梅花基因組

㈠ 什麼動物走起路來像梅花

走起路來印梅花,從早到晚守著家,看見生人就想咬,看見主人搖尾巴.(狗)...

狗，亦稱「犬」，學名「家犬」。與馬、牛、羊、豬、雞並稱「六畜」。有科學家認為狗是由早期人類從灰狼馴化而來，馴養時間在4萬年前~1.5萬年前，發展至今日。狗大體上可分工作犬、寵物犬、肉用犬（肉狗）[1] 三種。工作犬目前有警犬、導盲犬、搜救犬、緝毒犬、獵犬。
狗的馴養時間在4萬年前至1.5萬年前，是人類最早馴化的動物，被稱為「人類最忠實的朋友」，現如今是飼養率最高的寵物。其壽命約十多年，（若無發生意外）。在中國文化中，狗屬於十二生肖之一，在十二生肖中排名第11位。
狗起源於狼，已經得到了共識，但圍繞著具體的發源地和時間則是眾說紛紜。最早的狗化石證據是來自於德國14000
年前的一個下頜骨化石，這些考古學證據支持狗是起源於西南亞或者歐洲，而另一方面，狗的骨骼學鑒定特徵提示狗可能起源於狼，由此提出了狗的東亞起源說。此
外，不同品種的狗在形態上極富多樣性，似乎又傾向於狗起源於不同地理群體的狼的假說。僅靠考古學，是很難提供有關狗起源的可靠線索。

中瑞科學家組成的研究小組研究了來自五大洲的654隻狗，分析了它們體內一種通過母系遺傳的叫做「線粒體DNA」的遺傳物質的鹼基排列後發現，這些狗擁有幾乎相同的基因。他們認為，人類與狗的友好淵源可以追溯到1.5萬年前，當時，東亞的人類首先開始馴化狼等動物，並在漫長的歲月里逐漸把馴化的狗帶到了歐洲，甚至穿過白令海峽帶到了美洲。

之所以會認為是東亞人先馴化了
狼，是因為東亞地區的狗的基因類型最為豐富，科學家通過基因測試推斷該地區應該就是狗的發源地，而不是過去人們一直認為的中東地區。彼得·薩沃萊南說：
「許多早期的研究基於中東地區少量的考古材料，認為該地區是狗的起源地，而實際上，那裡只是馴化過其他的一些動物，而不是狗。」同時，通過和狼的基因的對
比，他們認為1.5萬年前，由幾種不同的狼分化出了狗。

這項研究是由兩個國際研究小組齊頭並進地進行的。另一方面，美國和秘魯等
國的科學家組成的研究小組比較了南北美大陸和亞洲、歐洲的狗以及歐洲殖民者到達美洲大陸前就在拉丁美洲和阿拉斯加等地生存的狗的鹼基排列。發現拉丁美洲和
瑞典的狗的部分基因都源於過去的歐亞狼。這部分基因在15世紀歐洲殖民者到達美洲之前就已在美洲家犬身上顯現。他們認為，狗在東亞起源並擴大到整個亞洲和
歐洲，繼而在1.4萬至1.2年由美洲大陸的第一批定居者穿越白令海峽帶到了美洲。

狗的進化與澱粉消化有關：來自烏普薩拉大
學的研究人員通過比較狗和狼的全基因組，揭示了在野生犬進化為人類最好的朋友這一過程中發生了許多的改變。不出所料的是，這些差異性區域有許多都影響了大
腦，這或許可以解釋狼與狗之間的性情差異。此外，這一比較研究還指出了幾個與消化相關的區域，包括幫助分解澱粉的基因。

