畫影櫻花孽
⑴ 有關櫻花的一切信息
櫻花櫻花是一種植物，薔薇科，落葉喬木，花於3月與葉同放或葉後開花。也有以櫻花為名稱的專輯。
中文學名：櫻花
拉丁學名：Prunusserrulata
別稱：仙櫻花、福島櫻、青膚櫻
界：植物界
門：被子植物門Magnoliophyta
綱：雙子葉植物綱Magnoliopsida
目：薔薇目Rosales
科：薔薇科Rosaceae
亞科：李亞科Prunoideae
屬：李屬Prunus
物種名稱
櫻花拉丁學名：Prunusserrulata中文名：櫻花日文名：さくら/桜(讀音sakura)英文名：CherryBlossom西班牙文名：Cerezasenflor別名：仙櫻花、福島櫻、青膚櫻等。
原產地和主要分布
樹皮紫褐色，平滑有光澤，有橫紋。花與葉互生，橢圓形或倒卵狀橢圓形，邊緣有芒齒，先端尖而有腺體，表面深綠色，有光澤，背面稍淡。托葉披針狀線形，邊緣細裂呈鋸齒狀，裂端有腺。花每支三五朵，成傘狀花序，萼片水平開展，花瓣先端有缺刻，白色、紅色。花於3月與葉同放或先花後葉。核球形，初呈紅色，後變紫褐色，7月成熟。為日本國花，深受日本民眾的喜愛。
簡介
原產北半球溫帶喜馬拉雅山地區，包括日本、印度北部、中國長江流域、台灣、朝鮮。在世界各地都有栽培，以日本櫻花最為著名，共有200多個品種。因此，日本被譽稱「櫻花之國」。同時，櫻花也成為日本國家與民族的象徵。櫻花的生命很短暫。在日本有一民諺說：「櫻花7日」,就是一朵櫻花從開放到凋謝大約為7天，整棵櫻樹從開花到全謝大約16天左右,形成櫻花邊開邊落的特點。也正是這一特點才使櫻花有這么大的魅力。被尊為國花，不僅是因為它的嫵媚嬌艷，更重要的是它經歷短暫的燦爛後隨即凋謝的「壯烈」，死在最美的一刻。櫻花性喜陽光，喜溫暖濕潤的氣候環境，對土壤的要求不嚴，以深厚肥沃的砂質壤土生長最好，根系淺，對煙塵、有害氣體及海潮風的抵抗力均較弱。不耐鹽鹼土。根系較淺，忌積水低窪地。有一定的耐寒和耐旱力，但對煙及風抗力弱。櫻花花朵極其美麗，盛開時節，滿樹爛漫，如雲似霞，是早春開花的著名觀賞花木。櫻花深受日本人歡迎而在日本廣為種植，與象徵皇室的菊花一起被指定為日本國花。奈良縣吉野山的櫻花最為聞名，故被譽為「吉野千棵櫻」。整個日本櫻花花期約為五十天，但每個地區從花開到花謝只有七至十天。櫻花種類繁多，故顏色並非純是粉紅色，相應的花種有相符的顏色。春天賞櫻是日本傳統習俗之一，日本氣象廳每年會發表櫻花開花日期預測，是為「櫻花前線」。日本櫻花多劃分為園藝品種及野生種，比較著名的品種有：寒櫻、河津櫻、雨情枝垂、染井吉野櫻、大島櫻、寒緋櫻、雛菊櫻、及一系列八重櫻(如八重紅彼岸、奈良八重櫻、八重之霞櫻、茜八重、八重紫櫻等)。其中最常見的非染井吉野櫻莫屬，約占日本櫻花數量之八成，花形為粉紅色花瓣五片，但最漂亮的是枝垂櫻，枝垂櫻又稱瀑布櫻花，如粉紅瀑布一樣懸掛下來，極度的詩情畫意。日本的櫻花多數在3月下旬至四月上旬開花，但近年因全球溫暖化的影響，令櫻花開放的時間有所提前。而且太平洋的氣候變暖，亦導致花開後被風吹至散落。大大縮短了市民欣賞櫻花的時間。
同屬常見種
1、日本櫻花（P.yedoensisMats.），干皮暗灰色，葉橢圓形，先端漸尖或尾尖，緣具芒狀細尖重鋸齒，齒端具腺，葉柄上端有2腺體，托葉條形，具腺齒，花多重瓣，白、粉或玫瑰紅色，櫻花核果球形，徑約1厘米，熟時紫黑色，本種有兩變種：①彩霞日本櫻花（var.shojoWils.），重瓣，大型，玫瑰紅色；②粉紅日本櫻花（var.taizanfukusWils.），重瓣，中型，粉紅色。2、山櫻（P.serrulataLindl.），又名青膚櫻。干皮粟褐色，葉多為橢圓狀披針形，先端常尾狀，緣具尖細單鋸齒或重鋸齒，齒端有腺質刺芒，葉表蒼綠光滑，背面微被白粉有中脈有毛，幼葉常為褐色。葉柄有2-4腺體，花單瓣或重瓣，白或粉紅，果卵狀球形，熟時黑色，為中國原產種，華北山地多見野生，生長快速，萌芽力強，抗煙塵，常作櫻桃之砧木，核仁可入葯。
形態特徵
