茶花美學

㈠ 從茶道看日本文化的審美意識

從茶道看日本文化的審美意識

導語：日本茶道是在日本一種儀式化的、為客人奉茶之事。原稱為“茶湯”。日本茶道和其他東亞茶儀式一樣，都是一種以品茶為主而發展出來的特殊文化，但內容和形式則有別。日本茶道源自中國。現在的日本茶道分為抹茶道與煎茶道兩種，但茶道一詞所指的是較早發展出來的抹茶道。

日本茶道起源於中國的茶文化。中國的茶文化傳入日本後,歷經幾代茶人的不懈努力、潛心研究和改革創新，將飲茶這種簡單的日常活動升華到極具形式美和內在美的藝術高度，它是禪宗日本化以後孕育出的一種具有獨特審美價值的文化式樣。茶道的內容極其豐富，包括了藝術、宗教、哲學體現了日本人的獨特的美意識。

人茶合一的自然之美

茶自唐代傳入東瀛，日本茶道受中國禪宗的影響而創設。公元1259年，昭明到中國天目山徑山寺拜師學佛，學成歸國時，將茶具、茶葉及飲茶方式和方法帶回日本，廣為傳播。東山文化時期，禪師村田珠光創造了一種在四張半榻榻米大小的草庵點茶的方式，把清淡、簡朴的審美觀點應用到茶禮儀之中。16世紀經日本茶道大家千利休進一步完善，把宜人的自然融入庭院的設計之中，用寥寥數石、一朵茶花、一顆小草這種最簡朴的方式將大自然濃縮於一個小茶室中，讓人們直覺地感受、理解自然。千利休的草庵式茶室的外觀和內部的構造都力求表現“不對稱”美，自然、樸素、色彩淡雅，讓人感受到大自然的那份寧靜與肅穆的氣息。

講日本茶道，自然要提到茶室，茶室的簡述單純及茶室里的器具均模枋禪院，所用的建築材料也意在給人以清貧或回歸自然的印象。每一個細節的設置，每一種材料的選擇，茶人們以藝術家的匠心，像製作工藝品一樣，求精緻而寓深意，顯現出茶人對藝術追求的理想。在整個茶的儀式中，崇尚的是平等，茶儀式是追求藝術氛圍的。除了鐵壺中的水沸聲以外，沒有任何聲響，茶室的色彩是柔和的，即使在白天，室內也是幽暗的，客人們會精心地挑選那些顏色不亮艷的服裝，這一切都構成了一幅淡淡的水墨畫，讓茶人在其中充分享受古樸與純真。茶儀式同時又是崇拜自然的，茶的主人懷著虔誠的心，在這幅水墨畫中勾勒出生動的線條，讓人感覺似乎可以呼吸到大自然的氣息。

飲茶不僅是一種詩意的消遣，還是一種自我實現的方式。個體的人可以是藝術品的鑒賞者，更可以是藝術品本身;所有的興趣在於過程而不在於結果，真正的生機在於去完成而不在於完成。掌握了生活藝術的人便可以享受這種自然之美，世俗的生活可以發現美的極致，這些審美理想可在茶道中討諸現實，茶道是基於崇拜日常生活里俗事之美的一種儀事。品茶，可以超越自我的局限，使人以達觀順從的態度看待人生命運，在一種純朴、平和、冥想中超凡脫俗。在茶道中可以體會到這種人茶合一藝術境界，由此也可以窺探出日本人親近自然的一種審美情趣。

和敬清寂的'意境之美

日本茶道作為日本民族文化的代表，集日本式建築、庭園、工藝等為一體，體現了日本人的精神世界。茶道的開山者村田珠光提出了“謹敬清寂”四諦，將佛教中禪的思想引入茶道，為茶道找到了理論依據。日本茶道的集大成者千利休把茶道提高到藝術境界，改了一個字——“和敬清寂”。成為400多年來日本茶人的行為准則，並將其立為茶道的根本精神。千利休創造了日本美的完整的藝術體系，日本茶道是一種以飲茶為手段的禮儀規范,其基本特色是恬靜和樸素,在百忙中擠出片刻閑暇,以達到“和敬清寂”的精神追求。

“和”是指和諧，是說自然萬物要處於一種調和的狀態。和諧能更好地表達那種支配著茶道進行過程中的精神。茶室的氣氛，就是要在周圍創造出這種和諧的“和”，在這里，可以感受到人與人之間的和睦，人與自然的和諧，體會到一種特有的意境之美。“敬”指的是心靈誠實、尊敬長輩、愛護朋友和晚輩以及主客之間、茶客之間互敬互愛。茶道吸收了禪宗的“心佛平等”觀，並加以升華和提煉，形成了“敬”的情感概念。“清”是構成茶道精神的又一要素，可以說是日本人心靈的獨特貢獻。在茶道中，要求茶具，環境都必須清清靜靜，心也要清凈，不能有雜念，用純潔無垢的心情來進行茶事。茶道經典《南方錄》說：“茶道的目的就是要在茅舍茶室中實現清凈無垢的凈土，創造出一個理想的社會。”①作為茶道四諦的第四個構成要素，“寂”也是茶道追求的最終境界，沒有它就沒有茶道的存在意義。“寂”是指“靜寂”，“閑寂”，即當茶人完成了各色事物的否定之後，便進入了一個無的世界，“無”在藝術領域里被看作是藝術創作的源頭和出發點。當茶人們否定了一切固有的審美價值，拋棄了所有的思想束縛之後，一種新的藝術表現形式就應運而生了。

“和敬清寂”可以說是茶道思想的精闢概括和總結，從這四個字中我們可以初窺日本茶道的精神內涵，從中體會到日本人所推崇的審美觀。隨著時代的發展，茶道的精神不變，簡單的儀式、樸素的擺設、幽靜的空間，茶事是在這樣的扭轉中展開的。在茶事進行時，茶人會心生一種美的“空寂”與“幽玄”，置身於這種境界，會對這種意境之美有更深切的體味。

茶禪一味的宗教之美

遣唐僧的來往加強了中日之間的文化交流，茶及飲茶方法才傳到日本。公元805年遣唐留學僧最澄回到日本，帶回了茶種並種植在京都比睿山延歷寺的北側，這里便形成了日本最古老的茶園——日吉茶園。茶道的本質是從微不足道的日常生活瑣碎的平凡生活中去感受宇宙的奧秘和人生的哲理，因此，日本茶道美學體現應該是禪學，日本茶道即是美的宗教。由僧侶引進的日本茶道與佛教結下不解之緣，使茶與禪融會貫通，達到“茶禪一味”之境界。在茶道大師千利休之前創立“草庵茶湯”的大茶人村田珠光,曾參禪而受禪旨印可。村田珠光從日本高僧一休宗純那裡得到中國宋代著名禪師圓悟克勤的一張墨跡,這一墨跡是與“茶禪一味”有密切關系的茶道界的寶物,後來成為茶與禪結合的最初標志,村田珠光也由此悟出“佛法存於茶湯之中”的道理。

“茶道是由茶到心，又由心至茶的人生之路。”②茶道里“禪”的內涵,在於通過繁瑣的規則來磨練人心,當這些規則不再令飲茶者厭煩,當飲茶人信手而為就符合茶道禮法時,才算領會了茶的真諦,才能喝到一杯好茶,才能最終達到“茶禪一味”的境界。繁復而熟練的茶道禮法是為了使人超然物外,濃如苦葯的茶湯正如人生,別出心裁的插花顯示有限的生命背後人類生生不息的生命力。日本茶道,是用一種儀式來向人們講述禪的思想,正如參禪需要頓悟一樣,其中蘊涵的那些人生經驗,需要飲茶者用生命的美好時光來領悟。

