茶花賦閱讀答案

1. 茶花賦文中的花匠普之仁是一位能工巧匠,因為

答: 白天黑夜,積年累月,拿自己的汗水澆著花,像撫育自己兒女一樣撫育著花秧,終於培養出這樣絕色的好花,美化我們的生活。 考查知識點:現代文閱讀 思路分析與延伸: 作者寫普之仁這位花匠的筆墨並不多,只是淡淡地畫上幾筆:「那雙手滿是繭子,沾著新鮮的泥土。」「他的眼角刻著很深的皺紋」,「如果他離開你,走進人叢里去,立刻便消逝了,再也不容易尋到他」,一位勤勞朴實的育花人的形象便呈現在讀者眼前,其中也飽含著作者對這位普通勞動者的可愛可敬之情。同時,作者還把他的感情融入議論之中:「然而正是這樣的人,整月整年,勞心勞力,拿出全部精力培植著花木,美化我們的生活。美就是這樣創造出來的。」

2. 楊朔《茶花賦》涉及到民俗嗎

涉及到了。茶花賦借絢麗的茶花，展現祖國的欣欣向榮。茶花的美麗姿態象徵著祖國的青春健美;它生命力的旺盛象徵著祖國的繁榮昌盛;而那些形似新一代的「童子面」則象徵著祖國的未來。比喻貼切新穎，情與景融為一體。

3. 茶花賦（楊朔）原文

《茶花賦》

作者：楊朔

【全文】

久在 異國他鄉，有時難免要懷念祖國的。懷念極了，我也曾想：要能畫一幅畫兒，畫出祖國的面貌特色，時刻掛在眼前，有多好。我把這心思去跟一位擅長 丹青的同志商量，求她畫。她說：「這可是個難題，畫什麼呢？畫點零山碎水，一人一物，都不行。再說，顏色也難調。你就是調盡五顏六色，又怎麼畫得出祖國的面貌？」我想了想，也是，就擱下這樁心思。

今年二月，我從海外回來，一腳踏進 昆明，心都醉了。我是北方人，論季節，北方也許正是攪天風雪， 水瘦山寒， 雲南的春天卻腳步兒勤，來得快，到處早像摧生婆似的正在摧動花事。

花事最盛的去處數著 西山華庭寺。不到寺門，遠遠就聞見一股細細的清香，直滲進人的心肺。這是梅花，有紅梅、 白梅、綠梅，還有硃砂梅，一樹一樹的，每一樹梅花都是一樹詩。白玉蘭花略微有點兒殘，嬌黃的迎春卻正當時，那一片春色啊，比起 滇池的水來不知還要深多少倍。

究其實這還不是最深的春色。且請看那一樹，齊著華庭寺的廊檐一般高，油光碧綠的樹葉中間托出千百朵重瓣的大花，那樣紅艷，每朵花都像一團燒得正旺的火焰。這就是有名的茶花。不見茶花，你是不容易懂得「 春深似海」這句詩的妙處的。

想看茶花，正是好時候。我游過華庭寺，又冒著星星點點細雨遊了一次黑龍潭，這都是看茶花的名勝地方。原以為茶花一定很少見，不想在游歷當中，時時望見 竹籬茅屋旁邊會閃出一枝 猩紅的花來。聽朋友說：「這不算稀奇。要是 在大理，差不多家家戶戶 都養茶花。花期一到，各樣品種的花兒爭奇斗艷，那才美呢。」

我不覺對著茶花沉吟起來。茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜， 積年累月，拿自己的汗水澆著花，像撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的人。

普之仁 就是這樣一位能工巧匠，我在 翠湖邊上會到他。翠湖的茶花多，開得也好，紅彤彤的一大片，簡直就是那一段彩雲落到湖岸上。普之仁領我穿著茶花走，指點著 告訴我這叫大瑪瑙，那叫雪獅子；這是蝶翅，那是大紫袍……名目花色多得很。後來他攀著一棵茶樹的小干枝說：「這叫童子面，花期遲，剛打 骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。」

我就問：「古語說：看花容易栽花難——栽培茶花一定也很難吧？」

普之仁答道：「不很難，也不容易。茶花這東西有點特性，水壤氣候，事事都得細心。又怕風，又怕曬， 最喜歡 半陰半陽。頂討厭的是蟲子。有一種鑽心蟲，鑽進一條去，花就死了。一年四季，不知得操多少心呢。」

我又問道：「一棵茶花活不長吧？」

普之仁說：「活的可長啦。華庭寺有棵 松子鱗，是明朝的，五百多年了，一開花，能開一千多朵。」

我不覺噢了一聲：想不到華庭寺見的那棵茶花來歷這樣大。

普之仁誤會我的意思，趕緊說：「你不信么？大理地面還有一棵更老的呢，聽老人講，上千年了，開起花來，滿樹數不清數，都叫萬朵茶。樹乾子那樣粗，幾個人都摟不過來。」說著他伸出兩臂，做個摟抱的姿勢。

我熱切地望著他的手，那雙手滿是繭子，沾著新鮮的泥土。我又望著他的臉，他的眼角刻著很深的皺紋，不必多問他的身世，猜得出他是個曾經憂患的中年人。如果他離開你，走進人叢里去，立刻便消逝了，再也不容易尋到他——他就是這樣一個極其普通的勞動者。然而正是這樣的人，整月整年，勞心勞力，拿出全部精力培植著花木，美化我們的生活。美就是這樣創造出來的。

正在這時，恰巧有一群小孩也來看茶花，一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個不休。

我說：「童子麵茶花開了。」

普之仁愣了愣，立時省悟過來，笑著說：「真的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。」

一個念頭忽然跳進我的腦子，我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅，畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可以象徵著祖國的面貌？我把這個簡單的構思記下來，寄給遠在國外的那位丹青能手，也許她肯再斟酌一番，為我畫一幅畫兒吧。

