陰陽梅花

『壹』 武林群俠傳中有毒的武器是什麼

骨尺劍，買史燕的；陰陽棍，自己打出來！梅花鏢，也是自己打！還有碎宇刀，少年英雄會獎品！
本人建議學毒掌！醉棍+齊天棍或陰陽棍（毒）
另外，追到藍婷後會送五色甲，避毒的好裝備！

『貳』 玄學，陰陽學，梅花易數，紫薇等等這些有啥區別

玄學又稱新道家，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產生於魏晉。玄學是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現的一種崇尚老莊的思潮。也可以說是道家之學以一種新的表現方式，故又有新道家之稱。其思潮持續時間自漢末起至宋朝中葉結束。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。
玄學即"玄遠之學"，它以"祖述老莊"立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作"三玄"。道家玄學也是除了儒學外唯一被定為官學的學問。

陰陽學說是古代漢族人民創造的一種哲學思想。上古年代，就有陰陽崇拜，但是陰陽學說來自《易經》，正所謂"太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

紫薇斗數：唐朝之後，形式上推斷是結合了大六壬、奇門、堪輿（部分）的內容、星相（星宗）等，重新組合，形成了一種新的占卜體系。

梅花易數：是邵子當年在一梅園，看梅花幫人占卜得到了准確的結果，後流傳下來，多稱為心易，無章法可循，好比佛家6祖解釋的，佛傳法是無法可傳，以心印心。
梅花還有個好處就是。。隨處隨地任何事物都可以起卦

『叄』 有沒有陰陽降魔寶劍

紅纓槍 曲尖槍 鋸齒矛 烏金三叉戟 火焰槍 墨桿金鉤 玄鐵矛 金蛇信 丈八點鋼矛 梨花 霹靂 刑天之逆 飛龍在天 青銅斧 開山斧 雙面斧 雙弦鉞 精鋼禪鉞 黃金鉞 烏金鬼頭鐮 狂魔鐮 惡龍之齒 破魄 肅魂 無敵 五丁開山 元神禁錮 護法滅魔 青銅短劍 鐵齒劍 吳越劍 青鋒劍 龍泉劍 黃金劍 游龍劍 北斗七星劍 碧玉劍 魚腸 倚天 湛盧 靈犀神劍 四法青雲 魏武青虹 雙短劍 鑌鐵雙劍 龍鳳雙劍 竹節雙劍 狼牙雙劍 魚骨雙劍 赤焰雙劍 墨玉雙劍 梅花雙劍 陰陽 月光 金龍雙劍 連理雙樹 祖龍對劍 五色緞帶 幻彩銀紗 金絲綵帶 無極絲 天蠶絲帶 雲龍綢帶 七彩羅剎 縛神綾 九天仙綾 彩虹 流雲 碧波 秋水落霞 晃金仙繩 此最相思 鐵爪 天狼爪 幽冥鬼爪 青龍牙 勾魂爪 玄冰刺 青剛刺 華光刺 龍鱗刺 撕天 毒牙 胭脂 九陰勾魂 雪蠶之刺 貴霜之牙 摺扇 鐵骨扇 精鋼扇 鐵面扇 劈水扇 神火扇 陰風扇 風雲雷電 太極 玉龍 秋風 畫龍點睛 秋水人家 逍遙江湖 細木棒 金絲魔棒 玉如意 點金棒 雲龍棒 幽路引魂 滿天星 水晶棒 日月光華 滄海 紅蓮 盤龍 降魔玉杵 青藤玉樹 墨玉骷髏 松木錘 鑌鐵錘 八棱金瓜 狼牙錘 烈焰錘 破甲戰錘 震天錘 巨靈神錘 天崩地裂 八卦 鬼牙 雷神 混元金錘 九瓣蓮花 鬼王蝕日 牛皮鞭 牛筋鞭 烏龍鞭 鋼結鞭 蛇骨鞭 玉竹金鈴 青藤柳葉鞭 雷鳴嗜血鞭 混元金鉤 龍筋 百花 吹雪 游龍驚鴻 仙人指路 血之刺藤 黃銅圈 精鋼日月圈 離情環 金刺輪 風火圈 赤炎環 蛇形月 子母雙月 斜月狼牙 如意 乾坤 月光 別情離恨 金玉雙環 柳葉刀 苗刀 夜魔彎刀 金背大砍刀 雁翅刀 破天寶刀 狼牙刀 龍鱗寶刀 黑炎魔刀 冷月 屠龍 血刃 偃月青龍 曉風殘月 斬妖泣血

滿意

『肆』 梅花易數為什麼越用越不準

梅花起卦講究隨時,隨地,隨意，往往你越用心的時候它越不準,因為它講的時偶然與偶然之間的聯系，起卦時沒必要死搬那些起卦的規矩,只要得卦解卦就可以了，還有斷卦時必須看周易爻像。

