金閣寺櫻花

『壹』 歲月與旅行 日本京都 （下） 嵐山+金閣寺

日本公交車是從後門上，前門下，下的時候再刷卡。

渡月橋位於京都府京都市，是一條架在桂川上的車行與人行橋梁。橋北側的嵯峨野地區屬右京區的范圍，而南側的嵐山則是西京區的一部份。從北面渡過渡月橋的話，經過中之島（嵯峨中之島町）就會到達嵐山的山腳，是京都西郊觀賞櫻花和紅葉的勝地。

據說，渡月橋是龜山上皇根據「月亮彎彎像跨於橋上」而命名的。從橋上眺望山水交相輝映的風景，是遊客絕不可錯過的風景，以渡月橋為中心，上下流200米范圍內是大堰川，往上流域被稱為保津川，往下流域被稱為桂川。渡月橋附近是日本自平安時代起王公貴族最愛的地方，四季之純櫻、夏綠、秋楓、冬雪，遊人均絡繹不絕，橋下的桂川波光粼粼，水鳥點綴期間，仿若人間仙境一般。

嵐山公園坐落於保津川溪谷到達平野的位置，由龜山、中之島、臨川寺的三個地區組成。龜山地區地處小倉山東南部的丘陵地帶，以紅松為主、櫻花樹、楓樹交錯其中，樹下有簇生在一起的山杜鵑等，自然美景給人印象深刻。小路在樹林中環繞，有廣場、休息場所、展望台、兒童廣場等設施。

中之島地區就像名字所說那樣，是桂川河中形成了河中島，島上有很多松樹和櫻花樹，特別是賞花季節，很多遊客來到這里熱鬧非凡。另外、在對岸的山邊和桂川的美麗的自然中經常會看到悠然自得的垂釣人。

位於渡月橋下流左岸的臨川寺地區，以古老的紅松為主體，櫻花樹和楓樹交印其中的林蔭路，形成了雅緻的風景。 

日本  「 京都天龍寺」  也在竹林附近，是日本的名勝古跡，世界級的遺產。夏天的植物開得特別有朝氣，鬱郁蔥蔥，與大師之作的建築相襯起來顯得好有生氣。

天龍寺是世界文化遺產，建於1339年，為臨濟宗派天龍寺院派的總院，是足利尊氏將軍為供養醍醐天皇而建的。

庭園借龜山和嵐山之景，將貴族文化的優雅和禪宗的玄妙融為一體，是日本特別的歷史遺跡。 

寺內的建築繁多，包括東西向主軸線上的法堂殿、大方丈殿及曹源池庭園，軸線以南的禪堂、友雲庵、龍門亭，和軸線以北的祥雲閣、多寶殿、百花苑等。

名偵探柯南系列電影《唐紅的戀歌》中，阿知波會館就是以天龍寺為原型設計的。

駐足在竹林中，你可以聽到風吹過竹葉發出的天籟之音，這一聲音也被評為日本100種最值得保留的聲音之一。

背後是一片竹林

嵐山小火車原名嵯峨野遊覽小火車，它沿著保津川溪谷緩慢而優雅的行駛，全程7.3公里，單程需時約25分鍾，來回需時約1個小時，由嵯峨站起，經嵐山站，保津峽站，至龜岡站止後，原車返回。全車共有五個車廂，座椅為木製，五號車廂（富貴號）則為開放式車廂，全車廂沒有玻璃窗方便拍照，車廂底板也為可透視的鐵網板，五號車廂的乘客可以透過鐵網板看到底下的鐵軌，因為沒有玻璃窗，下雨天搭乘五號車廂會有淋濕的可能，是否銷售要看當天的天氣狀況來決定，所以五號車廂的車票僅限當日來小火車車站購買。小火車沿線春天是滿山遍野的櫻花，夏天則是鮮嫩欲滴的新綠，秋天則是一片紅葉，冬天則是銀白世界，搭乘小火車可以享受京都的四季風情。

需要時間：【單程】25分鍾；【來回】1個小時

票價：【單程】大人620日元，兒童310日元

*請注意購票可使用現金和日本國內的交通系統儲值卡(如ICOCA卡,Suica等,但不包含PiTaPa卡),此外不能使用信用卡,現金卡,JR PASS,青春18旅遊通票。

