的詩句："永言矢志，毋忘漢族，還我河山，大地回春。"永言"是詠字
加上詩句最尾的"春"字
合稱詠春
詠春原是洪門兄弟的暗號！ 4.就是中國香港人熟悉的南少林五枚師太觀蛇鶴相鬥悟出拳理
傳於弟子嚴永春的說法。這版本是中國香港葉問系和廣州岑能系詠春的說法
但各尊的祖師不同
中國香港尊嚴詠春作祖師
但廣州主流是以五枚作祖師。 5.台灣有鶴拳師傅認為廣東的永春、詠春是源自福建省永春縣所傳的白鶴拳
他們把永春白鶴拳和詠春比較
發現風格極為接近。 詠春的支系極多：佛山詠春、古勞詠春、廣州詠春、中國香港詠春、越南詠春........這是以地域區分；正身詠春、偏身詠春、快手詠春、蛇形詠春、實用詠春、實戰詠春.......這是標榜特別風格。刨花蓮詠春、阮濟雲詠春、阮其山詠春、岑能岑春、區康詠春、米機王詠春、葉問詠春........這是以創系宗師的名字或外號來命名
這樣的詠春支系可以過千就以葉問系為例還可分支出黃淳梁、張卓慶、倫佳、徐尚田........。還有：少林永春、班中詠春、紅船詠春、至善詠春、三娘詠春......都是各有傳人。 詠春拳能尅制少林拳的說法是出於梁挺的自大宣傳
其實很謊謬的
詠春拳從來就是少林派下的拳種
少林派可以包括詠春拳
其關系尤如一個人和他的一隻手
說某人的一隻手可以剋制他本人
是否說得通呢？ 2008-07-02 03:34:32 補充： 自認永春派掌門的陳國基談詠春拳bbs.shunderen/redirect?tid=591001&goto=lastpost
詠春拳據傳起源於中晚滿清年代，由對南少林武功非常了解之武術大師五枚師太所創立的，後傳與嚴二及嚴詠春父女，詠春則授與其夫梁慱儔。慱儔傳與梁蘭桂，慱儔因記念其妻，故命名『詠春拳』。蘭桂在佛山紅船（廣東大戲班）傳於當時之武生黃華寶及船工梁二娣。二娣曾習少林拳，孰練六點半棍法。時值太平天國反清期間，當時（1854年）紅船中人李文茂(?-1858)率眾反清，導致粵劇全面被禁達15年之久。華寶，二娣從此公開授武。 梁蘭桂先生 梁蘭桂先生是清嘉慶(1796-1820)；道光(1820-1850)；咸豐(1850-1861)時期人士。經歷了太平天國及大成國時期；由1843年，洪秀全在廣東花縣、即今之廣州花都區創『拜上帝教』開始至1864年為止。梁博儔之後人或後輩(侄兒或族侄)，佛山商人，愛好粵劇，喜與紅船中人結交，秘傳詠春拳與武生黃華寶。李文戊事件後，恐怕涉嫌在內(或為官府通緝)，埋名隱姓，避走他方。據說逃亡到東莞，只教了救命恩人王老佐一點功夫，說是佛掌。(這個，可能是「詠春拳」不可公開教授之理由。)『發揚光大，違背祖師』。梁蘭桂先生有可能是參加了反清組織，與太平天國或大成國有聯系。南少林之傳說；如少林五老之口耳相傳，應該是當時從廣州佛山一帶開始流傳。 梁贊先生 詠春拳之名稱開始出現。 梁贊先生（1826~1901年），享壽75歲。原名梁德榮。人稱詠春拳王。傳人有人稱找錢華之陳華順。華公最後所收之入室弟子便是葉問。 梁贊，廣東鶴山古勞人，在古勞出生。梁贊父親因為生下二子「德榮」，把在佛山筷子街經營中醫及跌打醫館訂名為榮生堂，因為〈榮〉字之行草書形似〈贊〉字，故人稱榮生為贊（先）生。 梁贊十八歲時先師從紅船子弟梁二娣學習南少林拳術。後梁二娣將梁贊引薦到亦師亦友之黃華寶門下。黃華寶亦是古勞人，與贊是同鄉。黃華寶將詠春拳秘密傳授與梁贊。並告誡不可以將此『拳』公開發揚；否則違背祖師等語。 梁贊約於1870年至1890年，在贊生堂內收徒授拳，將其畢生所學重新整理．詠春拳從此聞名。 梁贊六十多歲後，兩名兒子梁璧、梁春皆有工作或已經離開佛山(另有一說贊有五子)，不能接替父親的生意，唯有將贊生堂交託與陳華順，順為杏壇人，故改店名杏濟堂，後轉讓與他人。贊先生退休（？70歲）後返回古勞。 梁璧先生 梁璧先生（184?-192?），梁贊長子，自小追隨父親習拳（應比陳華順早廿十多年），後到中國香港與朋友經營綢緞店，後傳技於葉問。他應該是對詠春之歷史，其父之拳法刀法最為理解之傳人。日後對葉問先生影響最大。 [編輯] 陳汝棉先生 陳汝棉(1884年－1942年)廣東順德人
陳華順的獨生子，其父在他八九歲時，便教他詠春拳。由於陳汝棉在十三、四歲時，脾氣不好，稍不如意，便和別人打架，所以有貔貅棉之稱號。貔貅即是頑皮的意思。很多人都知道汝棉得不到老父的歡心。華公怕他遲早會惹出大禍。稍後，陳華順自覺年事已高，欲替他成家立室。最後與鄰村昌教鄉的一個年老花洪拳教頭黎三興女兒黎好(妙顯)結婚，華公在他們婚後，因為中風的關系，隱居在東馬寧；佛山的跌打醫館，交由陳汝棉負責。 詠春派源流 五枚： 嚴詠春→梁博儔→梁蘭桂→黃華寶→梁二娣→梁贊→陳華順→葉問。 資料來自1990年詠春體育會出版之『詠春族譜』。 五梅 葉問宗師稱詠春拳出自四川西南大涼山，在雲南(滇)以北邊境外。素以梅花為志。請參考梅花拳。現今大涼山在四川南界；大雪山系南部、有大涼山及小涼山，與雲貴相連，在貴州北界大婁山系之西北部，為少數民族聚居地。 口訣 來留去送，甩手直沖。 撳頭扢尾，撳尾扢頭，中間飄膀起。 朝面追形，追形不追手。 力由地起，拳由心發，手不出門(手不離午)。 避實擊虛 (遇實則卸，見虛即進）。 畏打終須打，貪打終被打。(不畏打，不貪打) 正身子午，側身以膊(為子午)。 轉馬手先行。 留情不出手，出手不留情。 HY
參考: zh. *** /wiki/%E8%A9%A0%E6%98%A5%E6%8B%B3#.E6.A2.81.E8.98.AD.E6.A1.82.E5.85.88.E7.94.9F
詠春拳己有超過二百年之歷史。相傳來自少林，是著名中國南方拳種。 詠春拳之歷史以往一直都是徙弟從師傳口傳而得知，並沒有歷史文獻可作參考。 詠春拳以往是相當低調。與其他武術門派的存在方式有很大分別。詠春拳一直沒設掌門之類之職位；詠春拳亦沒有其他門派般的嚴密管理制道。從不招遙；亦沒有舞獅舞龍；更從不以門派身份出席參予任何中國傳統喜慶活動。以往只有少數富家子弟才能有機會學習這套武學。 嚴格來說，以往詠春拳並不算是一個門派，而是一門流傳民間小數人仕手中的寶貴技擊武學。 詠春拳的傳授特點，就是必須個別的教授，單對單的練習。故此師傅往往要花大量心血及時間於個別徒弟身上，以栽培成材。因此傳授上是不能多產。一直以來，詠春拳都只傳少數傳人，並沒有大量招收門徒，直至葉問到中國香港設館後，這情況才有所改變。 由於是每代口傳歷史關系，每每出現差誤。詠春拳之源處就有超過十個版本故事。如：五枚師太某日看見蛇鶴相爭而悟出一套如此精深博大的拳術。