梅花瓊姿
『壹』 誰能提供高啟的《梅花九首(其一)》的賞析
瓊姿只合在瑤台，誰向江南處處栽？ 雪滿山中高士卧，月明林下美人來。 寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。 自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開？ 此是明代詩人高啟著名的詠梅詩名作，共九首，每首皆飄逸超群，力寫梅之高韻。這里選的是第一首。 詩人首先用反襯法來寫梅花的超塵絕俗，以疑問的方式提出質疑，但又無須回答，寓答案於疑問之中，襯托出梅花的不俗氣質和靈秀仙骨。詩人認為像梅花這樣具有瓊玉般姿容的花種只應留在天上神仙居住的瑤台之上，卻不想仙家卻將它栽向了山林秀美、人傑地靈的江南，從而突出了梅花的神奇身份。韓冕詩曾說「梅花本是神仙骨，落在人間品自奇」。韓冕是從正面去言說，而高啟則是從反面去襯托。用意雖同，但表達方式卻迥異，高詩以疑問起句卻更能吸引人的注意和思考。 「雪滿山中高士卧，月明林下美人來」兩句是為人傳誦的名句。詩人以高士、美人作比，又以雪滿山中和月明林下作為背景來映襯高士、美人，進一步突出了梅花的孤傲高潔與清秀閑雅的精神。此兩句也是在寫梅的風骨與魂魄。清代學者曾強拉硬扯，尋找出這兩句當中的典故，說「雪滿山中」出自東漢袁安家中卧雪之典，「月明林下」出自隋朝趙師雄於月夜林中酒肆與梅花化作的美女相互飲酒之典。其實，這兩句沒有這典故的限制反而會使梅花的品格顯得更為聖潔與超逸。此兩句分別都構成了一幅美得令人心顫的意境，又何須什麼典故來支撐呢？宋代隱士林逋寫梅，也含有頌梅風標絕塵之意。但林逋詩重在寫梅之風韻，而高啟詩則重在寫梅之風骨。「冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。」（韓冕詩）梅之傲雪怒綻才顯出她的高潔骨氣。「萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春」，元代楊維禎的詩也是贊梅之雪中獨放的勇氣。可見，高啟的「雪滿山中」句重在寫梅的氣節。 五、六句詩人進一步用竹來烘托梅的清俊身影，用苔掩殘香表達對梅之高尚品格的尊重。松竹梅乃「歲寒三友」，蕭蕭竹聲中更顯寒梅的固守清貧；漠漠青苔心甘情願地承載著殘梅的零落花瓣，並將殘梅的清香融化在它的軀體中，使香保持得更久長些。七、八句則借抬高南朝詩人何遜的詠梅佳作而表達了他的自負，似乎只有他高啟才是梅的知己。 高啟之前寫梅之詩已眾多，但他卻能脫出前人的窠臼，採用多方譬喻與襯托的手法寫出梅的氣節，突出梅的風骨與精魂，卻是難得的。他的這種譬喻也對後世產生了影響，曹雪芹《紅樓夢》中寫《終身誤》的曲子，有「空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林」之句，其構思恐怕也受到高啟詩句的啟發。
『貳』 雪滿山中高士卧，月明林下美人來，這首詠梅詩到底用沒用典故
前言
問題：怎麼理解「雪滿山中高士卧，月明林下美人來」這句詩？
這首詩的作者是明朝那個被腰斬的詩人高啟，這兩句是其《詠梅九首》第一首的頷聯，全詩為：
瓊姿只合在瑤台，誰向江南處處栽？雪滿山中高士卧，月明林下美人來。寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。
一、文字獄的犧牲品 高啟其人
高啟(1336-1374 )字季迪，號槎軒，元末明初的著名詩人， 長洲即今江蘇蘇州市人。
他與劉基（劉伯溫）、宋濂（送東陽馬生序作者）並稱"明初詩文三大家"，又與楊基、張羽、徐賁被譽為"吳中四傑"， 又與王行等人號"北郭十友"。
