梅花引鋼琴譜

❶ 《梅花三弄》古琴曲譜發見於哪個年代

梅花三弄古琴曲譜於公元1425年被發現了。它一共包括了十大部分。曲調婉轉而流暢。。

❷ 怎樣欣賞藝術歌曲《梅花引》

《梅花引》，是中國傳統藝術中表現梅花的佳作。《神奇秘譜》記載此曲最早是東晉時桓伊所奏的笛曲。後由笛曲改編為古琴曲，全曲表現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特徵，來頌具有高尚節操的人。

此曲結構上採用循環再現的手法，重復整段主題三次，每次重復都採用泛音奏法，故稱為《三弄》。體現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。

全曲共十段，分為兩大部分∶一、溪山夜月；二、一弄叫月，聲入太霞；三、二弄穿雲，聲入雲中；四、青鳥啼魂；五、三弄橫江，隔江長嘆聲；六、玉簫聲；七、凌雲戛玉；八、鐵笛聲；九、風盪梅花；十、欲罷不能。

《梅花三弄》是一首最古老的古琴曲，它旋律優美流暢，形式典雅獨特，通過對梅花凌霜傲雪神態的描寫，贊頌文人高潔的品格，藝術價值很高。作者桓伊系東晉「淝水之戰」名將。

《梅花三弄》樂曲主題表現梅花，三弄實際是三個變奏，古代有：高聲弄，低聲弄，游弄之說。全曲共分十段，兩大部分，第一部分，前六段，採用循環再現手法，後四段為第二部分，描寫梅花靜與動兩種形象。

(2)梅花引鋼琴譜擴展閱讀：

樂曲文化背景

中國人對「梅花」有著特殊的尊敬和喜愛，它已成為中國人某種人格的化身。因此，梅花自然就成為古今藝術創作的重要題材。人們寄情於梅花，以詩、畫、樂來表現梅花潔白、芬芳、耐寒的特點以及傲霜高潔、情趣高雅等具有高尚人格美的品質。

《詩經》中就有《小雅》、《召南》、《陳風》、《曹風》等。宋代的陸游、明代的高啟等人也曾以詩頌梅。畫界自宋朝以來就有人畫梅。到了明代以「梅、蘭、竹、菊」為獨立的畫料，稱為以梅為首的「四君子畫」。比較之下，歌頌梅花的樂曲可以說是鳳毛麟角了。

晉隋以來便有此曲，原是晉代桓伊所奏之笛曲，後經唐代名琴家顏師古移植為琴曲。樂曲名稱由來於音樂中代表梅花形象的曲調在不同的段落中反復出現三次，由此稱《梅花三弄》。

❸ 有哪些古琴古箏的經典代表樂曲

1，《漁舟唱晚》

《漁舟唱晚》是一首頗具古典風格的河南箏曲。樂曲描繪了夕陽映照萬頃碧波，漁民悠然自得，漁船隨波漸遠的優美景象。這首樂曲是20世紀30年代以來，在中國流傳最廣、影響最大的一首箏獨奏曲。

由山東省臨清市金灼南大師將傳統箏曲《雙板》《三環套日》《流水激石》編創成一曲，取名《漁舟唱晚》，成為一首著名的箏曲，廣為流傳。建國後，著名音樂家黎國荃先生根據同名箏曲曾改編創作為小提琴曲，得以在全世界范圍內廣泛流傳。

2，《井岡山上太陽紅》

《井岡山上太陽紅》由歌手藍雨演唱，另有古箏版本由趙曼琴編曲，中國民族管弦樂協會古箏九級考級曲。

3，《漢宮秋月》

《漢宮秋月》是中國名曲。原為崇明派琵琶曲，現流傳有多種譜本，由一種樂器曲譜演變成不同譜本，且運用各自的藝術手段再創造，以塑造不同的音樂形象，這是民間器樂在流傳中常見的情況。《漢宮秋月》現流傳的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、箏曲、江南絲竹等。

4，《高山流水》

《高山流水》，中國古琴曲，屬於中國十大古曲之一。「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。後世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關系。

5，《寒鴉戲水》

《寒鴉戲水》，潮箏名曲，是潮州音樂十大套曲之一。此曲旋律優美、格調清新、韻味別致，被稱為潮汕「州曲」（潮汕，大致指潮州府），是潮洲弦詩《軟套》十大麴中最富詩意的一首。

