櫻花意象

① 雪花和櫻花中塑造了哪些意象

徐志摩筆下的雪花代表了愛情的純澈，人生的自由等等，櫻花代表了易逝易碎的生命，以及美好事物的短暫，寓意我們要珍惜當下

② 櫻花與武士道--《忠臣藏》

元祿赤穗事件一直是日本人引以為傲的國家傳奇性事件，是日本武士道精神的體現。這個發生在日本德川時代家臣為主公復仇的故事，一直散發著魅力，為世人津津樂道。拍攝於1962年的《忠臣藏》講述的就是這個故事，電影時長長達208分鍾，可以說是史詩巨作。分為上下兩部，十分詩意的取了「花之卷」、「雪之卷」這樣的名字，花與雪也將電影風格進行了劃分，在浪漫的櫻花盛開之季，赤穗武士們的主公淺野長矩被判切腹，藩地被廢，家老大石內蔵助開城離開，從此縱情聲色，在經歷萱野三平自殺、復藩無望之後，他遣走妻子，決心開始復仇。櫻花早就落敗，開始了雪天的冰冷，在經過一系列偵查、准備後，在大雪天以大石內蔵助為首的47名赤穗浪人手刃了仇人吉良義央，卻免不了被判集體切腹的悲劇命運。這樣的武士對義理、人情、忠誠的看重，並為之犧牲，也是印證了「士為知己者死」的豪邁。武士道精神深深地紮根在日本人的骨子裡，能夠有一代又一代的文藝作品表現這一主題，也體現出大和民族對此等精神的呼喚。

一、源於反腐敗的災禍

電影開端「江戶」一章就用一隻被禮遇的小狗諷刺那個「人不如狗」的時代，吉良義央就是因為不滿於赤穗藩主淺野的禮物，嫌棄他送禮不夠，而處處刁難淺野。淺野大人堅持不助漲貪污腐敗的行為，在多次道歉未果，屢受吉良侮辱之後，拔出武士刀刺傷吉良。一個生命的隕落卻是因為自己的堅持正義，一個生命的苟延殘喘卻是因為金錢的支持。當淺野大人被問及為何傷人，他不去辯解，有善良的調查官員想暗示他若是說精神失常就能免去一死，他也保持沉默，淺野的自我榮譽感是他的堅持，哪怕是死也要光明磊落，這才是一個真正的武士。反觀吉良義央，貪戀女色金錢，他氣憤的踢翻了淺野的禮物，卻對送禮多的伊達大人悉心教導，在上杉家看到美麗的女子表現出的垂涎丑態，威脅淺野在眾目睽睽之下不敢傷他，他的行為完全是對武士道中「克己」的侮辱。赤穗47義士在最後雪夜決戰之時，表現出的也是武士應有的氣度，他們不傷及無辜，不傷害女人，在最終抓到吉良時，依舊保持禮數，行禮後請吉良自盡。在吉良府上豢養的武士逃命的逃命，甚至躲藏在爐灶中，那份膽小的樣子令人發笑，還有卑鄙的蒙著女人的衣服偷襲，這電影中諸多細節的刻畫，正好反襯出真正武士的光輝與沒落的貴族家武士的腐朽。那樣的時代，在幕府中也有正直的人，脅板大人也是看不慣吉良的，在吉良受傷後，故意撞上吉良，說吉良弄臟了他的華服，痛打了他一下，真是痛快。愛憎分明，源於武士道的「誠」。《武士道》一書中將「義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義」視為武士道的要素，每一項都落實在赤穗浪人身上，都是他們人性的閃光點。

