梅花池山

『壹』 江蘇淮安有什麼好玩的地方

淮安有什麼好玩的地方？淮安哪裡好玩？淮安不僅人傑地靈，而且風景優美，沿大運河，環洪澤湖，既可領略自然風光，又可觀賞名勝古跡。1986年國務院公布淮安為國家歷史文化名城。
淮安好玩的景點推薦
周恩來紀念館

淮安周恩來紀念館專為紀念周恩來同志的豐功偉績而建。位於淮安市城北的桃花垠，建在一座三面環水的人工半島上。整個建築造型庄嚴肅穆，形式朴實典雅，既有傳統的民族風格，又有現代建築特色，建築的每個部分寓意深蘊，體現著設計者匠心獨運，表達了億萬人民緬懷周總理的心願。鄧小平同志為「周恩來紀念館」題寫了館名。在紀念館的北側還建有周恩來遺物陳列館。周恩來這座時代豐碑，能夠激勵中國的青年人，不斷的奮發進取，為中華之崛起而奮起讀書。周恩來紀念館是為紀念中華人民共和國開國總理周恩來而建立的一座大型紀念館，是一座展現周恩來一代偉人風採的巍巍豐碑。
門票：免費
交通：可乘8、61、62、63、60、67路到達。
鐵山寺
鐵山寺位於江蘇省盱眙縣，西邊是安徽嘉山，南面是安徽來安縣，是兩省三縣的交匯點。鐵山寺因山得名，始建於東漢末年，是漢族出家的第一位僧侶嚴佛調所建，為其開山之道場。鐵山寺歷代擴建，到明萬曆年間，寺廟規模達到鼎盛，形成以鐵山寺為中心，汪姑寺、清涼寺、龍山寺等十四座寺廟群落，被稱為蘇北、皖東地區的「小九華」。鐵山寺十景：霧鎖鐵山、天泉夕照、索橋悠悠、九曲放排、竹海晨曦、百鳥朝鳳、科普園朝霞、水杉林秋韻、天文台鳥瞰、雪霽鐵山寺。在鐵山寺公園跑馬山頂，矗立著一群獨特的建築物，它就是紫金山天文台盱眙觀測基地及盱眙鐵山寺天文科普園。天文觀測基地規模非常宏大，亞洲第一、世界第二。
門票：50元
交通：鐵山寺自然保護區位於蘇皖交界處，距盱眙縣城38公里，盱眙汽車站有到鐵山寺的中巴。
勺湖
江蘇淮安勺湖在城西北隅，瀕古運河，因形似一把勺子而得名，如今已辟為勺湖公園，湖濱有一四層佛塔，湖光塔影，引人入勝。勺湖先前有十景，現今已恢復的景點有：「勝境長廊」、「勺湖書院」、「飄然一葉」、「金鯉戲波」、「曲橋鍾鳴」等。另外，還有「澗谷流雲」、「梅花春曉」、「勺堤垂柳」及「義霞落櫻洲」等景點，它們各具特色，美麗而迷人。
門票：成人票：6元 兒童票：3元
明祖陵
明祖陵位於江蘇省盱眙縣洪澤湖的西岸，是明太祖朱元璋的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢及其祖父的實際葬地。朱元璋一統天下以後，於洪武十九年（公元1386年）在此地建祖陵，追封並重葬其祖父朱初一、曾祖朱四九和高祖朱百六三代帝後，次年在陵前建享殿，永樂十一年（公元1413年）朱棣又建欞星門及圍牆。明祖陵景區作為全國重點文物保護單位，是旅遊「4321」工程重要支撐之一。
門票：50元/人
吳承恩故居
吳承恩故居，是明代傑出的文學家、世界文化名人、《西遊記》作者吳承恩的故居，坐落在淮安楚州區河下古鎮的打銅巷巷尾。河下地處淮城西北部，背靠里運河。故居為古樸典雅的青磚小院，內有書房等建築。吳承恩故居以成為著名旅遊景點，接待著成千上萬的海內外遊客。當您來到淮安必定想看看這部馳名世界的神話小說的作者故居，探索這部小說的寫作淵源。我想您看過以後必定會有所了解，有所體悟的。
門票：40元/人
交通：可乘坐8路、10路、69路、60路、62路公共汽車到吳承恩故居站下。