㈡ 香蕉和巴蕉有什麼區別

香蕉和芭蕉同屬於芭蕉科芭蕉屬，其色、香、味、形均很相近。要區別它們，須從外形、 顏色和味道上著手。 從外形看，香蕉外形彎曲呈月牙狀，果柄短，果皮上有5-6個棱。芭蕉的兩端較細，中 間較粗，一面略平，另一面略彎，呈「圓缺狀」。其果柄較長，果皮上有3個棱。 從顏色上 看，香蕉未成熟時為青綠色，成熟後轉為黃色，並帶有褐色斑點，稱「梅花點」；果肉呈黃 色白，橫斷面近圓形。芭蕉果皮呈灰黃色，成熟後無「梅花點」。果肉呈乳白色，橫斷面為 扁圓形。從味道上看，香蕉香味濃郁，味道甜美。芭蕉的味道雖甜，但回味帶酸，其經濟價 值低於香蕉

㈢ 2n=10兩性花的基因組測序 要測多少條染色體，，單性花捏

兩性花測5條，如水稻是雌雄同株，在個體水平上它是沒有性別的。

㈣ 梅花生物的大股東們，你們還是人嗎

PCR技術已經滲透到生物學的各個領域，在分子克隆和獲得cDNA全長方面起著重要回的作用。利用 PCR技術對特定條件答下基因的表達進行檢測即通過mRNA差別顯示（DDRT-PCR）可鑒定和分離出所需的目的基因；通過RT-PCR克隆到目的基因的 cDNA區域進行cDNA文庫的構建，通過錨定PCR或反向PCR可快速克隆到cDNA末端未知序列、功能基因調控區等。現在可用於基因分離和克隆的 PCR方法主要有：RT-PCR，DDRT-PCR，用於cDNA末端快速克隆的RACE（第3小節），用於DNA序列克隆的Panhankle- PCR、Cassette-PCR以及減法cDNA文庫的PCR法構建等。Panhankle-PCR、Cassette-PCR為基因組已知DNA相臨未知序列的克隆奠定了良好的基礎。

㈤ 梅花有什麼作用

梅花一般指梅，梅原產中國南方，已有三千多年的栽培歷史。梅花主含揮發油，苯甲醛、異丁香油酚、苯甲酸。烏梅主含檸檬酸、谷甾醇，成熟後含氫氰酸。具有開郁和中、化痰、解毒的功效。用於郁悶心煩、肝胃氣痛、梅核氣、瘰癧瘡毒。
1.疏肝和胃
梅花芳香行氣入肝胃，能疏肝解郁，醒脾，理氣和中。治療肝胃氣滯之脅肋脹痛，脘腹痞滿，噯氣納獃等，可與柴胡、佛手、香附等配伍。《飲片新參》：紅梅花清肝解郁，治頭目痛;綠萼梅乎肝和胃，止脘痛，頭暈，進飲食。《百草鏡》：開胃散郁。煮粥食，助清陽之氣上升。
2.化痰
《本草原始》：清頭目，利肺氣，去痰壅滯上熱。咳嗽多由風燥傷肺，津液被爍所致。症見乾咳無痰，或不易咳出，鼻燥咽干，舌尖紅，苔薄黃，脈小而數。可選用本品潤燥止咳。
3.解毒
麻疹主要由於感受麻毒時邪，流行傳染所致。症見發熱持續，起伏如潮，疹隨外出。伴口渴引飲，目赤眵多，咳嗽加劇，煩躁或嗜睡、舌紅、苔黃，脈數。可選本品清熱退疹。
營養價值
梅花主含揮發油，苯甲醛、異丁香油酚、苯甲酸。烏梅主含檸檬酸、谷甾醇，成熟後含氫氰酸。
1、煎劑對金黃色葡萄球菌，大腸、傷寒、副傷寒、痢疾、結核等桿菌及皮膚真菌均有抑製作用，且能減少豚鼠蛋白質過敏性休剋死亡的發生。
2、梅花提取物對兔靜脈注射還可降低血糖。對血細胞數目無影響。
3、梅花提取物對離體兔腸、子宮有興奮作用，但對豚鼠子宮作用微弱。

