梅花雙鳥圖

❶ 適合接待室懸掛的書法短句

1. 接待室適合掛什麼字畫

中國傳統元素的使用，讓整個接待室都有一種令人肅然起敬的感覺，顯示出了威嚴地位。比較適合懸掛經典裝飾掛畫迎客松！迎客松的掛畫，是適合接待室的掛畫之一，既體現了公司的熱情、好客和得體，彰顯出主人如松剛正堅強的氣質，也展示出公司充滿生機的遠大前景。

迎客松蒼勁挺拔，葉翠如蓋。兩大側枝伸展向前方，恰似好客的主人張開雙臂，體現了主人熱情歡迎來訪賓客，廣交賢達的真誠。也寓意客似雲來，人緣廣進，生機無限。是辦公室字畫、接待室字畫之選，祝生意興旺，迎客招財！fdhrnfjgnf dfsgds fdwbgfbdj retur dfgbydf rewtberbf gfdsuhed feyghred fdsgywefr grewr

2. 客廳、接待室適合掛什麼字畫

客廳是家裡的重要場所，也是會客的地方，怎麼裝飾才能及高雅又有品位呢？我們可以選擇高雅的字畫來裝飾客廳！那什麼字畫適合掛在客廳呢？這些是有講究的，不是說隨隨便便選一幅掛在牆上，看起來牆上不那麼空就可以了，選擇一幅寓意美好又合適的字畫掛在客廳，才能起到裝飾和提升品位的雙重效果！同樣，接待室也是一樣的，那麼客廳、接待室適合掛什麼字畫呢？ 首先，在顏色方面，客廳、接待室掛畫不要太顯眼，否則這樣會讓人眼花繚亂，也會讓人的脾氣暴躁。

但是也不能太陰郁，這樣對於客廳、接待室風水極為不好，會影響人們的運勢。客廳、接待室適合掛一些寓意美好的字畫，比如富貴吉祥的牡丹圖。

鄭鴻光六尺橫幅花鳥畫牡丹《富貴長壽春滿園》 其次，客廳、接待掛畫不易掛一些意境蕭條的圖，從風水上來看掛這種畫並不合適。 這些畫包括夕陽參照、落葉蕭瑟、枯木老鴨、孤身下路、隆冬荒家、惡獸相搏。

這樣的字畫倘若掛在家中，就顯得暮氣沉沉，無精打采，灰暗沒有生氣，同樣掛的接待室也會影響人們的心情。 木清六尺橫幅花鳥畫梅花喜鵲雙鳥《喜上眉梢》 這是木清老師的一幅寫意花鳥畫作品，梅花挺拔而出，繁枝滿幅，曲折盤錯，花英繽紛。

老乾新枝，昂揚向上，豪放不羈，盡顯梅花的勁峭冷香、豐韻傲骨。幾只喜鵲逗留在花叢中，一幅鳥語花香的景象。

作品落款《喜上眉梢》十分貼題，掛在客廳、接待室是非常不錯的選擇。 最後，客廳、接待室最好選擇比較溫馨，和諧，寓意美好的字畫，那麼花鳥畫就成為了我們的首選。

其中紫藤、玉蘭、荷花、桃花、柿子、葡萄、葫蘆、魚、喜鵲、仙鶴等寓意美好的字畫都可以供大家選擇。 仇谷四尺橫幅花鳥畫荷花蝴蝶《富貴滿堂》 荷花讓人的心純凈，客廳、接待室中掛荷花，給人以精神的享受和視覺的美感，寓意圓滿、善心。

出污泥而不染的意義，也是一種好的風水。

❷ 中國古代有那些種圖騰分別代表什麼

1、狼圖騰

狼是突厥系民族圖騰，阿爾泰民族的另一支東胡也敬畏狼。漢史載，古代突厥系民族高車認為他們是一個美麗匈奴公主和一匹狼的後代。而烏孫的祖先則傳說是棄嬰和母狼阿史那的後代。烏孫、高車，一為匈奴養子，一為匈奴之後，加之傳為匈奴別部的突厥，皆有狼祖神話，

以此推之，匈奴亦當有狼祖神話，只是消失於久遠的歷史年代之中而已。突厥第一汗國的王族姓氏阿史那就是來自於突厥傳說中的母狼阿史那。阿史那這個詞在古突厥語中是指蒼色的狼眼。傳統意義狼圖騰代表的是天----'騰格里'，草原人在死後會把屍體運到特定的地方，供狼吃掉。