『貳』 淮安有什麼好玩的地方

鐵山寺
鐵山寺位於江蘇省盱眙縣，西邊是安徽嘉山，南面是安徽來安縣，是兩省三縣的交匯點。鐵山寺因山得名，始建於東漢末年，是漢族出家的第一位僧侶嚴佛調所建，為其開山之道場。鐵山寺歷代擴建，到明萬曆年間，寺廟規模達到鼎盛，形成以鐵山寺為中心，汪姑寺、清涼寺、龍山寺等十四座寺廟群落，被稱為蘇北、皖東地區的「小九華」。鐵山寺十景：霧鎖鐵山、天泉夕照、索橋悠悠、九曲放排、竹海晨曦、百鳥朝鳳、科普園朝霞、水杉林秋韻、天文台鳥瞰、雪霽鐵山寺。在鐵山寺公園跑馬山頂，矗立著一群獨特的建築物，它就是紫金山天文台盱眙觀測基地及盱眙鐵山寺天文科普園。天文觀測基地規模非常宏大，亞洲第一、世界第二。
門票：50元
交通：鐵山寺自然保護區位於蘇皖交界處，距盱眙縣城38公里，盱眙汽車站有到鐵山寺的中巴。
勺湖
江蘇淮安勺湖在城西北隅，瀕古運河，因形似一把勺子而得名，如今已辟為勺湖公園，湖濱有一四層佛塔，湖光塔影，引人入勝。勺湖先前有十景，現今已恢復的景點有：「勝境長廊」、「勺湖書院」、「飄然一葉」、「金鯉戲波」、「曲橋鍾鳴」等。另外，還有「澗谷流雲」、「梅花春曉」、「勺堤垂柳」及「義霞落櫻洲」等景點，它們各具特色，美麗而迷人。
門票：成人票：6元 兒童票：3元
明祖陵
明祖陵位於江蘇省盱眙縣洪澤湖的西岸，是明太祖朱元璋的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢及其祖父的實際葬地。朱元璋一統天下以後，於洪武十九年（公元1386年）在此地建祖陵，追封並重葬其祖父朱初一、曾祖朱四九和高祖朱百六三代帝後，次年在陵前建享殿，永樂十一年（公元1413年）朱棣又建欞星門及圍牆。明祖陵景區作為全國重點文物保護單位，是旅遊「4321」工程重要支撐之一。
門票：50元/人
吳承恩故居
吳承恩故居，是明代傑出的文學家、世界文化名人、《西遊記》作者吳承恩的故居，坐落在淮安楚州區河下古鎮的打銅巷巷尾。河下地處淮城西北部，背靠里運河。故居為古樸典雅的青磚小院，內有書房等建築。吳承恩故居以成為著名旅遊景點，接待著成千上萬的海內外遊客。當您來到淮安必定想看看這部馳名世界的神話小說的作者故居，探索這部小說的寫作淵源。我想您看過以後必定會有所了解，有所體悟的。
門票：40元/人
交通：可乘坐8路、10路、69路、60路、62路公共汽車到吳承恩故居站下。