❹ 請介紹中國古典音樂名曲《梅花三弄》

http://www.u148.net/article_1331.html

❺ 《梅花三弄》是什麼

古琴又稱瑤琴、玉琴，是一種古老的撥弦牙器，是中國古代最具文人氣息的樂器。古琴屬自娛的室內雅樂，追求的是中國藝術弦外之音的深邃意境。在中國古代文化中，琴象徵著崇高的精神境界和完美的道德修養。古人相信天地的氣象就蘊涵在琴中。作為「正音」，琴樂寄寓了中國千年的正統思想和文化。古代成語「焚琴煮鶴」就以「琴」和「鶴」來代稱高雅珍貴的文化形態。傳說距今三千年左右，伏羲看到鳳凰在梧桐樹上棲息，姿態優雅動人，就根據鳳凰的形象。用梧桐木做了一張琴，從此，世上就有了琴。

古琴最初有五根弦，象徵著金、木、水、火、土。周文王為悼念死去的兒子伯邑考，增加了一根弦，武王伐紂時，為了增加士氣，又增添了一根弦，所以古琴又稱「文武七弦琴」。高貴秀麗的琴形有頸、肩、腰、尾、足，完整精巧，似與鳳身相應。琴身每個細小部件名字都很動聽：承露、弦眼、琴軫、鳳眼、護軫、龍齦、冠角、雁足等。

琴在漢以後得到了較快的發展，它小巧方便，也容易改進，所以很受文人喜愛。魏晉南北朝時期，古琴藝術得到迅速發展，形制基本定型。琴身是扁長的木質音箱，琴的面板多用桐木或杉木製成，有七根弦，外側鑲嵌有13個標示音位的玉徵或金徵，背板用梓木製成，開有「鳳沼」和「龍池」一大一小兩個出音孔。琴周身刷漆。以黑色為主，也有棕色和紅色。琴身的漆經過百年左右，開始產生斷紋，有了斷紋的琴音質會更美。古琴用絲弦，最佳者呈半透明狀，稱為冰弦。演奏時左手按弦、右手彈弦，姿態優雅端莊。

古琴，與生俱來就帶著超然淡遠的氣質，琴曲能集中體現出中國傳統音樂文化所追求的清、微、淡、遠的審美意境。中國十大古琴曲有《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》。東晉《碣石調·幽蘭》曲譜是迄今為止世界上最古老的文字樂譜。婦孺皆知的《高山流水》把俞伯牙斷琴謝知音的故事譜成了情深誼長、相知相惜的千古絕唱。歷代文人雅士以琴寫怨、以琴寄愛、以琴托志，寄予個人懷抱。孔子、司馬相如、蔡邕等都以彈琴而著稱；漢代司馬相如曾用綠綺琴奏《鳳求凰》曲，琴挑美人卓文君芳心；李白聽蜀僧彈琴「為人一揮手，如聽萬壑松」；白居易慨嘆「不辭為君彈，縱彈人不聽」；孟浩然「一杯彈一曲，不覺夕陽沉」，王維「松風吹解帶，山月照彈琴」。琴音清而不淺，晦而不澀，疾徐相間，契合中國畫那種水墨煙雲、情景相融的蘊藉境界，東晉大畫家顧愷之的《斫琴圖》，唐代周昉的《調琴啜茗圖》，宋徽宗趙佶的《聽琴圖》，元代朱德潤的《林下鳴琴圖》，明代仇英的《柳下眠琴圖》，皆以妙筆丹青凝固了優雅琴音。音樂總是境由心生，聽琴彈琴皆需琴心，仕女、文人調弄著素琴，流露出愜意閑適的神態。琴不僅成為中國古典音樂的象徵，更顯現出東方文化的精髓。

古曲《梅花三弄》又名《梅花引》、《玉妃引》，曲譜最早見於明代《神奇秘譜》，譜中解題稱此曲前身為晉代桓伊所奏的笛曲《梅花落》，而這又與王徽之有著不解之緣。王徽之有一次出遊，乘坐的船停在岸邊，正巧桓伊從岸上經過。船上的客人有認識桓伊的，便指給王徽之看。王徽之便讓人上岸邀請桓伊：「聞君善吹笛，試為我一奏。」桓伊當時已是朝中顯貴，但素聞王徽之大名。聞其相邀，便下車至舟中，坐在胡床上，為王徽之吹奏了這曲《梅花三弄》。吹畢，上車而去。從頭至尾，賓主竟未有一句話語交談。