2、《茶花賦》創作背景：

《茶花賦》是散文作家楊朔創作的作品。《茶花賦》是一篇托物言志的抒情散文。

《茶花賦》，發表於一九六一年。二十世紀六十年代初，由於蘇聯修正主義以攫取利益的搗亂對中國施壓和自然災害的襲擾，中國人民經歷了一段短暫的艱難歲月。

環境固然嚴酷而人心卻是火熱的。發憤圖強，反修抗災是那個年代人民群眾精神面貌的主要方面。立足嚴峻的現實生活，放眼光明的前景，楊朔對於茶花的贊美表達了人民的意志和願望，從而給予斗爭中的人民以鼓舞力量。

文章主題：借茶花表達歌頌祖國之意，借茶花打發熱愛祖國之情；筆筆寫茶花，處處贊茶花。

4. 怎樣寫散文 閱讀答案

凡文以意為主」。散文的「意」是存在於深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出 發，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富 的想像，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸 動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這裡面有心靈的顫動，思想的 閃光。劉白羽說：「哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文 學。」 譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索：「茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象 撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的 人。」這就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。後來，他聽一位花 匠介紹一種茶花說：「這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。」 並沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個 不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：「童子麵茶花開了。」而花匠聽了這話省悟後說：「真 的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。」這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：「我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可 以象徵著祖國的面貌？」於是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情並茂的散文 《茶花賦》。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。 （二）善於構思 構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的加工、提煉 的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性 達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題。 第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），並且選取了 表現這一意思（思想）的材料，那麼就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨 筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀後感？確定 具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。譬如到蘇州旅遊之後，你感到要向父母 報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在遊玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在遊玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之後，覺得寒山 寺的鍾特別吸引人，並引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重遊，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重於回憶，寫成《小米 的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據立意內容來確定表現形式--具體的體裁。 一是感情線索。我們的感情在生活中發生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯的材料聯結起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用 感情線索，才把兒時記憶、從化療養、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜 蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。 二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發揚延安時期「小米加步 槍」的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關小米的往事，用小米把發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如茅盾的《白楊禮贊》。 三是人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線 索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連 起來。這個人物還可以是寫作者本人——「我」。 四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，「鶩趨八極，心游萬仞」，「觀古今於 須臾，撫四海於一瞬」，「籠天地於形內，挫萬物於筆端」。就能通過聯想與想像，把有關的 材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑石》等。 五是景物線索。「一切景語皆情語也」。通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。如《天山景物記》、《西湖即景》。 六是行動線索。如游記以遊程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以遊程為主線來寫， 當然，全文還有一條哲理性的思緒線索：「戰斗——航進——穿過黑夜走向黎明」。 「文無定法」，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。 第三、創設意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統一，是作者浸透了時代精 神的主觀感情、意志與自然環境和社會環境的統一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意 低則境淺。散文的這種意境應是詩的意境，即所謂「詩情畫意」。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物質的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自 清寫《荷塘月色》，全篇著力於「淡淡的情趣』，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、 蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創造出一種淡雅、閑靜、情景交融的 意境。這種優美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創造的。 構思方法可以向前人借鑒，更需自己創新。過去就有一個青年作者發明出一種「散文快 速構思法」，為《青春》、《採石》等刊物的編輯所重視。 （三）巧於布局 。散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。但是一個小園中有一堆亂石，就很容 易破壞園林之美。因此，散文的布局--結構十分重要。參觀蘇州園林，從它精巧的建築布 局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建築布局來考慮散文的布局。葉聖陶在《蘇州 園林》中寫道，蘇州園林建築的設計者和匠師們「講究亭台軒榭的布局，講究假山池沼的配 合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。總之，一切都要為構成完美的圖畫而存在， 決不容許有欠美傷美的敗筆。」作為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局、配合、映襯、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時則需講究對稱，或對比。葉聖陶又說：「蘇 州園林在每一個角度都注意圖畫美。」那麼，散文的整體布局要講究藝術性，它的局部的布 局不是同樣要講究藝術性嗎？ 至於布局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與布局有關。這里可以著重提一下 的是：不少散文的布局都要巧設文眼，開頭往往似談家常，結尾則加以深化，畫龍點睛， 「卒章顯其志」，並且首尾呼應，通體一貫，有機結合。初學散文寫作，不妨學習這種布局 的方法。 （四）明於斷續 。散文要「散」得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續的技巧。明於 斷續，才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說：「記住：越是你知道多的地方，越要不寫 或者寫得很少；空白，這正是你要寫的地方呢。」他認為，「講究了『空白』處理，一是散文 可以散起來，斷續之，續斷之，文能『飛起』，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來，古人 也講過：意在筆先，故得舉止閑暇，看似胡亂說，骨子裡卻有分數。」我們要多閱讀古人優秀的散文作品，學習他人的斷續技巧，在寫作實踐中多次運用之後就必然 熟能生巧。