樹冠卵圓形至圓形，單葉互生，具腺狀鋸齒，花單生枝頂或3-6簇生呈傘形或傘房狀花序，與葉同時生出或先花後葉，萼筒鍾狀或筒狀，栽培品種多為重瓣；果紅色或黑色，5-6月成熟。落葉喬木，樹皮暗褐色，平滑；小枝幼時有毛。葉卵狀橢圓形至倒卵形，長5-12cm，葉端急漸尖，葉基圓形至廣楔形，葉緣有細尖重鋸齒，葉背脈上及葉柄有柔毛。花白色至淡粉紅色，徑2--3cm，常為單瓣，微香；萼筒管狀，有毛；花梗長約2cm，有短柔毛；3-6朵排成短總狀花序。核果，近球形，黑色。花期4月，葉前或與葉同時開放。性喜陽光，喜溫暖濕潤的氣候環境，對土壤的要求不嚴，但以疏鬆肥沃、排水良好的砂質土壤生長最好，不耐鹽鹼土。根系較淺，忌積水低窪地。有一定的耐寒和耐旱力，但對煙及風抗力弱。
櫻花品種
1、寒櫻花朵大小為小朵、淡紅色單層花瓣，氣候較溫暖的話，1月中旬左右就會開花的櫻花，故別名稱熱海櫻，據推測應是寒緋櫻和山櫻的混合種。2、修善寺寒櫻花朵大小為中等、紅紫色單層花瓣，生長於伊豆半島修禪寺庭院的櫻花，據推測應是寒緋櫻和大島櫻的混合種。3、寒緋櫻花朵大小為小朵、深紅紫色的單層花瓣，台灣也有生長的野生櫻花，故又稱為台灣緋櫻、緋寒櫻，花朵為釣鍾狀，與其合並呈現出特殊的感覺。4、河津櫻花朵大小為中等、紅紫色單層花瓣，生長於伊豆半島河津町的早春櫻花，據推測應是寒緋櫻和大島櫻的混合種。5、大島櫻花朵大小為大朵、白色單層花瓣，生長於伊豆七島及房總半島等地，對海風很強韌的野生櫻花，櫻餅里所用的櫻花葉就是用此種櫻花的葉子6、雛菊櫻花朵大小為小朵、像白菊花花瓣，生長於新潟縣彌彥神社的奧丁字櫻系的小型櫻花，花瓣數超過100種以上、珍貴稀有的櫻花。7、山櫻花朵大小為中等、白色到淡紅色單層花瓣，自古以來就深受喜愛的代表性野生櫻花，以花朵一起綻開的新芽的顏色非常多樣，讓山野的景觀更加美麗8、美國櫻花朵大小為中等、淡紅色單層花瓣，這是在美國利用染井吉野的種子所培育出的品種，原名叫「曙」，但因為日本已有同名的櫻花，所以就改名為現在這個名字。9、梅護寺數珠掛櫻花朵大小為大朵，像淡紅色菊花花瓣，傳說中與親鸞上人有關系的櫻花，生長於新潟縣京瀨村的梅護寺的櫻花樹已被指定為國家天然紀念物。10、大寒櫻花朵大小為中等、淡紅色單層花瓣，生長於琦玉縣安行的櫻花，又稱安行寒櫻，比染井吉野還早一周左右開花的美麗櫻花。11、兼六園菊櫻花朵大小為大朵，像淡紅色菊花花瓣，生長於金澤兼六園的櫻花，花瓣數超過300片12、十月櫻花朵大小為中朵、淡紅色多層花瓣，從10月左右開始開花，隔年春天還會再開一次，一年開2次花的珍貴櫻花。13、奈良之八重櫻花朵大小為中朵、淡紅色多層花瓣，屬霞櫻系的品種，生長於奈良市知足院的櫻花樹已被指定為國家天然紀念物14、江戶彼岸花朵大小為小朵、淡紅色單層花瓣，此種櫻花的壽命非常長，山高神代櫻（山梨縣武川村）、根尾谷的淡墨櫻（岐埠縣根尾村）等，據推測都已活了1,000年以上。15、冬櫻花朵大小為中朵、白色單層花瓣，一年開兩次（春、秋）花的櫻花，在群馬縣鬼石町的櫻山公園里種植了相當多數量的此種櫻花，其中以「三波川的冬櫻」最有名。16、永源寺花朵大小為大朵、白色多層花瓣，生長於滋賀縣永源寺庭院的櫻花，花朵很大、顏色為白的八重櫻17、市原虎之尾花朵大小為中等、淡紅色多層花瓣，生長於京都市左京區市原的櫻花，因枝幹向外延伸很長，花朵也生長的很密集像虎尾一樣，故大谷光瑞將其命名為市原虎之尾。18、太白花朵大小為大朵、白色單層花瓣，英國的櫻花研究家於1932年贈送給日本的櫻花，在日本已經絕種，太白是元公爵鷹司信輔所命名的。19、御衣黃花朵大小為中朵、綠黃色多層花瓣，自古以來就廣為人知，具有珍稀顏色的櫻花。20、松月花朵大小為大朵、淡紅色多層花瓣，以前生長於東京的荒川堤防的櫻花，是一非常美麗的八重櫻。21、妹背花朵大小為大朵、紅色多層花瓣，位於京都平野神社的櫻花，因擁有兩個雌蕊，結果實也是結兩個，故得其名。22、關山花朵大小為大朵、深紅色多層花瓣，八重櫻的代表性品種，在歐美也被廣泛的種植，另外此櫻花的鹽漬花瓣也用於櫻花湯之中。
櫻花為什麼是日本的國花