『叄』 宜昌的朋友，去過百里荒的請回答，好玩嗎

百里荒以「草原風光、天然荒涼」為特色，規劃為四個旅遊小區：遊客中心休閑娛樂區、荒原谷野營度假區、梅花池農牧觀光區、滾子沖森林生態遊憩區。有滑翔、滑草、草地滾木球、跑馬場、蒙古包、射箭狩獵、拓展訓練、影視基地等項目。百里荒將建成集草場風光、游牧休閑、康體娛樂於一體的獨具特色的生態草場旅遊風景區，成為三峽宜昌旅遊新亮點。
百里荒滑草是非常受遊客歡迎的一個項目，，草場為遊客提供兩種玩法，既可以穿上太空式的滑草鞋，盡情享受浪漫而刺激的草上沖浪。也可以坐在滑草車上。從坡上疾馳而下，體驗風馳電掣、驚險刺激的感受。
百里荒生長著華山松等200多種喬木、灌木植物，還有黑熊等30多種野獸和紅腹錦雞等50多種鳥類。更讓人驚奇的，是百里荒千奇百怪的「侏儒石林」。這些怪異的山石，渾身灰白，石形如瘦骨枯根，怪模怪樣，似動物百態，可幻可想，與綠色草地形成鮮明對比。石與石之間各自獨立，有趣的是，石雖尖瘦，但都不高大，最高的也不到4米，大多隻有1米左右。最為集中的梅花池「侏儒石林」面積達5畝，白白的石林樁，如群羊從山腳直爬到山頂，布滿整個山頭，成為百里荒最大的石林景觀。
百里荒的百餘處「侏儒石林」、5000畝「火杞」、十公里紅葉畫廊，萬畝華山松與馬尾松林，為百里荒草原所獨有。

『肆』 中國傳統園林建築元素有哪些應用

中國古代園林建築元素包括：築山、理池、植物、動物、建築。
中國古代園林建築元素的應用，在造型上更為活潑自由，形式更為多樣；在布局上更多地考慮與周圍環境的有機結合，實現園林景觀與居住建築空間融合為一；在使用功能上除滿足綠化、生態環境的要求外，還要滿足休息、活動場所等服務之用。

一、 築山

築山是造園的最主要的因素之一。主要包括：園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、岩、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式。築山以條石封合收頂的疊法和穹形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然溝壑，乃至於可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的鍾乳石。現存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是園林造山的佳作。

一、理池

理池也是造園最主要因素之一。古代園林理水之法，一般有三種：
1、「掩」。以建築和綠化，將曲折的池岸加以掩映。臨水建築，除主要廳堂前的平台，為突出建築的地位，不論亭、廊、閣、謝，皆前部架空挑出水上，水猶似自其下流出，用以打破岸邊的視線局限；或臨水布蒲葦岸、雜木迷離，造成池水無邊的視角印象。
2、「隔」。或築堤橫斷於水面，或隔水凈廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石，正如計成在《園冶》中所說，「疏水若為無盡，斷處通橋」。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。
3、「破」。水面很小時，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交齒，並植配以細竹野藤、朱魚翠藻，那麼雖是一窪水池，也令人似有深邃山野風致的審美感覺。

三、植物

植物是造山理池不可缺少的因素。花木猶如山巒之發，水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現自然美，對花木的選擇標准，一講姿美，樹冠的形態、樹枝的疏密曲直、樹皮的質感、樹葉的形狀，都追求自然優美；二講色美，樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美，如紅色的楓葉，青翠的竹葉、白皮鬆，斑駁的糧榆，白色的廣玉蘭，紫色的紫薇等；三講味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠，月月有花香，其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽。花木對園林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉於嚮往中的自然。

四、動物

中國古典園林重視飼養動物。最早的苑圍中，以動物作為觀賞、娛樂對象。魏晉南北朝園林中有眾多鳥禽，使之成為園林山水景觀的天然點綴。唐代王維的耕釣別業中養鹿放鶴，以寄託「一生幾經傷心事，不向空門何處銷」的解脫情趣。宋徽宗所建良岳，集天下珍禽異獸數以萬計，經過訓練的鳥獸，在徽宗駕到時，能乖巧地排立在儀仗隊里。明清時園中有白鶴、鴛鴦、金魚，還有天然烏蟬等。園中動物可以觀賞娛樂，可以隱喻長壽，也可以藉以擴大和滌化自然境界；令人通過視覺、聽覺產生聯想。