5. 茶花賦的作品鑒賞

散文作家楊朔創作的散文——《茶花賦》，其主題是贊美祖國、歌頌祖國的美的生活，歌頌創造美的生活的勞動者。作者通過茶花的美來歌頌祖國的美，茶花美寫得越詳細，祖國美就越明顯，主題也就越突出。楊朔擅長通過一草一木、一山一水的描寫， 以小喻大， 刻劃人民群眾的氣質，體現時代的精神，反映社會的風貌。《茶花賦》正是這樣的作品。它寫於一九六一年，這是中國國民經濟最困難的年頭，作者懷著無限熱愛祖國的赤子之心，以藝術家特有的慧眼，透過「祖國上空的烏雲」，看到光明燦爛的未來。滿懷激情， 揮毫臨墨，寫下了這篇熱情洋溢而又含蓄深刻的散文。
《茶花賦》托物言志，見景抒情，通過對「春深似海」的茶花美的歌頌，熱情地贊頌創造祖國美的勤勞質朴的勞動者，歌頌了祖國無限美好的未來。全文寫茶花美是客，寫祖國美是主，作者採取以客襯主，以客顯主的方法，精心構思，使文章詩畫並茂、神韻悠然。 《茶花賦》這篇「賦」由三個部分構成：茶花——養花人——看花人。三層意思、三層境界都附麗在「歌頌祖國」 這條思想主線上，一脈相承而又次第分明：先寫昆明茶花的紅艷、茂密，令人心醉，使讀者聯想到祖國生機勃勃、欣欣向榮的面貌特色，次寫養花人的勞心勞力、終年辛勤，以此聯想到社會主義祖國創業維艱和締造者的不朽業績。同時啟迪一個重要的生活哲理：一切美好的事物，都是在辛勤的勞動、艱苦的斗爭中成長、壯大的，再寫「童子麵茶花」（看花人）的活撥可愛、神采煥發，使讀者聯想到祖國不僅有美好的現在、艱辛的過去，更有著光輝燦爛的未來。三層意思把祖國的今天、昨天和明天聯系起來，顯示了豐富的生活內容和深刻的思想內容。
結構脈絡
文章第一段寫作者長期身處異域，非常懷念祖國；想請畫家畫一幅能表現祖國「面貌特色」 的畫掛在眼前卻未能如願。這一段從結構上說，是為文章的末段蓄勢。文章的本意不僅在此寫茶花而且在彼寫祖國，這一段抒寫心情的文字就十分必要：它有力地烘託了散文的主題。
文章第二、三兩段寫昆明的春色，移步換形，與第一段好象無關。但傾注在天真的狂喜和熱情的贊嘆中的一往深情，與第一段中孺子對祖國母親的思戀與傾慕之情仍然是一脈相通的。寫春色，是為茶花鋪墊；而表現這春色的，又莫過於花。寫花，一則寫其香，二則寫其色，著墨不多，筆下卻呈現出「嫣紅妮紫開遍」 的動人景象，令人覺著春意盎然。
文章四、五兩段寫茶花，有點、有面，主次分明。第四段著力寫華庭寺前那一棵老茶樹，極言其熱烈、興旺，老樹新枝，生機勃發。第五段著眼於茶花的多，到處可見。角度不同，重點不一。這些地方可以看出作者在安排結構和展開描寫方面，體現嚴謹、 一絲不苟。
文章第六段是過渡段，從寫茶花到寫養花人，以作者一段內心獨白把上下文銜接下來，顯得從容、自然。
以下各段著重寫作者與普之仁的對話。
寫普之仁，除了寫他對於栽培茶花的豐富經驗以及為此付出的辛勤勞動外， 更突出寫他那質朴平凡的普通勞動者的性格。
文章第十四段中作者的抒情獨白，與第六段遙相呼應，揭示了重要的生活哲理。
作者從自己在國外時思念祖國的心情，寫到回國後一腳踏進昆明時的感受 ；從昆明的春色，寫到華庭寺、黑龍潭等處的茶花；寫到養花人的辛勤勞動和他那飽注憂患的過去。

6. 在茶花賦一文中，作者盛贊茶花的目的是什麼作者寫茶花之前為什麼先寫梅花

從文章的開頭，我們可以先發現，作者的思緒是從一副代表祖國的畫牽引開來的，內他牽掛著祖國容，熱愛著祖國，所以下文所思所想，無不與對國家的愛有關。
作者去看茶花，先是由美麗的茶花想到培育茶花的人，也就是勤勞的人民，接著由一群看茶花的小孩，引出童子麵茶花。茶花是好看的，最好看的茶花卻是祖國可愛的孩子們。
作者盛贊茶花的目的，在這個時候就出來了——歌頌祖國。
無論是自己對祖國的熱愛，還是贊美勤勞的人民，或者贊嘆祖國可愛的孩子，究其根底，也不過是圍繞著祖國二字說來。
先寫梅花是為了引出和襯托茶花，從文中寫完梅花之後，緊接著一句「究其實這還不是最深的春色。且請看那一樹……」引出茶花可以看出來。

7. 楊朔 茶花賦賞析

中心思想:本文藉助茶花的形象，抒發作者的熱愛祖國、熱愛普通勞動者的感情。
文章主題:借茶花表達歌頌祖國之意，借茶花打發熱愛祖國之情;筆筆寫茶花，處處贊茶花。

8. 《茶花賦》中用了哪些比喻句

《茶花賦》而言，總體通過「畫出祖國的面貌特徵」，用多方面的描述來寫品賞茶花。運用托物言志，象徵的手法，將景物描寫和人物刻畫兩條線巧妙地交織在一起，其「形」是鬆散的，但文章的題旨非常明確。這就是借茶花表達歌頌祖國之意，借茶花抒發熱愛祖國之情；筆筆寫茶花，處處贊茶花。正如作品所寫的那樣「如果用最濃最艷的朱紅，畫出一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可以象徵著祖國的面貌嗎？」作家就是將「童子麵茶花「和「祖國的面貌」聯系在一起，借景抒情，使作品既有濃郁的詩意，又有深刻的哲理，其「神」是非常集中的。