梅花易數，是否有科學性? 很多人認為梅花易數就是占卜算命的書， 其實梅花易數，是什麼？ 梅花易數，是根據梅花物候規律總結的一種數學周期推算方法，九九消寒圖，有梅花圖， 梅花生長緩慢，物候特徵比較可靠， 五瓣梅花數字上匹配五進制十進制，經過多年經驗總結，用一些梅花物候標定標記事物周期。

所以，梅花易數，其實是由梅花物候歷總結提煉出的一套數學計算口訣 屬於陰陽五行（用梅花五瓣代指）演算法 是以陰陽五行，五進制十進制，和梅花枯榮標記事物周期變化規律的一種圖形圖算幾何代數。

『伍』 對通看一例八字，上聯：太極兩儀四象八卦陰陽

上聯：太極兩儀四象八卦陰陽
下聯：天地一家三聲是非對錯
上聯：太極兩儀四象八卦陰陽
下聯：天地一家三聲春秋道德
上聯：太極兩儀四象八卦陰陽
下聯：天地一家三山是非對錯
上聯：太極兩儀四象八卦陰陽
下聯：天地一家三年是非對錯
上聯：太極兩儀四象八卦陰陽
下聯：天地一家三年春秋道德
上聯：太極兩儀四象八卦陰陽
下聯：天地一家三生是非對錯
上聯：太極兩儀四象八卦陰陽
下聯：梅花一處三聲九天日月

『陸』 周易八卦包括梅花易數、風水、還有什麼內容周易包括風水、四柱，、六爻、梅花易……還有什麼內容

「新梅花易」是我在宋·邵雍《梅花易數》的基礎上，經過二十餘年的研究所創建起來的易學新體系。這個新體系主要由拙作《新梅花易數》、《新梅花易數集論》和《新梅花易實踐錄》三部分構成，三者有機結合，構成了新梅花易的「三部曲」。
中國周易網路學院院長華東師范大學張志哲教授和南京大學李書友教授對新梅花易進行了推薦，下面是推薦文章：

《推薦具有創新內容的＜新梅花易＞》
中國周易網路學院副院長李冒海的《新梅花易》，是在（宋）邵雍《梅花易數》的基礎上發展而來的，具有以下十大特徵：
1、摒棄了五行生剋制化，純用陰陽體系
新梅花易從周易最本質的東西——卦象——入手，只用陰陽，不用五行。它是以陰陽為基礎，以八經卦為核心，建立起來的。這不僅與京房六爻易經體系截然不同，也和邵氏梅花易數雜揉陰陽、五行的做法大相徑庭。
2、重建了八卦之間的相互關系
為了認識八卦之間的相互關系，新梅花易建立了兩套系統：
第一，以先天八卦圖為基礎，創立了生、舒、奮、旺、衰、萎、囚、絕的生扶與耗泄關系。
第二，以八卦的幾何結構模型為基礎，建立了八種相互關系，這八種關系是：相合、相親、相感、相沖、相刑、相害、相斥、相並。
這兩套系統既分工又合作，從而建立了一套完整的八卦相互關系的系統。
這套相互關系系統建立起來之後，就不必像邵氏梅花易數那樣，先把八卦納入五行，然後才能間接推斷八卦之間的關系，而是從卦象出發，直接得出八卦之間的關系。
3、發現了六十四別卦的雙層結構
新梅花易發現，在每一個別卦中，都存在著「雙層結構」，下層是固定不變的「位卦」，上層是隨別卦的變化而變化的「列卦」。
A、位卦
新梅花易發現，每個別卦的六個爻位，都有自己固定不變的特性，這種特性，可以用相應的經卦來描述。用來描述爻位特性的經卦，稱為位卦。
具體地說，初爻位上的位卦為震；二爻位上的位卦為艮、坤；三爻位上的位卦為離；四爻位上的位卦為坎；五爻位上的位卦為兌、乾；上爻位上的位卦為巽。
B、列卦
在新梅花易中，每個別卦的六個爻位上，除了下層固定不變的位卦之外，還各有一個列卦（用經卦來表示）。列卦是隨別卦的變化而變化的。
C、位卦和列卦的相互關系
位卦和列卦的相互關系，可以下面的比喻來形容：位卦好像是停車場上的停車位，列卦好像是停在車位上的汽車。停車位是固定不變的，但停在上面的汽車則是隨著時段而變化的。
「雙層結構」的發現，使得每個別卦的內容都得到了極大擴充（每個別卦中共有八個位卦和六個列卦，共有十四個），同時，上下層之間相互轉換，交互作用，這就極大地豐富了六十四別卦的理論內涵和實踐價值，因為這個原因，新梅花易不再採取沿襲了兩千多年的「變卦」的做法，而是只用一個別卦來解決所有問題。
4、創立了干支與別卦的對應關系
新梅花易建立了六十四別卦與六十干支之間的對應關系，以及相應的時間序數和先天序數系列，並在此基礎上建立了一整套佔得卦象和推算應期的方法。
這就使得推斷應期的時間范圍有了極大的擴充，同時也使應期的推算有了扎實的理論根據。
5、創立了一系列占卦和斷卦實用新法
A、佔法
新梅花易創立的一步到位占卦法，比如數字占卦法、動作占卦法等，能夠直接得出別卦卦象，一步到位，不需要上下卦相疊，更不需要六爻逐個累計，這種創新也非常獨到。
B、斷法
新梅花易在實踐過程中，只用一個「主卦」解決所有相關問題，不取動爻、不需變卦、不用互卦，一律「一卦多斷」，隨意所之，自在靈活。子曰「吾道一以貫之」，蓋此之謂也。
6、創立了新梅花易「四柱預測體系」
在上述理論體系的基礎上，新梅花易在用出生時間進行四柱預測時，採取把年、月、日、時辰四組干支序數相加的方法，直接轉換成卦象，然後，通過分析卦象，來推算人生的演變，豐富了傳統四柱預測學的理論和實踐體系。
7、創立了「新河洛八卦圖」
新梅花易根據自己的理論體系，創立了自己的八卦圖，這就是「新河洛八卦圖」，這是繼連山八卦圖、歸藏八卦圖、後天八卦圖、先天八卦圖之後出現的第五種八卦圖（如果把清朝出現的中天八卦圖也算上，這是第六種八卦圖）。然後，以新河洛八卦圖為基礎，初步建立起了「新梅花易風水學」。
8、創立了新子午流注針法
在新梅花易理論體系下，對中醫領域中的傳統子午流注針法進行重大改革，創立了「新子午流注針法」，徹底糾正了傳統子午流注針法中的「閉穴」這個不合理現象，並發現了「終生養生、保健、治療穴位」，這對於中醫針灸界和養生界來說，都是一個不小的發展。
9、創立了新的八卦與十進制數之間的對應關系
關於八卦與數的對應關系，邵雍推出了「先天數」，它屬於八進制數，而新梅花易則將八卦與十進制數對應起來，從而建立起一個新的「新梅花易數」。
10、指出易經的本質是「設定」
在哲學層面上，新梅花易在領悟《楞嚴經》「隨眾生心，應所知量，循業發現」的基礎上，指出，周易的一切幾何符號和文字元號都是一種人為的設定，既可以是有理設定，也可以是無理設定，一切設定都有其合理性，新梅花易其實也是一種設定。
李冒海先生，順應二十一世紀時代需要，經過以上的繼承和創新，把梅花易簡化成快、捷、準的新易經體系，是現代易學研究與利用的方向，值得學習和推廣。