五、 建築
園林中建築有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風景的願望。中國古代園林中的建築形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、航、亭、廊、橋、牆等。
1、「廳堂」。 「廳堂」是待客與集會活動的場所。也是園林中的主體建築。「凡園圃立基，定廳堂為主。」廳堂的位置確定後，全園的景色布局才依次衍生變化，造成各種各樣的園林景緻。
2、「樓閣」。 「樓閣」是園林中二類建築，屬較高層的建築。一般如作房闊，須回環窈窕；作藏書畫，須爽皚高深；供登眺，在視野要有可賞之景。
3、「榭」。「榭」建於水邊或花畔，藉以成景。平面常為長方形，一般多開敞或設窗扇，以供人們游想、眺望。水榭則要三面臨水。
4、「軒」。「軒」是小巧玲瓏、開敞精緻的建築物，室內簡潔雅緻，室外或可臨水觀魚，或可品評花木，或可極目遠眺。
5、「舫」。「舫」是仿造舟船造型的建築，常建於水際或池中。大多將船的造型建築化，在體量上模仿船頭、船倉的形式，便於與周圍環境和諧協調，也便於內部建築空間的使用。
6、「亭」。「亭」一種開敞的小型建築物。（漢）許慎《說文》：「亭，停也，人所停集也。」主要供人休憩觀景。可眺望，可觀賞，可休息，可娛樂。亭在造園藝術中的廣泛應用，標志著園林建築在空間上的突破，常見的有三角亭、方亭、短形亭、六角亭、八角亭、圓亭、扇面亭、梅花亭、套方亭。按屋頂形式分，有單檐亭、重檐亭、攢尖亭、蓋頂亭、歇山亭，攢尖高聳，檐宇如飛，形象十分生動而空靈。
7、「路和廊」。 路和廊在園林中不僅有交通的功能，更重要的是有觀賞的作用，是中國園林中最富有可塑性與靈活性的建築。婉蜒曲折也好，高低起伏也好；曲折如游龍也好，高下如長虹也好，是一種生動活潑頗具特色的民族建築。
8、「橋」。 園林中的橋，一般採用拱橋、平橋、廊橋、曲橋等類型，有石制的，有竹製的，有木製的，十分富有民族特色。它不但有增添景色的作用，而且用以隔景，在視覺上產生擴大空間的作用。同時過了一橋又一橋，也頗增遊客游興。特別是南方園林和嶺南類型園林，由於多湖泊河川，橋也較多。
9、「園牆」。園牆是圍合空間的構件。中國的園林都有圍牆，且具民族特色；比如龍牆，境蜒起伏，猶如長龍圍院，頗有氣派。園中的建築群又都採用院落式布局，園牆更是不可缺少的組成部分。
10、「匾額、楹聯與刻石」。每個園林建成後，園主總要邀集一些文人，根據園主的立意和園林的景象，給園林和建築物命名，並配以匾額題詞、楹聯詩文及刻石。匾額是指懸置於門振之上的題字牌，楹聯是指門兩側柱上的豎牌，刻石指山石上的題詩刻字。園林中的匾額、楹聯及刻石的內容，多數是直接引用前人已有的現成詩句，或略作變通。