把櫻花定為國花，因為它是愛情與希望的象徵。相傳在很久以前，日本有位名叫「木花開耶姬」（意為櫻花）的仙女。有一年11月，仙女從沖繩出發，途經九州、關西、關東等地，在第二年5月到達北海道。沿途，她將一種象徵愛情與希望的花朵撒遍每一個角落。為了紀念這位仙女，當地人將這種花命名為「櫻花」，日本也因此成為「櫻花之國」。櫻花熱烈、純潔、高尚，嚴冬過後是它最先把春天的氣息帶給日本人民，日本政府把每年的3月15日至4月15日定為「櫻花節（祭）」。在這個賞花季節，人們帶上親屬，邀上友人，攜酒帶餚在櫻花樹下席地而坐，邊賞櫻、邊暢飲，真是人生一大樂趣。櫻花在日本已有1000多年的歷史。在奈良時代（710—794年）,說到花,就是指梅花，到了平安時代（794--1192年），櫻花成了主角，詠櫻花的歌比詠梅花的歌要多5倍。而且日本很早就有了賞櫻花的活動。7世紀,持統天皇特別喜愛櫻花，多次到奈良的吉野山觀賞櫻花。另外,據說日本歷史上的第一次賞櫻大會是9世紀嵯峨天皇主持舉行的。當初，賞櫻只是在權貴間盛行，到江戶時代（1603—1867年）才普及到平民百姓中，形成傳統的民間風俗。櫻花的生命很短暫。在日本有一民諺說：「櫻花7日」,就是一朵櫻花從開放到凋謝大約為7天，整棵櫻樹從開花到全謝大約16天左右,形成櫻花邊開邊落的特點。也正是這一特點才使櫻花有這么大的魅力。被尊為國花，不僅是因為它的嫵媚嬌艷，更重要的是它經歷短暫的燦爛後隨即凋謝的「壯烈」。欲問大和魂，朝陽底下看山櫻」。日本人認為人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛，即使死，也該果斷離去。櫻花凋落時，不污不染，很乾脆，被尊為日本精神。櫻花是最受日本人喜愛的花種，白雪似的櫻花，象徵日本武士道絢爛而短暫的美學。日本語中，「櫻時」就是指櫻花盛開的時節，也就是春天。在春天櫻花盛開的時候，到櫻花開得最燦爛的地方，一邊吃著壽司，喝著日本酒，一邊陶醉在漫天飛舞的「花吹雪
⑵ 形容櫻花的詞語
漫天飛舞、紛紛洋洋、紛紛揚揚、落英繽紛、美不勝收、天女散花
一、落英繽紛 [ luò yīng bīn fēn ]
【解釋】：形容落花紛紛飄落的美麗情景。
【出自】：晉·陶潛《桃花源記》：「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。」
【譯文】：忽然遇到一片桃花林，溪流兩岸的幾百步之內，中間沒有別的雜樹，地上芳草鮮艷美麗，落花紛紛，漁人非常詫異。
二、紛紛揚揚 [ fēn fēn yáng yáng ]
【解釋】：紛紛：眾多；揚揚：飄盪的樣子。形容雪花飄落的樣子。
【出自】：元·無名氏《漁樵記》第一折：「今日遇著暮冬天道，紛紛揚揚，下著如此這般大雪。」
三、紛紛洋洋 [ fēn fēn yáng yáng ]
【解釋】：形容雪花或似雪花般散片細物紛亂飄揚。同「紛紛揚揚」。
【出自】：明·施耐庵《水滸傳》第九十三回：「是夜颳起東北風，濃雲密布，紛紛洋洋，降下一天大雪。」
四、美不勝收 [ měi bù shèng shōu ]
【解釋】：勝：盡。美好的東西很多，一時看不過來。
【出自】：清·曾樸《孽海花》：「清詞麗句；覺得美不勝收。」
五、天女散花 [ tiān nǚ sàn huā ]
【解釋】：原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。後多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。
【出自】：後秦鳩摩羅什 譯《維摩經·觀眾生品》：「時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說說法，便現其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。」
⑶ 關於日語畢業論文提綱 關於櫻花與日本人生死觀
曾經看過村上春樹的《挪威的森林》，翻開第一頁赫然寫著「獻給許許多多的祭日」，我一直不明白為什麼書的第一頁會寫著這樣令人費解的話，直到將整本書看完。作者用無比細膩傷感的情懷，對生與死進行了詮釋——
死並非生的對立面，而作為生的一部分永存。
書中直子姐姐的死，木月的死，初美的死，綠子父親的死，最後直子的死無不反映了日本社會的生命邏輯——不為生死問題所束縛，死時要敢於舍棄對生的執著痛痛快快地去死；活著便要每時每刻盡全力徹頭徹尾地去活。
這樣獨特的生死觀要追溯到日本置於武士階級統治之下的時期，那時武士道可是特別受推崇，並成為具有日本特色的武藝。日本也有「武士道，是死亡為等閑之道也」的名句，它啟示人們，投身於死，便可以造就完美的生。