在茶道的歷史上，有不少重名的人，為求心之道花費一生的時間。茶道正是在建立與世隔絕的基礎上的，所以它很自然地把追求一種獨特的精神境界作為自己的奮斗目標，即所謂的求道性。人們通過發現閑寂，幽雅之中的美，掌握“茶禪一味”的理念，識茶道本身的精神。在現實生活中，人們所努力追求的“茶心”，乃求道之心與娛樂之心的重合、感悟。將“茶禪一味”的精神貫徹於飲茶中,把當時流行的禪院的茶禮儀、奈良庶民茶、貴族書院茶揉成一體,給其中注入禪的精神,並根據此精神,對茶室和茶具進行改良,使茶進入道的境界,使茶道文化大放異彩。

茶道在日本人的藝術生命里扮演了一個重要角色，是在茶事中加入種種藝術性的作法而形成的一門藝術學問，因此，茶道中蘊含著非常豐富的藝術特徵，對於提高人的情操和精神修養具有相當重要的意義。茶道是體現日本社會傳統文化的綜合性的古老藝術，展現了日本民族獨特的美意識，通過研究茶道，我們可以看到日本人的精神世界。茶道作為日本獨樹一幟文化結晶，對於我們了解日本文化，認識日本社會有著重要的意義。

㈡ 【文化】日本茶室的禪意美學設計

「裡面是一間恬靜明亮的四迭半茶席。兩扇紙拉窗納入柔和的光線。晨光太潔凈，彷彿連內心都能獲得洗滌。垂下目光，茶釜放在火爐上。蓋子半掩，但是沒有發出水聲。釜身渾圓飽滿，讓人忍不住想用手撫摸……茶釜里的水燒開，沸騰的聲音替柔軟的心靈注入嶄新的生命和活力。」這是日本茶道始祖千利休布置茶室所追求的感覺。

不對稱的美學原理?

這種審美觀亦是具有禪宗色彩的道教理想所結出的果實。道教和禪的哲學動力本質強調追求完美的過程超過強調完美本身，並認為真正的美只能通過從精神上完善那些不完善的事物才能得到，因此可以說，茶室里永遠避免重復體現的是禪宗里「無常」的思想。

日本出了茶道大師千利休後，很多茶室基本都是模仿千利休所造的茶室。但並不是完全照搬，不同的茶室都有自己一定的個性。

㈢ 牡丹花、桂花、菊花、茶花的開放時間及特點

牡丹花. 學名：Paeonia suffruticosa 英名：Tree Peony 原產中國，為落葉亞灌木。 喜涼惡熱，宜燥懼濕，可耐-30℃的低溫，在年平均相對濕度45%左右的地區可正常生長。 其花雍容華貴、富麗堂皇，素有"國色天香"、"花中之王"的美稱。 花期在每年的4月份的中下旬，受氣候影響可能提前或退後幾天，花期大約為1個月。
桂花，又名木犀、丹桂、岩桂，屬木犀科常綠灌木或喬木，高可達10米。樹冠圓球形。樹干粗糙、灰白色。葉革質，對生，橢圓形或長橢圓形，幼葉邊緣有鋸齒。花簇生，3一5朵生於葉腋，多著生於當年春梢，二、三年生枝上亦有著生，花冠分裂至基乳有乳白、黃、橙紅等色，香氣極濃。桂花的品種很多，常見的有四種：金桂、銀桂、丹桂和四季桂。果實為紫黑色核果，俗稱桂子。桂花原產我國西南和中部，現廣泛栽種於長江流域及以南地區，喜溫暖濕潤的氣候，耐高溫而不耐寒，為溫帶樹種。桂花葉茂而常綠，樹齡長久，秋季開花，芳香四溢，是我國特產的觀賞花木和芳香樹。湖北咸寧地區成片種植甚多，是桂花之鄉。成都、杭州、桂林亦是丹桂成林，蔚為壯觀。桂樹木質細密堅韌，有多種用途。桂花氣味辛溫、無毒，入葯有化痰、止咳、生津、止牙痛等功效。採摘新鮮的桂花可制桂花糕、桂花糖和桂花酒等。 桂花為常綠闊葉喬木，高可達15米，樹冠可覆蓋400平方米。桂花實生苗有明顯的主根，根系發達深長。幼根淺黃褐色，老根黃褐色。嫁接苗的根系因砧木而異；插條埋入土中各處易生不定根，但無明顯主根。掛花分枝性強且分技點低，特別在幼年尤為明顯，因久常呈灌木狀。密植或修剪後，則可成明顯主幹。樹皮粗糙，灰褐色或灰白色，有時顯出皮孔。葉面光滑，革質，近軸面暗亮綠色，遠軸面色較談；橢圓形，長橢圓形、卵形、倒卵形、披針形、倒披針形、長被針形至卵狀披針形。 原產中國西南部、四川、雲南、廣西、廣東和湖北等省區均有野生，印度，尼泊爾，柬埔寒也有分布。為常綠灌或小喬木。喜光，但在幼苗期要求有一定的庇蔭。喜溫暖和通風良好的環境，不耐寒。適生於土層深厚、排水良好，富含腐殖質的偏酸性砂壤土，忌鹼性土和積水。通常可連續開花兩次，前後相隔15天左右。花期9-10月。桂花的傳說： 傳說古時候兩英山下，住著一個賣山葡萄酒的寡婦，她為人豪爽善良，釀出的酒，味醇甘美，人們尊敬她，稱她仙酒娘子。 一年冬天，天寒地凍。清晨，仙酒娘子剛開大門，忽見門外躺著一個骨瘦如柴、衣不遮體的漢子，看樣子是個乞丐。酒仙娘子摸摸那人的鼻口，還有點氣息，就把他背回家裡，先灌熱湯，又餵了半杯酒，那漢子慢慢蘇醒過來，激動地說，"謝謝娘子救命之恩。我是個癱瘓人，出去不是凍死，也得餓死，你行行好，再收留我幾天吧。」仙酒嫂子為難了，常言說，"寡婦門而是非多」，像這樣的漢子住在家裡，別人會說閑話的。可是再想想，總不能看著他活活凍死，餓死啊！終於點頭答應，留他暫住。果不出所料，關干仙酒娘子的閑話很快傳開，大家對她疏遠了，到酒店來買酒的一天比一天少了。但仙酒娘子忍著痛苦，盡心盡力照顧那漢子。後來，人家都不來買酒，她實在無法維持，那漢子也就不辭而別不知所往。仙酒娘子放心不下，到處去找，在山坡遇一白發老人，挑著一擔乾柴，吃力地走著。仙酒娘子正想去幫忙，那老人突然跌倒，乾柴散落滿地，老人閉著雙日，嘴唇顫動，微弱地喊著：「水、水、……」荒山坡上那來水呢？仙酒娘子咬破中指，頓時，鮮血直流，她把手指伸到老人嘴邊，老人忽然不見了。一陣清風，天上飛來一個黃布袋，袋中貯滿許許多多小黃紙包，另有一張黃紙條，上面寫著： 月宮賜桂子，獎賞善人家。福高桂樹碧，壽高滿樹花。採花釀桂酒，先送爹和媽。吳剛助善者，降災奸詐滑。仙酒娘子這才明白，原這癱漢子和擔柴老人，都是吳剛變的。這事一傳開，遠近都來索桂子。善良的人把桂子種下，很快長出桂樹，開出桂花，滿院香甜，無限榮光。心術不正的人，種下的桂子就是不生根發芽，便他感到難堪，從此洗心向善。大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感動了月宮里管理桂樹的吳剛大仙，才把桂子酒向人間，從此人間才有了桂花與桂花酒。
菊花
【別名】壽客、金英、黃華等
【學名】Dendranthema morifolium
【科屬】菊科菊屬
【生態習性】菊屬30餘種，我國原產的有17種。菊花適應性強，喜涼爽，較耐寒，生長適溫18～21攝氏度，最高32攝氏度，最低10攝氏度，地下根莖耐低溫極限為-10攝氏度。花期最低夜溫17攝氏度，開花中後期可降至13～15
攝氏度。喜充足陽光，也稍耐陰。較耐旱，忌積澇，喜地勢稍高、土層深厚、富含腐殖質、疏鬆肥沃、排水良好的壤土。在微酸至微鹼性土中皆能生長，而以pH6.2～6.7最好。秋菊為短日性植物，在每天14.5h的長日照下進行營養生長，每天12h以上的黑暗與10攝氏度的夜溫適於花芽發育。但夏菊能在夏季長日照下進行花芽分化和開花。菊花為多年生草本花卉。