高啟在元末隱居於吳淞青丘，自號青丘子。作為漢人，他在明朝卻遭遇橫禍，不得善終。
入明以後，高啟被推薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，並受命教授諸王。後來高啟受到朱元璋的召見，准備授予其戶部右侍郎，力辭不受。
高啟回到了吳淞青丘以後，與時任蘇州知府的魏觀成為好友，結果受到了牽連。
這個魏觀把張士誠舊宮址改修府治，結果獲罪被誅。而高啟曾為之作《郡治上樑文》，其中有"龍蟠虎踞"四字，被疑為歌頌張士誠，因此被連坐腰斬。
《明史》 列傳第一百七十三文苑一中記載：
啟嘗賦詩，有所諷刺，帝嗛之未發也。及歸，居青丘，授書自給。知府魏觀為移其家郡中，旦夕延見，甚歡。觀以改修府治，獲譴。帝見啟所作上樑文，因發怒，腰斬於市，年三十有九。
可見，高啟被牽連一事，不僅僅單純因為《郡治上樑文》，高啟以前就因為作詩惹得皇帝不悅，只是朱皇帝沒有發作而已。
二、詠梅詩簡釋
1、瓊姿只合在瑤台，誰向江南處處栽？
首聯以提問的方式發端。瓊姿，是指梅花的倩影，她應該生活在天上的瑤台呀，這是誰把她請到了江南，處處可見呢？
合，是古入聲字，屬於仄聲。 瓊姿只合在瑤台，平平仄仄仄平平。
2、雪滿山中高士卧，月明林下美人來。
高潔的梅花，如同隱居於雪山中的隱士，又如同月光之下，在林中款款而來的美麗女子。
七律的中間二聯必須，這首詩的頷聯很工整。上下聯用了兩個比喻。高士贊其心靈精神之美，美人贊其外形的美麗。
3、寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。
七律的頸聯也必須對仗。這副對聯用了北宋林逋《山園小梅二首》的典故：
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。疏影、暗香這兩個詞，幾乎是詠梅的符號了，南宋的姜夔還用因此創作了兩個詞牌。
在高啟的詩中，上聯用疏影，下聯為什麼不能用暗香呢？
因為「暗香漠漠苔「， 仄平仄仄平，犯了孤平 ，因此詩人把暗改為殘，殘香漠漠苔，平平仄仄平。
橫斜水清淺，平平仄平仄，俗稱錦鯉翻波，是平平平仄仄的常用變格，也是律句。
4、自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。
這里又用了典故，何郎，指南朝詩人何遜，他作有《揚州法曹梅花盛開》等詠梅詩：
兔園標物序，驚時最是梅。銜霜當路發，映雪擬寒開。
枝橫卻月觀，花繞凌風台。朝灑長門泣，夕駐臨邛杯。
應知早飄落，故逐上春來。
自去何郎，就是何郎自去或者自何郎去，為了符合格律要求，因此詩家語常有倒裝前置等用法。
何遜走了以後再也沒有好的詠梅詩了，梅花受到冷落，自己孤獨地開落在東風里。
三、雪滿山中高士卧，月明林下美人來，其中的兩個典故
這兩句詩，是這首七律中的亮點。特別是第一句，寫出了梅花所象徵的人格精神。
1、雪滿山中高士卧
雪滿山中，並非是描寫山中雪景有多麼美麗。而是說，相對於錦衣玉食的生活，高士的還是比較艱苦的。這正是梅花凌霜傲雪的特點。
這個典故出自《後漢書 · 袁安傳》 注引晉·周斐《汝南先賢傳》：
時大雪積地丈余，洛陽令身出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路。謂安已死，令人除雪入戶，見安僵卧。問何以不出。安曰：『大雪人皆餓，不宜幹人。』令以為賢，舉為孝廉。」
這首詩中的高士卧雪，是東漢袁安卧雪典故的化用，表示賢人生活貧寒卻清操自守。
2、月明林下美人來
月光中的林下美人，用的是《龍城錄》中趙師雄的典故 ：