當然，恐怕日本的櫻花也有同樣的精神呢，它們驟然開放驟然凋零，盛開之時，一經風吹，櫻花樹下便落花繽紛，宛如花瓣的地毯，一夜之間，花兒落盡。要說果斷乾脆得如此，也不免令人大失所望。櫻花雨固然美麗，但這種美麗一定是生命墜落時的那種凄美。短時間之內，花瓣紛紛落地，樹枝上僅剩下花心與花梗，粉紅色花瓣飄散殆盡，不剩一片……
「花數櫻花，人惟武士」，所以日本人才這樣喜愛櫻花吧。
當武士已成為遙遠的過去，日本人那種將希望與夢想寄託於死後世界的生死觀，卻並沒有什麼變化。所以日本的自殺事件才層出不窮，死亡人中自殺者的比例居世界首位！！
日本人還嗜好「玉碎」。二戰後半期，日本軍陷於要麼投降要麼死亡的孤立無援的境地，當時部隊的指揮官竟作出全體自殺的選擇。後來，日本人將此看成是崇高的壯舉，並用「玉碎」這一詞進行美化，所以日本人認為：「無論罪惡多麼深重，死後也就沒罪了，人死了就都變成了神佛」。在日本，即使是罪大惡極之人或被民眾憎惡的歷史上人物，也放在神社中祭奠，這樣的例子不勝枚舉。所以許多日本人在做了錯事，造成巨大損失時，往往採用以死謝罪，以死換取人們對他的原諒。這也是造成日本人自殺率高的原因之一。
然而，死對於死者來說也許並沒有什麼可怕，那不過是一死罷了，沒什麼要緊，也不會感到孤獨。但對於活著的人來說，卻可能是致命的打擊，因為活著的人，感覺得到孤獨和痛苦！
「我們通過生同時培育了死，但這僅僅是我們必須懂得的哲理的一小部分。而直子的死還使我明白:無論諳熟怎樣的哲理，也無意解除所愛之人的死帶來的悲哀。無論怎樣的哲理，怎樣的真誠，怎樣的堅韌，怎樣的柔情，也無以排遣這種悲哀。我們唯一能做到的，就是從這片悲哀中掙脫出來，並從中領悟某種哲理。在繼之而來的一位悲哀面前，又是那樣軟弱無力——我形影相弔地傾聽這暗夜的濤聲和風鳴，日復一日地如此冥思苦索。我喝光了幾瓶威士忌，啃著麵包，喝著水桶里的水，滿頭沙子，背負旅行背囊，踏著初秋的海岸不斷西行、西行。」
題記：日本人喜歡櫻花，是因為櫻花象徵著生命剎那間的美麗，剛剛盛開，倏而凋謝。日本的文學作品很多贊美死亡，現實生活中有很多人集體自殺，因未死亡在此意味著「清潔」，「超脫」，和「干凈」。
&日本作家為何對表現「死亡」如此的感興趣呢?為何有那麼多的作家「以身試死」呢?其實,在日本人的觀念中,生與死這種人的能力無論如何也無法跨越的截然對立的限界變成了一個變化過程中相互銜接的兩和階段。在這里,死不是通往永恆的沉寂,而是走向了流轉的生。日本人最崇拜的觀念是「無常」,死在他們眼裡也是無常的,沒有死的流轉,就沒有生的勃發。日本人的思想,尤其是「虛無」、「萬物如一」、「輪回轉生」這樣的傳統觀念對日本作家的影響可以說是根深蒂固的。正如小松伸六所指出的,在日本作家的傳統中似乎有一種透過死亡和黑暗來觀察人生的佛教思想。透過死亡和黑暗來思考人生的傳統,可以上溯到歌唱「諸行無常,盛者必衰」的《平家物語》、把世俗的人和家庭喻為「河中流水」的《方丈記》、強調「人世無常」的《徒然草》和出家人西行,游吟俳人芭蕉的無常感文學。川端康成在這一方面是一位最具代表性的作家。他的作品始終貫徹著日本文學傳統的美的意識,他篤信佛教中的禪宗,對禪宗的教典推崇之極。他在《文學自敘傳》中寫道,我相信東方的古典,尤其上佛典. 川端康成對「萬物如一」.「永生不滅」、「輪回轉生」這樣的一些傳統的佛教思想尤其崇拜。在他看來,人世間萬物的生與死是無常的,,生為死之開端,死為生的開始,甚至視死亡為完美,是一種高尚的藝術。日本評論家山本健吉研究川端康成時說, 川端康成面對死者的世界,不知何時產生了生的感情,死中的生、生中的死,總是深深地潛藏在他的作品中。
&徇情——日本人正面歌頌的情死
「殉情」是對日語「情死」的翻譯，而「情死」在日語中有一個專門的詞「心中」，這是日本大劇作家近松門左衛門將漢字「忠」字分解開，將其上下部首調換一下就成了「心中」，原意為「相愛的男女向對方表露心跡的證據」，有切指甲、文身、斷發、斷指、情死等。後來，「情死」就成了真正的「心中」，進而「心中」成為專指兩人或兩人以上的集體自殺。日本人一向對殉情有特殊的迷戀，日本許多電影和文學作品中都有「情死」和「心中」的情節，而不同文本對殉情往往均有正面的歌頌。近年最成功的例子無疑是渡邊淳一的小說《失樂園》。一對戀人把情死作為獲取「來世」愛情幸福的途徑，夢想著借情死使他們的愛情永恆化。他們懷著對生的留戀和對死亡的嚮往，為情而死，雙雙自盡以實現最終的結合，這在日本文化傳統中是根深蒂固的。對於重人情、重人性的日本民族來說，沒有比死亡、比雙雙情死更能引起人們深切的感動和崇高的審美享受了，情死都在自盡的剎那，心中涌動著寂滅的哀傷，感情得到了升華和宣洩。