王徽之是王羲之的第五個兒子，也是東晉一位名士，為人清雅放曠。《世說新語》中記載，他曾借別人的空宅居住，住下後便令人種竹，有人問他不嫌麻煩嗎？他指著竹說：「何可一日無此君？」另有一次，王徽之在山陰時，夜裡下起了大雪，他忽然想見朋友戴逵，當時戴居地很遠，但他依然連夜乘小船前往，長途跋涉後到達朋友住處，卻連門也沒有進又直接返回，人問其故。他說：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」其放誕疏狂可見一斑。但魏晉士人能放誕如斯，大多也能深情至極。王徽之與弟弟王獻之感情很好，獻之去世後，他坐在弟弟的靈床上，取過獻之最愛的琴調弦欲彈，幾不成調，遂把琴擲於地上，說：「子敬！子敬！人琴俱亡矣。」慟絕良久，不到一個多月也去世了。

而桓伊同樣是一位性情中人，他是東晉的一位高官，身為武將，曾參與著名的「淝水之戰」，在謝安領導下，與謝玄、謝石共同率領晉軍打敗了強大的前秦軍隊。桓伊在音樂方面有突出的才能，當時人稱他為「江左第一」。他是一流的笛子演奏家，杜牧《潤州》詩中有「月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁」之句。桓伊為人謙虛樸素，個性不事張揚，因而立有大功卻從未招人忌恨。

正是晉人曠達不拘禮俗、磊落不著形跡的名士風度，才成就了這一千古琴曲。如今遙想悠悠千載的那幕場景，讓我們仍心存溫暖和感動。

桓伊的《梅花三弄》原譜為琴簫合奏，它十段各有小標題，其節奏較為規整，宜於合奏。全曲整段三次奏響主題，都是用手指輕點琴弦奏響「泛音」，因為清脆空靈的泛音正襯托出梅花的清雅的品質。而主題三次變奏這樣的結構，也就是「三弄」之義，「為梅花三弄之調，後人以琴為三弄焉」，所謂一弄叫日、二弄穿月、三弄橫江。以此來描繪梅花不懼嚴寒、迎風怒放、幽香溢遠的氣質。樂曲的引子部分親切優美，節奏則平穩舒緩、跌宕起伏，精練地概括了全曲的基本特徵。第一段是古琴在低音區出現的曲調，冷峻肅穆，勾畫出一幅霜晨雪夜、草木凋零、梅花傲放的畫面。前12小節以五度、六度的上下行跳進音程為特徵的旋律，結合穩健有力的節奏，富有莊重的色彩，彷彿是對梅花的贊頌。後14小節多用同音重復，附點節奏的運用使旋律富於推動力，似乎梅花在微風的吹拂下輕輕晃動起來。接著便是樂曲音樂主題的第一次重現，這段優美流暢的曲調輕巧、跳盪地在這部分音樂中三次循環出現，表現出一種「風盪梅花、舞玉翻銀」的意境。

《梅花三弄》在南朝至唐流傳時表現的離愁別緒和怨感哀傷的情感，而在後世逐漸改變為贊美梅花凌霜傲寒、高潔不屈的節操與氣質。梅花形簡而格高，瓣薄並不繁復，卻耐得住清寒和孤寂。山坡，高崗，牆角，梅花凝於虯干勁枝，莊重而內斂地開著，經霜愈艷、遇雪愈香，沒有一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香，在苦難中脫穎而出，緣自清高的品性、不屈的信念、執著的追求。所以，文人詩客把梅花的氣質移入人的精神中，如南宋詩人盧梅坡有「梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香」，北宋詩人林逋有「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，明朝文人錢謙益有「今夕梅魂共誰語？任他疏影蘸寒流」。花有格，人有品，以梅花借代人格，用琴音傾訴心音。而「梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。」《梅花三弄》曲調悠揚，輕快透澈，以古琴曠古超然的聲音來演繹梅花的脫俗氣質，實為絕配。

現今影響最大的曲譜是虞山派《琴譜諧聲》（清周顯祖編，1820年刻本）中所載的琴簫合譜，以及廣陵派晚期的《蕉庵琴譜》（清秦淮瀚編，1868年刊本）。前者以節奏規整見長，後者則較自由，特別是曲終前的轉調令人耳目一新。1972年，此曲再經改革，保留原作音調，由王建中改編成鋼琴曲，表現毛澤東詩詞《詠梅》的主題。全曲將梅花之美、梅花之傲描摹得淋漓盡致，而曲後的志趣更顯豁達明亮。