具體來說，以《茶花賦》的第12自然段為例。第一句「我熱切的握著他的手，那雙手滿是繭子，沾著新鮮的泥土。」可壓縮為：繭滿雙手。第二句「我又望著他的臉，他的眼角刻著很深的皺紋，不必多問他的身世，猜的出他是個曾經憂患的中年人。」可節縮為：曾經憂患。第三句「如果他離開你，走進人叢里去，立刻便消失了，再也不容易尋到他——他就是這樣一個極普通的勞動者。」可精簡為：普通人。第四句「然而正是這樣的人，整月整年，勞心勞力，拿出全部精力培養著花木，美化我們的生活，「可提煉為：創造者。第五句」美就是這樣創造出來的。「可簡言為：美的源泉。

經過這樣逐字概括，句與句間的關系一目瞭然，作者思路的軌跡也明晰可見。一，二，三句為一層，層意是：普之仁是個曾經憂患的勤勞的普通人，第四，五句為第二層，意思是普之仁是美的創造者。兩層意思綜合起來便是段意：美是由勞動人民創造的，由此，贊揚祖國建設者的文脈，便伸手可觸了。

9. 有關於楊朔《荔枝蜜》，《茶花賦》的練習

一、教學目標

1．激發學生熱愛社會主義新生活，熱愛勞動人民的感情。
2．引導學生體會本文的構思技巧；通過對平常事物的體察，引發出富於哲理的思考，並以生動的畫面烘托跌宕的情思，從而表現出歌頌新生活及其創造者的中心思想。
3．理解文章標題的含義及作用。

二、難點、重點分析

1．作者是如何贊美蜜蜂的?又如何轉而歌頌勞動人民的?
分析：首先通過寫蜂蜜來間接贊美蜜蜂，如「荔枝蜜的特點是成色純，養分多」，「喝著這樣的好蜜，你會覺得生活都是甜的呢」。
更多的是直接贊蜜蜂，如「那沸沸揚揚的情景會使你想，說不定蜜蜂也在趕著建設什麼新生活呢」。「多可愛的小生靈啊!對人無所求，給人的卻是極好的東西。蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又多麼高尚啊！」「這天夜裡，我做了個奇怪的夢，夢見自己變成了一隻小蜜蜂」。
通過上述語句，歌頌了勞動人民在建設社會主義新生活中，忘我勞動的高貴品質和嶄新的精神面貌。
那麼，作者為何說蜜蜂是「 渺小」，卻又是「高尚」的呢?這是否矛盾?不矛盾。「渺小」是指蜜蜂的形體而言，「高尚」指蜜蜂的品質。即「對人無所求，給人的卻是極好的東西」。
作者通過視點轉移的辦法來完成兩個事物的銜接。當我們參觀「養蜂大廈」，贊頌蜜蜂，為蜜蜂的可貴精神激動不已時，作者又將視線移向遠方，「透過荔枝樹林」展現出田野廣闊的現實情景：「望著遠遠的田野，那兒正有農民立在水田裡，辛勤地分秧插秧」。這樣自然地由蜂寫到了人。
這里作者抓住了人和蜂之間的共同點 ，贊美蜜蜂，也是歌頌廣大勞動人民。蜜蜂在釀蜜，給人們帶來清香、甘甜，農民「 實際也是在釀蜜—— 為自己、為別人 ，為後世子孫釀造生活的蜜」。他們在建設社會主義新生活中，忘我勞動，無私奉獻，給人們帶來「極好的東西」。這里作者採用點睛之筆，深刻地揭示了作品的思想意義。
作者在結尾處寫自己在夢中變成了一隻「小蜜蜂」，這樣就表現了作者向小蜜蜂學習，向勞動人民學習，為社會，為他人辛勤、忘我地工作的強烈願望，起到了深化主題的作用。

2．本文的結構是怎樣的?
分析：文章的題目叫「荔枝蜜」，但是，荔枝蜜並不是本文著重描寫的對象。作者從此生發開來，立意在贊頌釀造這荔枝蜜的蜜蜂，進而自然聯系社會生活，道出引人深思的人生哲理。全文的線索是「蜜蜂——荔枝、荔枝蜜——蜜蜂」。文章分四部分。
第一部分(第1自然段)：從蜜蜂寫起 ，先交代出「 我 」對蜜蜂的感受和印象：由於小時候被蜜蜂箋過，所以不大喜歡它。作者最終是贊頌蜜蜂、但開始時卻表示自己不喜歡蜜蜂，這一開端是出人意料的 。這也就使文章從一開始就引人入勝 。而從另一方面來看，這一開端又是合情合理的。俄國作家車爾尼雪夫斯基說過：藝術就是「用生活本身的形式再現生活」。作者決定把自己對蜜蜂的認識過程告訴讀者 ，使讀者同自己一道經歷一下生活的曲折和認識的變化，一起感受，一起前進。
第二部分(2～5自然段)：文章的背景是從化溫泉，在這里出現的是「黑黝黝的小山」似的荔枝樹。寫荔枝樹的密，是為下文忙得那蜜峰「忘記早晚」作襯。在這一部分，作者對蜜蜂的感情有了初步的轉變，由「總不大喜歡」到「動了情」，由「總不怎麼舒服」到「想去看看」。這種思想感情的初變，是由於「我」吃到了荔枝蜜，在此，作者充分發揮了散文「形散而神聚」的特點，宕開筆鋒，從我想吃荔枝，但來得不是時候，吃不到荔枝，領略不到蘇東坡「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的境界，到失望之際，吃到了荔枝蜜。荔枝蜜的香甜，使作者想到了釀造此蜜的蜜峰。由此將放出的「風箏」又收了回來，回到文章的主旨上。仔細品味，這段看似離題很遠的文字其實是緊緊扣題的——吃蜜贊蜂，順理成章。
第三部分（6～18自然段)：寫荔枝林中訪蜂場，是全文的主體部分。「我」由吃蜜動了情，為尋求生活的真諦 ，進而要去看看蜜蜂 。這既是作者感情的推進 ，也是文章結構上的一個過渡。作者先描繪了「 我 」參觀養蜂場的情景，一進養蜂場 ，就見到了「 出出進進 ，飛去飛來」的蜜蜂，「說不定蜜蜂也在趕著建設什麼新生活呢」。這是以人生來比蜜蜂，它包含著對蜜蜂的贊美 ，這一部分幾乎全是敘事 ，其中大半是錄寫與養蜂員老梁的對話 ，然而依然不減詩情 。深入蜜蜂生活 ，談論蜜蜂的勞動 ，抒寫自己對這小小生靈的情思。散文的筆是在畫自然界的這一小生靈，但是，筆意卻落在「 蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活 …… 為人類釀造最甜的生活」上。有了前面的走馬看蜂、走筆畫蜂 ，才使後面的「 沉吟 」有所依託，並且具有形象的魅力。「我」的「沉吟」，點出了詩眼所在：「釀造生活的蜜」。
第四部分(第19自然段)：只有一個單行：「 這天夜裡 ，我做了個奇怪的夢， 夢見自己變成一隻小蜜蜂」。意思是顯然的，作者藉此表達了自己參與「生活的蜜」的「釀造」，「釀的蜜多，自己吃的可有限」的願望。