他們認為只有這樣做，死後才能到騰格里享福，才能回到騰格里的懷抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用這種方式下葬的，這是他們對騰格里·對天的崇拜。這種傳統在內蒙和蒙古已很少見了。

2、鳥圖騰

在原始時代，鳥形圖像的出現比較普遍，不僅存在於黃河流域的史前人類中，而且在長江流域的原始遺存中也有普遍發現。河姆渡文化遺址中發現有雙鳥朝陽象牙雕刻、鳥形象牙雕刻、圓雕木鳥，甚至在進餐用的骨匕上也刻有雙頭連體的鳥紋圖像。

可見，鳥圖騰崇拜在原始人的圖騰崇拜中是一種常見的現象。古籍中也能找到一些氏族的鳥類名號，如少昊部落就有鳳鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏、丹鳥氏等等。在中國南方的古代民族中，越人的圖騰標志主要是鳥。居住在山東、江蘇一帶的東方各種夷人，據古籍記載，他們最初也是以崇拜鳥為主。

從民族志的材料中來看，中國大多數近現代少數民族，都還或多或少地殘留有鳥圖騰崇拜的文化痕跡。怒族、苗族、滿族、朝鮮等都有鳥圖騰，並有關於鳥是自己祖先的神話。此外，黎族、珞巴族、赫哲族也都有鳥圖騰。在彝族的圖騰崇拜中，在門上掛一隻鷹，認為這樣能起到避邪的作用。

3、蛇圖騰

上古三代時，福建境內至少居住著7支互不相屬的土著部族，古文獻稱之為「七閩」。春秋末，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建土著為「閩越」，他們喜歡傍水而居，習於水斗，善於用舟，最重要的習俗是以蛇為圖騰、斷發紋身，盛行原始巫術。

《說文解字》在解釋「閩」字時說：「閩，東南越，蛇種。」所謂「蛇種」，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對蛇的圖騰崇拜。在相當長時期內，這種崇拜一直存在於閩越族的後裔中。如閩侯疍民，直至清末仍「自稱蛇種」，並不諱言。

他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫「木龍」，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。清代，福州一帶疍民婦女，發髻上多插著昂首狀蛇形銀簪，其寓意亦為不忘始祖。

4、葫蘆圖騰

由葫蘆神話衍生的傳說亦多種多樣，最出名的就是盤古開天闢地。據傳盤古出世時，將身一伸，天即高，地便墜下，天地相連處，盤古則左手持鑿，右手持斧，或用斧劈或用鑿擊，自是神力，久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混濁初開。

盤古與葫蘆圖騰的關系：彝語專家劉堯漢在《論中國葫蘆文化》中指出，盤古就是葫蘆，盤古的盤，即是葫蘆；古-意為開端，所謂盤古，即「從葫蘆開端」。

5、龍圖騰

最早提出龍圖騰說的是聞氏一多。聞先生在他的一篇專門談論龍鳳的文章中這樣說道：「就最早的意義說，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個單元－夏民族和殷民族，因為在『鯀死，……化為黃龍，是用出禹』和『天命玄鳥（即鳳），降而生商』兩個神話中，

人們依稀看出，龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰（我說原始夏人和原始殷人，因為歷史上夏殷兩個朝代，已經離開圖騰文化時期很遠，而所謂圖騰者，乃是遠在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種制度兼信仰），因之把龍鳳當作我們民族發祥和文化肇端的象徵，可說是再恰當沒有了。」

對龍的崇拜在中國歷史上是一種綿延了數千年的特殊現象。在中國人的心目中，龍具有非凡的能力，他有鱗有角，有牙有爪，能鑽土入水，能蟄伏冬眠；他有自然力，能興雲布雨，又能電閃雷鳴。龍就是廣義的圖騰，有著圖騰的實物體現。

龍是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，這也體現了華夏民族絕對優於其他民族—不屈、頑強、團結，龍是蛇圖騰兼並與同化了許多弱小單位的結果。也就是龍是從蛇演變過來的，傳說中龍的形象是：蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，鬛的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須意。