要彈好這首曲子，涉及到的古琴技法相當多，而且節奏疾徐及細部的處理都十分關鍵。最重要的還在於演奏者的文化內涵和人格修養也會影響其演奏的音樂意境，高尚者所奏之音必是清雅脫俗的，而卑劣者所奏之音一定是喑啞惡濁的。因此，從這個角度上講，《梅花三弄》正是中國士人清雅氣質的典型表現。

❻ 鑒賞 梅花三弄（編鍾與樂隊），謝謝

梅花三弄

梅花三弄：古琴曲。又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國傳統藝術中表現梅花的佳作。《神奇秘譜》記載此曲最早是東晉桓伊所奏的笛曲。

郭茂倩《樂府詩集》卷第二十四南朝宋鮑照（約414～466）《梅花落》解題稱，「《梅花落》本笛中曲也」，「今其聲猶有存者」。今存唐詩中亦多有笛曲《梅花落》的描述，說明南朝至唐間，笛曲《梅花落》較為流行。

關於《梅花三弄》的樂曲內容，歷代琴譜都有所介紹，南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表現怨愁離緒的情感。

明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節操與氣質為表現內容，「桓伊出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫，後人入於琴。」「梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也」「三弄之意，則取泛音三段，同弦異徵雲爾。」（明《伯牙心法》）從這里可看出，它首先是一首笛曲，後來才改編成古琴曲（作者究竟何人，難以定論）。

今演奏用譜有虞山派《琴譜諧聲》（清周顯祖編，1820年刻本）的琴簫合譜，其節奏較為規整，宜於合奏；廣陵派晚期的《蕉庵琴譜》（清秦淮瀚輯，1868年刊本），其節奏較自由，曲終前的轉調令人耳目一新。

此曲結構上採用循環再現的手法，重復整段主題三次，每次重復都採用泛音奏法，故稱為《三弄》。體現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。1972年王建中改編成鋼琴曲，音調取自此曲，表現的主題則是毛澤東詞《詠梅》。