茶花原產地：中國長江、珠江流域、雲南；朝鮮、日本、印度
分類：山茶科，常綠灌木、小喬木
別稱：海石榴
花型：碗形花瓣；單瓣或重瓣
花色：紅、粉紅、深紅、玫瑰紅、紫、淡紫、白、黃色、斑紋
花季：冬~春
花語：謙遜、理想的愛、美德、可愛
英文名稱：Camellia
山茶

山茶別名山茶花,耐冬,古名海石榴.屬常綠灌木或喬木。山茶是中國傳統名花，世界名花之一。因其植株形姿優美，葉濃綠而光澤，花形艷麗繽紛，而受到全世界園藝界的珍視。

我國山茶的栽培早在隋唐時代就已進入宮廷和百姓亭院了。到了宋代，栽培山茶花之風日盛。南宋詩人范成大曾以「門巷歡呼十里寺，臘前風物已知春」的詩句，來描寫當時成都海六寺山茶花的盛況。明李時珍的《本草綱目》，王象晉《群芳譜》，清代朴靜子的《茶花譜》等都對山茶花有詳細的記述。到了七世紀時，山茶首傳日本，十八世紀起，山茶多次傳往歐美。

㈣ 除了美學價值之外,茶花還有哪些價值

有一定的葯物價值。但主要是看品種。比如金花茶就有很高的葯用、保健作用。詳情可以網路一下。

㈤ 你覺得在學習上需要山茶花的這股「特別的勁兒」嗎為什麼

郭沫若的散文詩《山茶花》這篇短文中，山茶花骨朵的那股特別勁指是強大的內生命力。花骨朵代表希望，容代表生機勃勃，代表強大的生命力。

從中可以看出，山茶花之所以能開得這么美、嬌、艷，是因為「山茶花骨朵有股特別的勁」——花骨朵一年四季地「下功夫」、「花力氣」（蘊含「積蓄力量」的意思）。

(5)茶花美學擴展閱讀

一般作者狀描花草蟲魚，多用國畫家的濃染淡抹，而郭沫若的散文詩《山茶花》，則採用了速寫家的輕筆勾勒。從採花到插花，再到花香撲鼻，皆採用敘述筆調，娓娓道來，不作任何的直抒胸懷和議論，文字沒有任何的藻飾和渲染，是那樣的自然、朴實、簡潔。

作者之所以採用這種寫法，是因為山茶花的風味實難描畫出來，只有如我國古代畫論所說的「凡畫山水，最得要山水性情。」作者所追求的正是山茶花的性情、意趣和神韻。但作者的這種追求，並不急於表現出來，而是一路寫來，看似漫不經心，至篇末，才突然來了句「啊，清秋活在我壺里了」撞鍾般的語言。

這一句吟詠，是發自作者心底的真切情感，是作者心靈意趣的神來之筆。這一句吟詠，把山茶花的神韻，作者的情趣和流動的生命意識交溶在一起，使之活脫脫地躍然於紙上，有洗滌俗腸和凈化靈魂的美學效果。

㈥ 北歐植物審美疲勞試試好養耐看的本土植物

雖然從小家裡養過不少時下「北歐風」的室內綠植，龜背竹，橡皮樹，琴葉榕，龍血樹……都是擺上能出大效果，又相對好養活的厚葉盆栽。但是近年來店店都擺家家都養，看多了總感覺千篇一律，於是嘗試找一些平常的本土植物來養，發現只要搭配得宜也非常好看有趣。

芋奶：老媽買菜多的留給我，不亞於什麼流行款的合果芋和滴水觀音

金銀花：瘋狂攀藤，一年四季都能開花，花有白色和粉色兩種，白色花除開時為白色，開放兩三天時間內慢慢變黃，然後凋謝。古代圖案的忍冬紋就是指金銀花。陽台種可以用竹竿支撐，院落可爬牆。

常春藤：配個簡約風花盆怎麼擺都好看，藤蔓長得快，喜蔭放櫥頂尤其適合。葉片皮實，澆水周期可長達一兩周，頻道澆水反而容易爛根。

地瓜葉：太像常春藤，吃不完的地瓜放在土裡就瘋長了。還有胡蘿卜長出來的植株其實也很美

爬山虎：有院落，別墅的整片牆面，爬山虎絕對爬滿，但可能會為蟲提供庇護，秋天落葉掉盡，建議及時打掃落葉。

芭蕉樹：時下流行天堂鳥，看上去和塑料模擬植物一般。我更喜歡芭蕉這種本土品牌，雨天可以欣賞到雨打芭蕉的清景，芭蕉通常在古典園林的牆角較多種植，自己家裡在室外露台用大缸養，不接地氣，上海冬天零度左右盆栽芭蕉容易凍死，一般會用稻草捆包裹防寒。

棕竹：跟散尾葵，蒲葵的效果接近。
銀杏樹：有矮化盆景銀杏和樹苗銀杏差別，樹苗長高長粗很慢，十年也不會長高多少。

石榴樹：石榴樹通常有花石榴和果石榴的差別，花石榴作為景觀樹不結果。還有小型盆景石榴。家裡的石榴樹放在露台上已經長到了快3米，非常好養活。秋天葉子會發黃落盡。

茉莉：茉莉花也是會攀藤的。朝南陽台養過一棵，小小的茉莉，爬藤占滿整個上層空間。

凌霄花：很快爬藤，一年不間斷多次開花，葉片較薄，需要觀察土壤水分和葉面是否萎靡及時澆水，大概1~2天一次。

茶花：在上海很難找到賣白色的茶花，市場上大多是粉色系，於是在淘寶的福建賣家處買了一棵。還沒到花期等待中。

板藍根（馬藍）：南方的馬藍與北方的菘藍都是古代染布的藍靛草料，19年夏秋之際在淘寶廣東賣家處購得，經過大半年長勢不錯，葉片破損或枯萎時呈現深藍色。

艾草：葉片形狀完全不亞於流行的蕨類植物。家裡雖然種了迷迭香薄荷百里香等西式香料，艾草還是有中草葯特別的氣質。

菖蒲：常見品種是金錢（短短葉片），虎須（長葉深綠），黃金姬（長葉翠綠），野生石菖蒲（整株較大）。其實菖蒲也不一定必須搭配紫砂盆作出一派文人侍讀的樣子，也可以換個花盆加入多肉的可愛路線。

金錢草：水養土培都很好種，只要保證水。

荷花：有院落的可以種中國傳統的荷花，室內過陽台建議考慮睡蓮或碗蓮。室外養荷花的最大隱患就是荷花缸里滋生蚊蟲。

楓樹

玉簪花

雞蛋花：雲南，東南亞常見的品種，特別清新的香味，常見有粉紅花和黃白花兩種

大葉女貞：通常做綠化帶的造型樹牆品種，家裡空花盆自己長出來的野生品種，特別好養活，僅僅靠下雨就長到2～3米小樹，開小白花也很美

吊蘭：裝修完用來吸毒氣的頭號植物，其餘還有虎尾蘭，綠籮。開的小白花也特別文氣。
以上內容由好好住用戶曼殊子分享，希望可以幫到你~

㈦ 關於春天的托物言志的作文，初一的！

3. 花的美

絹花，紙花，塑料花……假的花也是美的。放在那邊，直到積滿
了灰。
我卻是不太愛假花的，雖然，它是好看的，僅僅好看，而已，沒
有靈魂。
熱愛真花，因為，她是有生命的，能綻放光彩，會黯然凋零。正
是那花落前的瞬間震撼著我。假的，是沒有那分臨別的燦爛的。
花的精神，對人，也是一樣的。

