櫻花的典故

⑴ 關於櫻花的傳說

有一天，朋友告訴抄了我一襲個關於櫻花的傳說：在遙遠的東瀛，流傳著這樣一個故事，美麗的櫻花樹下，有著許許多多屬於那些武士道的靈魂。傳說櫻花本來只有白色，而那些壯志未酬的武士選擇在他們喜愛的櫻花樹下了結自己的生命，鮮紅的血緩緩的滲進泥土裡，把櫻花的花瓣漸漸染成了紅色，櫻花的花瓣越紅，說明樹下的亡魂就越多。
聽了以後，我的心裡很不舒服。
為什麼每一個美麗的事物身後，總有一些讓人心傷的東西呢？我黯然神傷。坦白的說，我喜歡在電視里看見櫻花的感覺，可是卻不願意去接受那樣一個悲慘的傳說。世間美好的東西已不多，為什麼不能讓人們心中永存一份感情，永遠讓她美麗呢？為什麼這么殘忍，連這一點點也不願留呢？因為這樣一個傳說，櫻花何其無辜？珍愛她的人何其難過？

⑵ 有關櫻花的故事

櫻花的故事：

兩千多年前的秦漢時期，櫻花已在中國宮苑內栽培。唐朝時櫻花已普遍出現在私家庭院。當時萬國來朝，日本朝拜者將櫻花帶回了東瀛，其在日本已有1000多年的歷史。

櫻花象徵熱烈、純潔、高尚。日本沒有法定的國花。通常，菊花和櫻花被視為日本的國花傳說在遙遠的東瀛，流傳著這樣一個故事，美麗的櫻花樹下，有著許許多多屬於那些武士道的靈魂。

櫻花本來只有白色，而那些壯志未酬的武士選擇在他們喜愛的櫻花樹下了結自己的生命，鮮紅的血緩緩的滲進泥土裡，把櫻花的花瓣漸漸染成了紅色，櫻花的花瓣越紅，說明樹下的亡魂就越多。

(2)櫻花的典故擴展閱讀：

櫻花原產北半球溫帶環喜馬拉雅山地區，包括日本、印度北部、中國長江流 域、中國台灣、朝鮮。在世界各地都有栽培，以日本櫻花最為著名，共有200多個品種。

因此，日本被譽稱櫻花之國。同時，櫻花也成為日本國家與民族的象徵。櫻花的生命很短暫。在日本有一民諺說櫻花7日，就是一朵櫻花從開放到凋謝大約為7天。

整棵櫻花樹從開花到全謝大約16天左右,形成櫻花邊開邊落的特點。也正是這一特點才使櫻花有這么大的魅力。

被尊為國花，不僅是因為它的嫵媚嬌艷，更重要的是它經歷短暫的燦爛後隨即凋謝的「壯烈」，死在最美的一刻。

櫻花性喜陽光，喜歡溫暖濕潤的氣候環境，對土壤的要求不嚴，以深厚肥沃的砂質土壤生長最好，根系淺，對煙塵、有害氣體及海潮風的抵抗力均較弱，不耐鹽鹼土。

根系較淺，忌積水低窪地，有一定的耐寒和耐旱力，但對煙及風抗力弱。櫻花花朵極其美麗，盛開時節，滿樹爛漫，如雲似霞，是早春開花的著名觀賞花木。

櫻花因深受日本人歡迎，而在日本廣為種植，與象徵皇室的菊花一起被指定為日本國花。奈良縣吉野山的櫻花最為聞名，故被譽為吉野千棵櫻 。

整個日本櫻花花期約為五十天，但每個地區從花開到花謝只有七至十天。櫻花種類繁多，故顏色並非純是粉紅色，相應的花種有相符的顏色。

⑶ 動漫中有哪些堪稱經典的花語典故

我認為動漫中有這些堪稱經典的花語典故：

【花語】神秘、妖嬈。（有點貴，但時下似乎挺潮的；另外，因支數不同，寓意也不同，送人時要注意喲！再另，鑒於小夜和哈吉的長生不老之軀及哈吉的誓死追隨，也有了點「矢志不渝，永遠相隨」的寓意吧。）