❼ 音樂賞析《梅花三弄》

梅花三弄 此曲借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特徵，來贊頌具有高尚節操的人，曲中泛奇曲調在不同的微位上重覆了三次，所以稱為「三弄」。 《梅花三弄》又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，早在唐代就在民間廣為流傳，是中國傳統藝術中表現梅花的佳作。全曲表現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性，並借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特徵，來贊頌具有高尚節操的人。 《神奇秘譜》記載此曲最早是東晉桓伊所奏的笛曲。（不過，晉代的笛應該是指羌笛，是豎吹的，和現在的簫相若。）譜中解題雲：「桓伊出笛為梅花三弄之調，後人以琴為三弄焉。」 郭茂倩《樂府詩集》卷第二十四南朝宋鮑照（約414～466）《梅花落》解題稱，「《梅花落》本笛中曲也」，「今其聲猶有存者」。今存唐詩中亦多有笛曲《梅花落》的描述，說明南朝至唐間，笛曲《梅花落》較為流行。其樂曲內容，歷代曲譜都有所介紹，南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表現怨愁離緒的情感。 明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節操與氣質為表現內容，「桓伊出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫，後人入於琴。」「梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也」「三弄之意，則取泛音三段，同弦異征雲爾。」（明《伯牙心法》）從這里可看出，它首先是一首笛曲，後來才改編成古琴曲。明代有人認為是唐人顏師古把它改編成琴曲，流傳至今。 琴曲《梅花三弄》以泛聲演奏主調，曲的前半部以泛音曲調在不同的徽位上重復了三次，用來描繪梅花的清雅高潔，並因此而稱為「三弄」，樂曲的後半部則用稍快的曲調再加上音色的變化，來表達梅花在寒風中迎風搖曳的堅毅不屈的形態。郭茂倩《樂府詩集》卷三十平調曲與卷三十三清調曲中各有1解題，提到相和三調器樂演奏中，以笛作「下聲弄、高弄、游弄」的技法。今琴曲中「三弄」的曲體結構可能就是這種表演形式的遺存。 今演奏用譜有虞山派《琴譜諧聲》（清周顯祖編，1820年刻本）的琴簫合譜，其節奏較為規整，宜於合奏；廣陵派晚期的《蕉庵琴譜》（清秦淮瀚輯，1868年刊本），節奏自由跌宕，更顯梅花剛健挺拔的氣質，特別曲終前音樂突然從F調轉入a角調，令人耳目一新。 情趣高雅的《梅花三弄》，以它鮮明的音樂形象和特有的藝術魅力，也為今天人們所喜愛。其演奏形式，除古琴獨奏、琴蕭合奏外，還被改編為鋼琴獨奏、民樂合奏、琵琶獨奏、琴與編鍾合奏等廣為流傳。這些演奏形式，也甚為悅耳動聽和具有古情古意。 十面埋伏 樂曲描寫公元前二零二年楚漢戰爭在垓下最後決戰的情景。漢軍用十面埋伏的陣法擊敗楚軍。項羽自刎於烏江，劉邦取得勝利。 十面埋伏和霸王卸甲（琵琶獨奏曲）這是兩首著名的琵琶傳統大套武曲。 曲譜初見於清代華秋萍1818年輯的《琵琶譜》。均以我國歷史上的楚漢相爭為題材，描繪劉邦和項羽在垓下決戰的情景。 據衛仲樂的傳譜，前者共有十三段。後者共有十四段。這兩首樂曲都具有我國傳統戲曲及章回小說所常用的按故事情節發展的陳述方式，依次表現了大戰 前的准備、激烈的戰爭場面和戰爭的結局。 《十面埋伏》主要歌頌了楚漢戰爭的勝利者劉邦，盡力刻畫了「得勝之師」的威武雄姿，而《霸王卸甲》則著重渲染了西楚霸王的英雄悲劇，對這個「力拔山兮氣蓋世」的歷史人物表現了更多的同情和贊頌。 由於作者的立意不同， 因此兩曲的重點段落也不一樣。《十面埋伏》逼真地描繪了氣勢磅礴的大戰的場面，金聲、鼓聲、劍弩聲、人馬辟易聲，猶如「雄軍百萬，鐵騎縱橫，呼號震天，如雷如霆也。」 而《霸王卸甲》對於戰斗的描寫並沒有花更多的筆墨，著重通過「楚歌」和「別姬」兩段以表現項羽與楚軍的心緒。 這兩首同一題材的琵琶曲，通過不同的藝術手段塑造了不同的音樂形象， 是值得我們引以自豪的燦爛的藝術明珠。《十面埋伏》中琵琶各種獨特技法的巧妙運用，以及在《霸王卸甲》中用一個簡單的音樂素材，經過多種手法變奏處理等等，都顯示出我國古代音樂文化的高度發達。 （片段1：這里只選錄了《十面埋伏》的開始一段音樂） 良宵 良宵中的愁思 47r2QLl 良宵一曲綿軟婉轉,雖然寫的除夕之夜的歡樂,但聽慣了歡快的除夕歌曲,覺得此曲過於綿軟,是總感覺有少許愁思,淡淡若有若無,似乎萬家燈火,團圓之時,雖然學生圍坐身旁,其樂融融,作者心中仍有些許遺憾,些許惆悵,國家不安定?抑或是某人不在身旁,勾起心中愁緒? 也許帶著悲傷的心情聽歌,聽到的就是悲傷的吧 相關資料:這首曲子是作曲家、二胡演奏家劉天華1927年創作的二胡獨奏曲，原名"除夜小唱"。 