二、武士的精神

武士們為了維護主公淺野的名譽，拼了性命求工匠一夜編制500張席子，崛部安兵衛甚至要為此切腹，這樣的勇氣難能可貴。當淺野死去，作為家老的大石，也想過要為主公報仇，但他也清醒的意識到，更應該維護主公身後的財產，他們不否認主公犯了錯誤，但他們對於主公的錯是支持的，一個武士的名譽被辱，就應該奮起反抗，在大石開城之後，他的隱居被認為是恥辱，他的名譽掃地，縱情享樂讓那些赤穗武士感到不齒。無人理解大石的行為，一個武士背負著朋友的不解，主公的深仇，依然堅守，義理植根於他的心中，他的隱忍是值得的。拜辭了淺野夫人，甚至連為主公上香的機會也沒有，後來才發現這些年來，大石一直守護著赤穗的財產，自己掏錢為主公復仇。「忠義」是大石一生的堅守，他的智慧也讓他在諸多義士中成為中堅力量。當諸人協定一起報仇時，得了重病的吉右衛門為了信守諾言，在雪地里蹣跚而行，最終倒在雪地里，那份赤誠的諾言讓他永生。雪夜的復仇行動，大石將寫有萱野三平的名字的長槍刺入雪中，也是了卻朋友不能前來復仇的遺願，仁義之心大為閃光。畢竟是一群訓練有素的武士，他們的作戰能力十分強悍，雖然天氣條件很艱苦，但他們分工有序，井井有條。充分的工具，懷有技能的武士，都為復仇的成功奠定基礎。「支撐著武士道整個骨架的三個鼎足被稱為智、仁、勇。」大石家老隱忍的智慧、47義士作戰時不傷及無辜的仁心、勇敢無畏的精神，使他們成為日本武士道的代言人。

三、武士也有情

在義理之下，武士該不該有感情呢？電影敘述了幾段愛情，淺野與夫人、大石與夫人、萱野與阿輕、岡野與阿艷等等。當堅守的義理與人情之間有了沖突，何去何從呢？萱野三平在送急報的時候轎子撞死了三次郎的母親，他向阿輕也表達出武士的苦痛的情感，但他知道總有一天他要上戰場為主公報仇，在當三次郎尋仇而來，他選擇了切腹，不是他畏懼日後的復仇，而是他為了自己錯誤而承擔，放棄了自我小的兒女私情，成全了大的人情世故。岡野的艱難，他為了套取信息才接近阿艷，後來發現弄假成真的愛情，在復仇成功後，岡野的訣別是他不願意拖累阿艷。47義士在人情與義理中，大部分選擇了義理，他們淡化感情，不是他們身為武士應該無情，而是身為武士就應該有情有義，能夠在大是大非中抉擇，這樣的大情感是難得的，在做出選擇之時，內心的苦痛與掙扎不顯露在臉上，他們也想有自己的感情，只是真正在選擇人情之後，就如同最後自盡的情侶一樣，也只能是難掩內疚的苦痛而滅亡。

四、悲劇英雄的永生

作為「國家傳奇」，忠臣藏的故事反映的是武士傳統在人身上最完美的體現。「恩的倫理，是日本倫常大綱的中樞。」武士們為主公報仇，就是報恩的行為，他們認定自己的所成是源於主公的賞賜，這個也是他們忠心的原因，他們的懷抱感激是永遠有意義的，自然能夠指導後世的大和民族永遠保有這樣的美德。忠於職守，忠於國家、天皇，傳奇性的復仇故事，更具有教化意義，英雄般的人物是眾人敬佩的偶像。作為個體的人，武士的個性、感情會被義理所磨滅，他們沒有權利選擇自己的生死，哪怕是站在道義的一方，47義士也難逃當時法律的制裁，這樣的悲劇令人痛心。但在這條路中，大石他們明白必死的結局，死不是悲劇，苟且偷生才是悲劇。他們可以選擇隱退過閑適生活，享受人倫情感，但那樣武士的精神就盪然無存，為了自己的理想信念而死，為了堅持的義理而死，死得其所。也許，他們和親人的別離是悲傷的暫時，成就的偉業卻能夠永世敬仰，武士道的奧義也會因為他們而不倒。

