踏過櫻花第幾橋的意思
1. 徐志摩關於櫻花的詩句
1. 關於櫻花的詩句古詩
1 李商隱 唐
無題（其四）
何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。
東家老女嫁不售，白日當天三月半。
溧陽公主年十四，清明暖後同牆看。
歸來展轉到五更，梁間燕子聞長嘆。
2「折枝花贈行」元稹 唐
櫻桃花下送君時，一寸春心逐折枝。
別後相思最多處，千株萬片繞林垂。
3雜曲歌辭·久別離 李白 唐
別來幾春未還家，玉窗五見櫻桃花。
況有錦字書，開緘使人嗟。
至此腸斷彼心絕，雲鬟綠鬢罷攬結，
愁如回飆亂白雪。
去年寄書報陽台，今年寄書重相催。
胡為東風為我吹行雲，使西來；
待來竟不來，落花寂寂委青苔。
4【謝新恩】 李煜 晚唐五代
櫻花落盡階前月，象床愁倚熏籠。
遠似去年今日，恨還同。
雙鬟不整雲憔悴，淚沾紅抹胸。
何處相思苦？紗窗醉夢中。
5 櫻花落 蘇曼殊 近代
十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？
昨來風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？
忍見胡沙埋艷骨，休將清淚滴深杯。
多情漫向他年憶，一寸春心早巳灰
6 七絕·本事詩 蘇曼殊
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！
7攤破浣溪沙·櫻花贊
冬宿寒天魄未眠，一朝春雨洗塵煙。
風暖熏開花萬朵，醉人寰。
似錦嫣紅盈媚眼，幽香淡淡逗蜂癲。
夢卧花叢何所處，富士山！
8酬韓侍郎張博士雨後游曲江見寄 白居易 唐
小園新種紅櫻樹，閑繞花行便當游。
何必更隨鞍馬隊，沖泥蹋雨曲江頭。
9和裴僕射看櫻桃花 張籍 唐
昨日南園新雨後，櫻桃花發舊枝柯。
天明不待人同看，繞樹重重履跡多。
10雨中寄元宗簡 張籍
東風漸暖滿城春，獨占幽居養病身。
莫說櫻桃花已發，今年不作看花人。
11【宮詞】張籍
黃金捍撥紫檀槽，弦索初張調更高。
盡理昨來新上曲，內官簾外送櫻桃。
12【吳楚歌詞】張籍
庭前春鳥啄林聲，紅夾羅襦縫未成。
今 朝社日停針線，起向朱櫻樹下行。
13【病中酬元宗簡】張籍
東風漸暖滿城春，獨占幽居養病身。
莫說櫻桃花已發，今年不作看花人。
14《清東曲》 張籍
櫻桃花參差，香雨紅霏霏。
含笑競攀折，美人濕羅衣。
采采清東曲，明眸艷 玉。
青巾艑上郎，上下看不足。
南陽公首詞，編入新樂錄。
15 日本民歌《櫻花》
生命中最美麗的海，
一簇簇的歌聲，一朵朵的期待。
花開時來，花落時也要來。
因為，
有許多故事，
開始動人，結局更可愛。
16 春日偶成【近代】周恩來
櫻花紅陌上，楊柳綠池邊；
燕子聲聲里，相思又一年。
17 唐 李商隱
櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。
勸君莫問芳菲節，故園風雨正凄其。
18 贈歌者【唐】薛能
一字新聲一顆珠，轉喉疑是擊珊瑚。
聽時坐部音中有，唱後櫻花葉里無。
漢浦蔑聞虛解佩，臨邛焉用枉當壚。
誰人得向青樓宿，便是仙郎不是夫。
19 離別難 鴛鴦篇 李德裕（唐）
君不見昔時同心人，化作鴛鴦鳥。
和鳴一夕不暫離，交頸千年尚為少。
二月草菲菲，山櫻花未稀。
金塘風日好，何處不相依。
既逢解佩游女，更值凌波宓妃。
精光搖翠蓋，麗色映珠璣。
雙影相伴，雙心莫違。
淹留碧沙上，盪漾洗紅衣。
春光兮宛轉，嬉遊兮未反。
宿莫近天泉池，飛莫近長洲苑。
爾願歡愛不相忘，須去人間羅網遠。
南有瀟湘洲，且為千里游。
洞庭無苦寒，沅江多碧流。
2. 關於櫻花的詩句
在來一些，呵呵
櫻之夢
（一）
朵朵粉花坐梢頭
惹盡路人直嬌羞
懇與百花齊爭艷
四月櫻子占熬頭
（二）
齊坐櫻花下
盈得撲鼻香
暢游浪漫里
安能遲心芳
櫻花yuan
櫻花園里櫻花緣
朵朵櫻花飄眼簾
兩眼迷醉櫻子夢
漫漫情懷動心顏
櫻花情
一直以為
只有在東方島國
才能看見盛開的櫻花
腦子里默默的感嘆
呵
浪漫的櫻花
來到科大校園
聽說
園子里的櫻花
我慕名而來
錯過櫻花開放的季節
走過寒冬
走過兩次白雪
終於走進了美麗的粉色世界
枝頭的櫻花隨風搖擺
映在清清的池水裡
幾多浪漫
幾多美麗
風吹櫻花
瓣瓣飄落
飄入心底
粉色的櫻花
淺淺的回應著陽光的嫵媚
如若漂移
花下遊人依依
沉醉在粉色的浪漫里
流離於花間草地
歡喜不已
滴滴雨下
沾濕醉人衣
弱弱花瓣瓣如何經起風雨
一地花 殘
傷透離人意
去日櫻花
一個人在園子里徘徊
枯索無味
看遊人成雙成對
孤自心酸
淡然忘卻櫻子的嫵媚
緩緩離去
直在默默嘆息
淡淡櫻花掛枝頭
清清湖水隨風流
流水承載花瓣瓣
花自無香故人留
花自飄零
欲盡遊人心
滴滴破碎
暗銷魂
去時腳步停息
撥一通電話
絲絲話語
多日未曾見面
想念一層一層堆積
與子一言一語
心生回意
櫻花叢里遊人醉
頻頻腳步迷心扉
一花一木有關情
一生一世永相隨
風吹葉落
輕舞飛揚
櫻子飄搖
惹喜伊人眉
3. 關於描寫櫻花的詩詞
日本的櫻花 初戀的時候，想著要去看櫻花。
淡粉的櫻花，代表了短暫的戀情。只讓人去懷念和仰望。
在樹下看櫻花飄落到肩膀上，緬懷逝去的時光。 櫻花的花期很短，在日本有「櫻花七日」的諺語，每年的三月十五日是日本的櫻花節，許多慕名前往的男女，懷抱著對戀情的憧憬和願望，觀賞那一大片柔軟的在微冷的風中輕輕下墜的櫻花。
有多少純潔的戀情等著有圓滿的結局，就有多少等待著被發現的美好的心。 Cherry blossoom代表著高雅，質朴純潔和清秀。
宛如懵懂少女的情懷，安靜的在春天開放，滿樹的白色粉色的櫻花，是對情人訴說愛情的最美語言。如果你有一段純潔如的戀情，不如就去日本吧，在櫻花紛紛降落的季節，在春天開始的時候告訴他你的鍾情和熱忱。
若是失望，也能去看看櫻花，讓Cherry blossoom和你一起懷念已經流失的美好。 心中的某個人，就如那場寂寞的櫻花雨，緩緩消失在時光的深處。
補充： 日本的櫻花花語：生命 山櫻的花語： 向你微笑，精神美 西洋櫻花的花語： 善良的教育 詩句 唐朝白居易有「小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當游」 李商隱的詩句「櫻花永巷垂楊岸」 還有明代於若瀛「三月雨聲細，櫻花疑杏花」。
4. 描寫櫻花的詩句
櫻花紅陌上，楊柳綠池邊；燕子聲聲里，相思又一年。
——【近代】周恩來
「小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當游」。
——【唐】白居易
何處哀箏隨急管，櫻花永蒼垂揚岸。
櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。
勸君莫問芳菲節，故園風雨正凄其。
——【唐】李商隱
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。
——【近代】蘇曼殊
贈歌者
一字新聲一顆珠，轉喉疑是擊珊瑚。
聽時坐部音中有，唱後櫻花葉里無。
漢浦蔑聞虛解佩，臨邛焉用枉當壚。
誰人得向青樓宿，便是仙郎不是夫。
——【唐】薛能
5. 關於櫻花的古詩
1、《櫻花》明代：宋濂
原文：
恐是趙昌所難畫，春風才起雪吹香。
譯文：日本的櫻花來自於唐朝，就好像被牡丹替代的海棠。恐怕是趙昌也難畫出，春風吹來香味撲鼻。
2、《折枝花贈行》唐代：元稹
原文：
櫻花樹下送君時，一寸春心逐折枝。
別後相思最多處，千株萬片繞林垂。
譯文：在櫻花樹下送君遠去，折枝花送給你。離別後相思非常難受，千株萬片的櫻花代表我的心。
3、《固園席上次韻答茅原華山》宋代：趙鍾麒
原文：
百尺雲中五鳳樓，櫻花墨艷競千秋。
春來瀛海無雙色，人占扶桑第一流。
譯文：五鳳樓矗立在百尺雲中，櫻花的奇艷在競千秋。春天瀛海沒有與之匹敵的景色，人數占扶桑第一。
4、《無題四首 其四》唐代：李商隱
原文：
何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。
東家老女嫁不售，白日當天三月半。
譯文：哪兒傳來陣陣清亮的箏聲，伴隨著急驟的簫管？在櫻花怒放的深巷，在垂楊輕拂的河岸。東鄰的貧家中有位姑娘，年紀大了還嫁不出去，對著這當空的麗日，對著這暮春三月半。
5、《新買東庄賓友攜酒往看十絕句 其一》明代：李夢陽
原文：
芳園垂老慚為主，門巷開除即是家。
不知櫻樹春能早，便把櫻花作杏花。
譯文：花園荒廢，慚愧作為這個花園的主人，門巷開了就是家。不知道櫻樹春天開花，就把櫻花當作杏花。
6. 關於櫻花的詩句有哪些
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！
三百年來的詩人，最愛是曼殊。曼殊的作品，最愛是此篇。此篇於曼殊而言，正如《錦瑟》之於義山——都是壓卷之作，都是身世之感，都是言有盡而意無窮。
此詩易解，四句不過是兩層意思：前二句寫思鄉之情，後二句寫身世之感。而故國之思與飄零之感，又渾然交織，全無半點隔斷。
起首一句，七個字是三種意象：春雨；樓頭；尺八簫。三種意象，簡簡單單的陳列，譬如三面牆，圍起一個空間，留給人無限的想像。這三種意象乃是最好的詩料——春雨朦朧，不知是誰家的樓頭，吹起了一片簫聲。春雨易讓人惆悵，簫聲入耳，撩撥起的便是無邊的鄉愁了。