㈥ 已完成線粒體基因組測序的植物有哪些

國內科研單位已完成的植物全基因組測序項目：
木瓜全基因組測序，芝麻項目，梅花全基因組測序，擬南芥全基因組測序等。
番茄，水稻，獼猴桃，油菜也快了。

㈦ 人生需要磨礪為題的作文。800字，急求。

人的一生是豐富多彩的,當自己回首往事時遺嘆不要太多。
奮斗會美化你的人生。在刻骨銘心地領悟生活的時候，在心靈得以深層次凈化的時候，有一種萬不可缺少的精神食糧，那就是美妙的兩個字「奮斗」。生活中，我們時時刻刻都應正確對待自己人生旅途上的對與錯成與敗的轉換。因此，作為收割成果的我們，不要讓歲月流逝在不時地回頭自己的成果之中，我們只顧一直朝前看，奮斗不止。崇高的理想，神色的毅志，只會在奮斗中形成，美好的願望，甜蜜的憧憬，只能在追求，奮斗的韻味里展現，奮斗是力量之術。沒有奮斗，生命之樹怎樣常青？一個哲學家曾這樣說過；「人生兩大悲劇，一是得不到一生中最想得到的，二是得到了一生中最想得到的。」人生最大的意義價值就是歡樂，幸福。不以物喜，不以己悲。讓我們一起奮斗，創造亮麗的人生一個人如果沒有奮斗目標，那麼他不會成功，美麗亮麗的人生將離他遠去。奮斗是意志的堅實腳步。所有成功者的足跡都灑滿了勤奮的血汗，多麼聰明的人，信心再大，信心再大，意志再堅強。若沒有勤奮的實際行動，一切都是空。奮斗是長期的艱苦勞動。奮鬥成為我們青年求知的優良品德和習慣。那種見異思遷的人，畏縮不前的人，不願出力流汗的人，永遠嘗不到勤奮的甘甜。我們兩個說不定還是同名啊你姓什麼？人是從動物進化、分離提升出來的。因而人作為人存在時，已不是純粹的自然存在物，而是雙重的存在物，既是一種自然的存在物，又是一種社會的族類存在物。人作為一種族類存在物，顯然與純粹自然物有著本質的區別，但我們始終不可忘記人類的老祖宗始於動物、源於動物，一定的動物遺傳基因將跟隨人類終身。人類與動物有著千絲萬縷割不斷、理還亂的聯系和共通的特徵。人類從動物向人的進化經歷了極其漫長的艱難歲月，人類從野蠻人向文明人、向真正的人過渡同樣也必將經歷漫長的無數代人的艱難而痛苦的進化過程。因而以人為本，我們只能從現實的人出發，以現實的人為本。不僅要看到人與動物的本質區別，也要看到兩者之間的必然聯系；不僅要看到兩者之間的相異性，也要看到兩者之間的相通性;不僅要看到我們人類有強大的理性與自覺，也要看到人類也常會出現動物的瘋狂與茫茫然。馬克思指出：「任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關系。-------任何歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由於人們的活動而發生的變更出發。」 [1](P24)有生命的個人生物體是人的一切物質生產和精神生產活動的現實載體，這是任何人類歷史的第一個前提。現代生物科學研究已充分證實了一點：絕大部份人類性狀（如身高、體重、智力等）和行為都是由多個不同的人類基因所控制並且是可遺傳的。環境因素會對基因表達產生強大的影響，環境可以放大或阻礙基因的效應，但環境不能取代或排除基因的作用。不具備人類基因的動物肉體組織再怎麼生活在人的環境中也不能變為人。