又說：詠春拳是少林寺內最高武僧所創用以對付叛變之少林叛徒及作清理門戶之用。或由五枚徒弟嚴詠春所創，是專門予女性練習之武術。甚至有由一塵庵主所創，直接傳授梁贊，否定嚴詠春之傳在之說法。不同師承就有不同版本，當中之真確性巳無從稽考。 最具可信性及最合乎邏輯的說法是認為詠春拳是經過一代一代的改進，隨時代進步而不斷改良的長期集體智慧成果。 今日練習詠春拳的都是練習她的實用、智慧、內涵，實無必要刻意練習過往的傳說故事。過往的傳說只應作為在練習之餘的一個話題。 詠春拳到黃華寶、梁二娣一代才開始有文字記載。二人為紅船戲班中人，晚年退休後先後傳授詠春拳予梁贊。梁贊，綽號佛山贊先生。在廣東一帶極有名氣，每人都知道他是一位名中醫，很富有，更是一名武林高手。至於他所學的是甚麼武功，他自己卻甚少向人提及。他一生中只傳授四名徒弟，其中兩名是他的兒子。四人之中只有陳華順有傳後人。 由陳華順開始，詠春拳便進入一個半公開教授的狀態。在這時候學詠春拳的代價是相當昂貴的，是要抬著黃金去拜師的，費用往往等值於數條街道房地產的高昂代價。所以當時有機會學詠春拳的是富家子弟。 葉問就是當時佛山的名門望族之一。葉問從小跟隨陳華順學習詠春拳。後期到中國香港聖士提反中學讀書，巧遇在中國香港從商的梁贊之子梁壁，後隨梁壁再習拳數載後返回佛山。四零年代未到香逃避戰亂，後來在中國香港落地生根，以授拳為生。 詠春拳就是由這時開始作廣泛流傳。自葉問廣授詠春拳之第一代傳人中出產了不少傑出人材，如黃淳梁、李小龍等。黃淳梁當年四處與各派武林高手講手比武，得講手王之稱號，將詠春拳之名氣及拳理推至更高層次。李小龍更將詠春拳之技擊武學智慧及技術顯現至世界各國，將中國功夫榮耀於國際，為中華技擊學歷史寫下光輝一頁。 詠春拳亦深受西方武術界極力推崇。自李小龍一舉成名至今之短短二三十年間，詠春拳巳成為國際上最多外國人學習之中國武術之一。 黃淳梁睌年所確立之詠春拳學更使中華武術在國際上之地位推上頂。 詠春拳前輩歷代人材輩出，不能盡錄。在此僅列舉歷代之代表性人物之一二。 圖片參考：vt/images/history-map vt/history4 關於詠春功夫的門派
參考: 天之心
重要人物 [編輯] 梁蘭桂先生 梁蘭桂先生是清嘉慶(1796-1820)；道光(1820-1850)；咸豐(1850-1861)時期人士。經歷了太平天國及大成國時期；由1843年，洪秀全在廣東花縣、即今之廣州花都區創『拜上帝教』開始至1864年為止。梁博儔之後人或後輩(侄兒或族侄)，佛山商人，愛好粵劇，喜與紅船中人結交，秘傳詠春拳與武生黃華寶。李文戊事件後，恐怕涉嫌在內(或為官府通緝)，埋名隱姓，避走他方。據說逃亡到東莞，只教了救命恩人王老佐一點功夫，說是佛掌。(這個，可能是「詠春拳」不可公開教授之理由。)『發揚光大，違背祖師』。梁蘭桂先生有可能是參加了反清組織，與太平天國或大成國有聯系。南少林之傳說；如少林五老之口耳相傳，應該是當時從廣州佛山一帶開始流傳。 [編輯] 梁二娣先生 梁二娣(黃華寶同時期人)，任職紅船，長撐船及煲頭。是廣東洪門(少林)子弟，精老洪拳，善蛇形手，通六點半棍法。據說傳人有羅晚恭(公)，再傳蛇形霍保全。有一種說法指少林六點半棍法是由流落紅船的至善禪師(洪門組織領袖-參考陳享)傳與三德和尚、那麼三德和尚是否梁二娣(南拳老洪拳傳人)呢?(未能佐證) [編輯] 梁贊先生 詠春拳之名稱開始出現。 梁贊先生（1826~1901年），享壽75歲。原名梁德榮。人稱詠春拳王。傳人有人稱找錢華之陳華順。華公最後所收之入室弟子便是葉問。 梁贊，廣東鶴山古勞人，在古勞出生。梁贊父親因為生下二子「德榮」，把在佛山筷子街經營中醫及跌打醫館訂名為榮生堂，因為〈榮〉字之行草書形似〈贊〉字，故人稱榮生為贊（先）生。 梁贊十八歲時先師從紅船子弟梁二娣學習南少林拳術。後梁二娣將梁贊引薦到亦師亦友之黃華寶門下。黃華寶亦是古勞人，與贊是同鄉。黃華寶將詠春拳秘密傳授與梁贊。並告誡不可以將此『拳』公開發揚；否則違背祖師等語。 梁贊約於1870年至1890年，在贊生堂內收徒授拳，將其畢生所學重新整理．詠春拳從此聞名。 梁贊六十多歲後，兩名兒子梁璧、梁春皆有工作或已經離開佛山(另有一說贊有五子)，不能接替父親的生意，唯有將贊生堂交託與陳華順，順為杏壇人，故改店名杏濟堂，後轉讓與他人。贊先生退休（？70歲）後返回古勞。 [編輯] 梁璧先生 梁璧先生（184?-192?），梁贊長子，自小追隨父親習拳（應比陳華順早廿十多年），後到中國香港與朋友經營綢緞店，後傳技於葉問。他應該是對詠春之歷史，其父之拳法刀法最為理解之傳人。日後對葉問先生影響最大。 [編輯] 陳華順先生 陳華順（1849件-1913牟），享壽64歲。順德杏壇東馬寧人，順德出生，後居佛山，以找錢為業，綽號找錢華。身材高大，臂力驚人。他知道佛山贊先生的比武事積，時常從門縫里偷看自學，終於在卅九歲時追隨已經六十二歲之贊先生學習詠春拳。贊先生去世，華公（於1901後）於蓮花地大街缸瓦店內，教授詠春拳術。 華公於1901年至1907年間授拳，傳人共有十六人。大師兄吳小魯、二師兄吳仲素、何漢侶、雷汝濟、陳汝錦，封門弟子葉問等。 〈簡史〉 1884年 （清道光29年） 35歲時生子陳汝錦，順當時尚未學詠春。 1888年 贊先生62歲，體力開始衰退，而兒子們皆離開佛山謀生，沒有意識承繼贊生堂。故開始找尋繼承人，當時收了39歲之陳華順為徒．館務多由大師兄木人華－李華處理。而從當時起，贊生時常回鄉古勞。 1889年 李華去世，館務由陳華順處理。贊生時常來回佛山古勞之間，親自教授拳術及跌打醫術。 [編輯] 陳汝棉先生 陳汝棉(1884年－1942年)廣東順德人
陳華順的獨生子，其父在他八九歲時，便教他詠春拳。由於陳汝棉在十三、四歲時，脾氣不好，稍不如意，便和別人打架，所以有貔貅棉之稱號。貔貅即是頑皮的意思。很多人都知道汝棉得不到老父的歡心。華公怕他遲早會惹出大禍。稍後，陳華順自覺年事已高，欲替他成家立室。最後與鄰村昌教鄉的一個年老花洪拳教頭黎三興女兒黎好(妙顯)結婚，華公在他們婚後，因為中風的關系，隱居在東馬寧；佛山的跌打醫館，交由陳汝棉負責。 [ 葉問宗師 主條目：葉問 葉問宗師（1893年-1972年），佛山世家子弟，著名武術家，詠春派佛山贊先生之徒孫。1950年，於中國香港發揚詠春拳。著名傳人有梁相、駱耀、黃淳梁、徐尙田、招允、李小龍、梁挺等，他們都遵照其遺志，把詠春拳發展至世界各個角落。故葉師逝世後，被譽為一代宗師。 [編輯] 詠春派源流 五枚： 嚴詠春→梁博儔→梁蘭桂→黃華寶→梁二娣→梁贊→陳華順→葉問。