果不其然，接下來的一句，詩人便說起鄉愁。當時，詩人流落在異國他鄉的日本。尺八是日本的簫，櫻花是日本的國花，這兩樣都是對處境的點明。日本的簫，在式樣上與中國的不盡相同，但一樣是作詩的好材料。簫與笛，在中國詩歌里有著神奇的魔力，它們是鄉愁的催生劑。李白《春夜洛城聞笛》詩雲：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！」李益《夜上受降城聞笛》雲：「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」曼殊寫此篇的時候，潛意識里或許受他們的影響。由簫聲而及鄉愁，是舊詩常見的模式，但本篇並不因此減色。玫瑰和玫瑰總是相類，我們並不因此減少一分愛。
關於「春雨」、「尺八簫」和「浙江潮」，尚有幾句可以交代。《燕子龕隨筆》（二九則）雲：「日本尺八，狀類中土洞簫，聞傳自金人。其曲有名《春雨》，陰深凄惘。余《春雨》絕句雲：……」。相傳，日本僧人乞食，常吹尺八簫。曼殊流宕異國，心境近於乞食之僧。乞食簫中，最凄惘者，莫過於《春雨》一曲，故曼殊於此曲最是縈懷。「春雨」固然是曲名，但在篇中，毋寧解作實景。若於篇中，拘泥「春雨」只是曲名，則神色頓減。讀此詩，當知《春雨》是何種曲子，又不可拘泥其只是曲子。
《斷鴻零雁記》（第二十章）雲：「……更二日，抵上海。余即入城，購僧衣一著易之，蕭然向武林去，以余素慕聖湖之美，今應順道酬吾夙願也。既至西子湖邊，盈眸寂樂，迥絕塵寰。余復泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席數事，投靈隱寺，即宋之問『樓觀滄海日，門對浙江潮』處也。」「浙江潮」，即自宋之問詩中來。《斷鴻零雁記》是曼殊帶有自傳性質的作品，寫於日本歸來之後。武林是自古靈秀地，更兼有宋之問佳句添采，曼殊何日能忘之？故自異國歸來，第一站便奔此地。《斷鴻零雁記》是記已歸之事，《春雨》詩則寫未歸之思。總而言之，「浙江潮」於曼殊而言，是夢繞魂牽的埋骨地。「歸看浙江潮」，正是狐死必首丘之意。而「浙江潮」者，乃名震天下的錢塘潮，是激情和力量的象徵。故「樓觀滄海日，門對浙江潮」是壯語，「歸看浙江潮」亦是壯語。全詩之悲，不掩此句之壯；此句之壯，更增全詩之悲。
三四句，則由故國之思轉入身世之感。芒鞋破缽是點明自家的僧人身份。僧人自然只能是一雙草鞋、一個破缽，走千村、求萬戶地討生活。「踏過櫻花第幾橋？」究竟走過了多少橋梁道路，記不清了。當然，詩人未必如此凄慘，以至於要化緣乞討。這兩句只是極力渲染身世的凄楚而已。「芒鞋破缽」與漫天櫻花之間又是何其的不相稱！一片絢爛美麗的背景里，走來的便是這樣一個地老天荒無人識的行腳僧。背景的絢爛，將主人公的潦倒反襯得異樣的顯目。
「踏過櫻花第幾橋？」又似從小山詞中來。小山《鷓鴣天》詞雲：「夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。」「楊花」換成了「櫻花」，不變的是夢境和詩情。幾百年前的詞人小晏，是個多愁多病多情種；幾百年後的詩人蘇曼殊，亦復如是。小晏《臨江仙》詞又雲：「相尋夢里路，飛雨落花中。」詩人總是敏感於飛雨落花交織成的夢境，該篇首句的「春雨」、末句的「落花」不正透漏出這一信息么？漫天花雨中，走來一個芒鞋破缽的詩僧，正是夢幻一般的意境呀！
櫻花是極美麗絢爛的一種花，但花期卻太短暫，不消半個月的時間，便在風雨中凋零了。我們震驚於她的絢爛，痛心於她的凋零。她是美的極至，卻不能永駐，一如我們美好的青春、美好的人生。生命一如飛雨落花的夢境，美麗，然而短暫。短得觸目驚心。以至於讓我們懷疑她的存在，以為她只是夢境，不曾真實。為我們留下這美麗篇章的詩人，也只在人間度過三十五個春秋，便在貧病之中永遠的走了。曼殊是詩人中的詩人，他用詩篇來抒寫生命，亦用生命來詮釋詩篇。詩人的詩篇與生命，相互應證。
記得曾問朋友：櫻花是什麼樣的一種感覺？朋友回答：繁花如夢綴浮生。真是感動極了。
忽然想起北島的兩句詩：「路啊路，飄滿紅罌粟。」
7. 描寫櫻花的詩句
專業回答
1 李商隱 唐
無題（其四）
何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。
東家老女嫁不售，白日當天三月半。
溧陽公主年十四，清明暖後同牆看。
歸來展轉到五更，梁間燕子聞長嘆。
2「折枝花贈行」元稹 唐
櫻桃花下送君時，一寸春心逐折枝。
別後相思最多處，千株萬片繞林垂。
3雜曲歌辭·久別離 李白 唐
別來幾春未還家，玉窗五見櫻桃花。
況有錦字書，開緘使人嗟。
至此腸斷彼心絕，雲鬟綠鬢罷攬結，
愁如回飆亂白雪。
去年寄書報陽台，今年寄書重相催。
胡為東風為我吹行雲，使西來；
待來竟不來，落花寂寂委青苔。
4【謝新恩】 李煜 晚唐五代
櫻花落盡階前月，象床愁倚熏籠。
遠似去年今日，恨還同。
雙鬟不整雲憔悴，淚沾紅抹胸。
何處相思苦？紗窗醉夢中。
5 櫻花落 蘇曼殊 近代
十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？
昨來風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？
忍見胡沙埋艷骨，休將清淚滴深杯。
多情漫向他年憶，一寸春心早巳灰
6 七絕·本事詩 蘇曼殊
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！
7攤破浣溪沙·櫻花贊
冬宿寒天魄未眠，一朝春雨洗塵煙。
風暖熏開花萬朵，醉人寰。
似錦嫣紅盈媚眼，幽香淡淡逗蜂癲。
夢卧花叢何所處，富士山！
8酬韓侍郎張博士雨後游曲江見寄 白居易 唐
小園新種紅櫻樹，閑繞花行便當游。
何必更隨鞍馬隊，沖泥蹋雨曲江頭。
9和裴僕射看櫻桃花 張籍 唐
昨日南園新雨後，櫻桃花發舊枝柯。
天明不待人同看，繞樹重重履跡多。
10雨中寄元宗簡 張籍
東風漸暖滿城春，獨占幽居養病身。
莫說櫻桃花已發，今年不作看花人。
11【宮詞】張籍
黃金捍撥紫檀槽，弦索初張調更高。
盡理昨來新上曲，內官簾外送櫻桃。
2. 關於鹿鳴的詩句古詩詞及翻譯
1. 關於鹿鳴的詩句古詩
關於鹿鳴的詩句古詩 1.關於櫻花和鹿鳴的詩句
1 李商隱 唐
無題（其四）
何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。
東家老女嫁不售，白日當天三月半。
溧陽公主年十四，清明暖後同牆看。
歸來展轉到五更，梁間燕子聞長嘆。
2「折枝花贈行」元稹 唐
櫻桃花下送君時，一寸春心逐折枝。
別後相思最多處，千株萬片繞林垂。
3雜曲歌辭·久別離 李白 唐
別來幾春未還家，玉窗五見櫻桃花。
況有錦字書，開緘使人嗟。
至此腸斷彼心絕，雲鬟綠鬢罷攬結，
愁如回飆亂白雪。
去年寄書報陽台，今年寄書重相催。
胡為東風為我吹行雲，使西來；
待來竟不來，落花寂寂委青苔。
4【謝新恩】 李煜 晚唐五代
櫻花落盡階前月，象床愁倚熏籠。
遠似去年今日，恨還同。
雙鬟不整雲憔悴，淚沾紅抹胸。
何處相思苦？紗窗醉夢中。
5 櫻花落 蘇曼殊 近代
十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？
昨來風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？
忍見胡沙埋艷骨，休將清淚滴深杯。
多情漫向他年憶，一寸春心早巳灰
6 七絕·本事詩 蘇曼殊
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！
7攤破浣溪沙·櫻花贊
冬宿寒天魄未眠，一朝春雨洗塵煙。
風暖熏開花萬朵，醉人寰。
似錦嫣紅盈媚眼，幽香淡淡逗蜂癲。
夢卧花叢何所處，富士山！
8酬韓侍郎張博士雨後游曲江見寄 白居易 唐
小園新種紅櫻樹，閑繞花行便當游。
何必更隨鞍馬隊，沖泥蹋雨曲江頭。
9和裴僕射看櫻桃花 張籍 唐
昨日南園新雨後，櫻桃花發舊枝柯。
天明不待人同看，繞樹重重履跡多。
10雨中寄元宗簡 張籍
東風漸暖滿城春，獨占幽居養病身。
莫說櫻桃花已發，今年不作看花人。
2.詩經·小雅·鹿鳴
鹿 鳴
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。
我有旨酒 以燕樂嘉賓之心。
注釋：
大宴群臣賓客的詩篇。
呦呦（音優）：鹿鳴聲。蘋：皤蒿，俗名艾蒿。一說萍。
簧：樂器中用以發聲的片狀振動體。承筐是將：古代用筐盛幣帛送賓客。示我周行：指我路途。
視：示也。民：奴隸。一說自由民。恌（音挑）：佻，偷。燕：一說通宴。式：發語詞。敖：遊逛。
芩（音琴）：蒿類植物。
湛（音耽）：過度逸樂。燕：安也。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。我有美酒香而醇，宴請佳賓嬉娛任逍遙。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，宴請佳賓心中樂陶陶
3.鹿鳴 詩經賞析
原文 呦呦鹿鳴1，食野之蘋2。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧3，承筐是將4。
人之好我，示我周行5。呦呦鹿鳴，食野之蒿6。
我有嘉賓，德音孔昭7。視民不恌8，君子是則是效9。
我有旨酒10，嘉賓式燕以敖11。呦呦鹿鳴，食野之芩12。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛13。
我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。 譯文 一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。
我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。