經過科學家的長期努力，人類終於打開了自己生命的天書：人有23對染色體，每對染色本包含數千個基因，每個基因又是由不同排列組合的化合物鹼基組成，人類基因組共有30億個核苷酸的序列------雖然人類要真正讀懂這本天書也許還要幾百年或上千年，不過一些大體的概念我們已經了解了，例如人與黑猩猩的差異在基因，種族的差異在基因，疾病的生成在基因，甚至肥胖與否、自殺等行為也在基因，而作為人的性格的秘密也大部份埋藏在基因之中。當然人類基因的先天影響是和人類後天的「文化基因」交織在一起共同發生作用的。前不久發生的馬加爵殘殺四同學案中所透視出的問題，顯然不僅是一般社會經濟和教育問題，更反映了我們有必要加強對人類生命體的研究，加強對人類基因作用的研究以及對基因缺陷所致的人格障礙的研究與針對性防治。這樣才能堅持人本唯物論。什麼是人類本性？什麼是人的本質？這是長期存在著爭議的敏感話題。一種看法是將兩者割裂開來：人的本性就是指人的動物本能，人的本質則是指人超越於動物性所應該成為的樣子。還有一種看法，則將兩者看成完全是一回事：人性就是人的本質。其中有一部分人只對人性或人的本質只作抽象認識（如性本善、性本惡）；而另有一部分人只是堅持對人性和人的本質只作具體的理解（如只強調人的階級性、社會歷史性等）。以上看法都沒有分清兩者應有的聯系與區別。馬克思的獨到之處正在於：堅持用聯系的、發展的、辯證的觀點來看待人類本性與人的本質之間的關系，將兩者視為既有聯系又相區別的辯證統一體。嚴格說，馬克思並沒有對人類本性或人的本質作明確地定義性表述，但字里行間對這兩大基本概念所作的意思表達還是很清楚的，尤其是馬克思原著中經常在「合乎人性」「適合人類本性」與「佔有人的本質」「實現我的人的本質」等不同語境中使用人類本性和人的本質兩大概念，以明確揭示兩者間的內在聯系與區別：聯系表現為，人類本性與人的本質都是人類區別於動物界的根本屬性，其中前者決定後者，後者是前者的集中表現與個性展開；區別在於，人類本性，是對人類客觀存在的類特性即基本共性的概括與抽象。人的本質，則主要是指個體對人類本性的自我體認與個性展開，是對人的個性差異，以及人與人之間的社會聯系、社會交往、社會關系之本質差異的分析與歸納。所謂人類本性，一般地說，是指人類區別於其它動物的基本屬性。馬克思所認為的人類本性主要包含三個基本點：（1）人類生命活動的根本動因與內在意向，是求生存求發展的自我實現欲。（2）人類生命活動的性質，是自由自覺地活動。（3）人類生命活動的方式，是結成一定社會關系。三者相互聯系、相輔相成，共同構成相對穩定的人類本性客觀要件。那麼其中誰是最具有決定意義的要件？有人認為是人的社會性，也有人認為是人的自由自覺的活動。本文認為按照馬克思的人本思想看：人類生命活動的根本動因與意向——自我實現欲，應是人類本性之本源，也是人與動物之間本原性區別。所謂自我實現欲，即指人類與生俱來的內在的慾望潛力。從廣義看，包括最低層的吃、喝、穿、住、行、安全和中層的感情、社交、尊重等需要的自我利益實現欲，也包括高層次自我能力展示、自我個性完善等自我價值實現欲。這種自我實現慾望力，客觀潛存於人類心靈深處並隨著人的生命周期及外部刺激而有規律地遞增與發展。每個人的慾望值，雖然不同，但自我實現的潛在欲求卻是一致的，共同的。馬克思在分析人類本性時指出，「他們的需要即他們的本性，」「人們為了能夠『創造歷史』，必須能夠生活，首先就需要衣、食、住、以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。」