我 喜 歡 秋 天

曾有許多人問過我「一年四季中你最喜歡哪個季節？」我總會毫不猶豫地回答：「我喜歡秋天！」
我喜歡秋天，雖然它沒有春天生機勃勃之貌，沒有夏天奼紫嫣紅之景，也沒有冬天銀妝素裹之純，但我仍對它情有獨鍾。
如果說綠是春天的使者，紅是夏天的色彩，白是冬天的打扮，那麼黃便屬於秋天。在送走夏姑娘的同時，秋婆婆邁著她那矯健的步伐向我們走來，她的到來，使萬物脫下了舊衣，換上新裝。樹兒們都脫下了綠衣裳。換上了秋婆婆精心縫制的新衣。花兒都收斂起綻開的笑容，鳥兒也都成群結隊地飛向南方——另一個更加溫暖的世界。似乎一切都顯出幾分無奈，幾分孤獨，幾分凄美。過往行人也來去匆匆，無暇觀賞兩旁風景。這也許是秋天不能受到大眾歡迎的原因吧。
但讓我們把目光從這些令人倍感哀傷的景色中移開，移向那金燦燦的田野。田裡的莊稼經過幾個月的培養，現在已經成熟了，這給人們帶來了無可比擬的喜悅。辛勤工作許久的農民們帶著滿面的笑容，走向金色的田野，收獲他們勞動的果實。他們在金色的大海中幹得熱火朝天，一時間，春天的生機勃勃，夏天的活潑熱情，秋天的豐收喜悅全來到了這廣闊的田間。一陣秋風吹過，「大海」泛起層層浪，夾雜著人們清脆欣慰的笑聲。看著此情此景，還有多少人會不喜歡上秋天呢？
有時會有一場小雨，秋雨小小的柔柔的撲打在人們的臉上，涼涼的。這時，人們忘記了一切不幸，盡情接受秋雨的洗禮。
我喜歡秋天，喜歡那蕭條的美，喜歡那豐收的喜悅，喜歡那綿綿的小雨……喜歡它的所有所有。
如果現在有人問我：「一年四季，你最喜歡哪個季節？」我會毫不猶豫地回答：「我喜歡秋天！」盡管它並不很出眾。

人 生 如 萍

一池浮萍，青青綠綠，其中也有點點水色，無風時它像一塊布平鋪塘面上，沒有一絲一毫的皺紋，又像一塊天然的青綠銅鏡浮在池中。
其中也有幾支樹杈直插過池面，萍面略顯得有些破痕——可是卻不能完全劃破，這之中更顯示出了它的生機。雜草和翠鳥也時不時地打擾著萍面，一漾一漾的，魚波紋是不能不出現的，使浮萍更顯得擁擠和緊張。
狂風大作，起皺折的是浮萍；彎身擺頭的是雜草；早已無蹤影的是翠鳥，皺折只是一刻，風稍微小時，萍面又恢復了原狀。爾後，又是皺折，浮動不定。有時也有魚兒的「拜訪」。風是魔鬼，雜草是細菌，然而卻破壞不了它。
風後，萍面依然是完整的——除了少許的雜物。
這，使我不由地想起了文天祥的詩句「身世浮沉雨打萍」。是啊，人生又何嘗不像浮萍，平靜的人生里時刻都有風波；而風浪又蘊藏著平靜的人生。
曲折的人生，又何嘗不是風中生存的浮萍，浮萍是為了生根於水中，而人是為了在大千世界中生存。
坎坎坷坷，漫漫人生，對著蒼天長嘆，嘆已逝人生；對黃河詠贊，贊黃河雄姿；對著小草低泣，泣小草無人知曉；站在高山上高唱，唱高山的威武；對小河低吟，吟小河的涓涓……
若人生只有浮萍的平靜，沒有狂風，那人生就是一杯淡水無味可言；若只有小河的自私，那人間處處是冷若冰霜；若只有大山的高傲，那人間沒有無私的愛……
自己的人生，自己的道路，都在自己的腳下，由自己掌握。
人生！浮萍！

葉子的風姿
窗前有一棵樹，樹上有一片葉子。我望著它，它也望著我。
葉總是微微的搖擺著。我很好奇，問：「葉，為什麼你老是擺動？」
「我想飛。」它說。
「葉即是葉，永遠不可能像鳥一樣飛的。」
「看著吧。」它純純的笑著，不再說話。
葉從春天擺到夏天，執著熱烈。
我感到詫異：「為什麼？一季的時間你已長大，應該明白了……」
「可能吧，」它望著天際，輕輕嘆出一口氣，「一季的時間使我懂得葉永遠無法像鳥一樣飛翔，可我依然無法阻止自己去飛。有時，明知是不可能的，但無法自己，不是嗎？」
「既然知道是不可能的，又怎麼會無法停止呢？」我糊塗了。
「可能，是因為在我心底，還想著飛翔……」它朝我笑笑，笑容里含著一抹淡淡的悲哀……
秋天到了。
我望著搖搖欲墜，即將凋殘的葉子，說：「你的生命即將走到盡頭，你還追逐著那不可能實現的夢想嗎？」
「是的。」葉抬起頭，眼裡煥發著不可抑制的光彩，「你知道嗎？人，現在我很快樂。」
「快樂？」
「嗯，這段時間，我明白了許多。我在這樹梢頭看著許多人來來去去，忙忙碌碌，卻一直無法得到滿足，你知道為什麼嗎？」
「是他們沒有得到想要的？」
「不，是因為他們在追求『結果』的同時，忽視了『過程』。要知道，『結果』的歡樂是由『過程』帶來的。沒有『結果』的『過程』固然可惜，但沒有『過程』的『結果』卻更為可悲……你明白嗎？」
我輕輕搖了搖頭：「你……究竟想和我說什麼呢？」
它再次展開了笑顏：「我正品味著過程啊！」
冬天，到了。
我邁著沉重的步子來到窗前。忽然，一個景象使我呆住了——干癟的葉，在飛！
時間如同停流了一般，它用身子散發出年輕時的光彩。它離開了樹的懷抱，在四溢的冬日暖陽中，在天空這個舞台上，飛旋著、飄舞著。雖然是如此簡單的動作，卻舞出了風姿，舞出了韻味，舞得比鳥更輕盈、更動人……它更像一位吉普賽少女，雖然衣著陳舊，裙襖破損，卻舞得意志飛揚、旁若無人，眼中閃爍著熾熱的光芒。那是平靜的熱烈，超脫的歡呼！空際間劃過一圈一圈的元戶，那是生�墓旒！�?
突然，像是風中的精靈在開玩笑，一陣疾風颳起，葉失去了平衡，像一隻折翼的黃蝴蝶，在空中翻騰著，在墜地前作著最後的努力。最終，「蝴蝶」飄落到了地上，夕陽將它染成了金色，如同天邊即將逝去的火燒雲……
淚，從我的眼眶裡緩緩淌了下來：「你的夢成真了，但為此付出了一生的等待，耗盡了全部的精力，你……不後悔嗎？」
它沒有回答，依舊是靜靜的微笑著，漸漸的，合上了眼睛……
晚上，我做了一個夢。在白色的天國里，天使奏著聖歌，葉子安詳的飛舞著，留下一道道閃亮的痕跡……
有一個聲音在說：夢的存在，是為了追求！

石縫間倔強的生命，常使我感動得潸然淚下。

是那不定的風把那無人采擷的種子撒落到海角天涯。當它們不能再找到泥土，它們便把最後一線生的希望寄託在這一線石縫里。盡管它們也能從陽光中分享到溫暖，從雨水裡得到濕潤，而唯有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現實該是多麼嚴峻。