以上是我的觀點。

⑷ 有哪位朋友知道櫻花西街的由來和典故

花兒與愛情[傳說櫻花的由來]
花兒與愛情

美麗的鮮花，總會使人聯想到純潔的愛情。在很多地區和國家，都流傳著鮮花和愛情有關的典故。
歐洲諸國 歐洲人認為，玫瑰花是與愛神維納斯同時誕生的。所以，他們就將玫瑰視為愛情的象徵。鮮紅的玫瑰，比喻愛情像火一樣熾熱；帶刺的花梗，則暗喻美好的愛情來之不易。
日 本
日本將櫻花定為國花，因為它是愛情與希望的象徵。相傳在很久以前，日本有位名叫「木花開耶姬」（意為櫻花）的仙女。有一年１１月，仙女從沖繩出發，途經九州、關西、關東等地，在第二年５月到達北海道。沿途，她將一種象徵愛情與希望的花朵撒遍每一個角落。為了紀念這位仙女，當地人將這種花命名為「櫻花」，日本也因此成為「櫻花之國」。

⑸ 雞鳴寺的櫻花是什麼梗

雞鳴寺的櫻花如下：

是一個吐槽梗。這個梗的意思就是：原本雞鳴寺的櫻花沒有到它該開的季節，它就開了，表達的就是你該來的不來，不該來的就來了。其實這個本來是一個反季節櫻花開的情況。主要原因還是跟氣候有重大關系主要還是溫度異常高溫，所以櫻花才提前開放。

其實一般的櫻花開於3-4月份，而南京雞鳴寺不同，會在入秋時分反季節開放。所以，寓意不可能的事發生了，不可能的人回來了。

櫻花的特點：

櫻花原產北半球溫帶環喜馬拉雅山地區，在世界各地都有生長，主要在日本國生長。花每枝3到5朵，成傘狀花序，花瓣先端缺刻，花色多為白色、粉紅色。花常於3月與葉同放或葉後開花，隨季節變化，櫻花花色幽香艷麗，常用於園林觀賞。櫻花可分單瓣和復瓣兩類，單瓣類能開花結果，復瓣類多半不結果。

⑹ 無錫櫻花谷的歷史典故

來無錫必游太湖，游太湖必至黿頭渚。黿頭風光，山清水秀，渾然天成，為太湖風景的精華所版在，故有權「太湖第一名勝」之稱。作為「世界三大賞櫻勝地」 之一，無錫黿頭渚櫻花谷內有3萬多株櫻花樹， 櫻花節期間，櫻花如雲似霞、滿樹爛漫，春風輕拂、落櫻飛舞，美不勝收。 櫻花盛開的日子，不用再遠赴日本，天堂，其實就在身旁。櫻花谷位於黿頭渚景區鹿頂山北麓，與中日櫻花友誼林毗鄰，又融為一體，佔地20萬平方米，植有68個品種的櫻花3萬余株，是國內最大的櫻花專類園。櫻花谷建有賞櫻樓、躡雲閣、繁英軒、簇春橋等建築。是人們踏青賞櫻和開展友好交流活動的好地方。

⑺ 櫻花將燦 霧盡風暖是什麼意思

意思是：春天來了，櫻花將會燦爛的開放，早晨薄霧散盡，和煦的春風拂面而來。一般使用使用成語：春暖花開來表示。

相關成語：春暖花開

［成語解釋］春天氣候溫暖，百花盛開，景色優美。比喻游覽、觀賞的大好時機。

［典故出處］清·李綠園《歧路燈》第40回：春暖花開，我好引著孩子們園里做活。

［近義詞］大地回春、百花齊放

［反義詞］天寒地凍、冰天雪地

［常用程度］常用

［感情色彩］褒義詞

［語法用法］作主語、分句；比喻良好的時機，美好的時光

［成語結構］聯合式

［產生年代］古代

(7)櫻花的典故擴展閱讀：

近義詞：大地回春

［成語解釋］指冬去春來，草木萌生，大地上出現一片生機景象。有時亦用比喻形勢好轉。

［典故出處］蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第六十二回夾註：「陰歷正月初三日立春，當時有大地回春，萬象更新之義，故諏吉於初四日。」

［近義詞］大地春回

［常用程度］常用

［感情色彩］褒義詞

［語法用法］作賓語、定語；比喻形勢好轉

［成語結構］主謂式

［產生年代］現代

⑻ 生如櫻花遠塵埃 身在幽谷自在開

不知抄樓主這兩句詩從何而來，是否是樓主關注的某一人所作，我贊成二樓的意見，櫻花作為日本的國花，開時燦爛無比，如霞似錦，顏色也鮮艷，談不上遠塵埃，更談不上自在，在文學中並沒有這樣典故。如果僅憑字面來說，「生如櫻花」應該是特指一個人，從此詩來看，可能即是作此詩之人，遠離凡塵俗世，獨居在幽靜的山谷中悄然綻放。
但是，不得不指出的是，此詩前後句實在尚需斟酌，有身居幽谷之自在的，一般來說，我們傳統中的蘭梅竹菊都可以，比如最出名的一個成語想必你我都知道——「空谷幽蘭」。但是，貌似櫻花並無此說。