周易學界前輩，中國周易網路學院領導：張志哲教授、李書友教授推薦

『柒』 梅花螂螂拳的門派介紹

梅花螂螂拳是一項技擊性較強、實用性較高的武術拳種。它源於技擊格鬥，又博採諸拳絕招、妙手，幾經相傳、細研、創新，逐步形成了系統完整的理論，在攻防技術上獨具風格的武術流派。下面是我為專門您整理好的：梅花螂螂拳的門派介紹。

梅花螂螂拳的門派

梅花螳螂拳的文獻記載始於清代李秉霄。據萊陽縣志所記，李秉霄是清朝乾隆萊陽赤 山史家河人，是清朝順治年間兵部右侍郎李贊元第十七代後人。據李贊元的第十五支家譜 載：“李姓是從福建遷至海陽縣鳳城西關，其子則分布萊陽、海陽各地。”傳李秉霄於乾 隆年間隨父宦遊南中，有大盜某甲於獄中得危疾，已昏不知人，典獄以告官命出之，秉霄通醫理，過試其脈，買葯飲之，盜汗出而蘇，夜半伺隙潛循。其後大盜將生平所學傳授， 藝成而盜不復至。而其藝正是王郎所創之螳螂拳，師承過程史無記載。李秉霄原從文考取 貢生，後棄文從武，苦練經年而成螳螂拳一代宗師。因其使用雙鉤出神入化，故人稱“李二鉤”或“二鉤爺”。根據《縣志》和《螳螂拳譜》記載及有關傳說，李秉霄是螳螂拳的主要傳播人。

李秉霄傳於趙珠，字起祿，清嘉慶年間萊陽赤山村人。趙珠自小攻文習武，文才橫溢，武藝超群，盡得李秉霄真傳。趙珠的螳螂拳環環相繞，招招相扣，恰似梅花朵朵，瓣瓣相連，故此稱為「梅花螳螂拳」。據「萊陽縣志」記載：“大赤山趙珠，其(李秉霄)高弟子也。珠年老，嘗跌坐床上。劇盜衛三素耳其名，遽入爪探其睛，珠手揮之，跌床下，不敢少動。”趙珠傳藝於梁學香。