&犧牲——武士道提倡的最高境界
武士道提倡「輕生死重然諾」。日本人甚至認為「武士道既是死」。日本武士道的開山鼻祖山鹿素行吸收了中國儒教的孔孟思想，認為武士道的最高准則是「殺身成仁」、「捨生取義」。他的弟子大道寺友山則將這種尚死觀念進一步發揮，主張「武士臨戰場，決不當顧家室。出陣應有戰死之心，以生命付諸一擲，方得名譽。與敵騎決勝負，將被取首級之時，敵必正色問我姓名，即應朗報己名，莞爾授頸，不可有懊喪萎縮之態。」據本尼迪科特所著的《菊與刀》記述，出身於武士家庭的日本政要家勝海舟幼時曾被狗咬傷睾丸，當醫生為他做手術時，身為武士的父親用刀戳著他的鼻樑說：「一聲也不許哭，要是哭，我就叫你死，要不愧為一個武士。」在日本歷史上流傳的赤穗四十七浪人（古代把失去主人的武士成為浪人），在為主人成功復仇後，也選擇了集體犧牲，並且是剖腹自殺的方式。二戰中，日本武士道異變為促使日本侵略軍進行對外屠殺的精神武器。看電影《偷襲珍珠港》，一些年輕的士兵，念著忠於天皇的誓言，奮身不顧地鑽進轟炸機，以自我犧牲的方式，換取戰爭的勝利。
戰後，隨著日本政府被迫進行政治改革和人民對侵略戰爭的反省，日本武士道文化一度成為日本社會的禁忌，除了極少數右翼分子仍念念不忘外，大多數日本人對其嗤之以鼻，長期興盛的武士道最終走到了窮途末路。但是，作為長期流行於日本社會的武士文化，尤其「輕生死，重然諾」的思想，對日本民族心理產生的影響是深遠的
&剖腹—— 一種日本人獨有的自殺方式
剖腹是日本人所獨有的自殺方式，日文漢字寫作「切腹」。剖腹不同於一般的自殺，有比較正規、嚴格的方法和程序。有條件的話，往往要先沐浴凈身，然後才開始切腹。按體位區別分別為「立腹」、「坐腹」；按方法區別，分為「一字型」、「二字型」、「三字型」切腹和高級的「十字型」切腹，而且一般要由「介錯人」「幫忙」從旁邊用武士刀斬下自殺者的頭顱以實現死亡。
歷史上的剖腹者中主要是武士和有地位的人。剖腹的原因有的是作為或最後的懲罰和自己引咎自殺，如日本歷史上茶道的創始人千利休；有的則是為了表示效忠或徇死，如日本歷史上流傳的赤穗四十七浪人。也有其他的原因，如日本文學家三島由紀夫戰後曾煽動日本自衛隊舉行叛亂，以復活軍國主義，失敗後剖腹自殺。當然剖腹是事關性命的大事，即使作為武士也只在戰斗失敗、事關自己榮譽或責任的極端情況下選擇剖腹自殺。特別是在戰敗時，由於日本武士把被俘或被敵人殺死視為一種某大德恥辱，往往選擇自殺，而剖腹則被看作最為體面的自殺方式。這也是我們在抗戰題材的電影、電視上熟悉的場面。但隨著歷史向前延伸，日本的剖腹自殺數量在經歷了二戰歷史高峰後開始直線下降。由於日本國民對這一充滿血腥味的民族自殺習慣開始有所反思，這一行為逐漸減少，最終也必定成為日本文化的歷史化石。
剖腹，原本是一種血腥的殘忍的自殺方式，卻被日本人發展為一種崇尚的死的儀式。從某種意義上來說，日本人在剖腹自殺這一行為上看到的不是死的血腥、恐怖和殘忍，而是尊嚴、氣節和壯美。
&日本生死觀：
文化影響著人的觀念，而人的觀念又推動著文化的發展。那麼，尚死的文化又形成了日本人獨特的生死觀。而日本人獨特的生死觀又促成了日本人的自殺情節。
1、死是生的一部分，從生到死沒有絕對的距離。
這和日本人的自然觀相連。在日本人看來，人與自然之間並沒有絕對的距離，認識自然的一部分，一個人從生到死沒有絕對的距離，人是自然的一部分，一個人從生到死不過是自然的簡單輪回，就像是從一個房間走到另一個房間，生與死的界限並不像其他民族那樣涇渭分明。《挪威的森林》中，木月，直子，初美的死對於他們來說並沒有中國人感覺中的不可理喻。他們覺得死亡是生活的一種選擇方式，是一種無法擺脫生活痛苦的最後選擇。是一種自我的解脫，是生存的另外一種形態。書中反復出現的：「死並非生的對立面，而作為生的一部分永存。」就是對日本文化中的那種生死觀念的最好註解。
2、死是對集體責任的承擔和忠誠。
這和日本人的集體觀念相連。日本人一向把個人的價值維系於其所存在的團體價值之上，為了團體（甚至是國家）的利益，可以拋棄個人的一切，這樣為團體而獻身就成為一種至高無上的榮譽。在古代這種對團體的負責主要表現為對封建藩主的忠心，而現在則表現為對國家和對團體的忠誠，這種以自己的生命為團體乃至國家殉節的精神非常強烈，時至今日雖然有所削弱，但仍頑強地保持著。