隋開皇中，趙師雄遷羅浮。一日天寒日暮，在醉醒間，因憩仆車於松林間，酒肆旁舍，見一女人，淡妝素服，出迓師雄。」與語，但覺芳香襲人。至酒家共飲，有綠衣童子，笑歌戲舞。師雄醉寐，「但覺風寒相襲，久之東方已白，師雄起視，乃在大梅花樹下。
柳宗元的《龍城錄》(又名《河東先生龍城錄》)是一部唐代傳奇小說。記載了隋文帝楊堅開皇年間的一個傳說。
趙師雄游羅浮山，遇見一個淡妝素服、芳香襲人的美女，二人共飲之後，趙師雄喝醉睡著了。睡醒以後，美女已經消失，趙師雄發現自己睡在大梅花樹下。
結束語
老街看到有人說，袁安卧雪在城中，不是山中，而趙師雄故事中的美人，是在酒店，不符合梅花聖潔的形象。
也有道理。
不過，典故的化用不是一成不變地照搬，所以也不能肯定地說沒有用典故。詩人作詩，總是若離若即。
過於執著的人不可與言詩也。
@老街味道
『叄』 十首著名的梅花詩有哪些
十首著名的梅花詩有：
1、《早梅》
南北朝·謝燮
迎春故早發，獨自不疑寒。
畏落眾花後，無人別意看。
此詩寫梅花不甘落後，早早開放，用擬人化的手法描寫梅花的不畏嚴寒和不甘落後，也寄寓著詩人自己的懷才不遇之感。
2、《詠梅》
明·高啟
瓊姿只合在瑤台，誰向江南處處栽？
雪滿山中高士卧，月明林下美人來。
寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。
自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。
詩人將梅比作山中高士，林下美人，品格高潔，氣質高華。而詩人認為，這樣美麗的仙姿應該出現在天上。作者極力贊揚梅花的仙姿和高潔，看來也是愛極了梅花。
3、《山中雪後》
清·鄭燮
晨起開門雪滿山，雪晴雲淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
《山中雪後》描繪了一幅冬日山居雪景圖。看似寫景狀物，實則見景生情，將景和物交融一起，對歷經苦難的身世發出深深的感嘆。
「一種清孤不等閑」含蓄地表現了詞人清高堅韌的性格和潔身自好的品質。
4、《梅花》
宋·陳亮
疏枝橫玉瘦，小萼點珠光。
一朵忽先變，百花皆後香。
欲傳春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，東君正主張。
在這首梅花詩中，詩人描寫了梅花的不起眼和形態，抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，頌揚梅花的堅貞不屈的精神。寄託自己堅貞的愛國思想。
5、《落梅》
宋·劉克庄
一片能教一斷腸，可堪平砌更堆牆。
飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘。
亂點莓苔多莫數，偶粘衣袖久猶香。
東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張。
此詩描繪了一幅凄涼衰敗的落梅景象。正是眼前這凄清的自然景象喚起了詩人對社會、人生的豐富聯想。
「一片能教一斷腸，可堪平砌更堆牆。」每一片飄零的梅花都使詩人觸目愁腸，更哪堪那殘破凋零的花瓣竟如雪片一般紛落，鋪滿了台階又堆上了牆頭。
6、《絕句》
元·王庭筠
竹影和詩瘦，梅花入夢香。
可憐今夜月，不肯下西廂。
當詩人信步庭院時，月光與竹影、梅香是那樣的和諧；而回到西廂房時，這月光卻不能「下西廂」，這多麼地令人遺憾！詩中透露出一股月與人不能互通情愫的遺憾或幽怨的情緒。
7、《武夷山中》
宋·謝枋得