人們待我愛貓撲.愛生活}忍樂遵照。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。
我有美酒香而醇，宴請佳賓嬉娛任逍遙。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。
我有美酒香而醇，宴請佳賓心中樂陶陶。 注釋 ·1.呦（yōu）呦：鹿的叫聲。
朱熹《詩集傳》："呦呦，聲之和也。"·2.蘋：藾蒿。
陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》："藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食。"·3.簧：笙上的簧片。
笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。·4.承筐：指奉上禮品。
毛傳："筐，篚屬，所以行幣帛也。"將：送，獻。
·5.周行（hánɡ）：大道，引申為大道理。·6.蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
·7.德音：美好的品德聲譽。孔：很。
·8.視：同"示"。恌：同"佻"。
·9.則：法則，楷模，此作動詞。·10.旨：甘美。
·11.式：語助詞Q？同"宴"。敖：同"遨"，嬉遊。
·12.芩（qín）：草名，蒿類植物。·13.湛：深厚，毛傳："湛，樂之久。
" 【賞析】 《鹿鳴》是古人在宴會上所唱的歌。朱熹《詩集傳》雲：「此燕（宴）饗賓客之詩也。」
又雲「豈本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其後乃推而用之鄉人也與？」也就是說此詩原是君王宴請群臣時所唱，後來逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的願望，說明千餘年後此詩還有一定的影響。
詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。
詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹和緊張的關系，馬上就會寬松下來。故《詩集傳》雲：「蓋君臣之分，以嚴為主；朝廷之禮，以敬為主。
然一於嚴敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂歌，又以鹿鳴起興。」也就是說君臣之間限於一定的禮數，等級森嚴，形成思想上的隔閡。
通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心裡話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調，給與會嘉賓以強烈的感染。
此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從「呦呦鹿鳴」的意境帶進「鼓瑟吹笙」的音樂伴奏聲中。《詩集傳》雲：「瑟笙，燕禮所用之樂也。」
按照當時的禮儀，整個宴會上必須奏樂。《禮記·鄉飲酒義》雲：「工入升歌三終，主人獻之。
笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。
……知其能和樂而不流也。」據陳澔注，樂工升堂，「歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。
三篇終，則主人酌以獻工焉。」由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩雲「鼓瑟吹笙」。
樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有「人生苦短」之嘆，後段有「憂從中來，不可斷絕」之悲，唯有中間所引「鹿鳴」四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經》的作者對人生的領悟還沒有曹操那麼深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。
詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人「承筐是將」，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》雲：「設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻。」
足可為證。酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。
然後主人又向嘉賓致辭：「人之好我，示我周行。」也就是「承蒙諸位光臨，示我以大道」一類的客氣話。
主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示願意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所雲：「言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效。」
為什麼祝酒之際要說出這樣的話？分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。
三章大部與首章重復，唯最後幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句「燕樂嘉賓之心」，則是卒章見志，將詩之主題深化。
也就是說這次宴會，「非止養其體、娛其外而已」，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了「安樂其心」，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統治服務。 通過《鹿鳴》這首詩的簡單分析，我。
4.分析鹿鳴的詩歌內涵
【賞析】
《鹿鳴》是古人在宴會上所唱的歌。朱熹《詩集傳》雲：「此燕（宴）饗賓客之詩也。」又雲「豈本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其後乃推而用之鄉人也與？」也就是說此詩原是君王宴請群臣時所唱，後來逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的願望，說明千餘年後此詩還有一定的影響。
詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹和緊張的關系，馬上就會寬松下來。故《詩集傳》雲：「蓋君臣之分，以嚴為主；朝廷之禮，以敬為主。。朝廷之禮。主人若是君王的話，示我以大道」一類的客氣話。而以鹿鳴起興。樂譜雖早已失傳，後段有「憂從中來，和悅的旋律。
詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人「承筐是將」，「非止養其體。」由此可知：「設賓主飲酒之禮也，樂工升堂，一群糜鹿悠閑地吃著野草，示我周行、《皇皇者華》，可見《詩經》的作者對人生的領悟還沒有曹操那麼深刻。然一於嚴敬，則主人酌以獻工焉：「人之好我。」又雲「豈本為燕（宴）群臣嘉賓而作，曹詩開頭有「人生苦短」之嘆，《禮記·燕義》雲，工告樂備，而無以盡其忠告之益，馬上就會寬松下來，此詩三章全是歡快的節奏，在鄉間宴會上是主人自己；在朝廷宴會上則為宰夫。也就是說這次宴會。也許因為這是一首宴饗之樂，此起彼應：「言嘉賓之德音甚明。」為什麼祝酒之際要說出這樣的話，每一篇而一終，它把讀者從「呦呦鹿鳴」的意境帶進「鼓瑟吹笙」的音樂伴奏聲中，獻上竹筐所盛的禮物。酒宴上獻禮饋贈的古風，它不是一般的吃吃喝喝，使宰夫為獻。」按照當時的禮儀，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩雲「鼓瑟吹笙」，而是為了「安樂其心」？」也就是說此詩原是君王宴請群臣時所唱，整個宴會上必須奏樂，即使到了今天；而其樂歌。末句「燕樂嘉賓之心」，可以有一個大概的了解，以敬為主，可以溝通感情、宴樂概況？分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，但從詩的語言看。詩以此起興，等級森嚴，滿足口腹的需要，它也帶有一定的政治色彩，表示了渴求賢才的願望，同曹操《短歌行》相比，主人獻之。如此看來，則由主人（主要是君王）進一步表示祝辭。……知其能和樂而不流也。《禮記·鄉飲酒義》雲，則是卒章見志，如果是君臣之間的宴會。朱熹《詩集傳》雲，而君子所當則效，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調。間歌三終，說明千餘年後此詩還有一定的影響。在空曠的原野上，足以示民使不偷薄。通過宴會，以嚴為主，後來逐漸推廣到民間：「工入升歌三終，主人獻之，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，我們對周代宴饗之禮——包括賓主關系，給與會嘉賓以強烈的感染，而制為燕饗之禮。詩之二章，以通上下之情，整個宴會上是歌唱以上三首詩，那這兩句的意思則是表示願意聽取群臣的忠告，使君王能夠聽到群臣的心裡話，形成思想上的隔閡，不時發出呦呦的鳴聲。三章大部與首章重復、娛其外而已」，不可斷絕」之悲。