3、死是一種律己的行為，應該被寬恕。
這和日本人的善惡觀念相連。日本人認為死亡是道德的自我完善，是一種律己的行為。所以不管生前犯過多少罪行，一旦死了他的罪孽也就消失了。無論他們生前做了什麼，死了的人都應該獲得平等的尊重和禮遇。所以，日本人認為，一個人不論生前是善還是惡、是是還是非，死後都變成了佛，其牌位也理應放入神社，受後人供奉。在這方面，一個比較典型的例子是石川五右衛門，該人是日本 16 世紀有名的盜賊，按理說是個壞人，但在許多地方的神社中，都有該人的牌位。這也是盡管一再被全世界人民尤其是東亞人民的強烈反對，依然有一些日本政府要人屢次參拜供奉著東條英機等甲級戰犯的靖國神社的原因。
日本人的這種生死觀，是一種不分善惡、不分是非的世界特有的生死觀。這和絕大多數國家有善惡、有是非的生死觀不同。也必定會繼續遭到全世界人民的抗議和唾棄。
4、自殺是維護個人尊嚴的一種行為，是個人自由的權利。
日本人把「自決的權利」看作「自由的權利」。日本憲法第13條就「尊重個人」規定「任何國民都應該被尊重。關於國民追求生命、自由、幸福的權利，只要不違反公共福祉，在立法和國政上都應該給以最大的尊重」。關於這一點，日本法學界以及日本民眾都解釋為這是憲法賦予給人「自決的權利」，認為自殺是基於個人自由的意志，是一種權利。時至今日，西方社會仍然把自殺作為一種禁忌，而日本人卻還經常在津津樂道剖腹、徇情等自殺行為。
總的來的說，日本人看輕生死、寬容生死、尊重生死。這是一種獨特的生死觀。
⑷ 描寫櫻花的現代詩
櫻花翩翩飛舞著飄落，擁抱飄搖不定的全部愛意。現代也有不少描寫櫻花的詩歌哦。以下是我為大家搜集整理提供到的有關描寫櫻花的現代詩，希望對您有所幫助。歡迎閱讀參考學習！
描寫櫻花的現代詩1
櫻花紛飛
細雨淅淅
櫻花落滿地
淡漠的身影
何去何從
櫻花漸落
失去的幸福何以埋葬
遮不住的憂傷
花開花敗
終有一天會落下
愛了散了
終有一天會淡忘
你離去的身影
早已模糊
忘了曾經的幸福
月色淡淡
星星撒漫天
過去的愛情
不堪回首
月色漸逝
曾經的美好
如何再現
說不出的無奈
花開花敗
終有一天會落下
愛了散了
終有一天會淡忘
你許下的誓言
無法實現
忘了
曾經的幸福
描寫櫻花的現代詩2
櫻花季
三月的櫻花點綴著
美妙的願望
有些懶散的思緒
一路上
打量著玩花的過客
原來自己已身在其中了
聽慣了的故事
看慣了的依依不捨的背影
模糊了我的視線
在這陽光和煦的櫻花季
有點浪漫
有點凄然
摘一朵櫻花留個季戀
扮一個笑臉記住今天的溫度
愛你的期限留在這里
風雨會告訴你
陪著走一程吧
一生不長
一季不短
下一季
我只想與你來看花
描寫櫻花的現代詩3
櫻花殤
曾經無數次在夢中與你相遇，
而今，我趨步一睹你的芳容，
看你歷盡風雨的樹幹上無數的痕，
艷陽下你靜靜的綻放著的笑臉，
靜思中
品你無限的柔情似水，
觀你恬靜的溫文爾雅，
自然舒展著自己的姿態。
然而這無盡的嫵媚，
似乎讓我看到了你無奈的宿命，
花艷卻無香，
留人常回頭，
無盡心酸與愁楚。
駐足，一瓣輕輕飄下，
滿地的落紅似一場盛大的葬禮，
轉瞬即逝的夢呀，
最後只是滿地的支離破碎。
描寫櫻花的現代詩4
櫻花
咋日櫻花尚未怒放如火如雲
尚是小女未嫁含羞含澀眼之蒙蒙
蒙蒙矓矓嬌語吟吟欲說還休
一串串紫色的小鈴掛軟語與風
與風與水與春與情
與歌與舞與千里遙遙之富士山日本海
相通於息相呼於吸默默共舞乃血脈傳承
東洋語東洋花東洋之情色曲韻
望亦憐嗅亦憐愛愛憐憐卻難舍
難舍那愛憐難舍那嬌美難舍那七十年的怨憤
已經很遠很遠很遠很遠
比富士山遠比曰本海遠比記憶與遺忘還遠
遠到曾祖高祖遠到三七年遠到甲午海戰
是該忘卻了是該忘卻那殷紅的血
那深深的痕那深深的恨
血花旁種植鮮花哭聲上嫁接歌聲
這便是櫻這便是櫻花
雖然那鍾鈴般的花苞很像當年彈孔
雖然那殷殷的紅很像當年的血痕
我們不是記仇的人
不會把爺爺的賬記到孫兒頭上
不會把過去的山壓在未來肩上
我們期待友誼，包括那些曾經的敵人
我們熱愛鮮花，即使從血跡上長出的鮮花
描寫櫻花的現代詩5
櫻花賦
這是一個怎樣的時節，
櫻花開了，
紅的似火，白的似雪。
來往行人在櫻花樹下拍照。
采一朵櫻花，
五六瓣相連，