「一當人們開始生產他們所必需的生活資料的時候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開始把自己和動物區別開來。」「已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要」。[1](P32、P25、P35)新的需要，又將產生新的自我實現的歷史活動，如此不斷循環往復。這里馬克思在分析中刻意在「創造歷史」四個字上加上「引號」以說明這里的「創造歷史」非主觀的有意識的創造歷史，而是指人類在人的第一個歷史活動之前就具有「創造歷史」展示自我力量（實現自我）的潛能、潛意識、潛在慾望，這種潛能是與生俱來由「他們的肉體組織所決定的」。因此，人類是由與生俱來的創造歷史、實現自我的潛在慾望力為驅動本源，而產生出自由自覺的社會生產等實踐活動的，生產勞動又進一步創造了人和人類社會，促進了人類的不斷進化與多向度發展。頑強、非凡的自我實現慾望力是人類得以自由自覺創造社會歷史的客觀基礎與內在動力,人的自由自覺的活動與人的社會性都是由此而派生的。從我們祖先「肉體組織」的先天條件看，類人猿跑不如馬快，力不比牛大，兇猛不及虎狼,智能也不比黑猩猩強很多。但為何最終是人類成為宇宙之王，萬物之靈？為什麼人類能不斷進化發展而其它動物卻始終停留在原來的水平上？根源就在於：人類具有多層次、多向度和無限增長、永不滿足的自我實現驅動力和慾望力，而一般動物的慾望力則是低層次、單向度和少變化的，它們很容易滿足於「溫飽」等本能需要，別無他求。現代科學研究已發現，人類的自我實現欲是打入人的基因之中的，這種慾望力，同人類潛在的體力、智力等客觀存在一樣不以人的意志為轉移並極大地影響著人類諸多方面的發展。在洛克菲勒大學和耶魯大學的實驗室中，神經遺傳學家分離出一種與人的慾望力密切相關的名叫VIRLI的基因，這種VIRLI慾望基因使得人類在外部世界的信息素刺激下，會產生積極自我意識與反應，生成具體目標與渴望，再由渴望轉化為自我實現的行動，達成自我願望的最大滿足。一般動物缺少這種特殊的慾望基因，從而永遠只能有低層次單向度的慾望力，無以充分進化和發展。內因是變化的根據，外因是變化的條件，內因通過外因而起作用。因而，人類，也只有人類，才會擁有遠大理想和社會規劃，才能不斷刷新和創造自已的歷史。所謂自我實現，當然離不開自己。正如馬克思所說，在任何情況下，個人總是「從自已出發的」。「對於各個個人來說，出發點總是他們自己-----」「任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什麼也不能做-----」[2](P86、P286)恩格斯也認為：「在我們能夠為某一件事做些什麼以前我們必須首先把它變成我們自己的事，利已的事，------」[3](p12)顯然，馬克思主義創史人認為，「從自己出發」做「利已的事」是人類從事一切活動與創造的最合乎人性的、最正常的內在動因與活力之源。我們今天的改革開放、制度創新等，目的也正在於要建立調動人的一切積極因素（自我實現欲）的內在機制。那麼這是否意味著，人類註定要生活在自私自利，極端個人主義陰影之中呢？並非如此。這就是人生！