3．本文的寫作特色是什麼?
分析：

(1)富於詩的意境。
意境無非是意與境、情與景的契合物。散文意境營造方式的不同，是因為主要表現手法的不同。一般來說，大致分為以物喻人、托物言志、借景抒情和即事抒懷四種。其中，「以物喻人」和「借景抒情」最為普通，也最為重要。以物喻人的散文，在形成和開拓意境時，往往採用「雙線式」結構。這是因為，既然是「喻」，就有本體和喻體，兩兩相伴，或行或止，或沉或浮，文章的意境也就得以形成並逐層得到開拓了。比如《荔枝蜜》，喻體是蜜蜂，在文章中是明線；本體是勞動人民，在文章中是暗線。雙線平行發展，直至文章結尾，暗線才與明線匯合，文章戛然而止。但是，這種「平行」，並非幾何學中的「平行」，它們在文中多次：相互撞擊。每次相擊，都在「物」與「人」相喻的中介物 蜂蜜(生活)上。這成為讀者開啟深遠意境的鑰匙。
是否可以說，「以物喻人」的散文的意境是本體與喻體的雙線相「擊」所成，其意境有較雖的模糊性，供讀者補充、想像再造的餘地很大，從而使人讀來覺得餘味無窮。
本文在藝術上最顯著的特點是有自己新鮮的詩的意境。這種意境是通過作者飽滿的、探索生活的底蘊的內在情思表現出來的。作者沒有向人們論述各種生活哲理，而是從「我」的眼前實景，展開想像，使自己主觀的感情色彩與被反映的客觀物象的特徵取得和諧的統一，把讀者從這一重境界引向另一重境界，去玩味，去聯想，去感受，去作結論，去領會其中的生活哲理，從而獲得一種精神上的享受。而深刻感人的意境不是隨便就可以寫出來的，它靠作者嚴肅的寫作態度和駕馭各種表現技巧的能力。取材雖廣，卻不能雜亂，它必須統一於中心思想之下。只有這樣，文章的意境才能展示出來。《荔枝蜜》在這方面是很注意的。經過作者的「再三剪裁」，精心構思，材料都與蜜蜂相關，與勞動相聯，被「歌頌勞動人民用勞動創造幸福」這一主題所串通。
《荔枝蜜》先為我們展示了這樣一幅圖景：從化溫泉「四圍是山，環抱著一潭春水」，還有像汪洋大海似的一片荔枝林，這是一幅多麼美妙的「青山綠水畫」！在這飽含作者情思的背景里，蜜蜂「忙得忘記早晚」，勤勞地採花釀蜜。它熱愛勞動，大公無私；然而它只能活六個月。蜜蜂把它短暫的一生都貢獻給了人類。對此，作者抑制不住地抒發了贊美之情：「多可愛的小生靈啊2對人無所求，給人的卻是極好的東西……」作者把意和境有機地結合起來，提煉出了這樣感人至深的詩意。但作者的本意還不止於此。他看到了正在勞動的農民，這時，蜜峰的採花釀蜜，農民的勞動和那「青山綠水畫」的背景交織在一起，從而把作品的意境推向了新的高度，向我們揭示了一個真理：我們的一切都是勞動人民用勞動創造的。我們的人民是勤勞的人民，是偉大的人民。
(2)感情變化的描寫。
人的愛憎感情都是有緣由的，這緣由主要是對客觀對象的認識和理解。基於此，楊朔在《荔枝蜜》中具體地描寫了「我」對蜜蜂從缺乏認識到獲得認識，從不理解到完全理解的認識發展過程，從而合情合理地表現了「我」對蜜蜂的感情變化。下面我們用一個簡單的圖示來描繪它的大體輪廓：口嘗蜜蜂勞動成果→眼見蜜蜂勞動情景→耳聞養蜂人對蜜蜂勞動和精神的介紹→心感蜜蜂偉大高尚→聯想勞動人民→夢中身變小蜜蜂。
這個圖示表明：作者以「我」對蜜蜂的認識發展為基礎，逐步地、合理地表現了「我」對蜜蜂的感情變化。
同時，作者突發奇想，寓比喻於無形之中。寫從化溫泉：「四圍是山，懷抱著一潭春水」。「懷抱著」幾個字，多麼形象雋永。寫蜜蜂採花：「滿野嚶嚶嗡嗡，忙得忘記早晚」。好一片歡樂而緊張的繁忙景象，這不正像人類在春秋兩季耕種、收獲的大忙場景嗎?描寫荔枝蜜：「喝著這樣的好蜜，你會覺得生活都是甜的呢」。這種無形的比喻是很高妙的。
(3)富有情趣的語言。
首先，敘述蘊藉著情意。文章一開頭就將人們引入那並不惹人注目的一角：「蜜蜂是畫家的愛物，我卻總不大喜歡。」先激起感情的波瀾，然後以充滿童心的文筆，從容地敘述兒時一段回憶，天真、純凈而自然，隱含著作者對蜜蜂感情的轉變。出人意料，引人入勝。其次，描寫極為朴實。作者對養蜂場的勾勒，僅數語，卻情景逼真：「荔枝林深處。隱隱露出一角白屋，那是溫泉公社的養蜂場，……只見成群結隊的蜜蜂出出進進，飛去飛來，那沸沸揚揚的情景會使你想，說不定蜜蜂也在趕著建設什麼新生活呢。」這詩情濃郁的生活畫面，加上「成群結隊」「出出進進」「飛去飛來」「沸沸揚揚」四個短語組成的句子，不加修飾，自然而具體地表現出蜜蜂釀蜜時的繁忙景象，令人有身在其中之感。特別是末尾一句點晴的議論，包含著許多動人的東西，叫人心馳神往。
《荔枝蜜》的語言特色之一是選字用詞貼切、准確，表現力強。作者描寫對蜜蜂的感情變化十分注意用詞的分寸感。例如文章開頭寫「我」兒時對蜜蜂的感情是「不大喜歡」「不怎麼舒服」，為什麼不用「討厭、憎恨、不喜歡、不舒服」之類的近義詞呢?這就是為了在後邊能更令人信服地寫出對蜜蜂的感情變化。「不大喜歡」「不怎麼舒服」在表現對蜜蜂不喜歡的感情上，程度要比那幾個詞輕一些，感情轉變的幅度自然也就小一些。用這兩個詞可以使後面寫的感情轉變顯得更加自然可信。
《荔枝蜜》語言特點之二是句式的靈活多變。如文中幾個直接贊美蜜蜂的句式，極盡變化之微妙。如：「喝著這樣的好蜜，你會覺得生活都是甜的呢。」「會覺得」這是直接肯定的語氣，吐露出作者的聯想：「說不定蜜蜂也在趕著建設什麼新生活呢。」這是推測，然而又是以委婉的語氣表達肯定的內容，「說不定」實質上是肯定，這是深情的感嘆，意義的推進，作者已由「覺得」而情動於中了。
(4)淺中有深、淡中有味的風格。
楊朔的文章就好像是一個學識淵深而健談的人擺家常一樣，淺中有深，淡中有味；表面輕松自如，內里充實深刻；娓娓動人，平易親切，寓深厚於平淡之中。《荔枝蜜》就是從平淡入手，而逐漸引人入勝的。先說一件兒時的趣事，既把要說的主要話題引出來了，又引起了讀者閱讀下文的興趣。下文也都如此，看起來語不驚人，沒有什麼強刺激的、豪華的詞語，從容安靜，但是情趣不斷，滋味可品。