中間零星泛著些花蕊，
隱約露出些清香。
像一個羞澀的小姑娘，
泛起了紅暈。
在這美麗爛漫的時節，
清風徐來，
櫻花飄動著它的身軀，
好像在表演一出戲劇。
末了，累了，
她把肩靠在窗上。
采一朵櫻花，
埋在土裡，裝進心裡。
櫻花，
我願意成為你們其中的一員，
裝扮這難忘的春天。
描寫櫻花的現代詩6
三月的櫻花
櫻花！櫻花！
你開在哪裡？
你開在三月的春陽里。
春陽，
溫暖了你粉嫩的臉頰，
也溫暖了你美麗的心，
每次看到你，
就好像在跟我微笑，
你害羞的低著頭，
送我一個芬芳的吻。
櫻花！櫻花！
你開在哪裡？
你開在三月的春雨里。
春雨，
滋潤了你婀娜的倩影，
也滋潤了你高尚的心靈，
每次想起你，
就讓我的心情心花朵朵開。
櫻花！櫻花！
你開在哪裡？
你開在三月的春風里。
春風，
吹拂了你那四處飄逸的芬芳，
香氣讓人神清氣爽啊！
隨風飄逸的芬芳，
讓大家愛上了你！
櫻花！櫻花！
你開在哪裡？
你開在我的心裡。
春天一來，
你陪我歡笑，
你陪我哭泣，
我們一起度過喜怒哀樂，
在三月溫馨的春天裡，
我怎麼能不想讀你！
描寫櫻花的現代詩7
櫻花的寄語
落花成冢
埋葬一段無緣白首戀曲
涓涓春雨
似為難以延續情緣悲泣
櫻花紛飛
遙寄碎心人兒呢喃囑咐
親愛的
請你結束單身
停止孤老終身的遐想
覓一位懂你愛你能夠照顧你的女孩子
結婚吧
源於戲言
釀就了陰差陽錯的孽緣
一切已成定局
讓我們停止懺悔
共同去瞻仰未來的美好
讓我們共同勉勵
邁出那重如千斤的一步
釋然走剩餘的人生路途
好嗎，親愛的
請你結束單身
結婚吧
要知道
你心目中天使只是個平凡女子
因為她
不夠開朗不夠豁達
不夠好不夠善解人意
才致使緣分終止
請你展露歡顏
不要再讓淚水沾濕你的睫毛
請你停止噩夢
不要再讓撕心裂肺痛楚影響睡眠
覓一個
愛你疼你寵你女孩子
結婚吧
要知道
夢想與現實畢竟有差距
讓我們沉澱那些美好嚮往
好好面對生活吧
如有來生
請你執吾之手不離不棄
共同奔赴前世的約定
讓你的許諾成真
南瓜車迎娶美麗新娘
環游世界的浪漫構圖
白發蒼蒼相依偎場景
一樁樁一件件
落實實現
親愛的
請你放飛憂愁
去感受
大地的.瑩然春意
萬物的勃勃生機
給自己一個嶄新未來
不要讓你心目中的天使
心存愧疚
不要因為這場婚變使你對
婚姻畏懼
讓我們相信緣分天註定
寶貝兒最終抉擇是
上錯花轎嫁對郎對吧
親愛的，擯棄孤老想法
親愛的，結束單身生活
覓一個
愛你懂你賢德女孩
結婚吧
讓我們
這段銘深情感升華
做一輩子的紅顏藍顏知己，
今生的盟誓就在來生實現吧
姻緣路上
寶貝兒一定為你守候
緊抓你手不放
為你生兒育女
幸福快樂纏綿一生
請你善待自己放下情結
結束單身，結婚吧
描寫櫻花的現代詩8
櫻花
櫻花——
含苞盛開在三月早春的清晨。
一抹抹透白的粉，
掛在深褐色沉默無言的枝藤。
樹下簇擁著遊人，
靜靜等
她為你點綴屬於春日的良辰。
櫻花——
陽光灑過花瓣賦予了她體溫。
我採下她的嬌嫩，
捧在手掌細細端詳無一纖塵。
躲在花間的行人，
悄悄聞
她為你散發屬於春日的芳芬。
櫻花——
鳥鳴逐漸停滯轉眼已到黃昏。
空氣里浸滿清冷，
殊不知她昂首風中依然堅韌。
灰心失意的詩人，
在思忖
她為你治癒深埋心底的傷痕。
櫻花——
月色薄紗一般伴隨涼風陣陣。
是否能繼續支撐，
地上光斑流露出憐憫的眼神。
悄然離開的親人，
不要問
明天早晨她將是否留有溫存。
櫻花——
不知為誰獻出了自己的青春。
也許不為了別人，
為了轉達胸腔里轟鳴的歌聲。
遠處在天邊的神，
都紛紛
以聖潔的頌歌歌頌她的精神。
櫻花——
存在過的跡象也已了卻無痕。
沒有為你立的墳，
卻只看到
荒瘠的地面上有你落地生根。
櫻花——
開時轟轟烈烈有如火炬不滅。
直到風吹雨打終將面臨訣別，
她已在心中浮沉
為愛過她的所有人——
遊人，行人，詩人，親人，
獻上輕柔的春日之吻。
留下一地
落英繽紛。
描寫櫻花的現代詩9
櫻花
沒有絲毫的含蓄
那是綻放在陽光下的歡笑，
在美艷中蘊藏著點點嬌羞。
和風把它輕輕地搖曳，
舞動著婀娜，
甩起那粉紅色的水袖。
用奼紫嫣紅的溫馨，
撲閃著嫵媚的眸子，
讓浪漫彌漫在你的心頭。
知道冬天還沒有走遠
卻勇於向料峭寒暄。
盡管沒有綠葉的相伴
可笑得還是那樣的開心和燦爛。
執著的把每一縷清香，
交織著那淡雅清新的風姿，
裝扮著新春的第一道風景線。
大自然的仙子