『陸』 少林功夫的種類

少林功夫內容概述少林功夫內容豐富、套路繁多。下面是我專門為您整理好的：少林功夫的種類

按性質大致可分為內功、外功、硬功、輕功、氣功等。內功以練精氣為主;外功、硬功多指鍛煉身體某一局部的猛力;輕功專練縱跳和超距;氣功包括練氣和養氣。按技法又分拳術、棍術、槍術、刀術、劍術、技擊散打、器械和器械對練等共一百多種。這些套路和軟硬功夫，由於年代久遠，散失很多，據不完全統計流傳至今的有如下主要套路：

少林功夫的種類1、拳術源為武藝之源。

少林派拳術有羅漢拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五戰拳、昭陽拳、連環拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圓功拳、內功拳、太祖長拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、觀潮拳、金剛拳、七星拳、練步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、長錘拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、長關東拳、青龍出海拳、翻子拳、鷹爪拳等。對練拳術有三合拳、咬手六合拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五合里外橫炮、二十四炮、少林對拳、一百零八對拳、華拳對練、接潭腿等。少林派拳術剛健有力、剛中有柔、朴實無華、利於實戰，招招勢勢非打即防，沒有花架子。在練習少林拳時，不受場地限制，有“拳打卧牛之地”之說，其風格主要體現一個“硬”字，攻防兼備，以攻擊為主。拳勢不強調外形的美觀，只求技擊的實用。步法進退靈活，敏捷，有沖拳一條線之說。在身段與出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，進退出入，一切自如。步法要求穩固而靈活，眼法講究以目視目，運氣要氣沉丹田。其動作迅如閃電，轉似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。少林拳分南北兩派，南派重拳，北派重腿，每派還分許多小派。

少林功夫的種類2、棍術

少林派棍術有猿猴棍、風火棍、齊眉棍、大桿子、旗門棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、雲陽棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍等。

對練棍術有排棍、穿梭棍、六合桿、破棍十二路等。棍打一大片，一掃一劈全身著力。棍練起來呼呼生風，節奏生動，棍法密集，快速勇猛。它既能強身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵禦侮中，少林棍發揮過重要作用。

少林功夫的種類3、槍術

槍這古代兵器之王。少林派槍術有少林槍、五虎槍、夜戰槍、提爐槍、攔門槍、金花雙舌槍、擔攔槍、十三槍、十八名槍、二十一名槍、二十四名槍、二十七名槍、三十一名暴花槍、三十六槍、四十八名槍、八十四槍、六門槍勢、十槍架、六路花槍、秘授槍譜三十六點、豹花槍等。對練槍術有槍對槍、對手槍、戰槍、雙刀對槍、六合槍、三十六槍破法對練、二十一名槍對刺等。少林槍術有一條歌訣是：“身法秀如貓、扎槍如斗虎，槍扎一條線、槍出如射箭，收槍如捺虎、跳步如登山，壓槍如按虎、挑槍如挑龍，兩眼要高看、身法要自然，攔、拿、亢、點、崩、挑、撥，各種用法奧妙全。”

少林功夫的種類4、刀術

刀是歷代重要兵器之一，其中大刀被譽為“百兵之帥”。“刀如猛虎、槍似蛟龍”，刀術的演練一招一式都要有威武、凜烈的氣概。少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林單刀、少林雙刀、奮勇刀、縱撲刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖卧龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長行刀、五虎少林追風刀等。對練刀術有刀對刀、二合雙刀、對劈單刀、對劈大刀、單刀進雙刀等。刀的使用特點是纏頭裹腦、翻轉劈掃、撩掛雲刺、托架抹挑等，並有單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手，劈、撩、斬、刺似猛虎之說。

少林功夫的種類5、劍術

劍術矯健、優美、豪放，自古至今流傳深遠。少林派劍術有達摩劍、乾坤劍、連環劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。對練劍術有二堂劍、五堂劍對刺、少林劍對刺等。劍訣：“劍是青龍劍，走劍要平善，氣要隨劍行，兩眼顧劍尖，氣沉兩足穩，身法須自然，劍行如飛燕，劍落如停風，劍收如花絮，劍刺如鋼釘。”