五、電影的塑造

導演稻垣浩為了這個巨著可以說是耗盡心力，華美的服飾，布景的精緻如同浮世繪一樣絢麗。淺野在自盡之時，櫻花飄零，一身白衣淺綠的淺野與周圍的武士的深色衣服形成鮮明的對比，音樂中人聲的低唱與調撥的琴弦合奏出悲傷的曲調，但很有節制，沒有哭天搶地的撕心裂肺，只是在翩翩飛舞的櫻花中，看到生命的凋零。唯美的鏡頭消逝了死亡的恐懼與血腥，留下的是人們對那種無畏精神的贊嘆。「花數櫻花, 人數武士。從櫻花生命短暫, 疾速凋落, 人們看到了武士對死的無懼, 武士與死常常表裡一體, 不可分割。像櫻花凋謝那樣死才是武士道的體現。」對於櫻花意象的運用，塑造出淺野的人物形象的對於武士精神的守護，哪怕死去也要對那些不公正的腐敗現象斗爭下去。語言上，吉良義央抱著一個女子說：「這樣是不是可以長壽了。」一句簡單的台詞，卻是吉良可悲的總結，他愛錢愛色，也難逃生老病死的輪回。當大石假意沉浸於奢華生活中，得知萱野的死訊，用滑稽戲的形式表達哀思，臉上留下的不知是潑上去的冷水還是眼眶中的淚水。這個場景，刻畫的細膩動人，特殊的形式委婉的表達出武士之間的感情。在細節上的塑造，是這一版本的《忠臣藏》最出彩的地方。

《忠臣藏》這部電影，用導演獨具的審美傾向，在雪花、櫻花的襯托下，使用歌謠以及詩意的音樂，表現出的獨特風格值得細細品味。在這樣的時代悲劇中，將那份古典的悲劇之美表現的淋漓盡致，將武士道精神拍攝出舊有的情懷，哀而不傷，同時加入一些人情因素，細膩的表現出武士與情感的碰撞，贊嘆著武士知恩圖報、堅守義理的偉大，是具有劃時代意義的佳作，武士道精神也如同櫻花一樣，永遠盛開日本的土地上，47義士的故事早已過去，但他們的義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義永遠具有現實的意義。

參考文獻：

[1] 新渡戶稻造.《武士道》[M]. 第1版.張俊彥譯.北京:商務印書,1993.12-28

[2] 新渡戶稻造.《武士道》[M]. 第1版.張俊彥譯.北京:商務印書,1993.31-32

[3] 吳潛濤. 《日本倫理思想與日本現代化》. 中國人民大學出版社, 1994.

[4] 舒方鴻. 《日本櫻花象徵意義的考察》.日本學刊 2 (2009): 011.

[5]人名翻譯,忠臣藏1962 維基網路.

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%A0%E8%87%A3%E8%97%8F_(1962%E5%B9%B4%E9%9B%BB%E5%BD%B1)

③ SAKURA是什麼意思

sakura 英 [sakurə]美 [sakurə] n. 櫻花，櫻 用作名詞 (n.) 1、I wonder how the sakura tea tastes. 我想知道櫻花茶是什麼味道。 2、Indeed, the sakura is the flower of flowers to the Japanese people. 的確，對於日本人來說，櫻花是花中之花。 (3)櫻花意象擴展閱讀： 近義詞 oriental cherry [園藝] 櫻花 短語 1、Oriental Cherry Of Shengzhou 嵊州櫻花 2、Feiyang Oriental Cherry 飛揚櫻花 3、Dream Oriental Cherry 夢幻櫻花 雙語例句 Because of this, the government holds an Oriental Cherry Festival every year. 因為如此，日本政府便每年都舉辦「櫻花節」。 Domestic wealth, plumblossom is already open, while the meditative, Oriental cherry abroad has also entered a year carnival season. 國內早已是花開富貴，梅花、櫻花次第開放，而國外也進入了一年之中的狂歡季。