*請注意,嵯峨站的保津川遊船售票處只收現金。

行駛日期：從3月1日到12月29日(1月和2月為冬季維修期間，小火車停駛)

金閣寺(假名:きんかくじ;英語:Golden Pavilion)，正式名稱為 鹿苑寺 (假名:ろくおんじ)，位於日本國 京都府 京都市北區，是一座 臨濟宗 相國寺派的寺院，日本 室町時代 最具代表性的

『貳』 京都景點

伏見稻荷大社

| 必玩理由：日本神社之最

伏見稻荷大社是遍布日本全國3萬余座稻荷神社的總社本宮。這里之於日本神社界就相當於梵蒂岡的聖彼得大教堂之於天主教。是當之無愧的日本神社之最。

這里供奉的是保佑生意興隆，五穀豐登的神明，如果想求財，可以到這里哦！

鴨川

| 必玩理由：貫穿京都的河道

鴨川是一條由北向南貫穿京都東部的河道，全長30公里，櫻花季兩岸落英繽紛，非常美麗。鴨川兩岸是京都市民夏季喜愛漫步、納涼的地方。市區內有多座橋梁橫跨鴨川兩岸，也有多處鋪設於河床的墊腳石供行人通過。

清水寺

| 必玩理由：京都最古老寺廟

清水寺是京都的名片，是京都最古老的寺院，建於公元798年，主要供奉千手觀音。清水寺四季皆美，又以櫻花季和紅葉季最為特殊，櫻花季時可以在清水寺賞夜櫻，而紅葉季這里更是最佳觀賞點之一。

清水寺中還有求姻緣的地主神社，另外距離三年坂二年坂也很近，可一並遊玩。

金閣寺

| 必玩理由：供奉著佛祖舍利

金閣寺又稱「鹿苑寺」，寺內供奉佛祖舍利的大殿外牆包有金箔，因而被稱為「金閣寺」。每天上午9點左右和下午4點左右，陽光正好投射到建築物上，金光閃閃。

不過，很可惜舍利殿是不供遊人入內參觀的。

二條城

| 必玩理由：見證德川幕府的興衰

二條城，1603年德川家康建造，它見證了德川家的榮枯興衰，是日本歷史朝代的移轉之地，裡面值得一探的建築文物相當多，包括元離宮、城內最大建築二之丸御殿、本丸御殿、東南角樓以及二條城庭園等。

祗園

| 必玩理由：古日本氣息的藝伎區

祗園是全日本最為著名的藝伎區，這里的景點包括八坂神社、花見小路、哲學之道等。這里的街道、建築大多維持著舊時的樣貌，是感受日本古時氣息的好去處。

入夜之後，還能見到真正的藝伎盛裝赴約的情景。在這里，她們會與客人聊天、表演日本傳統音樂和舞蹈，當然消費也不菲。

八坂神社

| 必玩理由：「祗園祭」的舉辦地

八坂神社位於京都祗園附近，相傳八坂神社是為了鎮守祗園而興建的神社。全日本境內有3000多間八坂神社，這一座是總本社，也是京都香火最旺的神社，裡面有很多供奉的燈籠，晚上非常漂亮。

4月初櫻花盛開時，八坂神社及東側的圓山公園一帶是京都的賞櫻勝地，晚上在樹下一邊享用小吃一邊觀賞夜櫻，別有一番風味。

花見小路

| 必玩理由：江戶時代起的花柳街

祗園有一條「花見小路」，花見小路是京都祗園南北走向的步行街，全長約1公里。

花見小路從江戶時代起就是整個日本最有格調的花柳街，也是現在為數不多的尚能看到藝伎的場所。不過對遊人來說，這里被稱為餐館一條街可能更為合適。

三年坂二年坂

| 必玩理由：古建築特色街道

二年坂三年坂是通往清水寺、高台寺的爬坡小道，二年坂、三年坂，以及附近的八坂道、清水道兩側都建有木質結構的老房子，開設有餅屋、紀念品商鋪，也有茶屋和咖啡館。

不過雖然日式古建築風格的特色街道很美，但因為周圍都是遊人必去之地，人流也相當可怕，如要避開人群最好選擇清晨或傍晚前往。

『叄』 日本是美麗的櫻花國度，你對日本的認知是什麼呢

日本是美麗的櫻花國度，你對日本的認知是什麼呢？

假如對於喜歡度假旅遊的你來說，日本除開富士山，也有東京鐵塔、淺草寺、金閣寺、台場這些。假如是吃貨的話，日本擁有各式各樣各類的牛肉拉麵、生魚片、壽司店讓你品味。如果你想要享受生活的，泡到露天溫泉，更容易舒緩壓力。