少林功夫的種類6、其他兵器

械類少林武術器械有長的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的，多種多樣，古有十八般兵器之說，近計不易勝數。除上述刀、槍、劍、棍以外，還有三股叉(南方又稱大鈀)、方便鏟、套三環、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節棍、梢子棍、七節鞭、九節鞭、雙鞭、刀里加鞭、繩標、虎頭雙鉤、草鐮、“五合草鐮、六合戰鏈”、戟頭鉤、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙鐧、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風魔杖以及盾牌、弩等。

少林功夫的種類7、器械對練

器械對練及器械拳術對練套路空手奪刀、空手奪槍、單刀對槍、空手奪匕首、棍穿槍、草鐮合槍、梢子棍合槍、刀對槍、雙刀進槍、眉齊棍合槍、單拐進槍、雙拐破槍、拐子合齊眉棍、虎頭鉤進槍、馬牙刺合槍、烏龜圈合槍、套三環合槍、方便鏟合槍、月牙鏟破雙槍、九節鞭對棍、鋼鞭對九節鞭、月牙合槍、月牙合鐧、三節棍進槍、方天畫戟進槍、三英戰呂布、空手奪刀槍、和戟鏈進槍、三股叉進槍、大刀封槍、三節棍破雙槍、峨嵋刺進槍等。

少林功夫的種類8、技擊散打

少林派技擊散打有：閃戰移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦後砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、應門鐵扇子、撥步炮、少鬼攥槍等。

少林功夫的種類9、氣功

氣功是少林功夫的一大類，少林寺流傳的氣功有“易筋經”、“小武功”、“站樁功”、“益壽陰陽法”、“混元一氣功”等。

少林功夫的種類10、軟硬功夫

軟硬功夫練法有多種，有卸骨法、擒拿法、點穴秘法、短打手法、各種用葯法、救治法等。

『柒』 武術四大門派有哪些你知道嗎

種類繁多、風格多樣的 武術 門派是中華武術 文化 的重要特徵。武術門派的分化是在特定的社會動因、文化動因和技術動因下產生的。下面是我為大家整理的武術四大門派。歡迎閱讀!

少林是中原武術中范圍最廣、歷史最長、拳種最多的武術門派，以出於中嶽嵩山少林寺而得名。

關於少林派的起源，據北宋《景德傳燈錄》等書所載，南北朝時，後魏孝文帝大和年間(477一499)，達摩大師從梁國北來，面壁於嵩山少林寺，歷時九年而功成，遂傳《易筋》、《洗髓》二經，創立少林武術。這個說法，為多種典籍所載，唐代李靖又寫了《易筋經序》.但考之史實，卻不與歷史相合，現代學者已經證明這不過是 傳說 ，被稱為禪宗初祖的達摩也並沒有這樣的武功。

歷史上，在達摩以前，北朝寺院的練武風氣就已形成。北魏孝文帝太和十九年(495)修建嵩山少林寺，最初是為西域高僧跋陀(又稱佛陀)所建的。後來，達摩才來到寺中。達摩雖然創立了禪宗，卻並非少林武術的創始人。事實上，少林武術是在長期的僧眾習武中逐漸自發形成的。

少林武術的發揚光大。始於隋唐之際的一件大事。隋朝未年，天下大亂，少林寺被山賊所劫，僧眾奮起拒敵，賊人放火燒毀寺院。秦王李世民與鄭帝王世充作戰，少林武僧應邀相助，活捉王仁則，逼降王世充，這就是著名的“十三棍僧救唐王”，也是著名電影《少林寺》的歷史原型，。李世民即位後，對曇宗、志操、惠賜、善護、普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、滿、豐13人大加賞賜，少林寺再度興旺起來，少林武術也開始繁榮發達，逐漸成為中原武林第一門派。

宋太祖趙匡胤據說也是少林俗家弟子。從宋到元，少林武術有了一個較大的發展。元代大聖緊那羅王傳授少林棍法而自成一宗，福裕禪師匯集了少林短打，少林武術的特點日漸突出，到明代便形成了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖二十三年(1553)、少林寺組織僧兵到江南抗倭，天啟五年(1625)樹立：“少林觀武碑”，成為天下武林之宗。明代的著名武憎，有覺遠上人、小山和尚、月空和尚，痛禪上人等，又有悟須、周友、周參、洪轉、洪紀、洪信、普從、普使、廣按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、慶盤、慶余、同賀、鉉清18人，皆為武林中的超一流高手。明代後朔、少林武術漸從以棍法為主轉向拳法。又吸收了很多民間拳種，集天下武術之大成，形成少林派。

清代康熙年間(也有的說是雍正)，朝廷曾因少林寺藏匿反清義士“謀逆”而將其焚毀，(並嚴禁民間練武，少林武術轉入地下狀態。並由轉入南少林的一支，據說創立了洪門。清代的少林名僧高手有鐵齋、致善、致果、天虹、湛舉、五枚、古輪、妙興、貞續、德根等。

少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武術為代表的整個外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧從民間引進不

少拳術，另一方面是少林寺也招收俗家弟子，使少林武術流傳民間，同時，少林還在各地創立分院，自隋唐之際創立福建莆田九連山少林寺分院(即南少林)以來，元代福裕禪師在外蒙和林(今蒙古國前杭愛省哈拉和林)，天津薊縣盤山、長安、太原、洛陽分別創立五座少林寺，再加上山東九頂蓮花山、台灣八番社、四川峨眉山，一共是十座少林寺，這就把少林功夫傳到全國。許多門派的源頭，都與少林大有關系，就連武當和峨眉的開派傳說，也有源山少林的說法。

在少林寺的分院中，以南少林最為重要。南少林又是南拳之祖，以五拳為主要拳法、有龍拳練神、虎拳練骨、豹拳練力、蛇拳練氣、鶴拳練精之說，又有南拳、一路闖少林、二路提盧少林、三路文少林;四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。(參見嵩山少林寺三十三代皈依弟子釋永文《少林武術概說》，《武林》1983年第七期)

少林支派眾多，有“三大家”、“四大門”之說。“三大家”是：紅家少林、孔家少林、俞家少林：“四大門”是：大聖門、羅漢門、二郎門、韋馱門。又如六合、八極、劈掛，通臂、太祖、燕青、華拳、查拳、彌宗、動力、明堂，沙腳、戳腳、地趟、洪拳、翻手、猴拳、螳螂、醉拳、詠春等，也大都是從少林武術中發展出來的。

少林的套路也很多、光是拳術，據說就有172種之多，有小洪拳、大洪拳、朝陽拳、觀潮拳、炮拳、通臂拳、梅花拳、長錘拳、太祖長拳;黑虎拳、形意線、羅漢拳、六合拳以及“少林七十二絕技”等。棍法、槍法、刀法也是少林武術的大宗“、各有數十種套路，劍術則有二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、劉玄德雙劍、達摩劍、綈袍劍等。又有方天戟、三股叉、鋼鞭、月牙斧、梅花拐等數十種兵器，心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君提葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦後砍瓜等一百多種散打，卸骨法、擒拿法、點穴秘法、彈弓譜、易筋經義、用葯法等各種技法等等。