中國歷代君王，皇袍上都以龍為帝王標志。說明龍是實實在在存在的。龍就是一種權利、力量、智慧的綜合體，龍的廣義解釋，最能體現中國人的聰明才智。所以中國人始終愛龍、望龍、信龍。無論中國人走到哪裡，都以自己是龍的傳人感到驕傲和自豪！

❸ 山水相映趣 人在草木間是什麼意思

山水相映成趣，人在草木之間遊玩。形容人在大自然中盡情賞玩。

❹ 世界上有鳳凰嗎圖

問題一：世界上有鳳凰嗎求圖 沒有的，虛構的
鳳凰（拉丁學名Phoenix Red）是中國古代傳說中的百鳥之王，與龍同為漢族民族圖騰。鳳凰與麒麟一樣是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，總稱為鳳凰，常用來象徵祥瑞。亦稱為丹鳥、火鳥、A雞、威鳳等。類似的傳說亦見於其他東亞國家的歷史中。而被視為吉祥之鳥的鳳凰亦常見於世界各地的地名之中。此外，美國鳳凰城與中國寶雞市均把鳳凰作為城市形象標識。

問題二：世界上有沒有鳳凰,圖片 沒有，鳳凰，龍之類的，都是傳說，人們想像出來的。

問題三：世界上真的鳳凰嗎？有發必個圖看下？ 沒有
不用發圖了
採納
我

問題四：世界上真的有鳳凰嗎？ 根據現在已經積累的研究結果和田野考古的情況看,沒有鳳凰這種動物存在過. 鳳凰在民族傳說中是鳥中之王,其雄性叫鳳,雌性稱凰總稱叫「鳳」或鳳凰. 鳳凰一詞最早見之於周朝.據《雨雅.釋鳥》所記載，鳳凰的形體為「雞頭，蛇頸，燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。」是一個集眾多動物於一身的神鳥，象徵吉祥和永生。 《莊子・秋水》中也談到了鳳凰一詞,說：南方有隻鳥，其名為鳳凰,這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海,非梧桐不棲,非練實不食,非醴泉不飲等等. 實際上從這些典籍上的敘述方式看,對於鳳凰的記載盡管在很早就出現在典籍之中,但即使在周朝時也沒有人親眼看到過,只是以一種傳說的口吻談論. 而在實際的田野考古中,也沒有發現具有鳳凰這種特徵的動物化石.不但在與人類同時代的地層中沒有鳳凰的化石,而且在人類出現以前的地層中也沒有鳳凰的化石. 所以,現在基本可以斷定,世界上沒有鳳凰這種動物. 人類學家給出的解釋是這樣的: 他們認為,龍的形象實際上是產生於部落聯盟,部落聯盟中的不同部落拿出自己部落圖騰的一個部分組成了龍這個形象,用以代表部落聯盟. 而鳳凰同樣也是這樣產生的.所謂鳳凰是百鳥之王的說法,很可能就是當年鳳凰作為部落聯盟權威標志的一個折射.而從實際考古看,鳥作為部落圖騰確實存在過.比如殷墟的考古發現,以及最近四川三星堆的考古成果都展示了我們遠古先民對鳥的崇拜現象. 另一方面,中華民族是經過幾次民族大融合而形成的一個民族.龍和鳳實際上是具有兩個不同文化的部落聯盟融合而留下的痕跡,或者說這裡面隱含著某種文化密碼.所以,鳳凰產生於部落的聯盟,是人們創造出來一種圖騰形象.而在現實世界中,沒有鳳凰這種動物.