櫻花或是有一種魔法。它可以讓你寧靜下來，即便這個社會多麼的地喧囂，你的公司多麼的地急匆匆，你的一生多麼的地苦惱，只要是你沖著櫻花，跟櫻花碰目光的那一刻，你就像被釋放，被放進小說中的主角一樣，讓你造成被浮到雲朵上邊的那種感覺，也是一種能跟喧囂、急匆匆、苦惱的真實世界隔離的覺得。

但是，日本人還很忙，不管在家裡面或是在公司里，每一天、每一年，都需要過充斥著速率、節奏感、的壓力工作日常生活。並且，一旦你做錯事、不隨大流，卻被社會發展拋棄掉，為了防止這樣被扔掉的自身，你需要每時每刻都要注意自己的言談舉止，緊張和恐懼中想著你的言談舉止和存有是否有給周邊和社會找麻煩。簡而言之，日本人就是幾乎沒有間隙空間和休息的時間。

『肆』 《金閣寺》：美與撕裂的藝術

金閣寺的美學意義

1950年，日本京都的名勝古跡金閣寺被一名年輕僧人付之一炬，這一度成為震驚日本的大事件，也成為了三島由紀夫寫作本書的原型。

小說的內容結構不算復雜，本書採取第一人稱的敘述方式，講述了「我」在十幾歲時因為住持父親的去世，而被託付到了金閣寺。「我」是一個面容醜陋的結巴，對於自己的醜陋而感到深深的自卑。

初次見到金閣寺時，「我」把金閣寺看做是美的化身：「世界上沒有比金閣寺更美的東西」，但漸漸地「我」發現金閣寺的美逐漸內化為「我」的想像世界與真實世界的阻礙。

在絕望之餘，「我」將金閣寺付之一炬，在火焰燃燒之後，「我」放棄了原本與金閣寺同歸於盡的想法，決定好好活下去。

當「我」隨著身患肺病的父親第一次拜訪了金閣寺，金閣寺成為在「我」心中與外部世界形成鮮明對比的、幻想中的美的象徵。在外部壓迫性的黑暗之中，金閣寺的光芒與美也格外耀眼。「毫不誇張的說，我人生中遇到的第一個難題便是美。」

對於美的事物，人們總是希冀自己能夠佔有，「我」也不例外。因此，「我一想到在自己未知的地方已經有了堪稱美的東西，就不知不覺充滿了渴求和焦躁。」

「我」對於美的事物持有一種病態的、偏執的佔有欲。如果「我」不能佔有，那麼「我」就是「被美疏遠的東西。」

在脫離了想像的世界、回到了現實世界之後，「我」一下子從金閣寺的幻想中抽離出來，面向戰爭的陰霾與死亡的危機。當「我」近距離觀察時，卻感受到了不協調的焦躁感。

那麼，到底什麼才是美呢？是不美的東西帶來的才是美，是想像與現實的妥協。美的事物如果被固化，那麼自然生發的美感也會逐漸消失。

如果自己真實看到的美好的事物與期待有所差距，免不了自欺欺人，但同時也埋下了禍根。被壓抑的慾望如果不能及時排遣，那麼在下一刻爆發的時候，這股怨恨與壓抑的能量足以將自己與美的事物一起撕裂。

太平洋戰爭爆發後，「我」逐漸萌發了對金閣寺被毀滅的憂慮，希冀與擔憂美好事物的毀滅是典型的悲劇美學心理。庄嚴的佛音與無常的命運，將金閣寺的生與我聯系在一起。此時產生了一個存在主義的疑問，我們藉由外部的投射來印證自己的存在感與存在的意義是正確的嗎？

戰敗後金閣寺讓「我」產生了異樣的感覺，「我」本應該在對金閣寺的塵世之美中自己的理想之美，而不能因為對金閣寺的幻想破滅而毀滅自己。但是，「我」卻不得不因為現實的驅策而走向了毀滅金閣寺的道路。