三、教學過程設計

(一)導入。
「蜜蜂是畫家的愛物」，但是詠贊蜜蜂的文學作品也很不少。今天我們學習的楊朔的散文《荔枝蜜》就是其中的一篇。作者賦予蜜蜂本能的活動以人生重要的哲理，從而升華了文章的中心思想，這是本篇的精髓，也是作者高尚的心靈獨白，學習時請同學們認真體會。
板書：荔枝蜜 楊朔

(二)檢查預習(出示小黑板、教學卡片、投影片均可)。
1．給加點的字注音，並注意它們的寫法。
蜇了一下 啖 黑黝黝 蠕動 掐花 沸沸揚揚 倚著 不辭辛苦
疙瘩 提防 糟蹋 插秧 渺小 嚶嚶嗡嗡 釀造 朔
學生完成後明確。依次為：zh= d n y u r qi f i y c g dB d tB ch mi o y ng w ng ni ng shu
2．解釋下列詞語及加點的字。
黑黝黝 幻景 日啖荔枝三百顆， 不辭長作嶺南人
嚶嚶嗡嗡 沸沸揚揚 蠕動 稀罕 提防 渺小
高尚 小生靈
對以上詞語的理解請參照有關資料和工具書，答案略。

(三)教師范讀課文。

(四)讓學生默讀課文。默讀的過程中思考：作者對小蜜蜂的思想感情前後有哪些變化產生這些變化的原因是什麼?
組織學生討論。略。
討論後明確。要點：作者對蜜蜂的感情變化過程是：從總不大喜歡，到想去看看蜜蜂，贊賞蜜蜂，到夢見自己變成一隻小蜜蜂。感情是因事而發的。因為小時候被蜜蜂蜇過而不大喜歡蜜蜂。因為看到了茂密的荔枝樹，喝到了香甜的荔枝蜜，才動了情，想去看看一向不大喜歡的蜜蜂。因為參觀了「養蜂大廈」，看到了蜜蜂的辛勤勞動，了解了蜜蜂的生活習性(最愛勞動，一年四季都不閑著；釀的蜜多，自己吃的卻有限；從來不爭，不計較什麼，繼續勞動，繼續釀蜜，整日整夜不辭辛苦……)，於是「不禁一顫」，發出了「多可愛的小生靈啊」的由衷贊嘆。因為看到了在水田裡辛勤勞動的農民，聯想到香甜的荔枝蜜和勤勞的蜜蜂，認識到勞動人民正在用辛勤的勞動創造著社會主義的幸福生活，進而夢見自己變成一隻小蜜蜂，以表達自己喜愛蜜蜂，熱愛生活，要向勞動人民學習的思想感情。由此不難看出，文章是以對蜜蜂的感情變化為線索組織材料，表現中心思想的。
板書：
不大喜歡→想去看看→由衷贊嘆→夢中變作蜜蜂——線索