問題五：世界上真有鳳凰嗎？ 以前應該有，現在則應該沒有
中國的鳳凰傳說起源於鳥，在《山海經》里：「有鳥焉其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。」《說文》：「鳳，神鳥也。」《瑞應圖》：「鳳凰，仁鳥也。」《詩》：「鳳凰靈鳥。」《莊子逍遙游》：「以鯤化為鵬，鵬即鳳。」鳳凰還有個名字叫鸞。在《山海經》里：「有五采鳥三名：一曰鳳鳥，一曰凰鳥，一曰鸞鳥。」《廣雅》：「鸞鳥，鳳皇屬也。」
有一個「百鳥朝鳳」的傳說，說的是黃帝即位，自覺天下太平，想親眼看看傳說中的鳳凰。為此，他問教天老。天老回答：鳳凰顯形，乃是祥瑞的預兆，只有在太平盛世才出現。見到它一掠而過已是很不容易，如果能看到它在百鳥群里飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。
黃帝聽後很不高興，他說：我即位以來，天下太平，為什麼連鳳凰的影子都沒有看見？天老說：東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊，四方強敵虎視眈眈，何來太平？黃帝聽罷便率兵討伐，於是天下一統。他看見一隻帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而數不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道，這只大鳥就是鳳凰，也是他想看到的瑞象（《韓詩外傳》）。
鳳凰、鳳凰，鳳者為雄，凰者為雌。因此，有西漢司馬相如的古琴曲「鳳求凰」。但是龍鳳相合，則把整個鳳凰都「雌」化掉了。古代圖騰不僅有蛇，還有鳥，例如，少昊氏下屬的鳳鳥氏、丹鳥氏等。龍是鱗蟲之長，鳳是百鳥之王，瑞獸靈禽。盡管龍生龍，鳳生鳳，而龍鳳配對早在陝西仰韶文化遺址出土的「龍鳳紋」彩陶瓶上就出現了。

問題六：世界上到底有沒有龍和鳳凰,如果說有,請舉出事例,圖片來. 龍和鳳好想只是傳說，現在人誰也沒見過，償我們不敢妄言說沒有。有：但誰都沒見過；沒有：古書里提到龍和鳳的多的是，也怕是現在滅絕了。

問題七：世界上那裡有鳳凰的圖片 首先應該指出，「鳳」和「凰」在神話中原本是丁種不同的神鳥。後世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥。鳳和凰不是任何現實中存在的鳥類的別稱或化身，是因為有了「鳳凰」這個概念以後，人們才試圖從現實中找到一些鳥的形象，去附和、實體化這種並不存在於現實之中的鳳凰，所以找不到鳳凰的真實片。

問題八：鳳凰圖片，有人有嗎？ 誅仙戀
誅仙我回來
敢不敢愛
誅仙劍
回夢遊仙
輪回 神
威千重
追昔
星辰變
星月神話，
天下
此生不換
傾國傾城
仙劍問情
千年之戀
舊詩行
冰封前塵・寒山飛雪
千年淚
無雙
花太香
江湖笑
傾盡天下
鳳凰劫，
為龍
寒衣調
如花
陽關調
*** 亂雪
仙劍賦
逍遙游
仙戀
刀劍如夢
世上豈有神仙哉
牽絆・縛思・紫紗
人魚傳說之人魚之戀
亞特蘭蒂斯
御劍江湖
雕花籠
寥落風
凄涼雪
生生世世愛
忘記時間
光棍
答應不愛你
偏愛
我做我的王
降魔劍
落入凡塵
共伴闖天涯
護甲
眾生平等
千年等待
殺破狼
終於明白
逍遙嘆
六月的雨
誅仙・敕勒歌
誅仙・酹江月
草廟村・逝雪
誅仙・相思難斷
誅仙・碧水尋瑤
誅仙・虹橋落
誅仙・環佩天涯
千秋月別西楚將
紅樓劍閣
過橋
游劍江湖
織夢行雲
醉卧紅塵
花間夢
笑望蝶
逃學書童
枯葉之蝶
墨香・九歌一曲
白梅花・李煜-風姿物語
君生我未生-滄月
人生若只如初見
杯雪・凋朱顏
莫失莫忘
三個人的時光
逍遙游・絕代雙驕前傳

問題九：世界上有鳳凰嗎 沒有的，虛構的 鳳凰（拉丁學名Phoenix Red）是中國古代傳說中的百鳥之王，與龍同為漢族民族圖騰。鳳凰與麒麟一樣是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，總稱為鳳凰，常用來象徵祥瑞。亦稱為丹鳥、火鳥、A雞、威鳳等。類似的傳說亦見於其他東亞國家的歷史中。而被視為吉祥之鳥的鳳凰亦常見於世界各地的地名之中。此外，美國鳳凰城與中國寶雞市均把鳳凰作為城市形象標識。