其中走向毀滅金閣寺的很大一個原因是「我」受到柏木的蠱惑。柏木在本書中是一個極其重要的人物形象，是「我」極惡的化身，我們將在第三章著重分析。

在燒毀了金閣寺之後，我本想一同死去，但最後還是決定好好活下去。並不是我畏懼了死亡，而是發覺自己與金閣寺一起毀滅沒有意義。金閣寺固然是美的事物，但同時也是我探索美的阻礙。

在燒毀之後，我如同經歷了上帝審判之後的末日倖存者，在新的世界活下去。這時候，我將重新構建美，並且在對舊事物的撕裂中誕生新的美。

美的人格化：有為子以及女性的形體

少年時，「我」因為是結巴、天生體弱，因此免不了遭受欺凌。在第一章「我」對於年輕英雄的態度是充滿著少年獨有的驕傲，但同時也帶著一絲破壞性，這是一種對於宿命的蔑視，也是陰郁的幻想。

內心陰暗的「我」在一次出行中遇見了一個明亮的女孩，她叫有為子，「我」在一瞬間就被她迷住。但由於「我」的不知所措，讓「我」遭受到了有為子的厭惡。而「我」對有為子由貪戀變為嫉妒與痛恨，有為子成為一個「我」所抵抗的外部世界的縮影。

「我」詛咒有為子死去之後，意外發生了。有為子與一個逃兵戀愛並且懷孕，之後被醫院發現後辭退。在被憲兵抓住的時候，三島由紀夫用了一段特別傳神的話來描寫。

他寫道：「直到現在，我都沒有見過像她那樣寫滿抵觸的臉。……月光毫不客氣地灑向了她的額頭、眼睛、鼻翼、臉頰，她卻一動不動地任月光清洗，彷彿只要稍微轉轉眼睛、動動嘴巴，被她拒絕的世界就會瞬間如雪崩般涌來。」

「我」嫉妒有為子身上具有的極致的美感，她與「我」一樣，都是主動摒棄外部世界。但一個是陰暗之惡，一個是極致之美。三島由紀夫通過美與丑、內在與外界、小我與大我的對比在這里進行了撕裂、碰撞、雜糅、扭曲。

而當有為子指向金剛院，「我」因為有為子背叛而感到高興時，事情的結果卻出乎「我」的意料。男人擊殺了有為子後自殺，對於有為子來說，她既背叛了愛人，也沒有背叛愛人。不管過程如何，最後還是與愛人一同死去了。

「我也是通過這件事，開始可以直面任何事情。直面人生，直面感官刺激，直面背叛，直面愛恨，直面所有。我的記憶可以輕易地否定和無視潛藏其中的崇高。」

有為子以死亡給「我」上了一堂課，竟成為「我」的人生導師。在紅葉、陽光與鳥聲的對照下，死寂的白骨有著一絲妖異的美感。

之後在書中出現的花道師傅、大小姐、房東女兒等等都是一種美的化身，她們被「我」稱為活著的有為子，當「我」拿著住持給的錢去嫖娼時，期間「我」又想起了有為子。

對於「我」來說，有為子是一個美的象徵，因此「我」既嚮往又不想玷污她。「我」與妓女麻里子做愛，丟掉了童貞，同時也徹底告別了有為子。「我」終於被當做一個正常的男人來對待，但這種對待是不是可悲的呢？

無論什麼樣的人，只要能夠付得起錢，妓女就能夠和他做愛。這種做愛完完全全是肉慾上的，不帶有一絲情感，而如果帶有情感反倒是麻煩。

而麻里子不排斥蒼蠅停在她的乳房上，「我」猜測她的內在已經腐爛，這種腐爛是「我」對於女性與情慾幻想的破滅。

細心地讀者會看到，每一次「我」的眼前出現女性的形象時，都是出於一種探求。少年時「我」目睹了母親的出軌，之後對於母親讓「我」成為住持的野心感到厭惡。因此，「我」一方面極力排斥女性，另一方面希冀從女性中得到救贖。