於是，大自然出現了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強的生命。

或者就是一簇一簇無名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長寬闊的葉子，因為他們尋找不到足以使草葉變得肥厚的營養，它們有的只是三兩片長長的細瘦的薄葉，那細微的葉脈告知你生存該是多麼艱難；更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長出根須，只為了少向母體吮吸一點乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那麼它正說明生命的本能是多麼尊貴，生命有權自認為輝煌壯麗，生機竟是這樣地不可扼制。

或者就是一團一團小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠不似田野上的同宗生長得那樣茁壯。它們因山風的凶狂而不能長成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失卻光澤；只有它們的根竟似那柔韌而又強固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里；它們已經不能再去為人們做佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人准備了一個可靠的抓手。生命就是這樣地被環境規定著，又被環境改變著，適者生存的規律盡管無情，但一切的適者都是戰勝環境的強者，生命現象告訴你，生命就是拼搏。

如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；而最為令人贊嘆的，就在那石岩的縫隙間，還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強地從石縫間生長出來，扭曲地、旋轉地，每一寸樹衣上都結痂著傷疤。向上，向上，向上是多麼地艱難。每生長一寸都要經過幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終於長成了高樹，伸展開了繁茂的枝幹，團簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結在石崖上的樹根在無聲地向你述說，它們的生長是一次多麼艱苦的拼搏。那粗如巨蟒，細如草蛇的樹根，盤根錯節，從一個石縫間扎進去，又從另一個石縫間鑽出來，於是沿著無情的青石，它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的岩石。有時，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風暴雨的侵襲，它們才終於在不屬於自己的生存空間為自己佔有了一片天地。

如果一切的生命都不屑於去石縫間尋求立足的天地，那麼，世界上就會有一大片一大片的地方成為永遠的死寂，飛鳥無處棲身，一切借花草樹木賴以生存的生命就要絕跡，那裡便會淪為永無開化之日的永遠的黑暗。如果一切的生命都只貪戀於黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕馭環境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中變得愈加堅強呢？世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草子撒落到肥沃的大地上，它們一定會比未經過風雨考驗的嬌嫩的種子具有更為旺盛的生機，長得更顯繁茂；試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種子，撐著團團的絮傘，隨風飄向濕潤的鄉野，它們一定會比其他的花卉生長得茁壯，更能經暑耐寒；至於那頑強的松柏，它本來就是生命的崇高體現，是毅力和意志最完美的象徵，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。

願一切生命不致因飄落在石縫間而期期艾艾。願一切生命都敢於去尋求最艱苦的環境。生命正是要在最困厄的境遇中發現自己，認識自己，從而才能錘煉自己，成長自己，直到最後完成自己，升華自己。

石縫間頑強的生命，它既是生物學的，又是哲學的，是生物學和哲學的統一。它又是美學的；作為一種美學現象，它展現給你的不僅是裝點荒山禿嶺的層層蔥綠，它更向你揭示出美的、壯麗的心靈世界。

石縫間頑強的生命，它是具有如此震撼人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個星球變得神奇輝煌。