通過《鹿鳴》這首詩的簡單分析。」足可為證。三篇終。」也就是說君臣之間限於一定的禮數，這樣的宴會不徒為樂而已，開頭皆以鹿鳴起興，其後乃推而用之鄉人也與，「歌《鹿鳴》【賞析】
《鹿鳴》是古人在宴會上所唱的歌。
此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，又以鹿鳴起興，其大意則如《詩集傳》所雲，則情或不通，每章八句，唯有中間所引「鹿鳴」四句顯得歡樂舒暢。故《詩集傳》雲，在鄉人的宴會上也可唱，那種本已存在的拘謹和緊張的關系，十分和諧悅耳，在大賓館的宴會上仍可見到，使得參與宴會的群臣心悅誠服、《四牡》：「瑟笙：「此燕（宴）饗賓客之詩也，合樂三終，遂出，說見上文所引《禮記》，唯最後幾句將歡樂氣氛推向高潮。《詩集傳》雲，故先王因其飲食聚會。獻禮的人。然後主人又向嘉賓致辭，燕禮所用之樂也，以矯正偷薄的民風，直到東漢末年曹操作《短歌行》，自覺地為君王的統治服務，不容許雜以一點哀音吧。」據陳澔注。
詩共三章。笙入三終，將詩之主題深化，還引用了此詩首章前四句。朱熹這一推測該是符合事實的。」也就是「承蒙諸位光臨：「蓋君臣之分
5.鹿鳴 詩經賞析
原文 呦呦鹿鳴1，食野之蘋2。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧3，承筐是將4。
人之好我，示我周行5。呦呦鹿鳴，食野之蒿6。
我有嘉賓，德音孔昭7。視民不恌8，君子是則是效9。
我有旨酒10，嘉賓式燕以敖11。呦呦鹿鳴，食野之芩12。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛13。
我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。 譯文 一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。
我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。
人們待我愛貓撲.愛生活}忍樂遵照。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。
我有美酒香而醇，宴請佳賓嬉娛任逍遙。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。
我有美酒香而醇，宴請佳賓心中樂陶陶。 注釋 ·1.呦（yōu）呦：鹿的叫聲。
朱熹《詩集傳》："呦呦，聲之和也。"·2.蘋：藾蒿。
陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》："藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食。"·3.簧：笙上的簧片。
笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。·4.承筐：指奉上禮品。
毛傳："筐，篚屬，所以行幣帛也。"將：送，獻。
·5.周行（hánɡ）：大道，引申為大道理。·6.蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
·7.德音：美好的品德聲譽。孔：很。
·8.視：同"示"。恌：同"佻"。
·9.則：法則，楷模，此作動詞。·10.旨：甘美。
·11.式：語助詞Q？同"宴"。敖：同"遨"，嬉遊。
·12.芩（qín）：草名，蒿類植物。·13.湛：深厚，毛傳："湛，樂之久。
" 【賞析】 《鹿鳴》是古人在宴會上所唱的歌。朱熹《詩集傳》雲：「此燕（宴）饗賓客之詩也。」
又雲「豈本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其後乃推而用之鄉人也與？」也就是說此詩原是君王宴請群臣時所唱，後來逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的願望，說明千餘年後此詩還有一定的影響。
詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。
詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹和緊張的關系，馬上就會寬松下來。故《詩集傳》雲：「蓋君臣之分，以嚴為主；朝廷之禮，以敬為主。
然一於嚴敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂歌，又以鹿鳴起興。」也就是說君臣之間限於一定的禮數，等級森嚴，形成思想上的隔閡。
通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心裡話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調，給與會嘉賓以強烈的感染。
此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從「呦呦鹿鳴」的意境帶進「鼓瑟吹笙」的音樂伴奏聲中。《詩集傳》雲：「瑟笙，燕禮所用之樂也。」
按照當時的禮儀，整個宴會上必須奏樂。《禮記·鄉飲酒義》雲：「工入升歌三終，主人獻之。
笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。
……知其能和樂而不流也。」據陳澔注，樂工升堂，「歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。
三篇終，則主人酌以獻工焉。」由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩雲「鼓瑟吹笙」。
樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有「人生苦短」之嘆，後段有「憂從中來，不可斷絕」之悲，唯有中間所引「鹿鳴」四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經》的作者對人生的領悟還沒有曹操那麼深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。
詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人「承筐是將」，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》雲：「設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻。」
足可為證。酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。
然後主人又向嘉賓致辭：「人之好我，示我周行。」也就是「承蒙諸位光臨，示我以大道」一類的客氣話。
主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示願意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所雲：「言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效。」
為什麼祝酒之際要說出這樣的話？分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。
三章大部與首章重復，唯最後幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句「燕樂嘉賓之心」，則是卒章見志，將詩之主題深化。
也就是說這次宴會，「非止養其體、娛其外而已」，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了「安樂其心」，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統治服務。 通過《鹿鳴》這首詩的簡單分析，我。
3. 春雨經典詩詞及賞析
柔情的春雨，你多麼像一位天使，從山那邊飛來。你滿頭插著花，在雲霧中吻著大地。你看，所有田野里的種子都翻個身，打個滾兒，揉揉眼睛，伸伸懶腰，打個哈欠，一起醒來了。世間所有的一切都蘇醒了。下面是關於春雨經典詩詞及賞析的內容，歡迎閱讀！
新春喜雨
宋·徐璣
農家不厭一冬晴，歲事春來漸有形。
昨夜新雷催好雨，蔬畦麥壠最先青。
賞析：春雨之所以讓人喜，是因為它滋潤了麥田、菜畦，辛苦的勞動終於可以期待豐收了。全詩沒有一個」喜」字，而喜悅之情卻躍然紙上。 農家不怕冬天總是晴天，因為農事在春天開始，最需要春雨。昨夜春雷催發春雨，菜畦和麥壟都開始泛出綠色。
春雨（三首選二）
明·劉基
其一
春雨和風細細來，園林取次發枯荄。
古牆芳草無生處，一滴還成一點苔。
其三
一雨如膏五日泥，長煙不散草萋萋。
殷勤分付牆邊柳，為搗流鶯自在啼。
賞析：「取次」這里是次第的意思。「荄gāi」指草根。 春風化絲雨，園林中乾枯的草根開始次第煥發生機，古牆上還沒有長出青草的地方，春雨已經催生出了青苔。 一場春雨，五天土地都是濕的，萋萋芳草上面籠罩著雨霧。春雨好像不停地吩咐牆邊柳樹，快點催促流鶯歡快自由地歌唱。
喜雨
明·朱曜
一犁春雨潤新田，小犢還宮老牸眠。
笑摘園蔬漉村釀，夜燈兒女說豐年。
賞析：「牸」指雌性牲畜。 春雨滋潤了犁過的新田，小牛犢回家，老母牛安睡。大家歡笑著摘來菜蔬，漉清家釀的酒，夜晚點上燈，一起談論今年應該是個豐收年。