(五)討論：根據作者對蜜蜂思想感情的變化，文章可以分為幾部分?概括出每部分大意。
討論後明確：
根據作者思想感情的變化，可以把文章分為四部分。第一部分(第1段)：從回憶小時被蜜蜂蜇引出不大喜歡蜜蜂；第二部分(2～5段)：喝了香甜的荔枝蜜，想去看看蜜蜂；第三部分(6～17段)：了解了蜜蜂的生活習性，贊賞蜜蜂，「蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活……為人類釀造最甜的生活」。第四部分(18～19段)：贊美勞動人民，表達了學習蜜蜂的願望。

(六)布置討論題。讓學生獨立思考並寫出簡要發言提綱，以備討論時發言。
1．作者先後寫了荔枝林的茂密、荔枝果的鮮美、荔枝蜜的甜香、蜜蜂的辛勤、農民的勞動。從結構上看，這幾者的關系是什麼?這和表達文章的中心思想又是什麼關系?
2．作者開頭提到對蜜蜂「總不大喜歡」，為什麼結尾卻說「夢見自己變成一隻小蜜蜂」?開頭和結尾是矛盾的嗎?為什麼?作者為什麼要這樣寫呢?
3．怎樣理解「蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又多麼高尚啊！」
4．本文以作者對蜜蜂的思想感情變化為線索組織全文，為什麼標題卻用「荔枝蜜」?這標題的含義是什麼?
5．課文要表現的中心是什麼?作者是如何表現這一中心的?

(七)就上面所布置的思考題進行討論。
1．作者先後寫了荔枝林的茂密、荔枝果的鮮美、荔枝蜜的甜香、蜜蜂的辛勤、農民的勞動。從結構上看，這幾者的關系是什麼?這和表達文章的中心思想又是什麼關系?
組織學生討論後明確要點：從結構上看，這幾者有個層層鋪墊的關系。寫荔枝樹的茂密，想到吃荔枝果，然而還不到荔枝的成熟季節，於是喝了清香甘美的荔枝蜜；由荔枝蜜的甜香想到參觀養蜂場，了解到蜜蜂的辛勤。由蜜蜂的辛勤聯繫到勞動人民的偉大。前者是後者的鋪墊，又是引出後者的條件。寫荔枝林、荔枝蜜，為寫蜜蜂作鋪墊，寫蜜蜂又為寫田野中正在勞動的農民作鋪墊。
結構是為內容服務的。層層鋪墊，正是為贊美蜜蜂，贊美勞動人民的勤勞。這樣，不但使文章波瀾起伏，搖曳多姿，而且使得作者謳歌勞動人民的中心得以充分的表現。
板書：林茂、蜜甜→蜜蜂勤勞→農民忘我
2. 作者開頭提到對蜜蜂「總不大喜歡」，為什麼結尾卻說「夢見自己變成一隻小蜜蜂」?開頭和結尾是矛盾的嗎?為什麼?作者為什麼要這樣寫呢?
組織學生討論後明確要點：作者開頭對蜜蜂不大喜歡，喝了荔枝蜜，看到了蜜蜂的勞動，了解了蜜蜂的生活習性後，就情願做一隻小蜜蜂，可見甜美的新生活，以及新生活的創造者的辛勤勞動和無私奉獻精神有多麼強大的感染力。
這樣寫並不矛盾，而是一種先抑後揚的表現手法，不僅使文章首尾呼應，渾然一體，而且使感情變化的線索更加鮮明、突出，有助於揭示文章的中心思想。
3．怎樣理解「蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又多麼高尚啊！」
討論後明確要點：「渺小」是從蜜蜂是個小生靈，生命短暫來說的。「高尚」是指它勤無私的美德，它對人類的貢獻來說的。
4．指導學生朗讀、背誦第17段。
5．本文以作者對蜜蜂的思想感情變化為線索組織全文，為什麼標題卻用「荔枝蜜」?這個標題的含義是什麼?
組織學生討論後明確要點：以「荔枝蜜」作標題，一是因為喝了香甜的荔枝蜜，才想去看看一向不大喜歡的蜜蜂。即由荔枝蜜引出敘述的中心。二還包含著這樣的意思：香甜的荔枝蜜是蜜蜂辛勤勞動的結晶；社會主義生活像荔枝蜜一樣甜美，幸福生活的創造者是我國的勞動人民。
6．課文要表現的中心是什麼?作者是如何表達這一中心的?
組織學生討論後明確要點：本文的中心思想是通過對荔枝蜜香甜和蜜蜂無私奉獻的贊美，謳歌社會主義新生活，謳歌為它付出辛勤勞動的普通勞動者，並表達自己願意成為一名為新生活獻身的普通勞動者的願望。借物抒情是本文寫作的一個基本特點。寫荔枝蜜的甜美，令人想到生活的幸福，由「蜜」的甜美，想到它的釀造者——蜜蜂的辛勤，由蜜蜂想到「為自己，為別人，也為後世子孫釀造生活的蜜」的勞動人民，最後寫到自己也願變成一隻蜜蜂。這樣，作者借對物的層層贊美，水到渠成地表達了文章的中心。
借物抒情是本文表現中心的一個基本方法。除此以外，還應注意到生動形象的語言所起的巨大作用。沒有又濃又翠的青山綠水畫，就引不出如同小山一樣重疊起伏的幻景，也就很難表現出與「感情上疙疙瘩瘩」迥然相異的驚喜之情，而荔枝蜜的甜美也就很難產生對讀者的巨大感染力。沒有娓娓道來，如話家常的筆觸，就很難使讀者和作者一道去分享生活的樂趣，很難使「生活都是甜的」這一點睛之筆不知不覺地滲入讀者心田，並產生共鳴。至於寫蜜蜂的繁忙令人肅然起敬，寫蜜蜂的壽限扣人心弦，寫水田農民的疊加畫面使讀者進入悠遠清新的意境，這些生動形象的語言，對本文中心的表現也都是舉足輕重的，應當在朗讀中反復體會。
板書：
歌頌甜美的生活→歌頌生活的創造者→願做生活的創造者→中心
7．指導學生朗讀、背誦第18段。
8．小結。
楊朔是一位有影響有成就的優秀散文家。他的散文獨具特色。他善於從現實生活中選取題材，作品具有鮮明的時代特色。他的散文構思新穎，立意深刻，常常採用托物言志、借景抒情的表現手法。他的散文語言精美、含蓄、新巧，音韻和諧，具有藝術魅力。
觀察事物是寫作的基本功。「看、問、想」是觀察的基本方法。如作者在參觀養蜂場的過程中：看到蜜蜂出出進進，飛去飛來的沸沸揚揚的情景，想到「說不定蜜蜂也在趕著建設新生活呢」。又如，文中幾次寫「我就問道」，「我又問道，「我想起一個問題，就問」，「我不禁一顫」(想到)等等。
我們在平日的生活中，要注意觀察周圍的事物，並通過對平常事物的體察，引發出對生活哲理的思考。
9．布置作業。
對周圍某一事物認真觀察之後，寫一篇觀察隨筆，觀察時注意反復思索，引發出一點對生活哲理的思考。
字數為500左右即可。