少林武術的要旨，傳說當日達摩祖師見眾憎坐禪，萎靡不振，難以入定，有礙佛法，細究其由，乃因軀體衰弱所致，於此悟到修習佛事必先強健體魄，因效鳥獸神態創立拳法，因此，少林武功的特點，首要之點即為調呼吸，練百骸，進退敏捷，剛柔兼濟而尤以剛為主，以攻架為主，以長手為主，成為各類外家拳法之集大成者。

少林武術門派和俠文化的關系，表現在三個方面。

其一，少林武功博大精深、無人可以窮盡，是天下最大的武學寶庫，不愧為武林第一大門派，因此在江湖上，少林派常常充當著“道義”的維護者、裁判者和領頭羊的角色。如金庸《無龍八部》里的少林，天下武學之至境，在於少林;雁門關前攻襲遼人之帶頭大哥，出於少林，以慈悲佛法使王霸雄圖、血海深恨盡歸塵上，化解怨孽，在於少林。當然，有時少林也有忍讓過分而導致貪嗅的情況，如《倚天屠龍記》圓真(成昆)之作惡江湖，便與少林之縱容大有關系，他們認為人心可化，而殊不知某些惡徒卻是本性難移，等等。

其二，由少林的起源傳說，產生了一批俠文藝作品。其中最著名的當推由李連傑主演的電影，《少林寺》，述說了隋唐之際“十三棍僧救唐王”及少林開始發揚光大的傳說、關於達摩創少林及歷代高僧為少林所作出的開拓性貢獻，也有一些俠文藝作品加以反映。

其三、少林在反清抗暴及抵禦外侮方面，充當著重要角色，少林曾有過抗倭的壯烈 事跡 ，到清代據說又從事“反清復明”的秘密活動，由這里產生了關於少林的俠文化傳說。明代抗倭名將俞大酞據說與少林大有關系;洪門天地會傳說源出少林;文藝作品裡又出現了似少林俗家弟子為題材的“方世玉系列”等等。

少林是中國武術之宗、也在俠文化中佔有重要的地位。

武當為內家之宗。

據明末清初黃宗羲的《王征南墓誌銘》，武當派為宋人張三豐所創。據說張三豐是北宋未年武當山的丹士(道士)，徽宗召他入京，道遇賊人，夢中元帝授其拳法，次日張三豐孤身殺賊百餘人，遂創立內家拳派。

又有的傳說，說張三豐源出少林、精通少林精髓五拳十八式，將其統納於十段棉長拳之中，變戰斗搏擊之法為御敵防衛之法，風格遂與少林大為不同、因此別樹一幟、開創武當門派;又稱內家。十年功成，聲譽大振、又傳出太極、形意、八卦等支派。金庸的武俠小說《倚天屠龍記》寫到武當開派、便採用了這種說法，說張三豐本名張君寶，為少林火工頭陀覺遠和尚的徒弟、師徒因違犯少林不準擅自學武的禁令，被趕了出來，後來他根據少林功法而變通，遂創武當派。

關於歷史上的張三豐其人，本名張全一，又名張君寶，三豐是他的道號，因為不修邊幅，又被稱作邋遢道人。關於他的生活年代，則是各有說法，有的稱他為宋人，有的稱他為金人，也有說他是元人、明人的。大概因為他在道教傳說中十分有名，這才被抬出來作了武當派的祖師爺。這種說法，顯然只是武當派為了神化自己，並非歷史的真實。

武當派的正式流傳，大約開始於明代。武當山雖在唐代就開始建造道觀，但真正的黃金時期卻是在明代。明成祖朱棣登基，推崇武當道教，調集民工30萬人;用了13年時間，在武當山修建了33處建築群，號稱八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、十二祠、十二亭、三十九橋等，綿延140華里，建築格局均依經書上的真武修仙 故事 ，由工部設計而成。至今武當山紫霄官正殿樑上仍有大明永樂十一年(1413)、十二年聖王御駕敕建的字跡。三天門絕壁上則有“一柱擎天”四個大字，蔚為壯觀。天柱峰頂太和宮又稱金殿，殿中供奉張三豐銅鑄鎏金坐像。武當道教的黃金時代從這時開始，武當的武術門派，也是在這個黃金時代中產生的。

據《王征南墓誌銘》，最早傳授內家拳見於記載的是陝西人王宗、王宗傳溫州陳州同，到張松溪手裡遂蔚為大觀，張松溪，正德元年(1506)前後生於溫州，明光宗泰昌元年(1620)左右卒於貴州玉屏。張松溪自稱得張三豐真傳，為武當派第三代傳人。他後來游歷江猢，又得峨眉真傳，創立武當松溪派內家豢，武當派從此名聲大震。傳說曾有少林僧70人慕名而不服，上門挑戰，松溪袖手安坐，兀然不動，一僧忽從半空躍起，施展連環腿法，想要以少林絕技破其氣功。松溪仍是平心靜氣，只在少林僧攻勢將至的一霎那，微微側身抬手，少林僧便如斷線風箏般忽然失了去勢，飛出窗外，落在高樓之下。從此武當拳法，無人不服。

張松溪之後，武當派人才濟濟。產生了一大批武林高手。

他們是：葉繼美、吳崑山、周雲泉、單思南、陣貞石、孫繼嗟、李天目、徐岱嶽、余時仲，吳七郎、陳茂宏、盧紹歧、董扶輿、夏枝溪、柴元明、姚石門、僧耳、憎尾等人。

武當派的功法特點是強筋骨、運氣功。強調內功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏於陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。犯則立仆。

武當戰法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，暈穴，啞穴，一切如銅人圖法。(《王征南墓誌銘》)其總的要求又包括在“六路十段錦”當中。“六路”，的歌訣為：

佑通神臂最為高，斗門深鎖轉英蒙，仙人立起朝天勢，撒出抱月不相饒，揚鞭左右人難及，煞錐沖擄兩翅搖。“十段錦”的歌訣為：

立起坐山虎勢，回身急步三追，架起雙刀斂步，滾斫進退三回，分身十字急三追，架刀斫歸營寨，紐拳碾步勢如初，滾斫退歸原路，入步韜隨前進，滾斫歸初飛步，金雞獨立緊攀弓，坐馬四平兩顧。

武當功法，講究“練手者三十五、練步者十八”，又有所謂七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。

武當派的拳術套路，有 太極拳 、無極拳、鷂於長拳、猿糅伏地拳、六步散手、武當太乙五行拳等。武當派的內功，有“洗髓金經”六式(金獅奪毛、鳳點頭、風擺荷葉、左纏金絲、右纏金絲、刀劈華山)等。武當派的器械，首推武當鎮山之寶武當劍、又有白虹劍、太極劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。武當派的陣法，在武俠小說中，常常提到的有九宮八卦陣、三才劍陣等。