參考資料：http://..com/question/69995298.html?si=1
回答者： 敏別 - 舉人 四級 3-8 14:25
借景抒情,就是作者把自己內心要表達的某種情感蘊含在對景物的描寫之中,借景物來抒發感情的一種方式。其中,情由景所背負,景為情而浸蘸;情是靈魂,景是載體。
《荷塘月色》是朱自清先生寫於1927年7月的散文名篇。由於蔣介石叛變革命,中國處於一片黑暗之中,作者「心裡是一團亂麻,也可以說是一團火」。作者在文章中描述了一幅清幽美妙的圖畫——
曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間,零星地點綴著些白花,有裊娜地開著的,有羞澀地打著朵兒的; 正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星。微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動,像閃電般,霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著,這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水,遮住了,不能見一些顏色;而葉子卻更見風致了……
這「曲曲折折的荷塘,密密田田的荷葉,星星點點的荷花,淡淡的月色,脈脈的荷香」,都交融著作者那隱隱的、卻又深沉的孤獨與苦悶的心緒,這正是那個黑暗的時代在作者心靈上的折射,表現出淡淡的哀愁、淡淡的喜悅。
當代女作家張潔在《挖薺菜》一文中有這樣一段景物描寫——
太陽落山了,琥珀色的晚霞漸漸地從天邊退去。遠處,廟里的鍾聲在薄暮中響起來。羊兒咩咩地叫著,由放羊的孩子趕著迴圈了;烏鴉也呱呱地叫著回巢。夜色越來越濃了,村落啦,樹林子啦,坑窪啦,溝渠啦,好象一下子全都掉進了神秘的沉寂里。
這一段描寫選取了一些富有特徵的景物,描畫了一幅美麗、和平、靜穆的晚歸圖,它同「我」當時那種孤獨、寂寞、焦急、悲傷,有家不敢回的復雜心情完全融注在一起,有力的反襯「我」 的悲苦境遇。
古人雲:「奪人心者,莫先乎情。」劉勰也曾說過:「登山則情滿於山,觀海則意溢於海」。作家以有情之眼去觀察景物,以有情之筆去描繪景物,所寫之景自然是充滿主觀情志。我們在寫作時,要善於借景物來抒發感情,使景中含情。
作文中,為了表情達意的需要,藉助對某種事物的贊美或貶斥,抒發自己的某種心態,成為常用技巧之一。這種思想感情寄託於物的筆法,就叫做托物言志。托物言志一般通過象徵手法來實現。
茅盾在《白楊禮贊》一文中,所「托」之物是白楊樹:
筆直的干,筆直的枝,它所有的丫枝一律向上,而且緊緊靠攏……在北方風雪的壓迫下保持倔強挺立,不折不撓……它偉岸、正直、樸素,不缺乏溫和,更不用提它的堅強不屈與挺拔,它是樹中的偉丈夫……
在這篇文章中,白楊樹象徵了抗日時期我國北方農民,並與中華民族朴質、堅強、力求上進的民族精神相合。
巴金的《燈》也是一篇托物言志的抒情散文。《燈》里寫了三種燈光,都包含著深邃的象徵意義——
故居大門內亮起的昏暗的燈光,是舊家庭、舊社會走向沒落、崩潰的象徵。愛爾克的燈光,象徵舊生活的悲劇和希望的破滅。「我的心靈的燈光」 象徵作者對新生活的信念和對理想的追求。
由此,我們不難看出,托物,不是隨便取一物勉強比附就可奏效。劉勰說:「比類雖繁,以至切為貴。」「至切」,就是取物與立意要相合。否則,文章就有牽強附會之嫌。
總之,言志抒情是寫景狀物的靈魂,因此,我們要善於使客觀景物與主觀情志交融在一起,使山水含情,草木有意。
【名篇精段】
花事最盛的去處數著西山華庭寺。不到寺門,遠遠就聞見一股細細的清香,直滲進人的心肺。這是梅花,有紅梅、白梅、綠梅,還有硃砂梅,一樹一樹的,每一樹梅花都是一樹詩。白玉蘭花有點兒殘,嬌黃的迎春正當時,那一片春色啊,比起滇池的水來不知還要深多少倍。
究其實這還不是最深的春色。且請看那一樹,齊著華庭寺的廊檐一般高,油光碧綠的樹葉中間托出千百朵重瓣的大花,那樣紅艷,每朵花都像一團燒得正旺的火焰。這就是有名的茶花。不見茶花,你是不容易懂得「春深似海」這句話的的妙處的。
——楊朔《茶花賦》
於是大自然出現了驚人的奇跡,不毛的石縫間叢生出倔強的生命。
或者就只是一簇一簇無名的野草,春綠秋黃,歲歲枯榮。它們沒有條件生長寬闊的葉子,因為他們尋找不到足以使草葉變得肥厚的營養,它們有的只是三兩片長長的細瘦的薄葉,那細微和葉脈告知你生存該是多麼艱難;更有的,它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長根須,只為了少向母體吮吸一點乳汁,便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能,那麼它正說明生命的本能是多麼尊貴,生命有權自認為輝煌壯麗,生機竟是這樣地不可扼制。
——林希《石縫間的生命》
【他山之石】
我 喜 歡 秋 天
陸秋艷
曾有許多人問過我「一年四季中你最喜歡哪個季節?」我總會毫不猶豫地回答:「我喜歡秋天!」
我喜歡秋天,雖然它沒有春天生機勃勃之貌,沒有夏天奼紫嫣紅之景,也沒有冬天銀妝素裹之純,但我仍對它情有獨鍾。
如果說綠是春天的使者,紅是夏天的色彩,白是冬天的打扮,那麼黃便屬於秋天。在送走夏姑娘的同時,秋婆婆邁著她那矯健的步伐向我們走來,她的到來,使萬物脫下了舊衣,換上新裝。樹兒們都脫下了綠衣裳。換上了秋婆婆精心縫制的新衣。花兒都收斂起綻開的笑容,鳥兒也都成群結隊地飛向南方——另一個更加溫暖的世界。似乎一切都顯出幾分無奈,幾分孤獨,幾分凄美。過往行人也來去匆匆,無暇觀賞兩旁風景。這也許是秋天不能受到大眾歡迎的原因吧。
但讓我們把目光從這些令人倍感哀傷的景色中移開,移向那金燦燦的田野。田裡的莊稼經過幾個月的培養,現在已經成熟了,這給人們帶來了無可比擬的喜悅。辛勤工作許久的農民們帶著滿面的笑容,走向金色的田野,收獲他們勞動的果實。他們在金色的大海中幹得熱火朝天,一時間,春天的生機勃勃,夏天的活潑熱情,秋天的豐收喜悅全來到了這廣闊的田間。一陣秋風吹過,「大海」泛起層層浪,夾雜著人們清脆欣慰的笑聲。看著此情此景,還有多少人會不喜歡上秋天呢?
有時會有一場小雨,秋雨小小的柔柔的撲打在人們的臉上,涼涼的。這時,人們忘記了一切不幸,盡情接受秋雨的洗禮。
我喜歡秋天,喜歡那蕭條的美,喜歡那豐收的喜悅,喜歡那綿綿的小雨……喜歡它的所有所有。
如果現在有人問我:「一年四季,你最喜歡哪個季節?」我會毫不猶豫地回答:「我喜歡秋天!」盡管它並不很出眾。
〖點評〗 面對秋天,作者有獨特的眼光:縱然有幾分肅殺,有幾分蕭條,但從秋的成熟中,從豐收的喜悅里,作者讀出了美。作者巧妙地把對秋的贊美之情,融進了對秋景的描繪之中。
人 生 如 萍
劉 懿
一池浮萍,青青綠綠,其中也有點點水色,無風時它像一塊布平鋪塘面上,沒有一絲一毫的皺紋,又像一塊天然的青綠銅鏡浮在池中。
其中也有幾支樹杈直插過池面,萍面略顯得有些破痕——可是卻不能完全劃破,這之中更顯示出了它的生機。雜草和翠鳥也時不時地打擾著萍面,一漾一漾的,魚波紋是不能不出現的,使浮萍更顯得擁擠和緊張。
狂風大作,起皺折的是浮萍;彎身擺頭的是雜草;早已無蹤影的是翠鳥,皺折只是一刻,風稍微小時,萍面又恢復了原狀。爾後,又是皺折,浮動不定。有時也有魚兒的「拜訪」。風是魔鬼,雜草是細菌,然而卻破壞不了它。
風後,萍面依然是完整的——除了少許的雜物。
這,使我不由地想起了文天祥的詩句「身世浮沉雨打萍」。是啊,人生又何嘗不像浮萍,平靜的人生里時刻都有風波;而風浪又蘊藏著平靜的人生。
曲折的人生,又何嘗不是風中生存的浮萍,浮萍是為了生根於水中,而人是為了在大千世界中生存。
坎坎坷坷,漫漫人生,對著蒼天長嘆,嘆已逝人生;對黃河詠贊,贊黃河雄姿;對著小草低泣,泣小草無人知曉;站在高山上高唱,唱高山的威武;對小河低吟,吟小河的涓涓……
若人生只有浮萍的平靜,沒有狂風,那人生就是一杯淡水無味可言;若只有小河的自私,那人間處處是冷若冰霜;若只有大山的高傲,那人間沒有無私的愛……
自己的人生,自己的道路,都在自己的腳下,由自己掌握。
人生!浮萍!
〖點評〗 「平靜中有風波,風浪中有平靜」是在寫浮萍,更是在寫人生。作者將對人生的感悟寄寓在對浮萍的描繪之中,這就是托物言志。
【寫寫練練】
課內作文
1.冬天,小草藏匿了蹤跡。你能用獨特的眼光去發現小草嗎?請以此為題,寫一篇托物言志的散文。
2.寒冬的風,許多人是懼怕的。你能發現她的可敬可愛嗎?請以「寒冬,風也在唱」為題,寫一篇寫景散文。
課外練筆
1.以冬天的某一植物為描寫對象,寫一段300字左右的借景抒情的文字。
2.以冬天的某一植物為描寫對象,寫一段300字左右的托物言志的文字
回答者： 漲價回復 - 秀才 三級 3-8 15:21
當我們深入到《春》的藝術境界中時，我們會為那美麗的春光所陶醉，會為那洋溢的詩情所感染，會為那盎然的生機所激勵。春，會在我們的心靈中幻化出一派充滿詩情畫意的美好景象。

《春》所描繪的景物充盈著躍動的活力與生命的靈氣。「以我觀物，物皆著我之色彩」，當人在觀照外物的時候，他的情感就會投射到外物中去，使外物也好像有了人的感情。美學家朱光潛先生將這種現象稱之為「宇宙的人情化」，他說：「移情的現象可以稱之為『宇宙的人情化』，因為有移情作用，然後本來只有物理的東西可具人情，本來無生氣的東西可有生氣。」你看，在朱自清先生的筆下，春天的「一切都像剛睡醒的樣子」，太陽的臉也紅起來了；「野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的」；春風「像母親的手撫摸著你」；「鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，跟輕風流水應和著」……作者用心靈去感受春天的景物，將自己的情感傾注其中，通過比喻、擬人等藝術手法，使景物變得鮮活生動，形象逼真。朱自清先生曾經說過：「『逼真』等於俗語所說的『活脫』或『活像』，不但像是真的，而且活像是真的。」可以說，朱自清先生的散文達到了這樣的藝術境界。

《春》描寫細膩，富於情致。盼春，是文章的開端。作者寫道：「盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。」連用兩個「盼望著」，可見期待春天來臨的心情是多麼殷切。東風來了，報告了春天的消息，你聽，那春天的腳步聲近了。短短的十幾個字，就將作者殷切而又喜悅的心情表現得淋漓盡致。

作者細致地觀察了初春的山、水和太陽。「山朗潤起來了」，寫積雪消融、春光明媚、嫩草新綠，顯得格外清爽和滋潤。「太陽的臉紅起來了」，將太陽擬人化，既表現了春天太陽的溫暖，抓住了春陽的特徵，更表現了春天太陽的內在神韻。寫初春的山、水和太陽，是從大處落筆，勾勒出一個總的輪廓，為下文細致的描繪張本。在下面的文字中，作者就從春草、春花、春風、春雨、春天裡的人們等幾個方面來描繪春天的景象。

「小草偷偷地從土裡鑽出來，嫩嫩的，綠綠的……風輕悄悄的，草軟綿綿的」。「鑽」字用得何等傳神；「嫩嫩的，綠綠的」，「草軟綿綿的」，又是何等簡潔而富有質感地寫出了初春草的特點。

春天裡的花更美。那花兒開得多麼熱烈：「桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒」；那花兒的色彩多麼美麗：「紅的像火，粉的像霞，白的像雪」；那花兒的味道多麼怡人：「花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上彷彿已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去」。還有野花呢，「散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。」