問題十：這個世界上有鳳凰嗎? 1.【傳說中的神鳥】
鳳凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、d雞等，又叫不死鳥、火之鳥、長生鳥、火烈鳥，是傳說中的一種瑞鳥，是四靈之一，百禽之王。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。 它跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
鳳凰的形態
據《爾雅・釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。「出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」。《山海經・圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」
鳳鳴
據現存文獻推斷：鳳鳴如簫笙，音如鍾鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。
鳳凰起源概述
鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，距今約6700年的浙江餘姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有雙鳥紋的雕刻形象，這雙鳥紋應是古代鳳凰的最早記載。
根據神話傳說，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。
《山海經・大荒西經》提到有一種五彩鳥，有三種名稱，叫皇鳥、鸞鳥及鳳鳥。
《山海經・南次三經》記載一種鳥，樣子像雞，有五彩的花紋，叫鳳凰，說明鳳凰的形象一開始便是很美麗的。
《詩經・大雅・卷阿》：「非梧桐不棲息，非竹實不吃。」
《大戴禮・易本命》：「有羽之蟲三百六十而鳳凰為長。」

《毛詩陸疏廣要》：「龍乘雲，鳳乘風，……眾鳥偃服也。」
鳳凰傳說
要談鳳凰的起緣離不開龍，從出土的各種動物化石中，從未發現過龍和鳳的化石標本。那麼，龍鳳到底是怎麼來的呢？相傳，軒轅黃帝統一了三大部落，七十二個小部落，建立起世界上第一個有共主的國家。黃帝打算制定一個統一的圖騰（類似現在的國旗，或者說是國家的標志）。在原來各大小部落使用過的圖騰基礎上，創造了一個新的圖騰――龍。
那麼鳳凰又是怎麼來的呢？『龍』的圖騰組成後，還剩下一些部落圖騰沒有用上，這又如何是好呢？黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人，她發明了養蠶，給黃帝製作了衣冠，發明創造了許多東西。嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟示後，她把剩餘下來各部落的圖騰，經過精心挑選，細心端詳，也仿照黃帝制定的龍的圖騰的方法：孔雀頭，天鵝身，金雞翅，金山雞羽毛，金色雀顏色・・・・・・組成了一隻漂亮華麗的大鳥，嫘祖叫來黃帝另外三位妻室徵求她們的意見，方雷氏是個有心計的女人，她對嫘祖說：「姐姐，你組成的這只大鳥像只美麗的大公雞，可就是個單身漢，水中的鴛鴦還是成雙成對呢？」一席話提醒了嫘祖。當時，彤魚氏，嫫母也齊聲叫好，都說方雷氏說的有道理。她們姐妹四人，一齊動手，把剩餘下來的，沒有用到『龍』圖騰上的其它小圖騰，很快地組成了另一隻華麗的大鳥。正好和嫘母組成的大鳥配成一對。可是，把它們叫什麼名字呢？這下可把黃帝四位妻室都難住了。最後，她們還是請來老謀深算的風後、造字的倉頡。叫他倆給這兩只大鳥取個名字。風後看罷，哈哈大笑說：「黃帝製作了一條『龍』，世界上各種飛禽走獸中找不到它，你們四人又製作了兩只大鳥，空中飛翔的鳥群中也找不到它。這就成為世界上最珍貴的吉祥物」。倉頡全神貫注，一直在詳細地觀看這兩只鳥，一句話也沒有說。直到嫘祖問他時，倉頡把早已在腦子想好的名子脫口而出地說：我看就叫『鳳』和『凰』......>>

❺ 求問：圖片中沒有葉的枯枝花是什麼花

求問：圖片中沒有葉的枯枝花是什麼花？

這叫光棍樹---- 屬於大戟科的一種肉質木本植物，原產東非、南非的熱帶乾旱地區。整株樹無花無葉，僅剩光禿禿的枝丫，猶如一根根棍棒插在樹上。故人們戲稱為「光棍樹」，也有人叫它「綠玉樹」、「神仙棒」。光棍樹的莖中含有乳白色的汁液，故又有人叫它「牛奶樹」。

什麼花是沒有葉的

如果是腦筋急轉彎 1浪花，爆米花，雪花，淚花，電花…… 2小老虎 如果問植物 1荷花！荷花長葉子的是不會開花的！開花的就一朵只有花 2菟絲子(Cuscuta chinensis)旋花科。一年生纏繞寄生草本。莖細,黃色,絲狀,無葉,隨處生有吸盤附著寄主。7～8月開花,花小,簇生於莖側;花萼杯狀,5裂;合瓣花冠,成壺狀,頂端5裂,裂片向外反曲.