⑼ 櫻花落盡春歸去 蝶翻輕粉雙飛 子規啼月小樓西 玉鉤羅幕 惆悵暮煙垂 別巷寂寥人散後 望殘煙草低迷 爐香閑裊

《臨江仙 櫻桃落盡春歸去》
櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。
子規啼月小樓西。畫簾珠箔，惆悵卷金泥。
門巷寂寥人散後，望殘煙草低迷。
爐香閑裊鳳凰兒。空持羅帶，回首恨依依。

版別：
1. 臨江仙，別作《瑞鶴仙令》，二者乃同一詞牌之別名。
2. 落盡，別作「結子」。在古代，認為櫻花結子即為櫻桃。所以此處既然說櫻桃，那就已經帶有了結子的含義。下面再說結子，則重復了。故以落盡為宜。且櫻桃古時用來作祭祀宗廟。櫻桃落盡，隱含家國岌岌可危之嘆。
3. 春歸，別作「春光歸」。臨江仙此句應為七言，春光歸定為多錄。另有版此處做春光。但春光去所含的悲劇成分，似較春歸去為淡。因為歸去，是回到本來的地方。有一種理所當然，因此也就無可避免的情緒。
4. 歸去，別作「歸盡」。前面已經說櫻桃落盡，這里再說春歸盡，太重復了。同一句里不宜出現兩個重字。故個人認為，本句以「櫻桃落盡春歸去」為佳本。
5. 蝶翻，別作「蛺翻」。蛺是蝶的一種。但別本均作蝶，僅《詞苑叢談》一書為蛺，疑為誤錄。翻，別版誤作「番」。
6. 輕粉，別作「金粉」。因蝴蝶翅上常有一層亮色粉末，故習慣上以輕粉指代蝴蝶翅。輕粉著意粉末之質地，金粉則著意粉末之色澤。二者同為蝶膀的指代，本意沒有區別。因下文有「金泥」一詞，為免重復，這里從輕粉。
7. 啼月，別作「啼恨」。別版均作月，僅《陽春白雪》一書作恨，疑為誤錄。
8. 畫簾珠箔，別作畫簾朱箔、曲闌金箔、曲瓊鉤箔、玉鉤羅幕、曲瓊金箔、玉鉤牽幕。除玉鉤牽幕外，其他版本均是兩個名字組成的並列短語，且用字不出金玉，所指不出簾幕，視線不出閨閣，大同小異。這里不再分析優劣，僅從習慣上依「畫簾珠箔」之說。
9. 卷，別作「揜」。揜即掩，金泥是簾幃的代稱。卷金泥，是將簾子捲起。為了看外面的景色，這說得過去。可是簾子用什麼去遮掩呢？有什麼理由去遮掩呢？在這里用揜字，似乎無理。
10. 卷金泥，別作「暮煙垂」。上片結句不知為何，版本紛亂的很，且各版本之間可以自由組合。大概因為內容比較空泛吧，多是客觀景物少有主觀感觸，所以修改的空間也就比較大。這里無論是卷金泥，還是暮煙垂，都說得通，且這兩句無論搭配前句的哪個版本，也都解釋得過，所以這里從習慣上依「卷金泥」之說。另外個人也稍微傾向這個版本一些。因為至少有了一個主觀上的動作「卷」，就使整個句子，有了一些動感。而暮煙垂則依舊是客觀景物，和前面的畫屏羅幕玉鉤之屬搭配起來，缺乏變化，顯得作者的語言有些乏力。
11. 門巷，別作「別巷」、「門掩」。相對於門巷，是說眼前的事物，是「有我之境」而別巷更讓人感覺是在說別處，是「無我之境」。前片一直在說眼前的景觀，過片突然轉到別處，有些突兀。還是門巷為宜。至於門掩，門掩寂寥倒是說得過去。可是前面一直說玉鉤簾幕之類，說明人在室內。這里突然有關門這個動作，流暢度上不太好。
12. 寂寥，別作「寂寞」。寂寞雖然意思上很通，但關鍵字嚴重出律了，應誤。但也不排除後主的臨江仙與別格不同，因為首句「櫻桃落盡春歸去」，實際上也關鍵字出律。以後主之才學，應不會出如此常識性的錯誤才是。
13. 散，別作「去」。說人散，定然是有兩個人以上才可以稱「散」，語境上是從熱鬧轉向寂寥。人去，一個人也可以如此說去。因此表達上不如人散精準。
14. 煙草，別作「煙柳」。前面既然說望川，那是一望無際的感覺，還是煙草比較適合。柳的話，似乎不會有這種視覺上的效果。
低迷，別作「凄迷」、「萋迷」。「低迷」，意為迷離、模糊；「凄迷」，意為景物凄涼迷茫。「萋迷」則為草木繁盛的樣子。字面上來說，三個版本皆合理。但結合上下文，似以低迷更為准確。
15. 爐煙：別作「爐燼」。此處用燼字則出律。故以爐煙為宜
16. 羅帶，別作「裙帶」、「雙帶」。羅帶，絲質的衣帶。古有將衣帶打結以示相愛的說法。裙帶與羅帶同指，但一側重質地、一側重位置，羅帶的表述更為准確。雙帶則顯羅嗦。
17. 恨，別作「故」。故依依，無解。疑誤。
18. 爐煙三句，別作「何時重聽玉驄嘶，撲簾飛絮，依約夢回時」。相傳後主於圍城時做此詞，詞未就而城破，故後三句版本頗雜，皆疑似後人補填。亦有版本作「閑尋舊曲玉笙悲，關山千里恨，雲漢月重規」。全詞皆是女子口吻，言不出閨閣，末句突然提到關山、雲恨，眼界陡開，顯得太過突兀，失之圓潤。且臨江仙共有三格，此版末尾兩句皆五字，與上片不屬同格。無論從字面還是格律來看，此版本都顯不妥。