少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武當出自玄門道教，中華本上的色彩極濃。少林功夫蘊藏著佛家的慈悲之理。武當功夫源於道家、老子講“一”講“道”，莊子講“廣莫之野”講“逍遙游”，使武當功夫有較濃的想像色彩和審美意蘊，招式的表現也很有詩意，比如下面這些招式，便十分形象化，富於審美的魅力：迎風鐵扇、棄物投先、舜子投井、紅霞貫日、烏雲掩月、猿猴獻果、仙人照掌，兌換抱月、鐵門門柳、柳穿魚、滿肚疼、一提金、歡推窗、順牽羊、亂抽麻、燕抬腮、虎抱頭等。又如武當派純陽拳的拳訣：

風吹荷花，左右搖擺，飛雲流水，穿連不斷，踩步懸肘，運氣養性，慢勁快打，環套八法。

這里一方面是內功心法，一方面是形象化的姿態體式，荷花、清風、流水、飛雲，使人彷彿想見武當道境的空明靈秀和清仙之氣;招數的左右搖擺，綿綿不斷，又彷彿使人想到“一生二，二生三，三生萬物”的至道玄機，想到天地初開時荒茫混沌的自然之力。

武當的支派有松溪派、淮河派、神劍派、軼松派、龍門派、功家南派等，又有玄武派、北派太極門等。至於太極拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人們常常將它們歸入武當派，也有人認為它們自成體系的。

總之，武當和少林一樣，最初是以地域來命多拳系，到了後來便大大超出地域的范圍，武當派並不只是在武當山，正如少林並不只是在少林寺一樣，它代表了一大批具有類似特點，如主靜、主柔、出自玄門道教的武動派系，是一個廣泛的概念。

峨眉派與少林、武當共為中土武功的三大宗，也是一個范圍很廣泛的門派，尤其在西南一帶很有勢力，可說是獨占鱉頭。

峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它與洪門天地會之“峨眉山”不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出於虛構，峨眉派的“峨眉”是地名，是實指。

從明代開始有峨眉派的記載，明代中葉人唐順之(1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世)的《荊川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：

忽然豎發一頓足，崖石進裂驚沙走。

來去星女擲靈梭，夭矯矢魔翻翠袖。

自身直指日車停，縮首斜鑽針眼透。

百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。

余奇未竟己收場，鼻息無聲神氣守。

道人變化固不測，跳上蒲團如木偶。

真是“靜如處子，動如脫兔”，倏忽神奇，變化萬方，難怪要引起詩人的極大興奮了。

關於峨眉派的起源，據峨眉派的拳志說：

祖師原為一道姑，後入佛門。……是時，師善技擊，善研各家拳法，慮各家拳法繁雜，莫衷一是，女子禦侮，多有不同，遂探各家之拳意)另闢蹊徑，創不接手之拳法，獨樹一幟，……

積十三年，始臻大成，身旁弟子習之，呼之玉女拳法，同道相譽，稱日峨眉拳，後弟子至峨眉山，偶諧其音，始稱峨眉，此拳名之始未也，恐汝不識，為汝志之，師本與世無爭，娛身可矣，禦侮可矣，奚傳姓名。(據孟憲超《峨眉拳(上)》，《武林》1986年第4期)。

由此可見，峨眉最初是一個由女子所創的武林門派，開始的時候叫做玉女拳法，後因祖師人了佛門，又以稱女子為“蛾眉”和佛教聖地之“峨眉山”的雙重含義而得名。

峨眉派功法介於少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，長短並用。攻防兼具入拳經上講：“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉。”“化萬法為一法，以一法破萬法。”總之是以弱勝強，真假虛實並用，站在女子的地位融匯了南拳、少林、武當等眾家之長。

從宗教淵源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑為主。在武俠小說中，金庸《倚天屠龍記》說是郭靖幼女郭襄，因為心中愛慕楊過，而又尊敬楊過與小龍女的愛情，所以雲游天下，藉此暢解胸中塊壘。後得機會聽覺遠念涌《九陽真經》，創立峨眉派，後來傳至滅絕師太，其弟子紀曉芙、周芷若等，皆為道姑，此外，峨眉派的許多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩蓮等，又如劍法中的文姬揮筆、索女撣塵、西子洗面、越女追魂等，簪法中的閉月羞花、沉魚落雁等，都完全是女子的姿態。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又稱玉女簪，也是由女子發簪變來的。

峨眉派武功有所謂“動功十二樁”——天、地、之、心、龍、鶴、風、雲、大、小、幽、冥;又有所謂“靜功六大專修功”一虎步功、重捶功、縮地功、懸囊功、指穴功、涅磐功;有“三大器械”一劍法、簪法(峨眉刺)、針法(暗器)。峨眉派的絕技，不僅包括三十六式天罡指穴法，還有峨眉劍法，其劍歌雲(據董如軍《峨眉劍技法七招》，《武林》1992年第5期)

玉女素心妙入神，殘虹一式定乾坤，身若驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人。臨敵只須出半手，縱是越女也失魂。峨眉派的劍法和簪法，姿勢優美而威力十足，也是峨眉的絕技。

峨眉派的分支，據清初《峨眉拳譜》上說：

一樹開五花，五花八葉扶，皎皎峨眉月，光輝滿江湖。“五花”是從地域角度所分的五大支派：

一、黃陵派，據說從陝西流入;二、點易派，以川東涪陵點易洞而得名;三、青城派，以川東道家勝地青城山得名;四、鐵佛派(雲頂派)，川北較為盛行;五、青牛派。以川東豐都青牛山而得名。“八葉”是從技擊風格角度所分的八派：

一、僧門，據說傳自少林憎人，故名。又稱“申門”。特點是巧、快、靈、動，如猢猻狀，別名“猻門”。

二、岳門、據說由岳飛所傳，特點是矮樁，手法不劃圓不成拳。

三、趙門，據說為趙匡胤所傳，借鑒少林派太詛長拳(據說也是趙匡胤所傳)等拳法，特點是高樁。又因習練紅拳，稱為“紅門”。

四、杜門，以傳說中諸葛亮八陣圖之“杜門”而得名，一說拳法傳於自然門杜觀印。特點是封鎖嚴密，善於防守。

五、洪門，相傳以明太詛洪武年號而得名，習練大、小洪拳，特點是剛勁。

六、化門，又稱“蠶閉門”、“纏閉門”，三十六閉手如春蠶吐絲，綿綿不斷，緊封敵手，使其不能施展。

七、字門，又稱“智門”，因收勢擺成字形而得名，特點是高樁長手，起伏大。

八、會門，又稱”慧門”，以神拳為代表，，講究觀師默像，念咒語，頗為神秘。

峨眉派總的特點，在於亦剛亦柔，如玉樹臨風，是諸家武術中姿態優美的一種。有詩贊峨眉派說(見孟憲超《對峨眉派拳術的進一步探討》，《武林》1987年第四期)：

絕藝驚人俠士風，千年擊技古今同。

堪開玄理樹新幟，悟透禪機棄舊功。

假身玉女虛是實，真諦峨眉有非空。

諸家應復昔時而，妙處良然在個中。

雖非“天下第一”，亦不妨自成一格吧。

南拳是明代以來流行於南方的一大類拳種的總稱。南拳據說最初是出於南少林，在明代逐漸形成獨立拳系。南拳總的特點是步穩、拳剛、勢烈，少跳躍、多短拳、擅剽手，以聲、氣修力。