「古木陰中系短蓬，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」當春天的陽光照臨大地，楊柳吐出了新綠，微風輕拂，吹到人們的臉上，是那樣溫暖柔和，已經感覺不到一絲的寒意了。作者以「吹面不寒楊柳風」引起對春風的描寫，接著擷取了一個生活化的令人倍感親切的比喻「像母親的手撫摸著你」，寫盡了春風的氣韻神情。然後，作者又以極細膩的筆觸，寫春風的味道：「風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。」最後是寫春風中的樂音——鳥兒的宛轉的曲子和牛背上牧童的短笛。「狀難寫之景，如在目前」，作者通過細膩的感受，運用生動的筆墨，將難以狀寫的春風寫得神韻透徹。

作者寫春雨，先寫春雨的特點：「像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙」。然後寫雨中的景緻，描繪出一幅寧靜優美的水墨春雨圖。

春景如此，春天裡的人們是怎樣的呢?春天來了，「城裡鄉下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去。」寫出「蟄伏」了一冬的人們迎來風和日暖的喜悅。人們充滿了希望，因為「『一年之計在於春』，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望」。

《春》的最後，作者用三個比喻總寫春天。春天是新的，春天有旺盛的生命力：「春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。」春天是美的，是活潑生動的：「春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。」春天是健壯有力的：「春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。」從剛落地的娃娃，到小姑娘，到青年，文章描寫的順序也耐人尋味，寫出了不同時段的不同景象。

《春》的結構嚴謹精美，作者先總寫春天，繼而又分幾個方面細描細繪，最後又總寫，以收束全文，畫龍點睛。文章以「腳步近了」始，以「領著我們上前去」終，起於擬人，結於擬人，其構思布局、修辭潤色，頗具匠心。至於語言的秀雅清新、朴實雋永，則更能令人感受到那「味道極正而且醇厚」的情致。

㈧ 在廣東園林中，山茶科的應用有哪些

山茶科植物約有28屬，700種，廣布於熱帶和亞熱帶地區，尤以亞洲和美洲最為集中，我國有15屬， 500多種;廣東有14屬，131種，12變種，3變型。山茶科 不少屬植物都具有較高的觀賞價值，山茶屬的山茶花為我國「十大名花」之一，是名貴的觀賞花卉，而且 受到世界園藝界的重視

山茶花在園林綠化中的配置及應用

山茶花(Camelliaiaponica)別名山茶、耐冬、茶花、洋茶等，山茶科山茶屬，常綠灌木或小喬木。在我國栽培歷史悠久，是我國十大傳統名花之一。山茶花具有觀賞價值高、品種繁多、花期長、凌寒開放等獨特優勢，尤為難得的是它具有較強的抗污染能力，故在園林綠化中有著廣泛的應用前景。

1山茶花的觀賞特性

世界上山茶花品種數量累計已多達3萬多個，其中廣為流傳、深受人們喜愛的品種有1000個左右。這些品種之中有的挺拔緊湊，有的鬆散開張，有的枝條下垂似柳樹，有的匍匐如藤蔓;有的花大如盤，有的花小如鑽石。姿態各異的山茶花為其在園林上的應用提供了良好的基礎。山茶花花型各式各樣，有單瓣型、重瓣型、牡丹型、玫瑰型;花瓣排列有卷發狀、波浪狀、螺旋狀等;花色千變萬化，有白、紅、粉、橙、黃、紫、綠、復色(一花多色)，茶花可以說是世界上色彩最豐富的花卉之一;葉形多種多樣，有橢圓形、披針形、倒卵形;冠形優美，自然冠型有直立開張型、搖曳多姿型，還有垂柳型、匍匐型，可作觀花、觀葉、觀形植物，具有很高的觀賞價值。

山茶花「吐於紅梅之前，凋零於桃李之後」，從秋天開始開花，陸續綻放，一直持續到早春時節。從早花開始到晚花結束，整個花期長達5～6個月。此時其他開花樹木不多，只有山茶花在公園、庭院和室內凌寒開放，使人觀後賞心悅目，心曠神怡。其花期歷經元旦、春節、元宵節。由於其花多以紅色為基調，以及還有高貴的黃色、迷人的紫色、魔幻般的黑紅色等，給節El增添了吉慶祥和的氣氛。

2山茶花在園林綠化中的配植模式

2.1孤植選用冠形好、冠幅大、枝條密、花繁葉茂、花期長的品種，如大花紅山茶、西南紅山茶、滇山茶、十八學士、紅露珍、紫袍等品種。可孤植於庭園、花壇中心、道路交叉口、道路轉折點等地，以突出其優美的姿態，待到開花季節，花團錦簇，地下落花繽紛，形成一種眩目之美，別具一格，大有畫龍點睛之功。

2.2對植選用樹姿優美的圓球形、圓錐形種類，如浙江紅山茶、多齒紅山茶、大花紅山茶等。可植於建築物前、道路兩旁、廣場入口處。可採用2株大小完全相同的對稱方式種植，這種種植方式較常見;也可採用不對稱的方式種植2株大小不同的山茶花。兩種種植方式產生的效果不同。

2.3叢植園林中運用山茶花較常用的一種方法。可選用質地不同、樹形不同、葉色不同、花色、花期不同的種合理配植。不僅在藝術上強調了整體美，而且對環境有較強的抗逆性。選擇低矮類或枝條蔓生的茶花品種如孔雀椿、紫重樓、粉霞、矮茶梅等，使其鋪地生長，可在樹下亦可露天成片或成叢栽植。

2.4群植選擇早、中、晚花期不同、花色不同的品種，互相搭配成群種植，范圍可大可小，大者可成為山茶花主題公園，小者成為山茶花區或山茶花林，或利用山茶花自然樹形，高低錯落三五成群，成叢成片，以此突出山茶花的景觀效果。

2.5林植在較大面積的公園、山丘、城郊、風景區等地方，將樹種按照園林規劃的要求和一定的株行距成片成林種植，從而形成大面積的風景林的種植方式為林植。選擇耐蔭性稍強的品種，與其他觀賞樹或行道樹混植，亦可喬、灌、草相結合，共同組成一個景觀單元，或同時開花、或次第開放，營造出一種豐富的景觀。使其觀賞價值、經濟價值、生態價值發揮最佳效應。

2.6山茶花專類園根據不同的建園目的，山茶花園可分為觀賞山茶花園和種質同。觀賞山茶花園的目的主要是供人們觀賞山茶花為主，而山茶花種質園以保存山茶花種質資源、進行科學研究和培育新山茶花品種為主。另外，山茶花還可用於花壇、花境及花群等，形成美麗的植物景觀，美化環境。

3山茶花在園林綠化中的應用情況

3.1公園和風景點綠化公園和風景點是供人們游覽、休息、觀賞、開展文化娛樂和社交等活動的場所，其中公園更是反映城市園林綠化水平的重要窗口。因此，公園和風景點的綠化必然要追求一種較高的美學品位，在植物造景時，需要運用多種花草樹木來營造一種豐富的園林植物景觀。

3.2庭園與居住區綠化庭園綠地面積相對較小、空間有限、綠化面積上講究精緻小巧，多選擇名貴花木做材料。目前，根據庭院建設的不同需要，已有不同的山茶花品種被大量應用。既可以配置於園門人口、園路一側、山丘一隅、小品四周，也可數株集中種植於一園落內;還可與其他花木，如杜鵑等春花植物組景，可造成一種群芳吐艷、百花爭春的喜慶場景。冠形好、冠幅大的山茶花可以孤植為庭蔭樹，也可列植於圍牆邊作為分隔空間的綠牆之用。