灑脫的用繽紛的色彩，
傾注了那魂牽夢繞的愛戀。
每一個花朵都是生機盎然的窗口，
在風里，在雨中，
用醉人的春光向你問候。
落花時也會飄然而下，
把一腔子的愛緊依著大地母親的胸口。
即便是化成細細的泥土，
也要把最後的美麗，
留在思念著的心頭。
描寫櫻花的現代詩10
童年·櫻花
小時候
特別喜歡與同伴玩那玩不膩的捉迷藏
總會一眼看見那棵
經過腥風血雨的歲月淘洗存活下來的櫻花樹
它的年齡
誰也說不清楚
初春的下午
暖暖的陽光灑在粉嫩的花朵上
枝葉下抬頭望著那孤零零的鳥窩
心中一陣歡喜
慢慢地慢慢地往上爬
皺紋密布的樹皮
磨疼了我尚未長大的小手
笨拙的我忍不住了
放開小手重重地掉進了樹下的花瓣堆里
疼的我哇哇大哭
一陣風雨混合著櫻花吹了過來
抹去了我臉上的塵埃與淚水
每一朵櫻花
記住了
我的喜悅與悲傷
盛夏的夜晚
老人們扇著蒲扇圍坐在櫻花樹下
一起談古論今
沐浴著聖潔的月光
聽著知了的歡唱
調皮的我們抓了好多知了
還不時插幾句嘴
初秋的清晨
晶瑩的露珠散落在樹葉上
村裡的孩童手舞足蹈的歡呼著
吃櫻桃啦吃櫻桃啦
一顆顆紅寶石掛滿了枝頭
閃閃發亮
一顆又一顆
不斷往嘴裡塞
大人們不忘嘮叨幾句
櫻桃吃多了要拉肚子
隆冬的正午
我拿出收集的櫻花瓣
做了一個小枕頭
睡在上面暗香游動
做了一個最香的夢
此時櫻花樹被厚厚的積雪覆蓋
但依然站著
有種沉靜又神秘的美
童年
就像一出手就再也不復返的紙飛機
純白的朦朧間彷彿看到了童年的自己
天真的自己追氣球的畫面
抓知了的畫面
一幕幕浮現在眼前
花崗蘭山夢
熟悉的歌謠在耳邊響起
在細碎的花雨中
猝然醒悟
又是一個老故事的結束
又是一個新故事的開始
櫻花相伴似水年華
⑸ 關於櫻花的四字詞語有哪些
奼紫嫣紅抄[ chà zǐ yān hóng ]
奼、嫣：嬌襲艷。形容各種花朵嬌艷美麗。
出處：明·湯顯祖《牡丹亭·驚夢》：「原來奼紫嫣紅開遍；似這般都付與斷井頹垣。」
美不勝收[ měi bù shèng shōu ]
勝：盡。美好的東西很多，一時看不過來。
出處：清·曾樸《孽海花》：「清詞麗句；覺得美不勝收。」
落英繽紛[ luò yīng bīn fēn ]
形容落花紛紛飄落的美麗情景。
出處：晉·陶淵明《桃花源記》：「芳草鮮美；落英繽紛。」
斗色爭妍[ dòu sè zhēng yán ]
形容花盛開，競相逞美。
出處：明·何景明《二月見梅》詩:「巡檐一笑卿相慰，斗色爭妍非爾時。」
斗媚爭妍[ dòu mèi zhēng yán ]
競相比賽嫵媚艷麗。
出處：清·王韜《淞濱瑣話·畫船紀艷》:「[魚軒]中有二女，裝束艷冶……斗媚爭妍，堪稱雙絕。」
⑹ 《畫影櫻花孽》txt全集下載
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內容預覽：
畫影櫻花孽
作者：鳶櫻念歡
第一章
更新時間2011-4-15 2:01:37 字數：3224
天朝御花園
春回地暖，櫻花綻放。
「佑旭哥哥，你快點快點，我站不住了！」一聲清脆的女聲從御花園傳出。
「別急，別急，馬上就好。」又一聲男聲。
「啊，好了，玥兒，你快看看，這是你吧，好看吧！」只見畫中女子經珠不動凝兩眉，鉛華銷盡見天真，粉腮紅潤，秀眸惺忪，素齒朱唇，最妙的就是身後的那顆櫻花樹，花瓣飄落，已臻化境，好一副美景。
仔細一看，那女子身後還有一男子，輕輕地用手環住女子的腰身，眸如星芒，含著無限情深。
「畫里怎麼會有你呢？」女孩疑問道。
「玥兒，你長大後嫁給我，可好？」男孩輕輕地握著了女孩白凈的手。
「不要。」女孩的臉紅撲撲的
「為什麼」男孩問道。
「娘親說，男子若是真的愛我，我才能做她的妻。」女孩抬起頭，如水銀一般清澈的眼睛靜靜望著男孩。
「玥兒，我當然是真的愛你啊，你不信嗎，好，我就在這畫上立下誓言。」男孩認真的說道，也如女孩般看著，兩個人的眸子里都有著對方的影子。
男孩說罷，拿起毛筆，在畫下寫下「死生契闊，與子相悅，執子之手，與子偕老」十六個大字，落款：孟佑旭。
「這下，你滿意了嗎？」
「嗯，我知道了。」
女子也拿起那支毛筆，寫下「不離不棄,生死相依」，落款：凌玥兒。「玥兒，你可是答應了，不反悔。」「答應了，不反悔。」就這樣，他們……
⑺ 描寫「櫻花」的成語有哪些
落英繽紛、詩情畫意 、飄飛似雪、盛開似錦、滿樹爛漫 、繁華落盡、如雲似霞 、美不勝收內