它原是當年除夕之夜，幾位學生到老師家過年，屋裡喜氣融融，室外鞭炮四起，還不時傳來孩子的嘻鬧聲，使作曲家心情十分暢快，對學生說：我好久沒做譜了，想在今天做一個小小的二胡曲，作為今天的紀念。說著就邊拉邊記，一氣寫成了這首即興之作，也成了音樂結構短小，形象鮮明，聽來過耳不忘的名作。 劉天華學過小提琴， 是中國"五四"以後既了解國樂，又知道西樂的那代知識分子。在這首作品中，他用中國的民間傳統音調為核心，借用歐洲的"單二部曲式"，自如地將二者結合在一起，表達了一種喜悅、灑脫的心境。是作曲家成功地應用歐洲作曲技法的曲例，作品也成了二胡曲中的保留曲目，常在各種音樂會上演奏 陽關三疊 陽關三疊是根據唐代詩人王維（699~759）《送元二使安西》詩譜寫的一首琴歌。王維這首詩在唐代就曾以歌曲形式廣為流傳，並收入《伊州大麴》作為第三段。 唐末詩人陳陶曾寫詩說：「歌是《伊州》第三遍，唱著右丞征戍詞。」說明它和唐代大麴有一定的聯系。後來又被譜入琴曲，以琴歌的形式流傳至今。 王維的詩是為送友人去關外服役而作：「渭城朝雨 輕塵，客舍青青柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」譜入琴曲後又增添了一些詞句，加強了惜別的情調。曲譜最早見於《漸音釋字琴譜》（1491年以前），另外還有1530年刊行的《發明琴譜》等十幾種不同的譜本。據清代張鶴所編《琴學入門》（1864年）傳譜，全曲分三大段，基本上用一個曲調作變化反復，疊唱三次，故稱「三疊」。每疊又分一疊加「清和節當春」一句作為引句外，其餘均用王維原詩。後段是新增的歌詞，每疊不盡相同。從音樂角度說，後段有點類似副歌的性質。這首琴歌的音調純朴而富於激情，特別是後段 「 行， 行」 等處的八度大跳，和「歷苦辛」等處的連續反復的呈述，情意真切，激動而沉鬱，充分表達出作者對即將遠行的友人的那種無限關懷、留戀的誠摯情感. 教我如何不想他 這首詩作於1920年詩人留學歐洲期間。也許是情人不在身邊，也許是對祖國的想念，伴著那景色，詩人唱出了心底潛藏的最純真的愛情和熱切的思念之情。詩名開始時叫做《情歌》．不久詩人將名字改成《教我如何不想她》。那時的詩人遠離祖國故土．心中時時生出對故國的依戀，而那時的中國更是千瘡百孔，其時詩人對故國的關心程度是可想而知的。 天空明凈．大地寬闊。雲兒在天空中飄著，微風輕吹，吹亂了詩人的頭發．也喚起了詩人心中思念故土和親人的感情，接著詩人一聲感嘆：」教我如何不想她7」反問加強了那感情和思念的程度。 在夜裡．銀色的月光照在寬闊的海面上。在這「蜜也似的銀夜」，詩人卻不能和戀人相伴，不能和心中的戀人在一起。這月光和海洋契合無問、依傍難分的情景在詩人的心中激起了怎樣的感情呀7」教我如何不想她「7 水上落花，水底游魚，燕子飛舞。這花因為燕子可有著」落花有意．流水無情」的擔心7這游魚因為燕子的出現可有著被水拋棄的擔心7也許，燕子送來了家鄉的信息．讓詩人的心裡有著更深的觸動，更深的思念．」教我如何不想她」7 枯樹在冷風中搖動．殘霞映紅了半邊天．如野火在燒。這冷的風和天邊的殘霞形成了強烈的對比．更加襯出了詩人遠離故國的失落和熱切的思念之情c 思念之餘．詩人看到的還是一片冷冷的暮色——殘霞。這是一種強烈的反差．在詩人最冷的心靈感受中．暗藏著對祖國深深的愛。 劉半農的詩歌代表了中國新詩早期的風格，他也是早期新詩的作者中創作路子比較寬的_二個。他一方面吸收歌謠的散體或者外國的詩歌特點．另一方面繼承了中國傳統詩歌的特點和手法——重視意境的營造，比興等。如這首詩中．每一段的開頭渲染了不同的景色．以引起感情的抒發；每一段都營造了優美的詩歌意境，實感的景色引起人們無窮的想像。同時．詩人採用了西方抒情詩的一些特點．反復吟唱．用生活中的白話來抒發心中強烈的感情。這首詩無論是在意境的營造上．還是在抒情方式的表現技巧上，都是後來中國白話鞽誥納增馗對中國的新詩產生了啟發式的影響。 黃河大合唱 1938年11月武漢淪陷後，我國現代著名詩人光未然（即張光年）帶領抗敵演劇三隊，從陝西宜川縣的壺口附近東渡黃河，轉入呂梁山抗日根據地。途中親臨險峽急流、怒濤旋渦、礁石瀑布的境地，目睹黃河船夫們與狂風惡習浪搏鬥的情景，聆聽了悠長高亢、深沉有力的船夫號子。次年1月抵達延安後，一直醞釀著《黃河》詞作，並在年除夕聯歡會上朗誦了這部詩篇。洗星海聽後異常興奮，表示要為演劇隊創作《黃河大合唱》並完成了這部大型聲樂名作。4月13日在延安陝北公學大禮堂首演（由鄔析零指揮），引起巨大反響，很快傳遍整個中國。作品共有八個樂章，每章開首均有配樂朗誦。1《黃河船夫曲》（混聲合唱，原稿為男音) 2《黃河頌》（男高音或男中音獨唱）3《黃河之水天上來》（配樂詩朗誦，三弦伴奏）4《黃水謠》（女聲二部合唱，原稿為齊唱）5《河邊對口曲》（男聲二重唱及混聲合唱，原稿是男聲對唱）6《黃河怨》（女高音獨唱，音樂會上常按修訂稿加入女聲三部伴唱）7《保衛黃河》（輪唱）8《怒吼吧，黃河》（混聲合唱）《黃河大合唱》為我國現代大型聲樂創作提供了光輝的典範。六十年代後期被改編為鋼琴協奏曲。