『伍』 村居，小池，山行，梅花，這四首古詩詞一起朗誦適合什麼背景音樂

高山流水，鋼琴曲《秋日》，《水邊的阿迪麗娜》

『陸』 普陀山的歷史人物

最早見於志史的來普陀修煉的著名道教人物為秦始皇年間（公元前246年——公元前210年）的安期生。他曾受學於河上丈人，賣葯於東海邊，人稱「千歲翁」。相傳秦始皇東巡時，以重金召他去尋求長生不老葯。安期生不受其命，曰：「後數十年求我於蓬萊山下。」[10]不久安期生渡海至桃花島、馬秦（今朱家尖）和普陀諸島隱居修道。今普陀山幾寶嶺下東側岩洞中有「仙人井」，其水雖大旱大潦亦無增減，色味甘潔，井窟中寒氣侵人，雖酷暑不可久居，相傳為安期生煉丹遺跡。西南海中的桃花山，傳說是以安期生灑墨成桃花而得名。普陀山上的會仙峰，亦名天柱峰，叢岩聳峙，廣崖巨壁，展列如屏，冥濛杳靄，恍若神仙來會，相傳當年安期生曾鸞驂鶴馭來游於此。追懷者有詩《安期仙井》雲：「安期煉丹處，遙指仙人井。華蓋結樹冠，玄泉烹清茗。寒懊復暑涼，甘潤稱逸品。任憑滄海淼，只取一瓢飲。嗟爾名利客，至此應知省。世人多棄此，熙攘幾寶嶺。」[11]詩《會仙峰》雲：「會仙峰上待仙來，鶴馭鸞驂仔細猜。天柱巍巍高百丈，分明海上是蓬萊。」[12]「群仙高會處，即此是蓬萊。略試神通手，蓮花頃刻開。」[13]
另一位曾在普陀山長期隱居修道的著名道教人物是梅福，字子真。他精嫻詩書，博學多才，曾補南昌尉，因見王莽擅權，漢室將傾，便棄妻子，隱姓埋名，於漢平帝元始年間（公元1——5年）渡海來普陀山，結茅山椒，采葯煉丹，直至終老。後人因此稱此山為「梅岑山」，此名沿襲了千餘年。北宋宣和年間，山上尚有梅福留下的「履跡瓢痕」。今普陀山普濟寺西北有梅岑峰，岡阜起伏，林壑幽美，峰頂建有梅福庵，相傳是當年梅福結茅隱修之處。梅福庵內有靈佑洞，又名煉丹洞，內壁岩石嶙峋，狀若百獸，崖間滲水，常年不息，傾入仙童葫蘆塑像中，被稱為「仙水」。洞中塑有梅福像，清康熙年間吳瞻泰題洞額，相傳此處為梅福煉丹處。庵內有一「梅福井」，方廣1米余，水碧味甘，清澈見底，相傳為梅福煉丹用井。梅岑峰西麓下的梅灣，巉岩刻露，林木蔥蘢，景色幽美，據古志書載梅福曾於此廣植梅樹。後人追懷其亮節高風，詠嘆之詩頗多，如：清祝德風詩《梅岑峰》雲：「子真仙去剩空山，萬樹幽香擁翠鬟。半夜蛟龍聽鐵笛，梅花吹落白雲灣。」[14]明李桐詩《題梅灣春曉》雲：「萬樹梅花開滿灣，冥濛春色駐枝間。回思仙尉成丹日，開落隨時待九還。」[15]明邵輔忠詩《梅灣春曉》雲：「幾樹疏梅倚石斜，問梅開落屬誰家。東風昨夜頻吹俏，也作如來小白花。」[16]清釋明慧詩《游梅灣》雲：「梅花萬樹滿前灣，仙尉於今丹灶閑。春色自來還自去，何曾一片落人間。」[17]清徐載陽詩《梅岑仙井》雲：「漢室衣冠視若泥，飄然浮海鑿山池。丹成跨鶴歸何處，留得清泉待月輝。」[18]清釋法湜詩《春日訪梅岑庵題壁》雲：「行義何妨又潔身，梅花獨占首陽春。尋來丹井今猶在，無復當年跨鶴人。」[19]清朱緒曾詩《梅仙庵》雲：「仙尉騎鸞去不回，煉丹古井旁林隈。吳門市卒埋名久，海外孤岑尚姓梅。」[20]等等。
據普陀山志史記載，晉代著名道教人物葛洪（公元284年——355年），字稚川，自號抱朴子，精通神仙修道之術，曾游歷此山。今普濟寺慈雲石東側，有葛洪井，水色湛碧，沁人肺腑，滲水涓涓，晝夜不息，相傳為葛洪當年煉丹所鑿。宋袁燮詩《葛仙丹井》雲：「竹屋虛明卧古松，葛仙丹井留遺蹤。日長無事同僧話，指點雲邊三四峰。」[21]清沈樹蘭詩《葛洪井》雲：「句容家世憶仙翁，鶴馭翩翩駐碧空。獨有餘丹留井底，甘泉普濟洛迦東。」[22]另據鄞縣志記載，元朝道士王天助，曾修煉於普陀山。京師大旱之時，他祈雨輒應，投鐵符治理決河水患也頗為靈驗，被皇帝賜號太虛玄靜明妙真人。在普陀青鼓山西，坡陡之處有裸岩八處，散布岡阜，石色白，玲瓏似玉，異於它峰，相傳此岩與八仙過海的道教傳說有關，被稱作「八仙岩」。清李鼎詩《八仙岩》雲：「鸞馭一齊停，雲璈側耳聽。八仙同過海。佛眼久垂青。」[23]清祝德風詩《八仙岩》雲：「青鼓岩西聚八仙，蓬萊高會自年年。慣隨龍女來聽法，頃刻能開火上蓮。」[24]在幾寶嶺上，有煉丹峰，據古志載，曾有羽客煉丹於此。在圓通禪院後的兩壑間，有天然石橋相聯，巧妙絕倫，民間傳說是仙人為之，因此稱之為「仙橋」。