④ 櫻花有什麼象徵意義

櫻花——日本國花。
3月15日是日本的櫻花節。日本有櫻花30多種類，300多品種回，世界上共有800多品種。日本所有答公園里，滿目都是櫻花。日本人民認為櫻花具有高雅、剛勁、清秀質朴和獨立的精神。他們把櫻花作為勤勞、勇敢、智慧的象徵。日本有"櫻花七日"的諺語，是說花期很短。因此日本家庭里一般不種櫻花，認為對家族的興旺延續不吉利。

⑤ 輝煌短暫的事物

櫻花意象—人生短暫惟有爭朝夕

春季去日本，櫻花是一定要看的。

日本人喜愛櫻花，歷史久矣。早在1000多年前的平安時代，櫻花就成了日本人眼中的「花後」，詠唱櫻花的歌很多。但那時，賞櫻似乎還只是皇室權貴的特權，後來逐漸傳到民間，形成風俗。

看櫻花當在「櫻時」。日本把每年的3月15日至4月15日定為「櫻花節」。春天一到，舉國上下，南到琉球群島，北至北海道，都沉浸在櫻花的氣息之中。最著名的賞櫻之地當屬東京上野公園，「櫻時」一到，整個公園可謂櫻花繽紛，色彩斑斕。走進公園，你可以看到，三五成群的日本人或在櫻花樹下席地而坐，或在林蔭道下緩緩漫步，在漫天飛舞的「花吹雪」中，總
是看不厭那剎那間輝煌的怒放與其後乾脆利落的凋謝。

美而易逝易碎也許是最容易讓人痛惜的事了。櫻花綻放時雖然絢爛至極，但她從含苞綻放到凋謝不過一周時間，且邊開邊落，碾落成泥。故有「櫻花七日」之說。一片片小小細細的粉紅、潔白、嫩綠，疊加在一起，在某一個瞬間突然開放了自己，似雲如霞，一夜間占滿了全部春光，很快，又像雪花般飄飄而逝。因此日本有人把櫻花喻為「吹雪」，「吹雪」二字可謂道盡了櫻花的全部。從櫻花的含苞待放到短暫的絢爛至極再到瞬間的飄零入泥，日本人民從中感悟到了人生的諸多含義。

櫻花美而易逝易碎的生命意象和日本人民從中寄託的人生情懷影響了日本文學藝術的發展。從哀物再到哀人的文學藝術風格，從8世紀的《萬葉集》到11世紀的《源氏物語》，都有所體現。可以說，這些文學作品中的哀物到哀人的美學意義，影響乃至支配了日本文學以後的發展。在日本的文學藝術里，常常有通過謳歌護花惜花來表達人生短暫當惜的心聲。歷史上，曾有歌人因為在詠唱落花如雪的詩歌中沒有表達出痛惜之情便受到責難的記載。可以說，賞花惜花是日本文學藝術詠唱不盡的主題。

一朵小小的櫻花，因為它，讓人們感悟到了人生短暫，惟有隻爭朝夕，方不負人生的意義。

⑥ sakura的意思中文翻譯

sakura指櫻花。

Sakura來自日語中的羅馬音，其對應的平假名表記形式為「さくら」，片假名標記形式為「サクラ」，對應的漢字形式有「桜」、「櫻」、「佐倉」、「朔羅」、「紗久羅」等。

一方面，日本被譽為「櫻花之國」，與櫻有關的意象深入日本社會文化生活的方方面面；另一方面，佐倉市又是千葉縣下轄的市，也有很多以「桜」、「櫻」或「佐倉」為姓氏或名字的人物或角色。

櫻花的花語

櫻花是愛情與希望的象徵，代表著高雅，質朴純潔的愛情。櫻花宛如懵懂少女的，安靜地在春天開放，滿樹的白色粉色的櫻花，是對情人訴說愛情的最美語言。心中的某個人，就如那場寂寞的櫻花雨，緩緩消失在時光的深處，留下永恆的記憶。