❽ 梅花引歌詞的意思是

梅花引
韓靜霆?詞，徐沛東?曲??
??一枝梅花踏雪來，懸崖上獨自開。一枝梅花踏雪來，懸崖上獨自開。
1.回眸一望，遍地芳菲都消盡，紅顏寂寞，空守天地一片白。誰是我知音，誰解我情懷，誰是我知音，誰解我情懷。疏影橫斜，一樹梅花一斷魂，一片冰心等君來。
2.臨風一笑，化做春泥飄零去。孤芳無痕，難留清香透天外。誰聽我吟唱，誰為我徘徊，誰聽我吟唱，誰為我徘徊。撥開風雪，贈君東風第一枝，萬朵霞衣任君裁。
此曲系借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特徵，來贊頌具有高尚情操的人。所以《梅花三弄》也是一首抒情述志的樂曲。全曲分為十段，前有引子後有尾聲，樂曲結構是循環體。琴曲《梅花三弄》以泛聲演奏主調，並以同樣曲調在不同徽位上重復三次，故稱為《三弄》。《樂府詩集》卷三十平調曲與卷三十三清調曲中各有一解題，提到相和三調器樂演奏中，以笛作「下聲弄、高弄、游弄」的技法。今琴曲中「三弄」的曲體結構可能就是這種表演形式的遺存。
譜中解題稱晉代桓伊曾為王徽在笛上「為梅花三弄之調。後人以琴為三弄焉」。此說源於《晉書·桓伊傳》，但未寫明是以梅花為題材。郭茂倩《樂府詩集》卷第二十四南朝宋鮑照（約414～466）《梅花落》解題稱，「《梅花落》本笛中曲也」，「今其聲猶有存者」。今存唐詩中亦多有笛曲《梅花落》的描述，說明南朝至唐間，笛曲《梅花落》較為流行。關於笛曲《梅花落》改編，移植為琴曲《梅花三弄》，有托於唐人顏師所作《江梅引·憶紅梅》中「漫彈綠綺，引三弄，不覺魂飛」句，說明此曲寧代尚流傳。
關於《梅花三弄》的樂曲內容，歷代琴譜都有所介紹，南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表現怨愁離緒的情感。
明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節操與氣質為表現內容，「桓伊出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫，後人入於琴。」「梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也」「三弄之意，則取泛音三段，同弦異徵雲爾。」（明《伯牙心法》）從這里可看出，它首先是一首笛曲，後來才改編成古琴曲（作者究竟何人，難以定論）。今演奏用譜有虞山派《琴譜諧聲》（清周顯祖編，1820年刻本）的琴簫合譜，其節奏較為規整，宜於合奏；廣陵派晚期的《蕉庵琴譜》（清秦淮瀚輯，1868年刊本），其節奏較自由，曲終前的轉調令人耳目一新。
1972年王建中將古曲《梅花三弄》改變為鋼琴曲，其表現主題為毛澤東的詞《卜運算元詠梅》，即"俏也不爭春，

❾ 《梅花三弄》最初是一首古琴曲嗎

《梅花三弄》是一首古琴曲。

梅花三弄又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國傳統藝術中表現梅花的佳作。根據《太音補遺》和《蕉庵琴譜》所載，相傳原本是晉朝桓伊所作的一首笛曲，後來改編為古琴曲。琴曲的樂譜最早見於公元1425年的《神奇秘譜》。