十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？
這是一首遺民詩。南宋亡後，謝枋得隱居在武夷山中，但國破家亡的哀痛始終不能忘嘆，眼見祖國河山淪入敵手，反抗的呼聲早已沉寂，詩人深深感到天地之間是那樣的凄清寂寞，孤苦無依。
可是他還是用嚴寒、抗冰雪的梅花來激勵自己，表示永遠要堅持民族氣節，決不向敵人屈膝。
8、《憶梅》
唐·李商隱
定定住天涯，依依向物華。
寒梅最堪恨，常作去年花。
滯留在遠離家鄉的地方，依依不捨地嚮往著物華。寒梅最能惹起人們怨恨，老是被當作去年開的花。
這首《憶梅》，意極曲折，卻並不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關鍵在於層層轉折都離不開詩人沉淪羈泊的身世。這樣一來，便顯得此詩潛氣內轉，在曲折中見渾成，在繁多中見統一，達到有神無跡的境界。
9、《梅》
唐·杜牧
輕盈照溪水，掩斂下瑤台。
妒雪聊相比，欺春不逐來。
偶同佳客見，似為凍醪開。
若在秦樓畔，堪為弄玉媒。
全詩緊緊圍繞梅花的美去寫，使梅花的形象得到了完美的塑造。
輕盈的梅花，映照著如碧的溪水，實景與倒影渾然一體，構成一幅絕美的圖畫。為了進一步突出梅花的輕盈之美，作者又採用擬人的手法，把梅花比成一群從瑤台翩然而降的仙女，舞姿曼妙，如驚鴻游龍，令人魄盪魂馳。
10、《梅》
宋·王淇
不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。
只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。
這是宋代王淇寫的一首詠梅詩，通過對梅花特點的描寫，表現了詩人淡泊名利、與世無爭的志趣。不接受塵俗一絲一毫的侵染，雖在竹籬邊茅舍旁自己也心甘情願。
『肆』 瓊姿花貌的成語解釋
瓊姿花貌
解釋：
美好的豐姿，像花一樣美麗的容貌。
詳細注釋：
瓊姿，讀音是qióng zī，漢語詞語，指美好的豐姿。出自《太平廣記》卷四引。
解釋
美好的豐姿。
出處
《太平廣記》卷四引 晉 葛洪 《神仙傳拾遺·蕭史》：「﹝ 蕭史 ﹞善吹簫作鸞鳳之響。而瓊姿煒爍，風神超邁，真天人也。」 宋 洪邁 《夷堅乙志·九華天仙》：「教主開顏命醉，寳樂齊吹，盡是瓊姿天妓。」 明高啟《梅花》詩之一：「瓊姿只合在瑤台，誰向 江 南處處栽。」 清 李漁 《凰求鳳·畫策》：「直待要借瓊姿轉石腸。」
花貌[ huā mào ]
生詞本
基本釋義詳細釋義
[ huā mào ]
像花一樣美麗的容貌。唐 白居易《長恨歌》：「中有一人字 太真，雪膚花貌參差是。」唐 呂岩《題廣陵妓屏》詩之一：「他年鶴發雞皮媼，今日玉顏花貌人。」
『伍』 松竹梅常常被稱為什麼因為他們都具有什麼品質
松竹梅常常被稱為「歲寒三友」，以在嚴寒時節保持頑強生命力得名，具有堅韌、忠貞、頑強的高尚品質，也藉以比喻忠貞的友誼。
『陸』 求明代詩人高啟梅花詩九首及其賞析！
你好！
《詠梅九首》原文：
瓊姿只合在瑤台，誰向江南處處栽？
雪滿山中高士卧，月明林下美人來。
寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。
自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。縞袂相逢半是仙，平生水竹有深緣。
將疏尚密微經雨，似暗還明遠在煙。
薄瞑山家松樹下，嫩寒江店杏花前。
秦人若解當時種，不引漁郎入洞天。翠羽驚飛別樹頭，冷香狼籍倩誰收。
騎驢客醉風吹帽，放鶴人歸雪滿舟。
淡月微雲皆似夢，空山流水獨成愁。
幾看孤影低徊處，只道花神夜出遊。淡淡霜華濕粉痕，誰施綃帳護春溫。