㈧ 梅花有什麼作用

今三千多年前,中國的古書「神農本草經」里,就也梅子的記載,也談到梅子對人身體的好處與葯效。而梅花的高雅更...梅能調節身體、去痰除澀、止吐止痢、治熱解酒、是極有益處的家庭必備零食和葯材。..

近年來我國梅研究領域不斷拓展,新成果不斷推出,科研人員在種質資源、育種、繁殖栽培技術、生理、分子生物學、梅文化、梅花應用、果梅及其加工等7個方面的研究全面推進,取得了可喜進展。
盡管梅已經在我國有7000年以上的應用歷史和3000多年的栽培歷史,但直到現代對梅花的研究才日趨活躍。北京林業大學園林學院副教授李慶衛博士對2003年以來我國梅花研究及近年來果梅研究進行了全面總結,並在日前進行公布。
悉,在梅種質資源的研究方面,梅花「北進」與梅品種區域試驗尤其引人注目。專家從原產與起源、考古與歷史、育種成就、種質滲入、栽培與藝梅、嫁接擴增遺傳多樣性、氣候變暖等方面,探討了梅花「北進」的可能性,並從歷史文化、環境綠化等方面,探討了「北進」的重要性和緊迫性。令人欣喜的是,陳俊愉院士等在「三北」地區的太原、延安、沈陽、蘭州、長春、北京等地,開展了抗寒梅花的區域試驗。結果證明,「燕杏」、「豐後」、「淡豐後」、「送春」、「美人」梅等可以應用。有關研究人員對「三北」地區抗寒梅花品種的適生區進行了區劃,並以內蒙古赤峰為中心點,對目前最抗寒品種在中國栽植應用的北界進行了限定。在冬季寒冷的沈陽,梅園正在籌建之中。為了培育抗寒且具有典型梅香的梅花新品種,陳瑞丹連續4年進行梅花雜交育種及胚培養實驗,取得了重要進展;周傑等選育出了4個抗寒性強的花果兼用梅品種;張俊等在青島梅園通過近10年的實生選種,已經培育出了「變豐後」、「舞豐後」、「豐後跳枝」、「青島淡豐後」、「小杏梅」等5個在觀賞性和抗逆性方面強於母本的新類型。
據了解,在梅花繁殖與栽培生理生態研究領域,我國科研人員也取得了顯著進展。在營養繁殖、組織培養、花期調控、梅花栽培與葉色、花色生理研究中,均獲得了可喜突破。科研人員主攻的重點之一是梅栽培及其加工。通過研究,提出了果梅低產改造技術,找到了果梅結果枝條冬季不同修剪量對生長結果的影響,在果梅病蟲害防治方面也有新的發現。
針對果梅產業存在的問題和加工應用技術,科研人員開展了深入研究。有的研究了鮮果梅保健飲料的最佳配方和生產工藝,有的提出了果梅開發利用和深加工的思路,有的則對新型青梅保健果凍進行了研製,有的研究了果梅的葯用價值和生物學特性。
中國農科院蔬菜花卉所科研人員在分子生物學層面上的研究,促進了梅花基因組有關體系的建立和優化。他們根據有關技術體系和所得到的DNA指紋圖譜數據,鑒定了167個梅品種。
梅文化研究正在走向深入。有的專家研究了宋代女性文學梅花意境的性別特質,有的專家探討了梅花的花色之美和美學價值。在研究新時代梅文化方面,吳冠中、關山月、陳俊愉等大家的加盟,使梅文化研究從詩、畫、裝飾藝術、攝影藝術等方面呈現出新的生機。
研究人員從花香味對人的心理應答和生理應答兩個方面,研究了梅花對人體健康的影響,並在芳香療法與園藝治療等方面進行了有益的嘗試。在梅花的植物造景上的應用、梅花盆景等應用研究中不少成果可圈可點。
在談到未來的梅研究時,李慶衛博士認為,應該對野生梅資源進一步調查,尤其是注重對貴州、重慶等地進行調查;對於野生梅樹,應實行就地保護與異地保護相結合,建立野生梅花基因庫;對梅花分布和栽培中心的梅花品種要進一步調查整理,以期發現新的品種。李博士還認為,要加緊培育能在北方露地栽培、具有典型梅香的抗寒梅花品種,培育適合切花栽培的灌叢形「二度梅」以及花果兼用的梅品種。其主要育種途徑仍是遠緣雜交。抗寒梅花的區域試驗要進一步推進。在美國、加拿大等國也可開展梅花的推廣試驗。

㈨ 梅花對人身體有什麼作用黃顏色的梅花

今三千多年前,中國的古書「神農本草經」里,就也梅子的記載,也談到梅子對人身體的好處與葯效。而梅花的高雅更...梅能調節身體、去痰除澀、止吐止痢、治熱解酒、是極有益處的家庭必備零食和葯材。..