此曲借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特徵，來頌具有高尚節操的人，曲中泛奇曲調在不同的微位上重覆了三次，所以稱為三弄。

《梅花三弄》為我國古典十大名曲之一。

(9)梅花引鋼琴譜擴展閱讀

中國古典十大名曲，指《高山流水》、《梅花三弄》、《夕陽簫鼓》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。

關於《梅花三弄》的樂曲內容，歷代琴譜都有所介紹，南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表現怨愁離緒的情感。

明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節操與氣質為表現內容，桓伊出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫，後人入於琴。梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也，三弄之意，則取泛音三段，同弦異徵雲爾。從這里可看出，它首先是一首笛曲，後來才改編成古箏曲。

今演奏用譜有虞山派《琴譜諧聲》（清周顯祖編）的琴簫合譜，其節奏較為規整，宜於合奏；廣陵派晚期的《蕉庵琴譜》（清秦淮瀚輯），其節奏較自由，曲終前的轉調令人耳目一新。1972年王建中改編成鋼琴曲，音調取自此曲，表現的主題則是毛澤東詞《詠梅》。

❿ 梅花三弄的原創作者是誰

梅花三弄又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》。早在唐代就在民間廣為流傳。
相傳《梅花三弄》原是笛曲，為東晉大將桓伊所作。桓伊「善音樂，盡一時之妙，為江左第一，有蔡邕柯亭笛，常自吹之。」桓伊善吹笛在當時很有名氣，王羲之的兒子王徽之慕名已久，但一直沒有機會聽其演。一次，徽之乘船赴京師，中途泊舟，巧遇桓伊從岸上走來，於是徽之使人請桓伊吹奏，桓伊也久仰微之名，便欣然下車，吹了一曲《梅花三弄》，笛聲悠揚悅耳，清亮激烈，奏罷不交一言，揚長而別。明代有人認為是唐人顏師古把它改編成琴曲，流傳至今；
按晉代的笛即現代的簫，這種改編，或可在一定程度上體現晉代笛曲的風格。清《琴譜諧聲》中，有此曲改編為琴簫合奏的曲譜。明朱權《神奇秘譜》解題雲：「桓伊出笛為梅花三弄之調，後人以琴為三弄焉。」梅花傲霜高潔的品格，是古今藝術創作的重要題材，常為人們用以隱喻具有高尚節操的人。明《楊掄伯牙心法》記載：「梅為花之最清，琴為聲之最清，以最灣之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。三弄之意，則取泛音三段，同弦異徽雲爾。」琴曲中採用完整重復三段泛音寫法不多見，「故有處處三疊陽關，夜夜梅花三弄之誚。」(《律話》)。
關於《梅花三弄》還有這樣一段故事：南宋的愛國主義詞人洪皓，在出使金朗時，曾被扣留十餘年，他面對敵人的威脅利誘，堅定不移，不屈不降，保持了高尚的民族氣節，最後終於返回南宋。臨行前夕，他寫下了《江梅引·憶江梅》一詞，其中有「斷回腸，思故里。漫談綠綺，引三弄，不覺魂飛」的句子，表現了洪皓得知自己將返回故里的消息後，抑制不住激動的心情，操起綠綺琴，演奏一曲《梅花三弄》，借梅花的傲霜凌雪來比喻自己的堅貞不屈，並以回憶江南的梅花來寄託自己對南宋的深切懷念之情。
現代琴家傅雪齋演奏的《梅花三弄》，其節奏較為規整，也宜於合奏，故琴家稱之為「新梅花」。廣陵派據《蕉庵琴譜》所奏的則稱為「老梅花」，它節奏自由跌宕，更顯梅花剛健挺拔的氣質，特別曲終前音樂突然從F調轉入a角調，令人耳目一新。
情趣高雅的《梅花三弄》，以它鮮明的音樂形象和特有的藝術魅力，也為今天人們所喜愛。其演奏形式，除古琴獨奏、琴蕭合奏外，還被改編為鋼琴獨奏、民樂合奏、琵琶獨奏、琴與編鍾合奏等廣為流傳。這些演奏形式，也甚為悅耳動聽和具有古情古意。
「梅花」是這首樂曲的主題，音樂借梅花凌寒開放的形象，表達了古代文人清高、脫俗的理想。「弄」有點當代音樂中「重復」和「變奏」的意思，「三弄」是指一個音樂主題三次重復出現。