梁學香，字書圃，海陽縣發城鄉榆山夼人，生於清道光年間(1810年)。外號“梁一 眼”，家中堂號「德順堂」。其身材瘦小，但極為靈敏，因聰明勤奮，博學多才，故武學 造詣非凡。曾在比武中一拳置對方於死地，因此亦有“梁鐵錘”之稱，並從此聲名大振。

梁學香半生以保鏢為業，憑螳螂拳旗號闖盪江湖無敵手。梁學香不但精通“梅花螳螂拳”，他對“太極拳”也有極深的研究。他將“梅花螳螂拳”的主要技法與“太極拳”的精要融合，創編了“摘要”拳，“摘要”成了螳螂拳的精華，歷代拳師不輕易外傳。從此時起，“梅花螳螂拳”又稱為“太極梅花螳螂拳”或簡稱「“太極螳螂拳”。梁學香不但將「梅花螳螂拳」技法創新，同時也是“梅花螳螂拳”蓬勃發展的奠基人。他打破螳螂拳單傳習慣，傳藝極廣，先後在海陽、萊陽、棲霞、黃縣、文登、芝罘、榮成、牟平等地授徒。其在煙台地區的部分徒弟有：梁敬川(梁學香之子)、郝宏，姜化龍、李明環、孫碤、石古都、王承志、王桂芳、蔣老七、修坤善等人。而據香港趙竹溪太極螳螂門人所載，趙竹溪師承遲守進、任豐瑞，而遲、任二人師從孫元昌，而孫元昌正是師承梁學香(香港記載為梁樹香)。由此可見，香港趙竹溪太極螳螂其源流也是出自梁學香。梁學香將生平所學,寫下了<螳螂拳譜>一書，為“梅花螳螂拳”的發展奠下了理論基礎。筆者在去年與山東省煙台武術協會的交流活動中，有幸見到了梁學香所寫的《螳螂拳譜》。《拳譜》除了論述螳螂拳理外，主要有三套拳譜，就是《棚補》(崩補)、《亂接》、《分身八肘》，從中可以看到梅花螳螂拳發展過程中的根據。自梁學香之後，“梅花螳螂拳”發展至今已如浩瀚大海，傳人不計其數。在此謹列山東省郝宏、姜化龍二大主流及趙竹溪、鮑光英南傳發展的概況。

(一) 太極梅花螳螂郝家門(郝宏一脈流傳概況)

郝宏，字蓮茹，(1986-1914)煙台牟平萊山區初家廟後人。盡得梁學香真傳，創辦“螳螂郝宏”拳坊，是煙台近代極負盛名的三大拳坊之一。郝宏武功超群，在北京比武時，因其槍 術出色，人稱“神槍郝”。郝宏對“太極梅花螳螂拳”的技術理論進行了系統的整理，著有“精神”拳論，精闢地闡述了拳理技法，使之達至完美的極高境界。其子郝恆議、郝恆祿、郝恆常、郝恆信、郝恆坡、郝恆祥俱得父傳絕學，武功精湛。郝家兄弟傳人極廣，桃李滿天下，形成了現今山東省、東北各省和海外各國影響極大的“郝家門太極梅花螳螂拳”。