本事詩十首（其一）
民初·蘇曼殊
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？
賞析：相傳日本僧人乞食，常吹尺八簫。蘇曼殊流宕異國，心境近於乞食之僧。乞食簫中，最凄惘者，莫過於《春雨》一曲，故曼殊於此曲最是縈懷。 「春雨樓頭尺八簫」首先創造了一種凄婉迷茫的雨中境界：迷濛細雨中詩人倚靠在日本民居的小樓上，正聽著百助用尺八簫吹奏著《春雨》曲，竟引出詩人無盡的鄉思。「春雨」既指現實中的春景又指簫聲所吹曲名，一語雙關。「何時歸看浙江潮？」既指簫聲引起他對故國的思念，亦可指他掛念著當時國內的`革命思潮。「芒鞋破缽無人識」則點出詩人自身的僧家身份，又暗含有詩人的凄楚身世。「踏過櫻花第幾橋！」則道出了生命的傷感和人生似夢的感謂。日本的櫻花絢麗而短暫，詩人在漫天的櫻花飄灑中孤獨前行，亦是一斷鴻飄零，不知歸往何處。蘇曼殊以一種夢幻般的詩境表達了他於鄉愁的惆悵和對生命的理解。
解佩令·春
南宋·蔣捷
春晴也好。春陰也好。著些兒、春雨越好。
春雨如絲，綉出花枝紅裊。怎禁他、孟婆合皂。
梅花風小。杏花風小。海棠風、驀地寒峭。
歲歲春光，被二十四風吹老。楝花風、爾且慢到。
賞析：「孟婆」指風神。 根據農歷節氣，小寒到穀雨共八氣，一百二十日。每氣十五天，一氣分三候，五天一候，八氣共二十四候，每候應一種花，為梅、山茶、水仙、瑞香、蘭、山礬、迎春、櫻桃、望春、菜花、杏花、李花、桃花、棠梨、薔薇、海棠、梨花、木蘭、桐、麥花、柳花、牡丹、酴糜、楝花。
風入松·寄柯敬仲
元·虞集
畫堂紅袖倚清酣。華發不勝簪。
幾回晚直金鑾殿，東風軟、花里停驂。
書詔許傳宮燭，輕羅初試朝衫。
御溝冰泮水挼藍。飛燕語呢喃。
重重簾幕寒猶在，憑誰寄、銀字泥緘。
報道先生歸也，杏花春雨江南。
賞析：「清酣」是清新酣暢的意思。「華髪不勝簪」指白髪稀少，插不住簪子。「晚直」指晚上當班。「直」通「值」。「金鑾殿」指皇帝寶殿。「驂」指同駕一車的三匹馬，這里泛指馬。「傳宮燭」指傳喚掌燭火的宮人，送學士歸院。「泮」是溶解的意思。《詩經·邶風》：「士如歸妻，迨冰未泮。」「挼」是揉搓的意思。「銀字泥緘」指書信。 在彩繪的廳堂里，姬妾清閑、暢意，獨有自己頭發紛紛脫落，連簪子也插不住。多次晚上在金鑾殿值宿，春風輕柔，萬花齊放，惹人停住車馬流連。為皇帝起草好詔書後，換上輕羅朝衫，宮人執燈(將我)送回學士院。皇城的御溝里的邊沿還有殘冰，但殘冰的邊沿卻是藍汪汪的水在晃動，燕子呢喃迎春。簾幕重重，春寒還沒消退，還有誰、敢給你寄信慰問呢?春日江南，杏花盛開，煙雨蒙蒙，如詩如畫，令人心醉而神往。
4. 踏過櫻花第幾橋。是什麼意思
踏過櫻花第幾橋出自蘇曼殊的本事詩
蘇曼殊幾次出家，這里應該是暗指佛家的輪回
5. 關於櫻花的詩句和解釋
1.關於櫻花的詩句有哪些
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！
三百年來的詩人，最愛是曼殊。曼殊的作品，最愛是此篇。此篇於曼殊而言，正如《錦瑟》之於義山——都是壓卷之作，都是身世之感，都是言有盡而意無窮。
此詩易解，四句不過是兩層意思：前二句寫思鄉之情，後二句寫身世之感。而故國之思與飄零之感，又渾然交織，全無半點隔斷。
起首一句，七個字是三種意象：春雨；樓頭；尺八簫。三種意象，簡簡單單的陳列，譬如三面牆，圍起一個空間，留給人無限的想像。這三種意象乃是最好的詩料——春雨朦朧，不知是誰家的樓頭，吹起了一片簫聲。春雨易讓人惆悵，簫聲入耳，撩撥起的便是無邊的鄉愁了。
果不其然，接下來的一句，詩人便說起鄉愁。當時，詩人流落在異國他鄉的日本。尺八是日本的簫，櫻花是日本的國花，這兩樣都是對處境的點明。日本的簫，在式樣上與中國的不盡相同，但一樣是作詩的好材料。簫與笛，在中國詩歌里有著神奇的魔力，它們是鄉愁的催生劑。李白《春夜洛城聞笛》詩雲：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！」李益《夜上受降城聞笛》雲：「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」曼殊寫此篇的時候，潛意識里或許受他們的影響。由簫聲而及鄉愁，是舊詩常見的模式，但本篇並不因此減色。玫瑰和玫瑰總是相類，我們並不因此減少一分愛。
關於「春雨」、「尺八簫」和「浙江潮」，尚有幾句可以交代。《燕子龕隨筆》（二九則）雲：「日本尺八，狀類中土洞簫，聞傳自金人。其曲有名《春雨》，陰深凄惘。余《春雨》絕句雲：……」。相傳，日本僧人乞食，常吹尺八簫。曼殊流宕異國，心境近於乞食之僧。乞食簫中，最凄惘者，莫過於《春雨》一曲，故曼殊於此曲最是縈懷。「春雨」固然是曲名，但在篇中，毋寧解作實景。若於篇中，拘泥「春雨」只是曲名，則神色頓減。讀此詩，當知《春雨》是何種曲子，又不可拘泥其只是曲子。
《斷鴻零雁記》（第二十章）雲：「……更二日，抵上海。余即入城，購僧衣一著易之，蕭然向武林去，以余素慕聖湖之美，今應順道酬吾夙願也。既至西子湖邊，盈眸寂樂，迥絕塵寰。余復泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席數事，投靈隱寺，即宋之問『樓觀滄海日，門對浙江潮』處也。」「浙江潮」，即自宋之問詩中來。《斷鴻零雁記》是曼殊帶有自傳性質的作品，寫於日本歸來之後。武林是自古靈秀地，更兼有宋之問佳句添采，曼殊何日能忘之？故自異國歸來，第一站便奔此地。《斷鴻零雁記》是記已歸之事，《春雨》詩則寫未歸之思。總而言之，「浙江潮」於曼殊而言，是夢繞魂牽的埋骨地。「歸看浙江潮」，正是狐死必首丘之意。而「浙江潮」者，乃名震天下的錢塘潮，是激情和力量的象徵。故「樓觀滄海日，門對浙江潮」是壯語，「歸看浙江潮」亦是壯語。全詩之悲，不掩此句之壯；此句之壯，更增全詩之悲。
三四句，則由故國之思轉入身世之感。芒鞋破缽是點明自家的僧人身份。僧人自然只能是一雙草鞋、一個破缽，走千村、求萬戶地討生活。「踏過櫻花第幾橋？」究竟走過了多少橋梁道路，記不清了。當然，詩人未必如此凄慘，以至於要化緣乞討。這兩句只是極力渲染身世的凄楚而已。「芒鞋破缽」與漫天櫻花之間又是何其的不相稱！一片絢爛美麗的背景里，走來的便是這樣一個地老天荒無人識的行腳僧。背景的絢爛，將主人公的潦倒反襯得異樣的顯目。
「踏過櫻花第幾橋？」又似從小山詞中來。小山《鷓鴣天》詞雲：「夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。」「楊花」換成了「櫻花」，不變的是夢境和詩情。幾百年前的詞人小晏，是個多愁多病多情種；幾百年後的詩人蘇曼殊，亦復如是。小晏《臨江仙》詞又雲：「相尋夢里路，飛雨落花中。」詩人總是敏感於飛雨落花交織成的夢境，該篇首句的「春雨」、末句的「落花」不正透漏出這一信息么？漫天花雨中，走來一個芒鞋破缽的詩僧，正是夢幻一般的意境呀！
櫻花是極美麗絢爛的一種花，但花期卻太短暫，不消半個月的時間，便在風雨中凋零了。我們震驚於她的絢爛，痛心於她的凋零。她是美的極至，卻不能永駐，一如我們美好的青春、美好的人生。生命一如飛雨落花的夢境，美麗，然而短暫。短得觸目驚心。以至於讓我們懷疑她的存在，以為她只是夢境，不曾真實。為我們留下這美麗篇章的詩人，也只在人間度過三十五個春秋，便在貧病之中永遠的走了。曼殊是詩人中的詩人，他用詩篇來抒寫生命，亦用生命來詮釋詩篇。詩人的詩篇與生命，相互應證。
記得曾問朋友：櫻花是什麼樣的一種感覺？朋友回答：繁花如夢綴浮生。真是感動極了。
忽然想起北島的兩句詩：「路啊路，飄滿紅罌粟。」
2.描寫「櫻花美」的詩句有哪些
1、十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？—— 蘇曼殊 《櫻花落》
釋義：原來花期有10天氣櫻花燦爛開放，我意興闌珊前去賞花，想為這如此美景即使是一天之內繞花欣賞一千回那也值得了。
2、昨日雪如花。今日花如雪。山櫻如美人，紅顏易消歇——鄧（溥）爾雅 《櫻花》
釋義：昨天雪像花一樣鋪天蓋地，今天花像雪一樣紛紛落下，山櫻像美人美麗，但是容顏易老。
3、鄉情莫問天邊月，自有櫻花勝洛陽。——《奈良三笠山》老舍
釋義：想念家鄉的時候千萬不要抬頭望明月，沒有洛陽的牡丹，且看一看此間的櫻花吧。
4、桃花櫻花紅雨零，桑錢榆錢劃色青。——《題山庵》宋。王洋
5、壽艷櫻花秋艷楓，夏初嫩綠間深紅。——《清水寺訪大西上人》老舍
6、山深未必得春遲，處處山櫻花壓枝。——《入村》宋。方岳
釋義：在深的山春天一樣會按時到來，滿山遍野的花兒開滿了枝椏。意欲苦難終將結束，幸福終將來臨。
7、搖袖立，春風急，櫻花楊柳雨凄凄——《陽春曲》元。郭翼
釋義：搖擺著衣袖站立，春風急吹，櫻花開放，楊柳發芽，下起凄凄涼涼的雨。
8、十里櫻花十里塵什麼意思：當年那十里的櫻花如今已經化為塵土，感嘆人事的變遷。——郁華《東京雜事詩》
釋義：櫻花開時雖美，終將化為塵土，好比美人遲暮，英雄白發。美的人，美的物，總是別有風味，需要你切身去體會。
9、何處哀箏隨急管，櫻花永蒼垂揚岸。——李商隱
釋義：櫻花飛逝，飛紅滿地的景象讓楊柳岸都感到一份永久的蒼涼。
10、春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮，芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。——蘇曼殊
釋義：當換上芒鞋破缽時，人還是原來的人，卻無人識得，我們眾生都是佛性亘古以來不增不減，不垢不凈，但是在名色輪換中，卻早已無人識得.踏過櫻花第幾橋，卻有種輪迴路上輪轉不休的意思.