賞析：
這是一首女子口吻的傷春詞。
上片寫傷春。起筆即言櫻桃落盡，點明是晚春時節，已為全詞布下傷春的基調。蝴蝶不知春日將近，依舊在花間無憂無慮地飛舞。但人並不似蝴蝶般無覺，故而這景像只能更添傷春情懷。子規的啼叫聲聽起來像「不如歸去」，因此常代表著遠行與離別。春將盡而人未歸，這一切凝成悲傷的氛圍，讓女主角愁思滿懷。
下片寫思人。人已去，空餘寂寞庭院。巷陌中的草色迷濛如煙，彌漫得如同人的離愁。女主人公寂寞無聊,看著爐香裊裊升起,在空氣中擴散成鳳凰的形狀——由此也可見她是多麼的孤單寂寞，只能白白地提著衣帶,任綿綿不絕的愁恨襲來。

存疑：
相傳後主於圍城中做此詞，詞未就而城破，故為殘稿。一說此為後主手錄他人之詞，非其所作，但作者不詳。仔細推敲，圍城之時為秋天，後主於秋天作傷春詞，似乎說不通。而以後主之才，似乎也不會一首詞從春天開始填，到秋天還未完稿。圍城之說大概不準確。但細辨詞意，又確乎不像單純的閨怨詞，社稷之悲隱含其中：櫻桃落盡，固然是晚春的景色，但櫻桃在古代常用來祭宗廟，那麼櫻桃落盡何嘗不是國家將亡的寫照？子規啼月，可以理解為因聽見子規的叫聲而思念遠人。但同時子規又是杜宇的化身，這就難免令人聯想到望帝啼血的典故。說這首詞是後主於亡國前所作，應該不會太過牽強。但後三句版本頗雜，應皆為後人補填，這也從一個方面應證了殘稿之說。

⑽ 彼岸花、依米花、梨花、櫻花花語，以及典故

彼岸花 花語以及典故太多了 給你個連接自己去看吧 http://ke..com/view/1291732.htm?wtp=tt 依米花 花語：瞬間遺失的愛 典故：象徵和平 潔凈 梨花 花語：是純情,純真的愛一輩子的守侯分離 典故：安慰以及最浪漫的愛情 梨花冰身玉膚，凝脂欲滴，嫵媚多姿，應該是柔的化身;梨花，抖落寒峭，撇下綠葉，先開為快，獨占枝頭，她是剛和柔的高度統一。 櫻花 花語以及典故：生命補充山櫻的話語:花語是「向你微笑」、「精神美」西洋櫻花的花語是「善良的教育」櫻花熱烈、純潔、高尚，嚴冬過後是它最先把春天的氣息帶給日本人民，每年3月15日至4月15日為日本的「櫻花節」。花開時節，人們攜酒帶餚在櫻花樹下席地而坐，邊賞櫻、邊暢飲，真是人生一大樂趣。「欲問大和魂，朝陽底下看山櫻」。日本人認為人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛，即使死，也該果斷離去。櫻花凋落時，不污不染，很乾脆，被尊為日本精神的象徵。日本人不但賞櫻，還吃櫻，其櫻花雪糕別有滋味。