南拳種類繁多，如福建的少林橋手、五祖拳、鶴拳、羅漢拳，廣西的周家拳、屠龍拳、小策打，浙江的洪家拳。黑虎拳、金剛拳。湖北的洪門拳、魚門拳、孔門拳、湖南的巫家拳、洪家拳、薛家拳等。

南拳的代表是廣東南拳，廣東南拳的代表是“五大名家”，他們是：

一、洪拳。洪拳源出少林寺、相傳為洪熙官所創，洪熙官本為福建漳州茶商，創拳後傳給南少林的洪門五祖，洪拳後來傳入廣東，包括五行拳(金拳、夾木拳，水浪拳、火箭拳、土地拳)和十形拳(龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳，鶴拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳等十大象形拳)，歷代著名高手有洪文定、陸亞彩、覺固禪師。鐵橋三、林福成、黃泰、黃飛鴻、林世榮等，是南拳中最大的一派。

二、劉拳。據說為劉三眼所創，也有說是下四府劉生或劉青山所創的，流傳於雷州半島。

三、蔡拳。由福建甫少林寺僧蔡伯達、蔡九儀所創，後來流傳於廣東中山等地，包括十字拳、大運天、小運天、天邊雁、柳碎梅、兩儀四象拳等。

四、李拳。相傳由福建南少林寺僧李色開所創，又由廣東新會人李友山傳授。一說由廣東惠州李應輝所創，李拳流行於廣東中山、河源、高州、龍川、廣州等地。

五、莫拳。相傳為福建南少林至善禪師所創;一說由莫達士所創，後傳至莫清驕(一說莫清嬌)。流傳於珠江三角洲一帶。

五大名拳多數從福建南少林傳來。和洪門天地會多少有些聯系，不僅是武術門派，也是極為活躍的江湖派別。

除五大名拳外，廣東南拳還有蔡李佛拳(由新會人陳享創立，他師從陳遠護、李友山及少林寺和尚蔡福，綜合了蔡家拳、李家拳、佛家拳三派精華，故名蔡李佛拳)、虎鶴雙形拳(南海人林世榮綜合洪拳、佛拳所創，又稱“洪頭佛尾”)、詠春拳(福建嚴詠春嚴三娘所創、一說至善禪師傳入廣州光孝寺)、俠拳(大俠李鬍子從四川峨眉山傳入廣州)、白眉拳(四川峨眉山白眉道人傳入廣州)、佛家拳(從佛門傳入)、練步拳、練手拳、刁家教、岳家教、朱家教、昆侖拳、南枝拳、儒拳等。

南拳在廣東、福建沿海一帶形成獨有的南方特色，尤其是清代以來，以“反清復明”始，以“行俠仗義”終，在武俠傳奇小說和影視中佔有重要的地位，比如福建南少林，傳說中是一個反清的大本營，在那裡集結了洪門子弟和三山五嶽的俠雄豪客。清兵火燒南少林，洪熙官來到廣州，隱居在大佛寺，與佛緣和尚共開武館。又如方世玉，為廣東“少林十虎”第二人(第一人為洪熙官)，其母苗翠花是“少林五老”中的苗顯之女，有“一代女俠”之稱。方世玉成為《少林小英雄》、《萬年青》、《方世玉三探武當山》、《乾隆游江南》等眾多俠文化作品的主人公，晚清南拳又出現了“廣東十虎”，其中的第三位鐵橋三、第五位蘇乞兒，也是許多俠文化作品中的主人公。

『捌』 這句關於南拳的介紹怎麼解釋

南拳拳法攻守兼備，出拳勁猛。

南拳是中國武術中的一個流派，拳家常有「南派」與「北派」之說。一般說來，長江以北多打北派――長拳；長江以南多打南派――南拳。
南拳流行於我國的廣東，廣西，福建，湖南，湖北，河南，江西，江蘇，浙江等省市。各地逐漸形成了各具風格的或各具不同特色的拳種。例如：湖南的南拳有巫，洪，薛，岳四大家；湖北的南拳有洪，魚，孫，孔，字五大家；廣西的南拳有周家拳，屠龍拳，小策打等拳種；福建的南拳有五祖拳，白鶴拳，青龍拳和梅花樁等拳；浙江的南拳有洪拳，黑虎拳，金剛拳和四大金剛拳等；江西的虎拳和四川的余拳，同屬於南拳的范疇。廣東的南拳，除拳書里說的「洪，劉，蔡，李，莫」是「五大名家」外，蔡李佛拳，虎鶴雙形拳，俠家拳，白眉拳，詠春拳，南枝拳，儒拳等亦相當流行。
南拳的共同特點是拳勢剛勁，步法穩固，上肢動作較多，發勁有聲。有人則概括為：以象形為勢，以意為神，以氣催力，落地生根，發力剛勁，有較濃厚的攻防意識。

『玖』 湖南流行什麼武術

湖南流行什麼武術?長沙流行什麼武術?懷化流行什麼武術?南拳算外家拳術還是內家拳術呢? 武術分內外家
武術門派繁多，就其總體而論，有內外家、南北拳之區分。內家以太極、形意、八卦三門為代表（或稱武當為內家）；外家統稱少林，分南北兩大流派。
外家的南北派
外家的南北兩大流派中，北派以長拳為代表，有潭、查、花、洪、炮五大門戶。此外還有六合、通臂、劈掛、二郎、太祖、短打、迷蹤、螳螂、八極、番子、地蹚、羅漢、戳腳等等派系。南派主流在福建、廣東兩省。福建有龍、虎、豹、蛇、鶴以及五祖拳等；廣東有劉、洪、蔡、李、莫以及詠春拳等。此外，長江以南各地（如浙江、江西、湖南、四川）所流傳的武術門派，都歸入南派（也稱南拳）的范圍。
獨特功夫-八卦掌 內外兼修
八卦掌傳自清代中葉的董海川。董氏祖籍山西洪洞，世居河北文安。自幼習武，勇冠鄉里，後遍游大江南北，技藝益精，尤擅搏擊。他將武功與吐納導引、道家內功融為一體，按八卦的四正四隅和洛書九宮的原理，獨創以掌為主要技擊方法、以《易》理說拳理的「八卦掌」。
八卦掌是一種獨特的內外兼修功夫，它以沿圈走轉為主要運動形式，要求順項提頂，松肩沉肘，實腹暢胸，曲腿蹚泥。行掌走勢，擰裹鑽翻，勢式相承，連綿不斷。勁力剛柔相濟，圓轉自如。