3.3道路植物配置山茶花配植高大喬木如樟樹、荷花玉蘭一起形成層次感強的植物景觀，或與葉色較淡的修剪成綠籬的植物配植，如小葉女貞，或與夏季開花的荷花玉蘭、紫薇間植。當熱情似火的山茶花剛凋零之後，冰清玉潔的荷花玉蘭即將開放，盛夏之時綠葉叢中美麗的紫薇盛開，可消除盛夏的炎熱感且保證了道路旁邊的花期及色彩變化。在綠化帶中，將山茶花與紅葉李間植，並配以桂花、銀杏等，不僅在空間上有層次感，而且色相上又有很大的變化，打破了序列空間的單調，產生一種和諧的韻律感，取得了很好的效果。在高速公路兩旁，可運用山茶花與復羽葉欒樹、荷花玉蘭、千年桐等配植。可讓道路旁四季色彩變化豐富，冬春有紅色的山茶花及白色的荷花玉蘭，夏天復羽葉欒樹的果為紅色，掛滿枝頭。如果是大量運用這些植物配植，景觀壯觀美麗。

3.4工業區綠化山茶花有抗煙塵、吸收有害氣體、凈化大氣的功能。在工業煙塵濃、廢氣多、含硫化合物等造成空氣污染嚴重的地方，山茶花仍然能正常生長，而且能大量吸收硫。在有害氣體污染的工業區綠地或廠礦庭院內採用孤植、散植、叢植、混植的方式進行配植。如果地方足夠大，可採用片植或群植，以山茶花為主要樹種，配以其他具有抗污染能力的樹種，如泡桐、女貞、夾竹桃、龍柏、海桐、構樹、圓柏、梧桐等樹種進行合理配植，可以起到保護環境、凈化空氣的作用。

3.5綠籬山茶花是常綠植物，且有很強的分枝和再生能力，適於修剪和造型，是綠籬植物的良好材料。通過人工修剪整形，把樹冠整成球形、傘形、圓柱形;也可將生長迅速、健壯的種類，修剪為綠籬。修剪形式不拘一格，可以隨地形環境而異其形，創造出與環境更協調的形式。山茶花作為綠籬，可種植於人行小道的兩旁，花壇的四周，既可單獨成行，也可與其他園林植物如冬青、無刺構骨等間作或混栽，但須注意的是栽茶的土壤必須呈酸性，且有一定的深度。

3.6盆栽山茶花亦是盆栽佳品。挑選葉片小、花朵小的茶花品種，從小苗培養起，用金屬絲蟠紮成曲乾式、卧乾式、懸崖式等多種形式，製作成微型或小型茶花盆景。也可用油茶老樁做砧木，嫁接茶梅、茶花，進行造型和修剪，製成較大的茶花盆景。配以水石，風雅別致，其觀賞價值和藝術價值更是大增。將其作為商品出售價格可觀。

㈨ 新版課本插畫人物生動形象，滿滿的中國風，這樣的風格符合大眾的審美嗎

之前的人教版的插畫引來了很多網友的熱評，因為這些插畫的畫風都非常的不符合當代的審美，而且這些教材都是要拿去給那些即將入學的小孩子使用的。然後這些茶花面目非常的麻木和冷漠，而且他們的神情也是十分的怪異。然後就引來了很多人的討論，那麼現在這個事情已經有了一個結果，已經把一些插畫給重新繪畫上了，而且之前的插畫師也是不再任用他們。那麼新版課本插畫人物生動形象，滿滿的中國風，這樣的風格符合大眾的審美嗎？

那麼，對於這次插畫事件，也是有了一個句號。然後有一些插畫也是全部的把它們給更換掉了，之前的那些插畫著實是不符合大眾的審美，可能也是插畫師審美的問題。之前的插畫總是帶有一些冷漠和厭世的感覺，那麼然後對於這些新的一些插畫有一些口碑還是不錯的，那麼對於這些插畫你怎麼看呢？

㈩ 山茶花泡茶的功效作用與葯用偏方

山茶花是中國傳統名花，其實也可以用來泡茶喝的，但是它的 功效作用 卻沒有多少人知道。今天我給大家整理了山茶花泡茶的功效作用知識，希望對大家有所幫助。

山茶花泡茶的功效
茶花是可以用來泡茶喝的，茶花種含有豐富的維生素和 微量元素 ，所以平時可以多喝一些茶花茶，這樣既能幫助補充體內的維生素和微量元素，茶花還能有幫助 清熱 降火 的作用，而且多喝還能幫助促進體內新陳代謝的加快，除此之外，平時也可以在茶花茶中加入一些蜂蜜水，蜂蜜中含有果糖和礦物質元素，與茶花中的微量元素結合在一起能起到更好的功效，另外女生多喝還能有 美容 的功效。
山茶花的葯用 偏方
燙傷 、灼傷 山茶花焙乾研末，麻油調勻，搽患處。

乳頭皸裂疼痛 寶珠山茶焙乾研末，用麻油調搽，治癒為止。

大便出血 山茶花焙乾研末，每周5克，亦可用鮮山茶葉或開水沖泡，當茶飲。

咳嗽 、吐血 寶珠山茶花焙乾成黑色研末，調紅砂糖服用，每服10克，日服3次。

血崩 山茶花12克，水煎服，病情較重者用量可適當增加。

赤痢 大紅寶珠山茶花20克，蔭干研末，加白糖少許拌勻，上鍋蒸熟分兩次服完。

跌打損傷 山茶花根15~20克，水煎，調黃酒服用，並以適量鮮山茶花搗爛如泥，敷於患處。

癰疽 鮮葉適量、洗凈搗爛外敷。

痔瘡 出血 寶珠山茶花一次5克，焙乾研末沖服。
山茶花的養殖 注意事項
山茶花放置場所：山茶花宜放置於溫暖濕潤、通風透光的地方。春季要光照充足，夏季宜注意遮蔭，避開陽光直射與西曬，若夏季將山茶花放置陽台上，往往一不小心，就被曬死。

澆水：山茶花盆景的培養要保持土壤濕潤狀態，但不宜過濕，防止時干時濕。一般山茶花在春季可適當多澆，以利發芽抽梢;夏季堅持早、晚澆水，最好噴葉面水，使葉片濕透，不要用急水直澆、滿灌，不宜澆熱水，避開中午前後高溫時澆水;秋季山茶花澆水要適量;冬季則宜在中午前後澆水，可每隔二三天噴一次水。

施肥：山茶花喜肥，在上盆時就要注意在盆土中放基肥，以磷鉀肥為主。山茶花施用肥料包括腐熟後的骨粉、頭發、雞毛、礱糠灰、禽糞以及過磷酸鈣等物質。平時對山茶花不宜施肥太多，一般在花後4～5月間施2～3次稀薄肥水，秋季11月份施一次稍濃的水肥即可。用肥應注意磷肥的比重稍大些，以促進花繁色艷。

山茶花的養殖過程還應注意修剪花枝，一般將影響樹形的徒長枝以及病蟲枝、弱枝剪去即可。山茶花盆景可1～2年翻盆一次。家裡 種植 幾株山茶花，不僅美化家居環境，還有生氣旺財的作用。
山茶花是什麼季節開的
山茶花因品種不一樣，在9月底至5月初，陸續開花不斷。在深秋、寒冬、早春呈現勃勃生機的景象。山茶花一年有2次枝梢抽生，第一次為春梢，於3～4月份開始;夏梢7～9月份抽生。山茶花花期長，多數品種為1～2個月，單朵花期一般為7～15天。花期2～3月。

山茶花產於中國，浙江、江西、四川及山東;日本、朝鮮半島也有分布。山茶花為常灌木或小喬木。喜半陰、忌烈日。喜溫暖氣候，生長適溫為18～25℃，始花溫度為2℃。略耐寒，一般品種能耐-10℃的低溫耐暑熱，但超過36℃生長受抑制。山茶花喜空氣濕度大，忌乾燥，宜在年降水量1200mm以上的地區生長。山茶花喜肥沃、疏鬆的微酸性土壤，PH以5.5～6.5為佳。

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