這種救贖不是出於一種形體上的愛戀，倒像是一種精神的感知，女性的形體賦予了她們溫柔的救贖形象，特別是日本作家很喜歡描寫女性的象徵意義。

三島由紀夫是其中一位比較重視女性象徵性的作家，他將情慾視為一種將人生升華的方式，在本書中，她們是對於「我」陰暗一面的彌補。

善惡的分析：鶴川與柏木的人物解析

鶴川在書中是一個很重要的人物形象。他不在乎「我」的外在，反而積極向「我」釋放善意。這讓「我」感到幸福，鶴川身上具有著人性的光輝。

鶴川的出現是具有象徵意義的，他是「我」的陽光一面，是「我」對於世界認可的那一部分。而之後出現的柏木則是「我」極度陰暗的一部分。

之後鶴川的死亡意味著「我」心中光明一面的喪失，而得知鶴川可能是自殺之後，「我」心中的那個堅定的道德化身也就此死去。因此我徹底墮入地獄。

柏木有著似是而非的哲學觀，他不因為自己的殘疾（內翻足）而自卑，擁有著強大的內心世界。拒絕了一個美麗少女的示愛反而與老太太進行做愛。

在於老太太的做愛的過程中，老太太的臉與少女的臉交替輝映，伴隨著一種佛教哲學式的意味。

這種虛無主義的美學象徵正是三島由紀夫一生追尋的意義，他在風華正茂的年齡死去，如同櫻花一般絢爛。這本書也是三島由紀夫美學思想的集大成者。

但是，我們必須考慮一個問題，那就是作者與文學之間的距離。就故事而言，三島由紀夫的小說是極具藝術美感的。

他的美學理念與日本文化交融的同時，發展出了一套向內探索的弗洛伊德式的、藝術思想，這也是三島由紀夫的作品以及他本人被人津津樂道的原因。

但是，如果將他的美學思想從故事中抽離，放到現實中去，放到他本人去審視，則未免令人不快；如果一個人按照三島由紀夫的美學理念去指導生活，則內心是混沌與陰暗的。

這也是為什麼很多人看太宰治的《人間失格》時感到沮喪的原因，文學有著自己的邊界，不能越界。而一旦越界，美的事物也會變成醜陋的事物。

當柏木罕見的沒有褻瀆美，而是用尺八吹奏了一首《御所車》時，我認為：「演奏者成就的短暫時間的美，把時間變成了純粹的延續，無法重復不能回頭，生命像蜉蝣一樣短暫的同時，也幻化為完完全全的抽象與創造。我在嚮往美的同時，也在遭受到美的折磨，因為我醜陋的形體與陰暗的內心配不上美。」

因為與老師發生矛盾之後，「我」主動出走，這次出走也是一次覺醒的時機，與老師疏遠之後，「我」開始思索之後的人生，並且產生了很多瑣碎的思緒。

向柏木借錢之後，「我」離開了金閣寺，有時候懷念死去的父親、有為子、鶴川，比起生者，死者的身影更加令「我」懷念。

在車廂上聽到其他人對於金閣寺與住持的討論，「我」感到詫異與厭惡，因為在「我」的心裡，車廂上是現實世界，而金閣寺是彼岸的世界。

當「我」看到日本海時，突然想起柏木的那句話：「人們是突然變得兇殘的，比如在這個風和日麗的午後，坐在修剪整齊的草地上，無所事事望著透過樹葉漏在地上的陽光。殺意往往產生在這樣的一瞬間。」

於是「我」產生了將金閣寺燒掉的念頭，毀滅金閣寺就是毀滅永恆的美。

人們的生存靠持續恆久的時間凝固物來確定，而毀滅這種恆久的時間凝固物就是消除不確定性的一種極端方式。

三島由紀夫通過對美的探求與川端康成有著相似之處，毋庸說他們出自一種日本式的內在精神啟發，自殺不過是他們追求美的一種方式。對於讀者而言，能夠從文學中接受不同理念，學會審視就已經足夠。

『伍』 最佳日本賞櫻路線是什麼

一、2019賞櫻最佳時間

去日本觀賞櫻花，最重要的就是選好時間。櫻花的開放時間只有7天，一旦錯過，就只能等待來年。

好在日本人把「花見」看得極重，每年年初都會由專業的氣象網站預測各地櫻花的開花時間。在日本，人們根據全國各地櫻花開放時間的不同。

關東線：初次賞櫻的絕佳之選

線路推薦：東京-箱根-東京

亮點：綜合娛樂豐富、賞櫻景點豐富、賞櫻第一站最佳去處今年東京的花期比關西早，急著進入粉色世界的蜂友們可以首選京東和箱根的關東線。光是京東就有好幾處絕佳的賞櫻地，在京東賞櫻購物，再去箱根泡湯，泡一場地道傳統的日式溫泉也算不虛此行。