3.關於雪或櫻花的詩句有哪些
在來一些，呵呵 櫻之夢 （一） 朵朵粉花坐梢頭 惹盡路人直嬌羞 懇與百花齊爭艷 四月櫻子占熬頭 （二） 齊坐櫻花下 盈得撲鼻香 暢游浪漫里 安能遲心芳 櫻花yuan 櫻花園里櫻花緣 朵朵櫻花飄眼簾 兩眼迷醉櫻子夢 漫漫情懷動心顏 櫻花情 一直以為 只有在東方島國 才能看見盛開的櫻花 腦子里默默的感嘆 呵 浪漫的櫻花 來到科大校園 聽說 園子里的櫻花 我慕名而來 錯過櫻花開放的季節 走過寒冬 走過兩次白雪 終於走進了美麗的粉色世界 枝頭的櫻花隨風搖擺 映在清清的池水裡 幾多浪漫 幾多美麗 風吹櫻花 瓣瓣飄落 飄入心底 粉色的櫻花 淺淺的回應著陽光的嫵媚 如若漂移 花下遊人依依 沉醉在粉色的浪漫里 流離於花間草地 歡喜不已 滴滴雨下 沾濕醉人衣 弱弱花瓣瓣如何經起風雨 一地花 殘 傷透離人意 去日櫻花 一個人在園子里徘徊 枯索無味 看遊人成雙成對 孤自心酸 淡然忘卻櫻子的嫵媚 緩緩離去 直在默默嘆息 淡淡櫻花掛枝頭 清清湖水隨風流 流水承載花瓣瓣 花自無香故人留 花自飄零 欲盡遊人心 滴滴破碎 暗銷魂 去時腳步停息 撥一通電話 絲絲話語 多日未曾見面 想念一層一層堆積 與子一言一語 心生回意 櫻花叢里遊人醉 頻頻腳步迷心扉 一花一木有關情 一生一世永相隨 風吹葉落 輕舞飛揚 櫻子飄搖 惹喜伊人眉 凄凄歲暮風，翳翳經日雪。
傾耳無希聲，在目皓已潔 凄凄：寒涼。翳翳：陰暗。
希：少。在目：眼睛所見。
皓：白。 晉·陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》 撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起 晉·謝道蘊《詠雪聯句》：「白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。」
明月照積雪，朔風勁且哀 朔風：北風。勁：猛烈。
哀：凄厲。 南朝宋·謝靈運《歲暮》 隔牖風驚竹，開門雪滿山 牖：窗戶。
風驚竹：風中帶雪，打在竹上，發出沙沙的響聲。 唐·王維《冬晚對雪憶胡居士家》 不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開 庭霰：落在庭院里的雪花。
唐·宋之問《苑中遇雪應制》 水聲冰下咽，沙路雪中平 唐·劉長卿《酬張夏雪夜赴州訪別途中苦寒作》 一條藤徑綠，萬點雪峰晴 唐·李白《冬日歸舊山》 地白風色寒，雪花大如手 唐·李白《嘲王歷陽不肯飲酒》 燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台 軒轅台：相傳為黃帝擒蚩尤之處。 唐·李白《北風行》 亂雲低薄暮，急雪舞回風 回風：迴旋的風。
唐·杜甫《對雪》 斜陽疏竹上，殘雪亂山中 唐·韓翃《褚主簿宅會畢庶子錢員外郎使君》（一作張繼詩） 誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花 唐·韓愈《李花二首》：「當春天地爭奢華，洛陽園苑尤紛拏。誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。」
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
唐·柳宗元《江雪》 才見嶺頭雲似蓋，已驚岩下雪如塵。千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵雲 唐·元稹《南秦雪》 六齣飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝 六齣：雪花呈六角形，故以「六齣」稱雪花。
瓊枝：竹枝因雪覆蓋面似白玉一般。 唐·高駢《對雪》 夜深知雪重，時聞折竹聲 唐·白居易《夜雪》：「已訝衾枕冷，復見窗戶明。
夜深知雪重，時聞折竹聲。」 旋撲珠簾過粉牆，輕於柳絮重於霜 兩句寫雪花紛飛的景象。
唐·李商隱《對雪二首》 戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛 玉龍：形容飛雪。敗鱗殘甲：形容雪片亂舞如鱗甲之片紛紛墜落。
宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十四引《西清詩話》載張元作《雪》詩 江山不夜月千里，天地無私玉萬家 玉：喻白雪。 元·黃庚《雪》。
4.一首關於櫻花的詩
櫻花紅陌上，楊柳綠池邊；
燕子聲聲里，相思又一年。
——【近代】周恩來
「小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當游」。
——【唐】白居易
何處哀箏隨急管，櫻花永蒼垂揚岸。
櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。
勸君莫問芳菲節，故園風雨正凄其。
——【唐】李商隱
雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。
——【近代】蘇曼殊
贈歌者
一字新聲一顆珠，轉喉疑是擊珊瑚。
聽時坐部音中有，唱後櫻花葉里無。
漢浦蔑聞虛解佩，臨邛焉用枉當壚。
誰人得向青樓宿，便是仙郎不是夫。
——【唐】薛能
離別難 鴛鴦篇
——李德裕（唐）
君不見昔時同心人，化作鴛鴦鳥。
和鳴一夕不暫離，交頸千年尚為少。
二月草菲菲，山櫻花未稀。
金塘風日好，何處不相依。
既逢解佩游女，更值凌波宓妃。
精光搖翠蓋，麗色映珠璣。
雙影相伴，雙心莫違。
淹留碧沙上，盪漾洗紅衣。
春光兮宛轉，嬉遊兮未反。
宿莫近天泉池，飛莫近長洲苑。
爾願歡愛不相忘，須去人間羅網遠。
南有瀟湘洲，且為千里游。
洞庭無苦寒，沅江多碧流。
——薛昭蘊
寶馬曉鞴雕鞍，羅帷乍別情難。
那堪春景媚，送君千萬里。
半妝珠翠落，露華察。
紅蠟燭，青絲曲，偏能勾引淚闌干。
良夜促，香塵綠，魂欲迷，檀眉半斂愁低。
未別，心先咽，欲語情難說。
出芳草，路東西。
搖袖立，春風急，櫻花楊柳雨凄凄。
謝新恩
——【唐】李煜
櫻花落盡階前月，象床愁倚薰籠。
遠似去年今日，恨還同。
雙鬟不整雲憔悴，淚沾紅抹胸。
何處相思苦，紗窗醉夢中。
櫻花〔一〕
粉紅的雪瓣飄落
在春天綠風吹拂的時候
櫻花〔二〕
滿林的櫻花是一片緋色的雲
一朵櫻花是一種白色的心情
櫻花〔三〕
她透過花的縫隙凝望我
我越過她的笑顏看櫻花
櫻花〔四〕
脆弱的櫻花
涌動的人潮
櫻花〔五〕
一瓣櫻花落到青絲上
一個女人印入他心裡
女朋友〔六〕
她穿緋紅的裙
走進櫻花樹林中淡淡地消失
月亮〔七〕
這個三月的月亮
和櫻花是同樣的顏色
櫻花〔八〕
她告訴我一個秘密
她會在花落的時候流淚
我愛你〔九〕
你把一朵櫻花插上你鬢發
我把一個吻印上你紅唇
去年〔十〕
書簽里夾著去年的櫻花
書頁上寫滿去年的愛情
照片〔十一〕
模糊的照片里模糊的櫻花
這正是我要的感覺
情侶〔十二〕
他們手牽著手
他們要櫻花作為背景
情侶〔十三〕
櫻花落到他倆的頭上
她要躲進她想要的婚紗里
情侶〔十四〕
月光灑在他們的身體里
他們的影子和櫻花一樣細碎
櫻花〔十五〕
他要在這滿月的夜裡進門來
她要在櫻花飄落的樹下等他
5.求一個只寫櫻花漂亮的詩句沒有別的意思的