『柒』 春曉、小池、山行、梅花這幾首詩怎麼吟唱

網上有，春曉那首詩唱的很好聽，

『捌』 宜昌百里荒怎麼去坐車怎麼走

百里荒草原位於湖北宜昌夷陵區與遠安縣、當陽市的交匯處，海拔1000米至1200米之間，盛夏最高氣溫28度。百里荒，古代因方圓百里、荒無人煙而得名。它西臨三峽大壩，南接宜昌中心城區，草原面積4萬多畝。宋代文宗歐陽修曾在此留下「荒煙幾家聚，瘦野一刀田」的名句。百里荒曾是上世紀80年代國家南方草場建設「北羊南養」的科研實驗基地，享有「中國南方草場」的美譽。
與北方草原不同的是，百里荒草原是一個乳峰式草原，渾圓的乳狀團包，一個接著一個，乳峰的間隔處，是一段谷帶。翠綠的三葉草、牙茅草，串滿數百個乳峰和谷帶，風起時，綠草如碧色湖水波濤滾滾。
百里荒以「草原風光、天然荒涼」為特色，規劃為四個旅遊小區：遊客中心休閑娛樂區、荒原谷野營度假區、梅花池農牧觀光區、滾子沖森林生態遊憩區。有滑翔、滑草、草地滾木球、跑馬場、蒙古包、射箭狩獵、拓展訓練、影視基地等項目。
百里荒滑草是非常受遊客歡迎的一個項目，目前，草場為遊客提供兩種玩法，既可以穿上太空式的滑草鞋，盡情享受浪漫而刺激的草上沖浪。也可以坐在滑草車上。從坡上疾馳而下，體驗風馳電掣、驚險刺激的感受。
百里荒生長著華山松等200多種喬木、灌木植物，還有黑熊等30多種野獸和紅腹錦雞等50多種鳥類。更讓人驚奇的，是百里荒千奇百怪的「侏儒石林」。這些怪異的山石，渾身灰白，石形如瘦骨枯根，怪模怪樣，似動物百態，可幻可想，與綠色草地形成鮮明對比。石與石之間各自獨立，有趣的是，石雖尖瘦，但都不高大，最高的也不到4米，大多隻有1米左右。最為集中的梅花池「侏儒石林」面積達5畝，白白的石林樁，如群羊從山腳直爬到山頂，布滿整個山頭，成為百里荒最大的石林景觀。
百里荒的百餘處「侏儒石林」、5000畝「火杞」、十公里紅葉畫廊，萬畝華山松與馬尾松林，為百里荒草原所獨有。

門票30元 ，大約要2小時

『玖』 圖上畫著幾朵梅花還有三根柳條是什麼成語

柳暗花明[liǔ àn huā míng]

• 【解釋】：垂柳濃密，鮮花奪目。形容柳樹成蔭，繁花似錦的春天景象。也比喻在困難中遇到轉機。

• 【出自】：唐·王維《早朝》詩之二：「柳暗百花明，春深五鳳城。」唐·武元衡《摩河池送李侍御之鳳翔》：「柳暗花明池上山，高樓歌灑換離顏。」

• 【示例】：十二月十三日之晨，我心酸腸斷，以為從此要嘗些人生失望與悲哀的滋味，誰知眼前有這種～的美景。
  ◎冰心《寄小讀者·通訊十一》

• 【語法】：聯合式；作定語、賓語；含褒義