賞櫻時間：3月下旬-4月中旬櫻花品種：染井吉野櫻、山櫻、里櫻等娛樂參考：櫻花祭、賞夜櫻、購物等賞櫻地推薦：新宿御苑、上野公園、千鳥淵交通參考：新宿御苑：乘坐JR山手線到新宿站（SHINJUKUSTA）下車，不行10分鍾左右即到。

關西線：三大賞櫻地，一次看個夠

線路推薦：大阪-京都-奈良-大阪

亮點：一次賞3地櫻花，名勝、寺廟眾多，最治癒的賞櫻地同樣是賞櫻，在關西卻獨有一份治癒。關西地區的名勝和密集度可以說是日本第一，整個地方充斥濃濃的古韻。在這兒賞櫻，傳統與現代交織，繁盛而不逼人。

賞櫻時間：4月上旬-中旬（也夜賞）櫻花品種：垂枝櫻、城山櫻、御室櫻等娛樂參考：奈良公園、東大寺、春日大社、吉野山賞櫻賞櫻地推薦：吉野山、藤原宮跡交通參考：從近鐵吉野線「阿倍野橋」站，再換乘空中吊車到「吉野山」站。

『陸』 日本有什麼著名，經典的建築

1、金閣寺

金閣寺(假名:きんかくじ;英語:Golden Pavilion)，正式名稱為鹿苑寺(假名:ろくおんじ)，位於日本國京都府京都市北區，是一座臨濟宗相國寺派的寺院，日本室町時代最具代表性的名園。金閣寺其名稱源自於日本室町時代著名的足利氏第三代幕府將軍足利義滿之法名，又因為寺內核心建築"舍利殿"的外牆全是以金箔裝飾，所以又稱為"金閣寺"。

金閣寺始建於1397年(明洪武三十年，日本應永四年)，在二戰前日本政府就已將其列為國寶。1950年7月，寺中僅存的舍利殿被人縱火完全燒毀(即金閣寺放火事件)，如今看到的舍利殿是1955年依照原樣重新復建的，1987年又將全殿外壁的金箔裝飾皆全面換新，成為目前的樣子。

『柒』 日本十所有名的寺廟

1.淺草寺

淺草寺位於東京台東區，是日本現存的具有「江戶風格」的民眾游樂之地。淺草寺是東京都內最古老的寺廟。寺院的大門叫「雷門」，正式名稱是「風雷神門」，是日本的門臉、淺草的象徵。

『捌』 京都有哪些好玩的地方

1、二條城
地址：京都市中京區二條通堀川西入二條城町門票：600日元開放時間：08:45-16:00(1月、7月、8月、12月的每周二閉館)二條城作為曾經是將軍的住所，曾是一個時期權利的象徵。現在房屋對外開放，遊客可以進去觀看。內部設計比較巧妙，進去的時候，地板會發出鳥叫聲，據說當年是為了防止刺客。精緻感和歷史感是這座建築讓人印象深刻的原因。建築內有許多的櫻花，花的柔美和建築的渾厚氣勢結合，別有一番風味。

2、八坂神社
地址：京都府京都市東山區袛園町門票：免費開放時間：全天八坂神社作為日本關西地區著名且歷史悠久的神社之一！每天都會有很多人進去參拜求取姻緣。整座神社幾乎都是以橙色作為主色調。神社裡有許多櫻花，花開時在花海中求簽，並且詢問姻緣，十分吸引人前往。舞殿上的無數提燈，使得夜晚中整個神社十分美麗。

3、金閣寺
地址：京都府京都市北區門票：成人400日元、中小學生300日元開放時間：09:00-17:00金閣寺不像其他寺廟一樣低調，它十分華麗，寺內的建築牆面上貼滿了金箔，故而叫做金閣寺。與眾不同的不止這一點，進去買的門票是寺內大師手寫的符咒，帶有祝福的意味。童年的動畫片一休哥就是取景的這里，它並不宏偉，但是帶有一種細膩的美。