只開花沒有葉的是什麼植物

開花時無葉的多數在早春開花，如：迎春、杏花、桃花、梨花、連翹、朝鮮白連翹、郁香忍冬、玉蘭、紫荊、巨紫荊、龍牙花、木棉、泡桐、榆葉梅、美人梅、貼梗海棠、垂絲海棠、垂枝海棠、西府海棠、紫葉李、李花、櫻花、櫻桃、白鵑梅、結香、藍荊子； 但有葉時不見花者只有曼珠沙華、秋水仙、冬櫻花、梅花和臘梅。

圖片中的花是什麼花

綉球花的葉子和芽綉球花乾燥的綉球花綉球花，又名八仙花、 *** 花、七變化、洋綉球、粉團花。，原產於中國四川一帶及日本。為山茱萸目綉球花科綉球屬（學名：Hydrangea）落葉灌木，花幾乎全為無性花，所謂的「花」只是萼片而已。

虞美人，罌粟科植物

日本晚櫻，
落葉喬木，薔薇科櫻屬植物，少數為常綠或灌木高達16米，樹皮帶銀灰色。葉片橢圓卵形、長橢圓形至倒卵形。原產日本；我國有栽培，花繁多、美麗，供觀賞。

這就是月季花，只是染色了。
月季並沒有藍色的，市場上的基本都是處理過的
不過管他呢，美的就行

紅蓼（學名：Polygonum orientale L.）為蓼科植物。多年生宿根草本花卉，高可達3米。莖直立，具節，中空。葉兩面均有粗毛及腺點。總狀花序頂生或腋生，下垂；初秋開淡紅色或玫瑰紅色小花。生於溝邊、河川兩岸的草地、沼澤潮溼處。因其生長迅速、高大茂盛，葉綠、且花密紅艷，適應性強，適於觀賞，故適宜做觀賞植物。果實入葯，名「水紅花子」，有活血、止痛、消積、利尿功效。除西藏外，廣布於中國各地，朝鮮、日本、俄羅斯、菲律賓、印度和歐洲、大洋洲的其它國家也有。