近年來我國梅研究領域不斷拓展,新成果不斷推出,科研人員在種質資源、育種、繁殖栽培技術、生理、分子生物學、梅文化、梅花應用、果梅及其加工等7個方面的研究全面推進,取得了可喜進展。
盡管梅已經在我國有7000年以上的應用歷史和3000多年的栽培歷史,但直到現代對梅花的研究才日趨活躍。北京林業大學園林學院副教授李慶衛博士對2003年以來我國梅花研究及近年來果梅研究進行了全面總結,並在日前進行公布。
悉,在梅種質資源的研究方面,梅花「北進」與梅品種區域試驗尤其引人注目。專家從原產與起源、考古與歷史、育種成就、種質滲入、栽培與藝梅、嫁接擴增遺傳多樣性、氣候變暖等方面,探討了梅花「北進」的可能性,並從歷史文化、環境綠化等方面,探討了「北進」的重要性和緊迫性。令人欣喜的是,陳俊愉院士等在「三北」地區的太原、延安、沈陽、蘭州、長春、北京等地,開展了抗寒梅花的區域試驗。結果證明,「燕杏」、「豐後」、「淡豐後」、「送春」、「美人」梅等可以應用。有關研究人員對「三北」地區抗寒梅花品種的適生區進行了區劃,並以內蒙古赤峰為中心點,對目前最抗寒品種在中國栽植應用的北界進行了限定。在冬季寒冷的沈陽,梅園正在籌建之中。為了培育抗寒且具有典型梅香的梅花新品種,陳瑞丹連續4年進行梅花雜交育種及胚培養實驗,取得了重要進展;周傑等選育出了4個抗寒性強的花果兼用梅品種;張俊等在青島梅園通過近10年的實生選種,已經培育出了「變豐後」、「舞豐後」、「豐後跳枝」、「青島淡豐後」、「小杏梅」等5個在觀賞性和抗逆性方面強於母本的新類型。
據了解,在梅花繁殖與栽培生理生態研究領域,我國科研人員也取得了顯著進展。在營養繁殖、組織培養、花期調控、梅花栽培與葉色、花色生理研究中,均獲得了可喜突破。科研人員主攻的重點之一是梅栽培及其加工。通過研究,提出了果梅低產改造技術,找到了果梅結果枝條冬季不同修剪量對生長結果的影響,在果梅病蟲害防治方面也有新的發現。
針對果梅產業存在的問題和加工應用技術,科研人員開展了深入研究。有的研究了鮮果梅保健飲料的最佳配方和生產工藝,有的提出了果梅開發利用和深加工的思路,有的則對新型青梅保健果凍進行了研製,有的研究了果梅的葯用價值和生物學特性。
中國農科院蔬菜花卉所科研人員在分子生物學層面上的研究,促進了梅花基因組有關體系的建立和優化。他們根據有關技術體系和所得到的DNA指紋圖譜數據,鑒定了167個梅品種。
梅文化研究正在走向深入。有的專家研究了宋代女性文學梅花意境的性別特質,有的專家探討了梅花的花色之美和美學價值。在研究新時代梅文化方面,吳冠中、關山月、陳俊愉等大家的加盟,使梅文化研究從詩、畫、裝飾藝術、攝影藝術等方面呈現出新的生機。
研究人員從花香味對人的心理應答和生理應答兩個方面,研究了梅花對人體健康的影響,並在芳香療法與園藝治療等方面進行了有益的嘗試。在梅花的植物造景上的應用、梅花盆景等應用研究中不少成果可圈可點。
在談到未來的梅研究時,李慶衛博士認為,應該對野生梅資源進一步調查,尤其是注重對貴州、重慶等地進行調查;對於野生梅樹,應實行就地保護與異地保護相結合,建立野生梅花基因庫;對梅花分布和栽培中心的梅花品種要進一步調查整理,以期發現新的品種。李博士還認為,要加緊培育能在北方露地栽培、具有典型梅香的抗寒梅花品種,培育適合切花栽培的灌叢形「二度梅」以及花果兼用的梅品種。其主要育種途徑仍是遠緣雜交。抗寒梅花的區域試驗要進一步推進。在美國、加拿大等國也可開展梅花的推廣試驗。