【板書設計】

荔 枝 蜜
不大喜歡→想去看看→由衷贊嘆→夢中變作蜜蜂
(感情變化)→線索
林茂、蜜甜→蜜蜂勤勞→農民忘我
↓ ↓ ↓
歌頌新生活→歌頌創造者→願做創造者
(借物抒情)——中心

二、有爭議的問題。
關於文章的主題。文章的主要篇幅是寫蜜蜂，但有趣的是文章的展開和歸結都落在「我」的感受上。「我」對蜜蜂的情感變化：「厭蜂——看蜂——贊蜂——變蜂」構成全文的情感線索。因而文章全篇突出強調的本不是蜜蜂(勞動人民)的精神，而是「我」在其精神的感召下思想感情所發生的本質變化，這一情感變化才是文章敘寫的側重點。因而，描述「我」對勞動人民的感情變化或思想轉變才是《荔枝蜜》的真正主題。
作為一個親身參加延安文藝座談會的文藝工作者，一個有心為人民創作的革命作家，楊朔較早清醒地意識到自己思想上與勞動人民的差距。早在1949年，他就坦率地寫下《我的改造》。他說，影響接近群眾的「真正要害卻在於我的思想」。自以為「搞文藝不同凡響」，對工農群眾「心裡多少有點自大」。在1953年一篇談創作心境的文章中，他說得更明白：「愛是不能裝假的。我有過這方面的痛苦，起初，我也到工農兵當中去，想寫他們，可是我並不喜歡他們，我去了，搜集搜集故事，掉頭而去，對他們漠不關心。但在生活里，在斗爭里，我見到他們精神的高貴，行動的可敬，我的思想感情在黨的教育下也慢慢得到改造，於是我自自然然地愛上他們了。」可見，楊朔在創作《荔枝蜜》之前對勞動人民的認識確有一個變化的過程，即感情上由不融洽到融洽的轉變過程。
因此，反映在作品中我們就不能說「厭蜂」僅只是藝術手法上的欲揚先抑，更不能說「變蜂」是一筆帶過的做作之筆，應該說全文的主題正是靠它們來體現的。
我們還可以說，散文《荔枝蜜》的感情基調不僅屬於楊朔個人，更屬於產生它的時代，它包含著深刻的社會歷史內容。
新中國成立頭十年，由於毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神的全面系統的貫徹，加之當時文藝界主要領導人如郭沫若、茅盾等的提倡，深入工農、深入生活、轉變思想成為中國文壇的主旋律，許多作家到工廠到農村長期落戶。這個時代是知識分子與工農兵合為一體的時代，楊朔作為知識分子的代表，對與工農相結合中的感情變化做出真實的記錄正是理所當然的事情。他自己也說：「我從思索中得來的東西，往往就是我將來寫作的主題。」楊朔這種拿「主題做條主線」的創作方法恰好證明了《荔枝蜜》中「我」的「厭蜂——看蜂 ——贊蜂——變蜂」的感情變化過程正是「與主題有關的生活」，是主題之所在。到此，我們是否可以這樣歸納《荔枝蜜》的主題：作者通過「我」對蜜蜂前後迥異的感情變化的敘寫，描畫了「我」作為一代知識分子的代表在與勞動人民相結合過程中思想轉變的心靈軌跡，表達出一代知識分子渴望與勞動人民化為一體的情懷。「我」的思想歷程是一代知識分子成長道路的縮影。

三、「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的出處。
這句詩出自蘇拭《吃荔枝》(又名《惠州一絕》)，原詩是這樣的：
羅浮山下四時春，
盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，
不辭長作嶺南人。
這首詩表現了詩人蘇軾對荔枝的無限贊嘆。楊朔引用這兩句詩，意在藉以贊美荔枝這種佳果。