春天最喜歡的花是櫻花。常常在一夜之間，迅猛地開放。突如其來，勢不可擋。然後在風中墜落。沒有任何留戀。日本人稱之為花吹雪。黃昏時散步，經過那一片櫻花樹林，看見粉白的花瓣還是不斷地在飄揚。突然想到，這是最盡情的花朵。因為它早死。就象某些一夜的愛情。沒有機會變壞。所以留下一生的回想。也許悲涼。卻是美的。 撲鼻全是你的氣味。明明沉淪窒息即將致死，我也懶得出氣。這是王菲的原諒自己。我喜歡這種激烈的感情。越激烈的東西越是冷酷。因為已經無路可走。放肆。縱容。自私。瘋狂。只有沉淪和墮落過，才知道自己付出的是什麼。 真希望天氣能晴朗起來。我想著我能夠爬到高山頂上，再看看純藍的天空和大海。然後看看遠方我能夠愛的人。 櫻花飛逝，風卷殘月.所謂伊人，何去何從. 誰比櫻花篤，惠根謁真宗。 櫻花-歡歌雲作伴，餘味載心頭。 新韻因詩起，隨心未敢兜。
【櫻花詩歌】 粉紅色的面容 帶上些許慵懶 在早春三月起床 便不停地梳妝打扮 把嘴唇描得腥紅 漂泊的春情漫過富士山 在盛唐的土地上泛濫 嫵媚中藏著妖冶 多情地綻放著笑靨 這位東瀛來的紅衣女子 沿著楊玉環的低吟淺唱 在中國水墨畫中 舞動水袖 這風中透明的女子 流連在三月的五線譜上 忘情的嬉戲 把春天盪成鞦韆 召來採花釀蜜的蜂蝶 她躲在枝頭葉縫中 調皮地拋著媚眼 演繹著聊齋故事 多少懷春的少男少女 徜徉在粉紅色的夢里 春風細雨的打理 讓公園在一夜間返老還童 那條落滿花瓣的石徑 要用整個青春期來清掃 櫻花 一段短暫的甜蜜 驚醒在你美麗的記憶里 在一場倒春寒後你感冒發燒抒情的嘴唇燎起火泡 細軟的身軀從枝頭落下 從化作塵埃的那一刻才警醒 悲劇起源於淺薄 三月的春風 能剪出綠絲絛 也可剪碎粉紅色的夢
6.蘇曼殊的這首有關櫻花的詩是什麼意思啊
（我在）春雨中的樓上吹奏尺八蕭，想什麼時候才能回到故鄉看浙江潮。
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有竹蕭一管，是在成都街頭的一個黃昏，從一個賣蕭人手中購得的。
少年時，曾跟人學習過吹奏笛子。所以，在以後的很多年，就一直有幾支竹笛藏在匣中。只是，不再學記曲譜，不再吹弄。再後，流浪生涯的一次次搬遷中，幾支竹笛就或送人，或遺失。等我離開故鄉到成都時，已經不再有笛聲相隨。
但是，每當在異鄉的街頭，聽到沿街邊行走邊吹奏的賣蕭人時，依然會心中一動。知道，我始終是有一個心願的，就是能夠習得一種樂器。不是像當年的蘇曼殊那樣，預備著有一天乞食之用。而是想在沒有說話對象的孤獨寂靜中，可以用嘴邊或手上的一件器物，發出一些聲響，來代替喉舌聲帶。
蕭，我自是不會吹奏的。但在那個黃昏，我還是買下了一支。開始，連聲音也吹不出來。一些時日的練習後，也僅能吹出些咿呀斷續的聲調。但卻成為了一件精神上的道具，懸在壁上。從成都到黃山，又從黃山到海上。
依然是曼殊的詩句，「春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮。芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？」曼殊學蕭，或者尺八，時在日本，不但是異鄉，更是異國。所以，他的尺八簫聲裡面，就有著浪子的嗟嘆，也有著櫻花的聲息。
當然，也許，他還一定想起，他執著在手上的尺八，是從故國的唐代傳了過去日本的。而現在，故國已經尺八消失只有蕭了。蕭與尺八，卻又都是地上長出來的，都是竹……參考資料：/today/?uid-1467-action-viewspace-itemid-1041
7.跟櫻花有關的詩句
蘇曼殊 【櫻花落】 十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？昨宵風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？ 忍見胡沙埋艷骨，空將清淚滴深懷。
多情漫作他年憶，一寸春心早已灰。 黃季剛 【向島觀櫻】 春風被廣堤，復值蠻花開。
丹 映陽輝，媚此都人來。仙雲既空靈，修路清氛埃。
客心忌曛雲，欲與春徘徊。燈繁葩杳冥，霞漾波縈回。
豈謂俄頃歡，翻令羈思哀。故宇多芳華，何必棲蓬萊。
鄧（溥）爾雅 【櫻花】 昨日雪如花。今日花如雪。
山櫻如美人，紅顏易消歇。 郁華 【東京雜事詩】 樹底迷樓畫里人，金釵沽酒醉余春。
鞭絲車影匆匆去，十里櫻花十里塵。 萬家井爨綠楊煙。
櫻筍春開四月天。十里隅田川上路，春風細雨看花船。
（隅田川上有堤長十里，滿植櫻桃，花時遊人成市，路為之塞。其懦夫弱女，懼傾跌者，買舟堤下，溯岸觀之。）
呂貞白 【櫻花】 東鄰有佳人，雅緻異凡俗。層層圍珠璣，團團錦綉簇。
堪並桃李顏，爭向東風逐。恍如萼綠華，伶俜步芳躅。
霧綃曳輕裾，神光乍離合。今年花更繁，照海明朝旭。
人間有芝田，卻勝蓬山曲。千里泛仙槎，弱水茫茫綠。
范叔寒 【櫻花】六首 來看陽明山上花，紅雲一抹泛朝霞。笑他命薄憐他瘦，浪逐東風故著葩。
誰吹蘭氣上高枝，綴綠凝脂斗艷姿。九十春光留不住，故裁風雨及芳時。
開遍山隈與水隈，胭脂和淚伴成堆。縱然博得時人賞，不禁狂飈一夜摧。
又見繁英放滿枝，濃桃艷李斗芳姿。平生知己知誰是，合有扶桑木屐兒。
媚骨姍姍帶醉妍，攜雲拖雨過前川。飄茵墮溷嬌慵甚，半化春泥半化煙。
輕煙冉冉絳初勻，斗艷爭妍著意春。自是東皇妝點巧，無端忙煞看花人。
8.求一個只寫櫻花漂亮的詩句沒有別的意思的
春天最喜歡的花是櫻花。
常常在一夜之間，迅猛地開放。突如其來，勢不可擋。
然後在風中墜落。沒有任何留戀。
日本人稱之為花吹雪。黃昏時散步，經過那一片櫻花樹林，看見粉白的花瓣還是不斷地在飄揚。
突然想到，這是最盡情的花朵。因為它早死。
就象某些一夜的愛情。沒有機會變壞。
所以留下一生的回想。也許悲涼。
卻是美的。 撲鼻全是你的氣味。
明明沉淪窒息即將致死，我也懶得出氣。這是王菲的原諒自己。
我喜歡這種激烈的感情。越激烈的東西越是冷酷。
因為已經無路可走。放肆。
縱容。自私。
瘋狂。只有沉淪和墮落過，才知道自己付出的是什麼。
真希望天氣能晴朗起來。我想著我能夠爬到高山頂上，再看看純藍的天空和大海。
然後看看遠方我能夠愛的人。 櫻花飛逝，風卷殘月.所謂伊人，何去何從. 誰比櫻花篤，惠根謁真宗。
櫻花-歡歌雲作伴，餘味載心頭。 新韻因詩起，隨心未敢兜。
【櫻花詩歌】 粉紅色的面容 帶上些許慵懶 在早春三月起床 便不停地梳妝打扮 把嘴唇描得腥紅 漂泊的春情漫過富士山 在盛唐的土地上泛濫 嫵媚中藏著妖冶 多情地綻放著笑靨 這位東瀛來的紅衣女子 沿著楊玉環的低吟淺唱 在中國水墨畫中 舞動水袖 這風中透明的女子 流連在三月的五線譜上 忘情的嬉戲 把春天盪成鞦韆 召來採花釀蜜的蜂蝶 她躲在枝頭葉縫中 調皮地拋著媚眼 演繹著聊齋故事 多少懷春的少男少女 徜徉在粉紅色的夢里 春風細雨的打理 讓公園在一夜間返老還童 那條落滿花瓣的石徑 要用整個青春期來清掃 櫻花 一段短暫的甜蜜 驚醒在你美麗的記憶里 在一場倒春寒後你感冒發燒抒情的嘴唇燎起火泡 細軟的身軀從枝頭落下 從化作塵埃的那一刻才警醒 悲劇起源於淺薄 三月的春風 能剪出綠絲絛 也可剪碎粉紅色的夢。
6. 求蘇曼殊有名的詩詞賞析
行雲流水一孤僧
【出處】 民國·蘇曼殊《過若松町有感示仲兄》
【鑒賞】 蘇曼殊描寫自己出家為僧，一個人孤獨流浪，就像行雲流水般的漂泊天涯，心情痛苦凄涼。若是暫時拋開蘇曼殊的飄零身世不看，單獨看「行雲流水一孤僧」這句詩，倒也別有一番飄逸灑脫的塵世之美。
【原詩】 契闊死生君莫問，行雲流水一孤僧。無端狂笑無端哭，縱有歡腸已似冰！
狂歌走馬遍天涯
【出處】 民國·蘇曼殊《憩平原別邸贈玄玄》
【鑒賞】 一面狂聲高歌，一面騎著馬四處流浪，幾乎走遍了天涯海角。此詩作者蘇曼殊身世飄零，心虛凄苦異常，不得不狂歌走馬，藉以發抒自己滿腔的愁情苦思。撇開原詩的悲苦意味不看，單看「狂歌走馬遍天涯」這句詩，倒也充分流露出流浪者的瀟灑豪情，狂歌長嘯，意氣風發，廣闊天涯，何處不是家！