卷丹----------

海棠。
圖是畫家唐雲於1984年作的《海棠雙鳥》。

❻ 八大山人的用筆用墨特點。越詳細越好 謝謝了

八大山人（1626-1705），原名朱耷，明寧獻王朱權後裔，清軍入關國破家亡後削發為僧，晚年還俗。他一生致力於花鳥畫、山水畫的研習，成為明末清初畫雙絕的藝術大師，對後世影響深遠。他的繪畫筆觸凝重、洗練，墨色朗潤、含蓄，氣韻雄渾、空明、淋漓奇古，出人意表。山人的傳世作品很多，如《河上花圖》疏密相間、筆酣墨飽、氣勢磅礴，雄偉開闊；《魚鳥圖》誇張變形、過目難忘、超以象外……本書精選了八大山人的傳世繪畫作品，每幅作品都配有作品名稱、作品賞析、作品年代、作品材質、作品尺寸、繪法、收藏者、影響力指數等信息，彌足珍貴。畫冊裝幀新穎，文字精美，還為廣大讀者提供了關於中國畫的繪畫、鑒賞、收藏等方面的知識，以及使用本書的方法。【圖書目錄】-典藏大師·繪畫筆墨禪師八大山人（紅卷）傳綮寫生（西瓜、芋）傳綮寫生（墨花）花卉圖（水仙、荷花）花卉圖（玉簪）花果圖個山人屋花卉圖（蘭花）個山人屋花卉圖（奇石菖蒲）個山人屋花卉圖（墨葉、草蟲）古梅圖雜畫（荷鷺、竹石雙禽）雜畫（蔬果、貓）雜畫（蕉畫）雜畫（貓）詩畫（菊石）花鳥圖（荷花）梅花圖荷花翠鳥圖墨筆雜畫（蓮）荷花圖菊石圖雙鵲大石圖荷塘禽鳥圖湖石雙鳥圖鯉魚圖荷花雙禽圖（局部）五松圖花鳥圖（枯柳雙禽、竹石野鴨）花鳥圖（貓石、雙禽）花鳥圖（葡萄大石、孤松）花果鳥蟲（孤鳥、菊石）荷花圖柯石雙禽圖魚鳥圖書畫（奇石）書畫（葡萄）書畫（雙鳥）書畫（荷花小鳥）書畫（魚）書畫（荷花）書畫（竹石）
八大山人的書法學王獻之，風格獨特，意境高遠 ,以簡表意，具有高度的概括能力，作品中常有一些出人意表的結構造型。後世評八大山人:「所寫水墨畫,脫盡窠臼,天姿超邁,故能空前絕後為開一代生面」。
八大山人專工水墨畫,善書法,能詩文。其山水、花鳥作品,畫風雄奇雋永,自成一家。花鳥畫以水墨寫意為宗,筆情恣縱,放逸不群,蒼勁圓秀,逸氣橫生,往往將物象人格化,寄託個人情感或賦予寓意,個性鮮明,筆墨不同凡響。山水畫師法董其昌,筆致簡潔,有靜穆之趣,且枯索冷寂，於荒寂境界中透出雄健簡朴氣勢，反映了他孤憤的心境和堅毅的個性。其署款「八大山人」,聯綴似「哭之」或「笑之」之狀。詩文題跋則含蓄隱晦,亡國之痛,狂放之態,寄於紙上。八大山人的花鳥畫風，可分為三個時期，50歲以前為僧時屬早期，署款「傳綮」、「個山」、「驢」 、「人屋」，多繪蔬果、花卉、松梅一類題材，以卷冊為多。畫面比較精細工緻，勁挺有力。50歲至65歲為中期，畫風逐漸變化，喜繪魚、鳥、草蟲、動物，形象有所誇張，用筆挺勁刻削，動物和鳥的嘴、眼多呈方形，面作卵形，上大下小，岌岌可危，禽鳥多棲一足，懸一足。65歲以後為晚期、藝術日趨成熟。筆勢變為朴茂雄偉，造型極為誇張，魚、鳥之眼一圈一點，眼珠頂著眼圈，一幅「白眼向天」的神情。

❼ 八大山人丨假如生活虐待了你，就翻它一個白眼

八大山人原來叫朱耷，八比朱少了個牛，大比耷少了個耳。

牛耳在古代指有權利的人，把牛耳去掉，權力就消失了，從而成了亡命之徒。也難怪他說：「墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。」

假如生活虐待了你，怎麼辦 ？

翻它一個白眼。

這個世界上，沒有一個白眼不能解決的事情，如果有……

那就兩個。

如果還不夠，那就……

每一隻出現在八大山人筆下的小動物，都彷彿在命運的安排下，交了一個不會拍照的男朋友——「你自然一點啊，對對對，眼睛往上翻一點，美極了。三，二，一……」「咔嚓！」

然後……就沒有然後了。

國破家亡，他隱姓埋名，遁跡空門，孤寂郁憤，他執筆潑墨寄情山水，獨辟蹊徑，他前承古人，後啟來者。

八大山人這些「你看不慣我，又干不掉我」的小白眼背後藏著一個前朝皇室後裔對命運大寫的嘲諷。

八大山人 行書七絕 畫眉

《魚鴨圖》局部。那些鴨子，睜著大大的白眼。

少年時的朱耷，那個時候還不叫八大山人，滿腔熱血，一心想通過科舉考試，用真才實學報效國家。然而明朝宗室子孫不得參加科舉考試，朱耷放棄了爵位，以布衣身份應試，在大約十五歲那年便考取了秀才，這在眾多宗室王孫中無疑是個創舉，贏得了族人和師長的稱贊。

八大山人 松鹿圖軸

正當朱耷滿懷信心參加下一輪考試時，他矢志效力的明王朝迎來了滅頂之災。崇禎十七年(1644年)，明亡，不久父親去世，貴族生活在他19歲這一年戛然而止。明朝滅亡那一年，不幸接二連三地朝著這位年輕的藝術家襲來。這一年，朱耷的父親病逝，隨後他的妻兒也相繼離世。

八大山人 文禽蘭竹

八大山人抑或隱姓更名在寺廟道院里藏身，將心境完全寄寓手裡一支畫筆上，與遠在歐洲文藝復興時期的諸多藝術大師一起進行著遙相呼應的偉大創造。「橫塗豎抹千千幅，墨點無多淚點多」，以大寫意手法開一代畫風，成為獨步古今的藝術大師。