郝恆祿，字綏唐，道號“雲穀子”，外稱“二老道”，是郝宏第子.自幼隨父習武 ，終生研究武學，在郝家兄弟中功力最為深厚。郝恆祿依據螳螂劍法，吸取各家劍法精華，創出飲譽武林的“螳螂達摩劍”，其劍法出神入化，技擊性極強，風格獨特。郝恆祿生平禪佛修道，悟性極高，文韜武略、博學多才，他在一九二六年重修拳譜，發表了《太極梅花螳螂拳論》，奠定了郝家門太極梅花螳螂拳的全面理論體系。郝恆祿曾任吳佩孚部隊的武術教官和蓬萊國術館長，並先後在煙台、青島、蓬萊、哈爾濱、上海、北京等地授藝，傳人多不勝數。其著名的弟子主要有丁香亭、宋浩禮、曹德坤、何世光、葛德安及其子郝斌等。郝家兄弟各有傳人。長子郝恆議(1815-1929)，先後在北京、哈爾濱、濟南等地傳藝，曾任張宗昌部隊武術教官。其傳人主要有賈百勝、賈百龍、張玉成、楊典傑、賈世林、賈其雲、賈玉坤、譚炳章等。三子郝恆常，主要傳人有孫若康、楊學敏、賈世善、王化亭、畢樹財、張瑞卿、邵明光、牟傳清、陽玉等。四子郝恆信，(1892-1957)外號「郝四彪子」，以氣硬功著稱，在煙台授藝數年,曾任煙台特區國術館教練。主要傳人有郝忠岳、蘇世昌、劉繼須、王明儒、宋肇德、劉忠 齊、劉忠訓、張思秀、劉吉田、劉封鏡、紀忠德、張楷堂、姜沂等。五子郝恆坡，外號「五猴子」，功夫扎實，靈活如猴。先後在濟南、蓬萊、青島、大連等地授藝，曾任青島市國術講習所所長。主要傳人有郝貢、姜炳祥、陳淑海、周鳳嶺、騰培熙、張萬福、袁惠琴、葛殿升、陳炳超、孟憲雲、孫振先等。六子郝恆祥，主要傳人有郝永傑、賈世善、姜勤方、姜保方、姜萬景等。郝家兄弟一門六傑，由此而衍生的傳人不計其數。郝斌，(又名郝賓)字善卿，(1906-1984)是郝恆祿之子。自幼隨父親、祖父習武， 十八歲時已獲山東省國術決賽冠軍，終生以授拳為業，是“太極梅花螳螂拳”的代表人物。其最擅長“螳螂達摩劍”及“摘要”，精於技擊，藝高功純。生平與人較技無數，未嘗 敗績。他曾任牟平縣國術館最後一任館長，並傳藝於牟平、煙台、青島、東北三省等地。他為了發揚中華武學，不辭勞苦走南闖北，毫無保留地言傳身教，是武林中的典範。回想 當年筆者往煙台拜郝斌為師學藝，千辛萬苦歷盡艱難，郝斌師父有感於筆者誠意，盡將武功傳授，其情景至今歷歷在目，刻骨銘心，師父對我可謂恩重如山!郝斌傳人不計其數遍及海內外，連續四屆的“青島國際武術錦標賽”，其承辦者正是其門下“青島太極梅花螳螂拳委員會”。在歷屆比賽中，其傳人均能勇奪螳螂拳、械冠軍。筆者有幸參與近兩屆賽事，去年取得螳螂拳、螳螂劍及傳統拳三面金牌。因參與國家和地區眾多，是難得的高水平國際傳統武術大賽。為紀念郝斌，青島孫德龍已開辦“郝斌螳螂拳武館”;煙台曲滋君成立了“煙台太極梅花螳螂拳研究總會”;筆者身為郝斌弟子，先在廣州傳播，近年在香港發揚光大，已成立了“香港太極梅花螳螂拳總會”;南韓金寅來也成立了“韓國梅花螳 螂拳總會”。現山東省、東北三省及全國各地和海外傳人均以郝家門太

曹德坤，(1885-1959) 是郝恆祿的得意弟子。於一九一五年由煙台到哈爾濱授藝，是東北三省太極梅花螳螂拳的主要傳播人，創有“德坤武術館”。東北三省螳螂拳的發展是非常蓬勃的，其流行程度比海外甚至發源地山東省有過之而無不及。有所謂“發源在山東，發展在東北”之說，可見東北三省螳螂拳盛況。曹德坤在東北傳播數十年，傳人多不勝數，主要有齊志崗、張炳熙、張松岺、盛風洲、董子剛、劉占幫、齊立德、顧雲召、張徑松、張傳進、馮照明、劉長功等。曹德坤的徒孫即張炳熙之子張同濱，在哈爾濱創辦“梅花太極螳螂拳武術館”;曹德坤的另一弟子劉長功在東北也成立了“梅花太極螳螂拳委員會”。至今，俄羅斯、東歐各國相繼邀請其傳人出外教授螳螂拳，使螳螂拳的發展走向另一高峰。

郝宏一脈的“太極梅花螳螂拳”，至今也稱“梅花螳螂拳”，又名“梅花太極螳螂拳”。在近百年的發展中，已形成非常龐大的體系，建立了不可動搖的地位。在螳螂拳的歷史里留下了光輝燦爛的一頁!