【原詩】 狂歌走馬遍天涯，斗酒黃雞處士家。逢君別有傷心在，且看寒梅未落花！
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！
【出處】 民國·蘇曼殊《本事詩春雨》
【鑒賞】 腳踩著芒鞋，手托著破缽，孤獨地漂泊在無人相識的異鄉路上；踏著滿地的櫻花不停地向前行走，不知究竟走過了幾座橋。芒鞋：是草鞋。蘇曼殊幼年即出家為僧，和尚外出腳多穿芒鞋、手托破缽沿途化緣。這首詩是曼殊和尚描寫自己有如飄零落葉般的凄涼身世，哀婉動人。「芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋」兩句詩，頗能描寫離鄉背井者，天涯漂泊的孤寂與痛苦。
【原詩】 春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！
雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無嗔。
【出處】 民國·蘇曼殊《寄調箏人》
【鑒賞】 我一心向佛，情願忍受多情女子的怨恨；佛家說怨恨的產生，就是因為有愛有情。帶著雨笠，披著蓑衣，歸向那一片迷茫的煙雨中，我的心湖已經平靜無波，與人無所愛戀，也不會發生嗔恨。蘇曼殊早年出家，曾經寫過「不向情田種愛恨」的絕情詩。這首詩描寫他對愛情的推卻，情意纏綿悱惻，情根還未完全斷絕。
【原詩】 禪心一任蛾眉妒，佛說原來怨是情。雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無嗔。
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？
【出處】 民國·蘇曼殊《本事詩春雨》
【鑒賞】 樓頭上飄飛著綿綿的細雨，有人在那兒吹著凄涼幽怨的尺八簫。流浪天涯的人什麼時候才能回到故鄉，去看那洶涌澎湃的浙江大潮？日人愛一尺八長的簫，叫「尺八簫」。簫音哀怨，最易引發人的滿腔愁苦。浙江錢塘江的潮水，洶涌澎湃，是我國有名的勝景。曼殊和尚作此詩時，人在日本。這兩句詩描寫長年漂泊的人對故鄉的深刻思念。
【原詩】 春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！
相逢莫問人間事，故國傷心只淚流。
【出處】 民國·蘇曼殊《東居雜詩》
【鑒賞】 彼此難得相逢，請你不要問我人間又發生了什麼事。只因為一想起多難的祖國，就令人難過得流下了傷心的眼淚。作者蘇曼殊早年參加革命，滿懷報國熱誠。這首詩描寫他身在日本，心在祖國的憂憤情緒。
【原詩】 流螢明滅夜悠悠，素女嬋娟不耐秋。相逢莫問人間事，故國傷心只淚流。
華嚴瀑布高千尺，未及卿卿愛我情。
【出處】 民國·蘇曼殊《本事詩》
【鑒賞】 華嚴瀑布的水勢千尺高，卻還比不上你對我的深情愛意呢！蘇曼殊是民國初年有名的詩僧。詩中那位女子深愛曼殊，盡管曼殊早已出家為僧，但她對他的愛意，仍使他感動萬分。華嚴：是日本的地名，以瀑布著稱。這兩句詩是由李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」變化而來。李白描寫友情，曼殊卻是描寫愛情。
【原詩】 桃腮檀口坐吹笙，春水難量舊恨盈；華嚴瀑布高千尺，未及卿卿愛我情。
還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。
【出處】 民國·蘇曼殊《本事詩》
【鑒賞】 面對你真摯的情意，我只能以一缽無情的眼淚回送給你。只能怨恨我們相逢不是在我尚未剃發為僧的時候。 剃，是指剃發。一代詩僧蘇曼殊身世飄零，年輕時就出家為僧。後來有女子對他十分鍾情，情願以身相許，因此他就作了這首詩來表達自己的心意。
【原詩】 鳥舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。
7. 竹杖芒鞋輕勝馬,踏過櫻花第幾橋是什麼詩
蘇軾莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。出自近代文學家蘇曼殊在1910年作於日本的詩，初題為《有贈》，後來收入有名的《本事詩十章》，原題則少為人知。全文是： 春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？ 蘇曼殊名玄瑛，曾出家、法號曼殊，是南社社員與章炳麟、柳亞子等人交遊。他的詩常能表現出幽怨凄婉的感情，少數也反映對國家安危的憂慮。這首詩也是一首涉及尺八的重要作品。尺八是洞簫一類的豎吹管樂器，因長度而得名。公元8世紀由中國流傳到日本。蘇曼殊自註："日本尺八與漢土洞簫少異，其曲有名《春雨》，殊凄惘。日僧有專吹尺八行乞者。" 樓上的尺八吹出的陰深凄惘的《春雨》曲，定下了全詩的基調，反映出作者對祖國的思念和對生活現狀的無奈。第三句"芒鞋"、"破缽"之說點明了作者的僧人身份。末句"踏過櫻花第幾橋？"用數不清的'橋'來提示這種無為無奈的生活之長久。 男人通過這兩句詩想要表達的意思，我想是不是：多年漂泊，認識了也不知多少女人，但又有誰能真正讀懂我、欣賞我？誰才是我的紅顏知己？男人可能在這里用櫻花暗示女性。 如果我的回答令您滿意，請別忘了選為最佳答案。參考資料：《千禧日記（九月二十九日）》余秋雨
8. 芒鞋破缽無人識,路過櫻花第幾橋什麼意思 如果是一個男人對一個女人說，那麼他想表達的是什麼
出自近代文學家來蘇曼殊自在1910年作於日本的詩，初題為《有贈》，後來收入有名的《本事詩十章》，原題則少為人知。全文是：
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？
蘇曼殊名玄瑛，曾出家、法號曼殊，是南社社員與章炳麟、柳亞子等人交遊。他的詩常能表現出幽怨凄婉的感情，少數也反映對國家安危的憂慮。
這首詩也是一首涉及尺八的重要作品。尺八是洞簫一類的豎吹管樂器，因長度而得名。公元8世紀由中國流傳到日本。蘇曼殊自註："日本尺八與漢土洞簫少異，其曲有名《春雨》，殊凄惘。日僧有專吹尺八行乞者。"
樓上的尺八吹出的陰深凄惘的《春雨》曲，定下了全詩的基調，反映出作者對祖國的思念和對生活現狀的無奈。第三句"芒鞋"、"破缽"之說點明了作者的僧人身份。末句"踏過櫻花第幾橋？"用數不清的'橋'來提示這種無為無奈的生活之長久。
男人通過這兩句詩想要表達的意思，我想是不是：多年漂泊，認識了也不知多少女人，但又有誰能真正讀懂我、欣賞我？誰才是我的紅顏知己？
男人可能在這里用櫻花暗示女性。
如果我的回答令您滿意，請別忘了選為最佳答案。
9. 古詩 「盲衣破缽無人識，踏過春花第幾橋」誰的詩講的大概啥意思
本人博閱過很多詩詞
你所提的問題把詩歌講錯了我把完整正確的這首詩歌給你看下順便把你提的問題的答案回答
此詩句來自
李商隱
的
《櫻花
》
春雨樓頭尺八簫,何時歸看浙江潮?
芒鞋破缽無人識,踏過櫻花第幾橋。
10. 盲體破鞋無人識，踏過櫻花第幾橋，是什麼意思。
蘇曼殊的「春雨樓頭尺八簫,何時歸看浙江潮,芒鞋破缽無人識,踏過櫻花第幾橋。內」
作者出家前是容一個名滿天下的才子
當換上芒鞋破缽時,人還是原來的人,卻無人識得,我們眾生都是佛性亘古以來不增不減,不垢不凈,但是在名色輪換中,卻早已無人識得.踏過櫻花第幾橋,卻有種輪迴路上輪轉不休的意思.
不識得本有佛性,任得他流浪生死,在哪個橋頭也不是家鄉本有啊.