⑦ 茅盾《櫻花》的賞析

象徵和借景抒發情感是本文的基本獨特的地方。二者水乳融合不可以分。象徵是總手法，它寓於借景抒發情感當中，而借景抒發情感又是完成象徵意義的手眼。筆者的目標並不是向讀者展出櫻花的燦爛多姿，而是借櫻花的形象一吐胸中煩悶之氣，表達難於消除的寂寞、伶俜和悵惘。因為這個，筆者筆下的櫻花就錯過了它原有的芳馨和妖媚。筆者首先把櫻花存身於一種孤獨凄冷的背景里，他們兀立於「門前池畔」，一任「寒風凍雨」鞭打，「只剩著一身赤裸裸的枝子」。它暗中示意了筆者一類逃亡者坎坷的經歷和當前的不順利背景。這一段描畫所導致的意象，使我們油然想起了陸放翁「驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是傍晚獨自愁，更著風和雨」的著名的句子。繼續，筆者又用「煙霧樣的春雨里」，「一枝樹開放著一點淡紅的叢花」象徵筆者伶俜的心緒。「突然」、「驀然」解釋明白這些個櫻花樹不為人關心注視，只是不注意的一瞥偶然性敗露罷了，真有些「悠閑見南山」的韻致，所不一樣的，前者孤寂，後者怡然，前者凄濛，後者光明開朗。就是嵐山開得茂盛的櫻花林也不是使人欣悅的景象，它被筆者置諸遊客的喧囂中，「窒息人的」黃塵里。這種雜亂黃蒙的景象既令筆者焦躁，又令筆者悵惘。當盪舟者「悠然地吹著口琴」的景色進入了筆者眼簾的時刻，他的心裡頭有一種「煩渴中喝了水那樣子的快感」。這反映了筆者不滿意目前的狀況，憧憬新生存的心態。
語言平常板拙是本文的又一特點標志。該篇一反寫景抒發情感散文天然流暢的向例，用盡心思發明一種日文意相合的語言風格。文章開頭的「艷說」、「繹」、「敗績」一點仄聲詞導致低沉的調子

⑧ 櫻花的象徵意義是什麼

櫻花是愛情與希望的象徵，代表著高雅，質朴純潔的愛情。櫻花宛如懵懂少女的，安靜得在春天開放，滿樹的白色粉色的櫻花，是對情人訴說愛情的最美語言。心中的某個人，就如那場寂寞的櫻花雨，緩緩消失在時光的深處，留下永恆的記憶。

櫻花（學名：Cerasussp.）：是薔薇科櫻屬幾種植物的統稱，在《中國植物志》新修訂的名稱中專指「東京櫻花」，亦稱「日本櫻花」。

櫻花品種相當繁多，數目超過三百種以上，全世界共有野生櫻花約150種，中國有50多種。全世界約40種櫻花類植物野生種祖先中，原產於中國的有33種。其他的則是通過園藝雜交所衍生得到的品種。

(8)櫻花意象擴展閱讀：

櫻花，起源於中國。據日本權威著作《櫻大鑒》記載，櫻花原產於喜馬拉雅山脈。被人工栽培後，這一物種逐步傳入中國長江流域、中國西南地區以及台灣島。秦漢時期，宮廷皇族就已種植櫻花，距今已有2000多年的栽培歷史。

漢唐時期，已普遍栽種在私家花園中，至盛唐時期，從宮苑廊廡到民舍田間，隨處可見絢爛綻放的櫻花，烘托出一個盛世華夏的偉岸身影。當時萬國來朝，日本深慕中華文化之璀璨以及櫻花的種植和鑒賞，櫻花隨著建築、服飾、茶道、劍道等一並被日本朝拜者帶回了東瀛。

據文獻資料考證，兩千多年前的秦漢時期，櫻花已在中國宮苑內栽培。唐朝時櫻花已普遍出現在私家庭院。白居易詩雲：「亦知官舍非吾宅，且掘山櫻滿院栽，上佐近來多五考，少應四度見花開。」以及「小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當游。」