(二) 姜化龍一脈流傳概況

姜化龍，(1855-1924)山東萊陽黃金溝人，深得梁學香真傳，是「梅花螳螂」系統的另一主要傳播人。在清末民初年間，世有「打得硬姜化龍」美譽，為當時山東武林泰斗之一。據萊陽縣志載：“化龍身不滿五尺，又痴肥，若無能者，及試其技則靈巧若猴。”姜化龍三下滄洲無敵手，名震武林。其時，萊陽有習羅漢拳和地功拳的名師李仲祥、字丹伯，他和姜化龍交流武藝，互補長短，將其精要納入螳螂拳，為螳螂拳的發展作出了貢獻。姜化龍授拳足跡遍及膠東，晚年在煙台、萊陽設館授徒，弟子眾多，有名望的主要有宋子德、李崑山、劉祖源、姜東洋、紀雷山、袁子、於振江、崔羅亭.宋子德，字耀坤，萊陽趙格庄人，生於一八五五年，與姜化龍同齡，卒於姜化龍之後 。因家境富裕，人稱宋二爺。宋子德原習猴拳與長拳，後拜姜化龍門下研習螳螂拳，與姜化龍和李丹伯結義為兄弟，情同手足。宋子德全面繼承了姜化龍武學，並遍閱各派武典，訪友論武，吸取各派武學精華，對姜化龍所傳“梅花螳螂拳”進行充實發展，從而形成了風格獨特的“太極螳螂拳”。其傳人亦確定為“太極螳螂拳”始於宋子德。宋子德富有文采，故能對姜化龍所傳梁學香的拳譜重新整理，形成了理論體系更為完整的《螳螂拳譜》，對螳螂拳的發展貢獻良多。螳螂拳在姜化龍、宋子德時代盛況空前，其開設的武館遍布膠東及以外地區。宋子德武功超卓，相傳與人過招，對方鮮有能擋其鋒者。宋子德先後在萊陽、煙台等地授拳，其主要傳人都是名震一時之輩，如：王玉山、崔壽山、趙石亭、宋環亭、姜吉和、紀春亭、姜玉龍等。

李崑山，字進玉，(1890-1982)萊陽縣沽匯鄉由各庄人。十二歲時隨伯父李丹伯習長拳，至十七歲時李丹伯感染沉痾，彌留前將其托咐結義兄弟姜化龍。李崑山拜姜化龍為師，苦練六年，將“梅花螳螂拳”中精華“摘要”六段、“八肘”、“攔截”、“梅花路”等盡得真傳，而姜化龍所精擅之氣功，如《達摩易筋經》、《氣功八段錦》及《三回九轉內功》等，均能承繼衣缽。一九三三年春天，先與同門王玉山、劉祖遠、宋舉龍共四人往 濟南參加山東省國術考試，李崑山獲長兵組第一名。同年秋天赴南京參加國考，連戰連勝，最終獲得長兵組冠軍。李崑山先在李景林於濟南所創辦的山東國術館任教，後返萊陽，籌組萊陽縣國術館。當時李崑山曾任黃縣警察隊長，認識了黃縣首富也是六合螳螂拳名家丁子成，其後武館就設於丁子成所開但已歇業的北當鋪內。不久，參加了抗日戰爭，後來隨軍到了台灣，成了台灣“梅花螳螂拳”的開山始祖。李崑山在台灣的主要傳人有李登五、孫鶴豐、李鴻傑、於峨一、李純德、崔維國等。在萊陽傳人有張壽山、張繼先等。張壽山再傳張炳斗，張炳斗是李崑山外孫，得到真傳，後曾跟螳螂名家王玉山深造，著有《太極梅花螳螂拳體用全書》及長篇小說《螳螂拳史演義》，一九八二年擔任山東電視台《武松》電視劇武打設計;一九九二年開辦“青島市萊西市崑山武術學校” 嘌 霾簧偃瞬摹崔壽山，彭年，(1890-1969) 萊陽諸陸人。師承宋子德，傳煙台一脈。其對螳螂 拳造詣頗深，他的最大貢獻在於重新編寫《螳螂拳譜》，該譜一脈相傳，是螳螂門的武學 經典。崔壽山曾任教於萊陽國術館，後到大連傳播，三十年代初到煙台設館授徒，晚年回 家鄉萊陽。其主要傳人有張楷堂、孫相庭、曲伸、徐鳳岐等。張楷堂，煙台所城裡人，曾 師承煙台武林赫赫有名的郝恆祿、郝恆信兄弟習“郝家梅花螳螂拳”。三十年代初拜師崔 壽山學“太極螳螂拳”，苦練六年盡得真傳。張楷堂卒於一九九三年，終年八十三歲。繼 承其衣缽者有周振東，現在煙台發揚光大，是崔壽山一脈“太極螳螂拳”的嫡系傳人。另 徐鳳岐有傳人孫德等，也在煙台傳播。最近出版了不少「太極螳螂」的影碟，對發展螳螂 拳作出了貢獻。曲伸，遼寧大連人，出生於一九一九年，原師承趙培起、王子章習秘宗拳 ，一九三四年拜崔壽山門下習太極螳螂拳，主傳東北吉林省一脈。

王玉人，萊陽崔疃人，(1892-1976)宋子德之得意弟子，武功超卓，享有盛名。主傳 青島一脈，有太極螳螂青島派之稱，其武館設於青島，傳人遍布膠東。他兩個兒子王元亮 、王元干盡得真傳，在青島、萊陽設館授徒，桃李滿門，主要傳人有呂國堂、劉美傑、李 飛林等。王家兄弟在日本、俄羅斯等國家也有傳人，其日本弟子有《螳螂拳大要》巨著問 世，是第一部由海外講述現今山東省太極螳螂拳系統的代表作，內容豐富精彩，可見其日 本傳人研究螳螂拳已達至登峰造極之境界。