中國武術門派、套路眾多，蔚為大觀。人民體育出版社1985年出版的習雲太《中國武術史》，拳種部分有46節計75種、器械部分有27節，可見其眾多紛繁。事實上，在我們上面談到的少林、武當、峨眉、南拳四大派內部，又有許多支派，各支派中某一套路如有顯著特色，又可能發展為新的支派。在四大派之外，有數量更多的較小一些的派別，猶如滿天繁星，形成了中國武術文化的大觀。
從有組織、有機構的角度來說，武林集團表現為門派；從武術的師承、特點的角度來說，武林集團表現為學種及套路。
門派有更強的社會性，拳種、套路有更強的技藝性。這兩個從不同角度歸納出來的武林集團概念，相互包容、相互交叉而存在。
下面，我們將從拳術命名的角度列出有關的拳種套路：
"以佛聖道仙、神祗鬼怪"命名的一神拳、二郎拳、韋馱拳、大聖拳、八仙拳、天羅拳、地煞拳、六星拳、哪吒拳、金剛拳、觀音拳、佛漢拳、佛教拳、羅漢拳、金剛錘。二十八宿拳、四仙對打拳、七星訪友拳、羅漢螳螂拳、夜叉巡海拳、金剛三昧掌、夜叉鐵沙掌等。
以"門"命名的——余門拳、硬門拳、法門拳、空門拳、紅門拳、魚門拳、孔門拳、風門拳、水門拳、火門拳、鳥門拳、佛門拳、窄門拳、字門拳、孫門拳、嚴門拳。熊門拳、自然門拳、引新門拳、羅漢門拳、磨盤門拳、水滸門拳等。
以姓氏命名的——劉家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、趙家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、溫家拳、孫家拳、鄒家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、鍾家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、岳氏連拳、羅家三展、楊家短打、胡氏戳腳、郝氏戳腳、陳氏太極拳、楊氏太極拳、武氏太極拳、孫氏太極拳、吳氏太極拳、林氏下山拳、武氏十八技等。
以人名命名的——燕青拳、太祖拳、孫臏拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、純陽拳、達摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文聖拳、南枝拳、詠春拳、岳王錘、武子門拳、子龍炮拳、太祖散掌、三皇炮錘、孔朗拜燈拳、劉唐下書拳、武松脫銬拳、武松獨臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、達摩點穴拳、太白出山拳、甘鳳池拳法、黃嘯俠拳法、燕青十八翻、羅王十八掌、達摩十八手、孫二娘大戰拳、武松鴛鴦腿拳等。以地名命名的——潭腿（山東臨清龍潭寺）、少林拳、武當拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大門：飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門）、梅山拳、靈山拳、昆侖拳、關東拳、關西拳、龍門拳、登州拳、東安拳、石頭拳、水游拳、西涼掌、太行意拳、洪洞通背拳等。
以動物命名的一龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鶴拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳、狗拳、雞拳、鴨拳、龍形拳、龍樁拳、龍化拳、行龍拳、飛龍拳、火龍拳、青龍拳、飛龍長拳、青龍出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、餓虎拳、猛虎拳、飛虎拳、伏虎拳、五虛拳、八虎拳、虎嘯拳、回頭虎拳、側面虎拳、車馬虎拳、隱山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鶴雙形拳、白鶴拳、宗鶴拳、鳴鶴拳、飛鶴拳、食鶴拳、飽鶴拳、餓鶴拳、五祖鶴陽拳、永春白鶴拳、獨腳飛鶴拳、獅形拳、金獅拳、獅虎拳、二獅抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、雞形拳、鴨形拳、鷹爪拳、老鷹拳、岩鷹拳、雕拳、鷂子拳、鷂子長拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龜牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黃鶯架子、鴛鴦拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘門螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉環螳螂拳等。
以日常雜物命名的——巾拳、扇拳、傘拳、花拳、船拳、鍾拳、板凳拳、褂子拳、雲帚拳、脫梏拳、百花拳、梅花拳、蓮花拳、螺旋拳、山門拳、白玉拳、湯瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三戰鐵扇拳、三十六合鎖等。
以手法命名的——插拳，截拳、掛拳、擋拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、劍手、短手、五手拳、應手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、練手拳、攔手拳、劈掛拳、撂擋拳、撞打拳、通臂拳、殺手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、萬古手、黃英手、八黑手、錦八手、照陽手、金槍手、天罡手、地煞手、四門重手、分手八快、咬手六合拳、蓋手六合拳，九宮擒跌手、羅漢十八手、二十四破手、三十六閉手、七十二插手、三十六看對手等。
以步法、腿法命名的——彈腿、暗腿、踔腿、截腿、連腿、戳腳、四步拳、六步拳、八步拳、練步豢、穿步拳、順步捶、腰步捶、擋步捶、涌步捶、亂八步、三步架、五步打、八步轉、掘子腿、溜腳式、十二步架、六步散手、十字腿拳、溜腳架子、連環鴛鴦步、鹿步梅花樁、八步連環拳、九宮十八腿、少林二十八步，進步鴛鴦連環腿等。
地躺拳類——地躺拳、地行拳、地功戳腳，地功翻子、地功羅漢拳、活法黃龍拳、地躺八仙拳、金剛地躺拳、少林地龍拳、地功鴛鴦拳、飛龍地躺拳、九滾十八跌等。
醉拳類——八仙醉、水游醉、醉溜擋、醉八仙拳、醉羅漢拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、羅漢醉酒拳、太自醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、魯智深醉打山門拳等。
跌打拳類——跌撲拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脫銬拳、水滸連環拳等。
此外，各地的著名拳種還有：形意拳（心意六合拳）、大成拳（意拳）、八卦拳、八卦掌、八極拳、六合拳、查拳、華拳、紅拳、節拳、綿掌、綿拳、太虛拳、二郎拳、大悲拳、功力拳、石頭拳、連城拳、兩儀拳（太極快拳）、獨臂拳、瘋拳、埋伏拳、迷蹤拳、緬拳、纏絲拳、磋跤拳、曦陽掌等。
著名的器械套路有：八門金鎖刀、八卦刀、八卦大槍、九洲棍、六合刀、六合槍、六合劍、六合棍、日月乾坤刀、日月乾坤圈、少林雙刀十八滾、太極刀、太極劍、河州棍、月牙槍、達摩杖、達摩棍、純陽劍、八仙純陽劍、武當劍、青萍劍、袁氏青萍劍、楊氏青萍劍、賈氏青萍劍、梅花刀、梅花槍等。 你好，在嗎，我想和你聊聊，可以說下你的QQ號碼嗎，我的491715469