詩隨十里尋春路，愁在三更掛月村。
飛去只憂雲作伴，銷來肯信玉為魂。
一尊欲訪羅浮客，落葉空山正掩門。雲霧為屏雪作宮，塵埃無路可能通。
春風未動枝先覺，夜月初來樹欲空。
翠袖佳人依竹下，白衣宰相在山中。
寂寥此地君休怨，回首名園盡棘叢。夢斷揚州閣掩塵，幽期猶自屬詩人。
立殘孤影長過夜，看到余芳不是春。
雲暖空山裁玉遍，月寒深浦泣珠頻。
掀篷圖里當時見，錯愛橫斜卻未真。獨開無那隻依依，肯為愁多減玉輝？
廉外鍾來月初上，燈前角斷忽霜飛。
行人水驛春全早，啼鳥山塘晚半稀。
愧我素衣今已化，相逢遠自洛陽歸。最愛寒多最得陽，仙游長在白雲鄉。
春愁寂寞天應老，夜色朦朧月亦香。
楚客不吟江路寂，吳王已醉苑台荒。
枝頭誰見花驚處？裊裊微風簌簌霜。斷魂只有月明知，無限春愁在一枝。
不共人言唯獨笑，忽疑君到正相思。
歌殘別院燒燈夜，妝罷深宮覽鏡時。
舊夢已隨流水遠，山窗聊復伴題詩。「瓊姿只合在瑤台，誰向江南處處栽？」瓊姿，這是古詞中的常用詞了，謂瑰麗的姿容，通常只用於梅花。不過，詩的首聯，卻一點也不因這措辭的常見而顯得平凡：神話中的昆侖山，上有瑤台十二座，皆以五色彩玉築成；梅花既有瑰麗的風姿，那麼就本該（合，應該）充任瑤台上的瓊玉，至於它們為何不留居在飄渺的仙山，卻被不知哪位仙家之手，栽向了江南的處處山林，這，可真是個令人大惑不解的疑問！這二句，給凡間的梅花，賦予了謫仙的身份，使它們縱然已降生到地上，卻終究是超凡出塵、氣質異於俗中眾花。若不是詩人對梅的品行理解至深，安能作此奇想、出此奇語、發此奇問？至於為何只說栽於江南，而不說栽於天下，這，也可算得個疑問：大概，詩人一生足跡不出江南，在他的心目中，只有這片山川鍾秀、人傑地靈的廣土，才最適宜迎接梅的降臨？
「雪滿山中高士卧」，梅花到底還是來到了人間，不過，它們既然是夙具仙骨，當然也不屑在塵埃之中生長；遠離人跡的煩囂，棲住到大雪鋪滿的深山，這，才是這位孤高拔俗的隱士的願望。常人說到梅花，總不免提什麼「傲霜鬥雪」，其實，梅花又何嘗逞勇好鬥？雪滿山中，它們卻穩穩地酣卧，何嘗把大雪放在心上？大雪又怎配做它們的對頭？「月明林下美人來」，梅花到底是花的一種，是世人願意親近的美人，不過，這美人既然是仙子下凡，俗人當然不能輕易窺到，若去鬧市中尋覓，無異於水中撈月。你須得摒棄一切俗念，退身到清風明月的林泉之下，那時，你才能見到她款款而來，神情是那麼超朗閑雅，容貌是那麼清秀動人，一如《世說新語》中的詠絮才女謝道蘊，「神情散朗」，有「林下風氣」。
「雪滿山中高士卧，月明林下美人來。」請反復吟誦這千古名句，請反復體味其中的含義：獨立而無驚、無憾的高士，秀雅而不艷、不俗的美人，梅花的高潔精神，不正化身於這二者而得到了最生動的顯現了嗎？
「寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。」這二句是分承上二句，再作進一步的申說，其原來的含義，應該是如下：山間的蒼蒼秀竹，自不會放過與高士交結的機會，它們把自己蕭蕭竹聲中的清寒，奉獻給梅花的身影，好讓那疏朗的梅影得了清寒的依附，更顯得儀態高峻；山間最不起眼的漠漠青苔（漠漠，密布之貌），也知道愛憐美人，當她完成了報春的使命，零落的花瓣半蝕於春泥之時，它們也會把自己身攜的微微春意，輕輕遮掩在她殘留的清香之上，好讓無意爭春的美人，也多少領受點春的回報。這二句的正常順序，本來也該是「蕭蕭寒竹依疏影，漠漠春苔掩殘香」，殊不料，詩人卻把「寒」與「春」提煉到醒目的句首，顯得這二者才是依託於「疏影」、「殘香」的梅之魂魄，而遺於句尾的「竹」、「苔」，倒成了這二者蛻下的軀殼。次序一變，詩的境界頓異，詩人的筆法，真是老到。