袁子(址)，字紹周，師承姜化龍，是“梅花螳螂”傳播東北三省的另一支脈。主要 傳人有頂門弟子李端祿以及女兒袁俠。現今遼寧省丹東傳人最多。在二零零零年山東青島 國際武術錦標賽，筆者親眼目睹袁俠前輩下場表演，果然老當益壯，功力深厚。其主要傳 人有衣海峰、王寶吉、徐再興、王孝東等。 姜化龍一脈的“梅花螳螂拳”或名“太極螳螂拳”，在近百年的發展中是非常蓬勃的 。教授螳螂拳的武館遍布山東，名聲遠播，流傳極廣，成為山東省第一拳種。經歷幾代名 師的努力，寫下了螳螂拳發展的光輝歷史!

(三) 趙竹溪太極螳螂

趙竹溪，字長青，(1900-1991)山東掖縣沙河鎮路旺村趙家莊人。少年時在平度縣大 澤山智藏寺隨清泉和覺東大師習太祖門武藝。至十八歲時回沙河鎮德勝鑣局任鑣師，期間 遇青峰觀道士張萬秋學得太極“摩雲掌”。後離開鑣局返鄉，先後跟任豐瑞、遲守進習“太極螳螂拳”。任、遲兩人師承孫元昌，而孫元昌是師承梁學香。(香港記載梁樹香，梁 樹香師承俠盜馬強，馬強師承侯傑，侯傑師承其兄候智遠，而侯智遠則師承王郎)趙竹溪 年約三十歲時南下廣州、香港、澳門經商，後闖盪江湖賣藝，四海為家，期間歷盡滄桑， 一言難盡!終憑其高強武功打出江山，在南方、海外豎起「太極螳螂」旗號。趙竹溪先後 在澳門、越南、香港等地傳播，至九十年代已是桃李滿天下，號稱傳人七萬之眾。其主要 傳人有煙台一同南下的姜密齡，德高望重的鄺群威及其子趙漢麟以及「竹溪太極螳螂同學 會」歷屆主席及幹事計有：王秀英、陳國燊、許拱辰、鄧成安、葉德滋、鄧成寧、陳啟基 、黃添、黃清標、袁乃照、曹柏鏗、邱添、盧俊文、余定邦、麥福馨、黃亮群、畲紹福、 謝永銘等。流傳於海外的美國有：鄧通治、吳秋、李火煙、方國梁、王林陵、蔣耀輝、鄭 華秋等，澳洲有謝賜榮、林子強等，加拿大有霍偉樂、黃傑漢、李智偉等。 鄺群威，廣東人，卒於二零零三年二月，享年九十一歲。三十年代在澳門學藝，是趙竹溪的得意弟子。一九四四年獲派到「趙竹溪國術館」新橋分館執教。一九四五年趙竹溪 遠赴越南後，鄺群威便承擔起發揚“太極螳螂”的重任，在澳門、香港傳播數十年，桃李 滿門，是發展“竹溪太極螳螂”的主要功臣。在香港設有“群威太極螳螂國術會”，積極 參與各地的武術活動，在港、澳及海外的傳統武術界，建立了受人尊敬的地位!在二零零 二年元旦，筆者有幸與鄺師傅到廣州參加廣東省武協精武會武術表演，鄺師傅以年近九旬 高齡，還身體力行參與武術交流活動，這種難能可貴的尚武精神，永為武林人士所敬仰。 其主要傳人有：郭耀華、黃錦波、黃權、梁漢華、梁漢明、樊天華、吳國祥、謝延虎等。

趙竹溪的“太極螳螂”是糅合了少林太祖門的精華及太極摩雲掌，已形成了自己的風 格和體系。尤其在器械方面，與現今山東省的“太極螳螂”已有很大區別。趙竹溪將許多 奇門兵器融合自己的體系，而拳術套路卻相對較山東同門為少。他在澳門期間，吸取了南 派詠春的優點，創編了“少林佛樁”一百零八式，豐富發展了本身的體系，故其傳人改稱 “竹溪太極螳螂”，以茲識別。而亦有稱作“山東少林太極螳螂門”。

(四) 鮑光英梅花螳螂

鮑光英，煙台人。原習太祖長拳，後學梅花螳螂拳。先在煙台當鏢師，九一八事件後南下香港，在荷李活道設館授徒與行醫，傳授“梅花螳螂”。其館頗有北路英雄氣慨，門前掛 有大帥旗上綉“教斗山東螳螂武藝”幾個大字。鮑光英名望雖高，但擇徒甚嚴，故傳人不 多，主要有劉談峰、陳錦昌、霍耀池幾人。