詩中清楚的說明詩人從山野掘回野生的山櫻花植於庭院觀賞。明代於若瀛的詩中提到櫻花：「三月雨聲細，櫻花疑杏花」。 唐·孟詵所著本草綱目，對櫻的定義為：「此乃櫻非桃也，雖非桃類，以其形肖桃，故曰櫻桃」。對山櫻的釋名為：「此櫻桃俗名李桃，前櫻桃名櫻非桃也」。

⑨ 「櫻花」意象在日本各層級中的表現，是怎樣的

櫻花作為日本的國花有著非常悠久的歷史，不同於象徵著日本皇室的菊花，櫻花代表了日本的整個民族。《櫻大鑒》有雲：“欲問大和魂，朝陽底下看山櫻出處”。它是大和民族團結友善，眾志成城的象徵。

櫻花在日本幾乎隨處可見，大街小巷處處都有櫻花的身影，櫻花代表著純潔與高尚，忠魂與勇氣，是縫合進時間的錦緞，跟著大和民族的歷史脈絡一同流淌。

在的歷史長河中，它早已浸透到了日本文化以及人民日常生活的每個角落，是日本人民血脈里割捨不掉的民族靈魂。

櫻花對於日本的農民來說是一種“聖樹”，代表著神靈，他們認為櫻花可以用來占卜農作物的收成，如果櫻花過早地凋謝則被視為凶兆，寓意莊稼歉收。

直到現在櫻花也被看作是吉利的象徵，因此日本有在櫻花盛開時節入學和入司工作的習慣。日本的三月三日是“賞花正月”，農民會根據櫻花的盛開來判斷播種的時間。

4、櫻花之於貴族

上文中說道，奈良時代的日本深受大唐之風的影響，貴族之間流行著賞梅的習慣，但隨著奈良時代的退場，梅花漸漸淡出日本貴族們的視野，而櫻花因為符合日本人的文化審美而將梅花取而代之，甚至更甚。

到了平安時代，每到櫻花盛開的季節，貴族們便要舉辦聲勢浩大的觀花宴，櫻花對於貴族們來說是王權和財富的象徵。

《古今和歌集》中寫道：“柳櫻望不斷,美似錦”。早春時節，日本京城之中繁花似錦，綿延無際，美不勝收。磋峨天皇酷愛賞櫻, 文人齊聚，賦詩賜錦緞，無限的閑情雅緻。

5、櫻花之於武士精神

隨著平安時代的衰敗，人們感受到了世事的無常，看著櫻花的凋謝更添縹緲悲傷之感，《徒然草》有雲：“萬事始與終，方最顯情趣”——比起新生，死亡更令人刻骨銘心。

然而到了江戶時代，這種對於櫻花的傷春悲秋之感開始朝著其他的方向發展，日本有一句家喻戶曉的諺語：“作樹就要作櫻樹，就要作武士”，歌舞伎《忠臣藏》中也有台詞為：“百花之中櫻花最為美好，各類人中武士最為稱道。”，櫻花於是開始與忠誠英勇的武士結合在一起。

武士生的燦爛，死的靜美。這種視死如歸，純潔獨立的形象深深感染著每一個日本人民。

日本武士

總結

縱觀櫻花的發展歷史我們可以發現，櫻花在日本人心目中的含義一變再變，從最初的占卜之花，到貴族之間的賞花宴，再到日本民族的物之情與武士道精神，櫻花被賦予了多種多樣的含義，這與日本的時代發展和民眾的思想情感是分割不開的。

櫻花代表了生與死，堅貞與力量，希望與愛情。它在潛移默化中成為了日本文化和歷史中最為重要的一部分。

如今，盡管那些復雜的象徵意義已經隨著時代而遠去，但是櫻花還將長長久久的陪伴日本，等待著未來被賦予更多更為深刻的含義。

參考文獻：

1、《櫻大鑒》

2、《古今和歌集》

3、《徒然草》

4、《萬葉集》