4、三十三間堂
地址：京都府京都市門票：成人600日元、高中生400日元、兒童300日元開放時間：08:00-17:00三十三間堂有一千零一尊菩薩像，神態各異，並且保存的很好。是日本的比較出名的文化遺產，三十三間堂殿內不允許拍照，鞋子需要放在外面。大堂裡面比較很有氣勢，相比於其他寺廟，這座寺廟更讓人印象深刻。
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『玖』 讀《金閣寺》有感（二）

人世間再也沒有比金閣更美的東西了，所以必須毀掉金閣。

   1991年9月14日， 義大利藝術家Piero Cannata走近這高聳的雕像，並迅速用小錘子將它左腳 的第一個腳趾砸碎。博物館的參觀者迅速採取行動，將這襲擊者圍起來，阻止他遭受進一步的 破壞，並制服了他，直到警察到達為止。當被問及為什麼要做這樣的事情時，Cannata聲稱：「只有沒有了這座雕像，我才能活下去」。

  金閣寺的美也如同大衛雕像一樣，橫亘在溝口面前，在他的倒影下溝口的醜陋、自私，狹隘一覽無余。在日本傳統文化中，美和永恆並不相容，對於煙花、櫻花的隱痛， 讓金閣寺無可避免的走向消亡， 在芥川龍之介的地獄變中，在三島由紀夫的金閣寺中， 只有爆裂的美才能夠一步一步燃到極致。

溝口一直沒有想過放棄美，但在年少時喜歡的有為子對溝口的蔑視和鄙夷下，心中最純凈的朋友鶴川死前最後聯系的人竟然是柏木，平日帶大家參禪念經的師父，竟然與藝伎並肩而行。他無數次的想接近美，美卻一次又一次將他拋棄。

  她被金閣拒之門外，我也被人生拒絕。從頭到腳被美包圍的我，如何再染指人生？美完全有要求我死心的權利，不可能讓我左手觸著永遠，右手拉著人生。對人生的所作所為，有時的意義是面向某個瞬間表明忠誠，讓瞬間留住。恐怕金閣對此了如指掌，於是在瞬間取消對我的疏離，幻化為那個瞬間，讓我明白我對人生的渴望是那麼虛無。金閣也深知，人生總用幻化為永遠的瞬間來恍惚我們的心智，跟幻化為瞬間的金閣永恆的身姿根本無法相提並論。美這永恆的存在，也是在這一瞬間，阻礙著、荼毒著我們的人生。人生讓我們窺見的瞬間的美，完全不能對抗這樣的荼毒。它倏然崩塌、滅亡，甚至連自身也在滅亡的暗淡光線中被迫現身。

  1950年，日本京都，鹿苑寺中貼滿金箔的舍利殿燃起熊熊大火，五百年歷史的寺廟自此付之一炬，一起被燒掉的還有足利義滿的木雕像、運慶大師的作品觀音菩薩像、阿彌陀如來像和佛經等貴重國寶。經過事故調查，確定了縱火者是金閣寺的僧人，也是大谷大學三年級學生，時年21歲的林養賢，人們在後山發現他時，他吃了100片安眠葯，並正准備切腹自盡，在動機調查中，林養賢天生口吃，醜陋，並且不善於交際。

  這成為了金閣寺的原型，溝口所追求的平等，是將處於比自己高的人與物，拉到和自己相同的位置和處境，然後再狠狠的還以自己所遭遇的不公和歧視。完整的金閣帶給溝口的是疏離、空盪、拒絕。而在空襲和暴風中脆弱的金閣，卻給予了溝口前所未有的親近，只有金閣的崩塌、毀滅、那精緻的亭台和屋檐化作黑炭與焦土時，才能與溝口脆弱的身體產生交集。

完整的金閣帶給溝口的是疏離、空盪、拒絕。而在空襲和暴風中脆弱的金閣，卻給予了溝口前所未有的親近，只有金閣的崩塌、毀滅、那精緻的亭台和屋檐化作黑炭與焦土時，才能與溝口脆弱的身體產生交集。

  「從這里看不見金閣的形狀，只見滾滾的濃煙和沖天的煙火，樹叢間飛舞著無數的火星，金閣上空就像灑滿了無數的金沙」一句，竭力展現了「離去之美是美的極致」的思想內涵。