劉談峰學成於三十年代，後參加國內革命工作，出生入死，身經百戰，直至解放後往北京 任職，主要傳人有孟正源等人。據孟正源所稱，其師承武學為“梅花摔手螳螂”。劉談峰 留有鮑光英所傳《梅花摔手螳螂拳法要論》七篇;《秘傳梅花螳螂手法圖譜》一卷;《秘傳雙手連環單手迴旋起點落點拍點陣圖譜》一卷;《秘傳螳螂拳劍單雙梅花絞絲圖譜》、《秘傳陰陽交合五點梅花圖譜》等珍貴資料。這些資料據講為鮑光英前輩師叔所傳，是誰所 寫並無說明。劉談峰一脈主要流傳於北京。

霍耀池，廣東順德人，其父在港經商，因此出生於香港。十餘歲時便師承鮑光英習武學醫 ，文武雙修。在香港淪陷後，以行走江湖賣藝為生，因實戰功夫了得，名冠省、港、澳， 人稱“江湖狀元霍耀池”。其後在廣州定居，設館於長壽西路，名叫“霍耀池中醫師螳螂 國術健身學院”，行醫授武，是“梅花螳螂”早期在南方的主要傳播人。其授武多年，傳 人無數，早年有所謂“十虎”之徒者如歐潛雲、蕭錦添、羅牛，黃梓芬等，至今能繼承衣 缽發揚光大者有其兒子霍明森、霍明彬、霍明剛、霍明東等霍家兄弟，徒弟有潘禮滔、黃 廣泉、嚴孝良等。一九八四年廣州成立“螳螂拳學會”，其傳人均積極參與，近幾年亦參 加“廣東省武協精武會”活動。潘禮滔、黃廣泉及霍家兄弟傳人多不勝數，流傳於廣東、 香港一帶。

鮑光英的“梅花螳螂”主要由劉談峰、霍耀池傳播。劉談峰主傳北京，故至今未見其風格 。而觀霍耀池一脈的“梅花螳螂拳”，其風格類似長拳，其理論基礎“四擊、八法、十二”型等也是出於長拳、與劉談峰所傳理論頗不同。與現今山東之“梅花螳螂拳”風格區別 較大，套路亦各有不同。故雖然同名而其實質有別。另有關師承關系亦未能明確，劉談峰 、霍耀池二脈均無提到鮑光英師承何人?承傳體系如何?筆者在八四年曾請教當時出國訪 問路經廣州的中國武術團團長即原山東武術隊教練周永福，他分析講煙台鮑光英、鮑光發 二兄弟原習長拳，其梅花螳螂拳應是出於姜化龍一脈的，至於是否屬實?有待鮑光英傳人考證。

『捌』 這是什麼梅花樁要詳細的正確答案。

梅花樁是一個拳派的基本內容，武功則主要是由功法、套路和拳理所組成的。梅花拳是受中華民族傳統文化影響最深的一種拳術，我們從它運動的特點和拳法的特殊結構就可以看出： 一、梅花拳是沒有固定的拳術套路。它的基本拳路稱為「架子」。「架子」的構造就很特殊，它有五個基本的拳勢稱為「樁步五勢」，它們在練習時要靜止站樁。此外就是運動變化迅速的「行步」。「樁步五勢」和「行步」的練習要在拳場中走遍東西南北各個方向也稱為「四門八方」。這種串連起來的拳路可按一定路線周而復始的循環練習。初學者可以先學基本的和變化簡單的，隨著功力加深和練功時條件的不同再不斷補充和不斷變化各種拳勢和動作。梅花拳的對練拳路「成拳」除了必須要在「四門八方」各個方向上練習外，它的抓拿摔打的動作和拳勢皆可以因人而異，隨時編造。到了梅花拳的更高級的對練拳路「擰拳」時，更是「手無定手、腳無定步，勢無定形、見勁使勁、引進落空、見空按豆，隨勢而布。」這種「架子」、「成拳」、「擰拳」的變化和不定的形態，使得它們的內容可以靈活多變，無窮豐富。這種拳法結構的特點反映了宇宙萬物千彎萬化，無窮無盡的基本特性。梅花拳文理中說的：「拳無拳，藝無藝，無藝之中是真藝。」有拳、有藝，有了一成不變的套路就不是真正的武藝了。正如「道無形」之理，真正的武功是變而不變，有而無的，它也是「無形」的。不懂我國傳統文化中的辯證思維方法，就無法理解梅花拳的這種特殊結構。 二、梅花拳的基本拳路「架子」中有「樁步五勢」和「行步」。練拳時「樁步五勢」要站樁，要靜止不動：「行步」是不斷變化的動作要迅速輕靈，這一動一靜兩種極端的情況要在一個拳路中交替出現，這真是一種奇特的練法。

『玖』 清明時節探亡魂， 細雨紛飛似淚痕。 柳色梅花仍依舊， 陰陽相隔夢晨昏。

清明
杜 牧
清明時節雨紛紛，
路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，
牧童遙指杏花村。
清明：二十四節氣之一，在陽歷四月五日前後。風俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動。