八大山人像

當年八大山人那襲厚重僧袍，裹藏著的是一顆大孤獨的心，一張苦瓜似的臉上布滿了密密麻麻的淚，分不清是墨點，雨點，或是淚點。水墨交融，使這張臉陰愁慘淡、面目模糊。

八大山人 游魚圖

八大山人，是以自己的人生遭際感受而蒼涼入畫，他用大寫意的手法畫出的一枝一葉，都是自己生命的骨血；他畫出的鳥啼澗鳴，都是自己內心無聲的歌哭；他畫出的丑石怪禽，都是自己生命的倔強與傲岸的寫真。因此，他才會在這些畫幅上將落款的「八大山人」變形地寫成「哭之笑之」，一吐他內心的積郁。

八大山人 獨立睥睨圖

看八大山人的作品，是在閱讀一顆大孤獨、大悲寂的靈魂，如同站立在深秋或初冬的寒風中，枯葉從身邊掃過，我們會打一個寒噤。然而正是這一個寒噤，使我們觸摸到了八大山人在300多年前的巨大孤獨與同等巨大的傲岸，感受到了八大山人在300多年以後仍然散發出來的強烈生命氣場。

八大山人 柏鹿圖

沒有了世俗的紛擾，八大山人潛心的書法大多是近似於孩子氣的簡單，可他的詩卻異常深奧難懂。至今我們企圖一再辨析他詩畫中承載的用意與神韻——也僅僅只是停留在理性角度淺顯地理解他的部分隱喻與象徵，對於有著如此超常經歷的大師之作——哪怕他的寥寥數筆，也有可能藏著一個完整的精神空間，抑或是一個世界破亡的碎片。試問，有誰能體驗八大山人的心靈破碎？又有誰能感受他的寂寞苦痛？

八大山人 孤禽圖

300年前他正是將一腔孤憤愁苦與寂寞寄託於狂野不羈的筆墨，以此靜寂地安慰自身承襲的不詳與躁動。作為末路王孫，走投無路，只有以時而道士時而僧人的身份隱藏自己的真相。這還不夠，在正常人中出沒他不可能享有正常人的那種正常，他只有選擇瘋癲——這就是一個大師存在於他的時代的殘酷，瘋癲也是他隱藏自己的另一種方式，也是他人生的另一個符碼。

八大山人 群雁鳴集圖

八大山人 竹石鴛鴦 立軸

八大山人為後人設下了一重暗示：山人不是隱居在山上，山人是隱居在自己的畫里。

八大山人 疏林淺灘

八大山人 黃雀圖

八大山人 歲寒三友圖

八大山人 荷石棲禽

八大山人，書畫一生，歌哭一生，潦倒一生，悲愁一生。他筆下的鷹，白眼朝天，桀驁不馴；他筆下的鳥，單足獨立，勢不兩立；他筆下的荷，離根飄零，身世孤凄。最美麗的孔雀在這支筆下，也變得皮塌毛落，醜陋不堪，只剩下三根花翎，暗譏三眼花翎的清朝權貴。世界在他的筆下，只是枯枝、殘葉、衰草、怪石、寒江拼湊而成的殘山剩水。這其中寄託著一個明代沒落王孫的巨大悲哀。

八大山人 菊瓶圖

一陣陣短暫觀賞者來去的熱鬧過後，山人畫里那些老枝如虯的古樹守護的，仍是八大山人永遠的孤獨。我們走進八大山人，就是走近一種大靈魂和大孤獨。西班牙詩人阿萊桑德雷在一首題為《火》的詩篇中寫道：所有的火都帶有激情，光芒卻是孤獨的。

八大山人 山水

八大山人 百合拳石

八大山人 拳石雙鳥圖

八大山人 月鹿圖

八大山人 荷花游魚

在八大山人身上，我們看到了孤獨者的光芒，哭之笑之稱八大，白眼朝天嘆故國。

八大山人 古木雙鷹

八大山人 梅花

八大山人 墨荷圖

八大山人 游魚圖

八大山人 虯枝蒼鷹圖

八大山人 草書七絕詩

八大山人 鷺石圖