「自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開？」何郎，指南朝的詩人何遜，作有《揚州法曹梅花盛開》等詩，雖然他不是第一個詠梅者，但詩人大概認為梅花的「好詠」（佳作）自他而始。在何遜之後，詩壇上當然也不乏「好詠」，但詩人在這里說梅花自從何遜去了便不逢知己，使自己不禁要問它們在漫漫的歲月里，寂寞愁苦地在東風中開落了多少回，似乎近千年來只生出自己一個梅花的知音——這，說他目無古人、過於自負，也未嘗不是；但若沒這份空前的自信，又如何有膽量拋開古人的陳規所限，別創出這千古佳作？況且，佳作既已詠成，就算他真的笑傲古人，古人到底也指摘他不得！
具體的梅易寫，抽象的梅難說；梅之形態易賦，梅之精魂難攝。何也？詩人若不先稟有梅的靈性，又安能窺到梅的靈魂深處？因此，由此意義上說，讀者最該佩服的，倒不在詩人手筆的高妙，而應是詩人襟懷的高潔；讀者在梅的「疏影」之上，也更該細看是否有詩人自己的身影在「依」著。
臨末還有一點說明。注家謂：「雪滿山中」句，出自東漢袁安卧雪之典；「月明林下」句，出自隋朝趙師雄在月夜林中逢美人飲酒、醒來在大梅樹下之典。（見清人金壇《高青丘詩集注》）其實，袁安卧雪在城中，而不在山上；趙師雄所遇的美人，與趙在酒肆中狎飲，豈可算梅花的化身？清人尋出的典故，多有膠柱鼓瑟之病，今悉不取。
希望對你有幫助。
『柒』 瓊枝只合在瑤台,誰向江南處處栽。雪滿山中高士卧,月明林下美人來的意思誰知道
這是高啟的《梅花九首》之一。首聯兩句寫像梅花這樣瑰麗的風姿，本來應該充任瑤台上的瓊玉，卻不知被那位仙人栽到了江南的處處山林。傳說中昆侖山有瑤台十二座，上面滿是玉樹瓊花。」瓊枝」當做"瓊姿「古詩詞中常用來形容瑰麗的姿容，通常用於梅花。作者開首便對梅花大加贊嘆。
頷聯說，梅花但它畢竟是仙風道骨，到底還是來到了人間，但它不屑生長在塵埃之中，，它棲豬豬在大雪鋪滿的深山，這才是這位孤高拔俗的隱私的願望；後一句說，梅花畢竟是畫的一種，是世人願意親近的「美人」，但這美人是仙女下凡，不能輕易見到，要欣賞著拋去一切俗念，到那清風明月的林泉之下，才能見到它清秀動人的姿容。這兩句仍然寫梅花的與眾不同。「高士」「美人」都指梅花。
頸聯分承頷聯，進一步加以申說：山間的秀竹，自然不會放過與高士交結的機會，他們把自己蕭蕭竹聲的清寒，奉獻給梅花的身影，好讓疏朗的梅影借著這清寒，更顯得儀態高峻；山間那默默的青苔，也知道愛憐美人，當梅花完成報春的使命，留有餘香的花瓣半蝕於春泥中時，青苔用自己的身體來掩蓋「美人」軀體。
這兩句正常語序應為：「蕭蕭寒竹依疏影，漠漠春苔掩殘香。次序一變，境界頓異。
尾聯說自從南朝詩人何遜去了梅花便不逢知己，從此再沒有人像他那樣詠贊自己了，在漫長的歲月里，在春風吹佛下寂寞愁苦地開落了多少回，，可惜，再也沒有遇到像他那樣的第二個人。
詩中的梅花，很有些孤芳自賞，笑傲古人，大有」知音一個也難求』的味道。梅花的高潔，恐怕正是作者自身的寫照吧。
『捌』 閱讀下面這首詩，完成小題。（6分）梅 花（明）高啟 瓊姿只合在瑤台，誰向江南處處栽雪滿山中高士卧，
| 小題1:（4分）詩人以高士、美人作比，又以雪滿山中和月明林下作為背景來映襯高士、 美人，進一步突出了梅花的孤傲高潔與清秀閑雅。 小題1:（2分）「蕭蕭」寫風中的竹聲，又寫出寒冬竹子稀疏的樣子。竹與梅同列歲寒三 友及四君子，在寒冬季節梅花以疏朗蕭瑟的竹子為伴，詩人將竹梅並於一句中相互烘托，更 顯寒梅的固守清貧。 熱點內容
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