茶花賦是一篇

『壹』 誰知道如何寫好散文

（一）精於立意
「凡文以意為主」。散文的「意」是存在於深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出 發，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富 的想像，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸 動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這裡面有心靈的顫動，思想的 閃光。劉白羽說：「哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文 學。」
譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索：「茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象 撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的 人。」這就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。後來，他聽一位花 匠介紹一種茶花說：「這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。」 並沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個 不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：「童子麵茶花開了。」而花匠聽了這話省悟後說：「真 的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。」這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：「我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可 以象徵著祖國的面貌？」於是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情並茂的散文 《茶花賦》。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。
（二）善於構思
構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的加工、提煉 的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性 達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題。
第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），並且選取了 表現這一意思（思想）的材料，那麼就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨 筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀後感？確定 具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。譬如到蘇州旅遊之後，你感到要向父母 報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在遊玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在遊玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之後，覺得寒山 寺的鍾特別吸引人，並引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重遊，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重於回憶，寫成《小米 的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據立意內容來確定表現形式--具體的體裁。
第二、尋找線索。散文的材料應該是很「散」的，每一個材料都是一顆珍珠，但這些珍 珠互相之間有內在的聯系，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來， 成為一串光彩奪目的珠圈、項鏈。那末，有哪些東西可以作為線索呢？
一是感情線索。我們的感情在生活中發生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯的材料聯結起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用 感情線索，才把兒時記憶、從化療養、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜 蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。
二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發揚延安時期「小米加步 槍」的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關小米的往事，用小米把發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如茅盾的《白楊禮贊》。
三是人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線 索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連 起來。這個人物還可以是寫作者本人——「我」。
四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，「鶩趨八極，心游萬仞」，「觀古今於 須臾，撫四海於一瞬」，「籠天地於形內，挫萬物於筆端」。就能通過聯想與想像，把有關的 材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑 石》等。
五是景物線索。「一切景語皆情語也」。通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。如《天山景物記》、《西湖即景》。
六是行動線索。如游記以遊程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以遊程為主線來寫， 當然，全文還有一條哲理性的思緒線索：「戰斗——航進——穿過黑夜走向黎明」。
「文無定法」，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。
第三、創設意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統一，是作者浸透了時代精 神的主觀感情、意志與自然環境和社會環境的統一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意 低則境淺。散文的這種意境應是詩的意境，即所謂「詩情畫意」。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物質的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自 清寫《荷塘月色》，全篇著力於「淡淡的情趣』，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、 蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創造出一種淡雅、閑靜、情景交融的 意境。這種優美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創造的。
構思方法可以向前人借鑒，更需自己創新。過去就有一個青年作者發明出一種「散文快 速構思法」，為《青春》、《採石》等刊物的編輯所重視。
（三）巧於布局 。散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。但是一個小園中有一堆亂石，就很容 易破壞園林之美。因此，散文的布局--結構十分重要。參觀蘇州園林，從它精巧的建築布 局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建築布局來考慮散文的布局。葉聖陶在《蘇州 園林》中寫道，蘇州園林建築的設計者和匠師們「講究亭台軒榭的布局，講究假山池沼的配 合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。總之，一切都要為構成完美的圖畫而存在， 決不容許有欠美傷美的敗筆。」作為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局、配合、映 襯、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時則需講究對稱，或對比。葉聖陶又說：「蘇 州園林在每一個角度都注意圖畫美。」那麼，散文的整體布局要講究藝術性，它的局部的布 局不是同樣要講究藝術性嗎？ 至於布局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與布局有關。這里可以著重提一下 的是：不少散文的布局都要巧設文眼，開頭往往似談家常，結尾則加以深化，畫龍點睛， 「卒章顯其志」，並且首尾呼應，通體一貫，有機結合。初學散文寫作，不妨學習這種布局 的方法。
（四）明於斷續 。散文要「散」得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續的技巧。明於 斷續，才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說：「記住：越是你知道多的地方，越要不寫 或者寫得很少；空白，這正是你要寫的地方呢。」他認為，「講究了『空白』處理，一是散文 可以散起來，斷續之，續斷之，文能『飛起』，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來，古人 也講過：意在筆先，故得舉止閑暇，看似胡亂說，骨子裡卻有分數。」我們要多閱讀古人優秀的散文作品，學習他人的斷續技巧，在寫作實踐中多次運用之後就必然 熟能生巧。
參考資料：http://www.qdlasik.com/b/printpage.asp?BoardID=62&ID=325

文體一詞，有種種含義，各人不同的理解。
其一，專指文章之體制。或曰體裁。我國古典文論里的「文體論」、「文章流別論」、「文章辨體」說等，就是對文章體制（體裁）的論說。
其二，指的是文章的本性，偏重在風格上。如簡煉，如舒徐，如清新，如剛健，如沉雄，如秀麗，如凝重，如流美……等等，由於文章的體制、風格。同作家的個性、人格有密切關系，所以又往往將文體同作家藝術風格聯系一起，如所謂「冰心體」，周作人的「小品體」，梁遇春的「伊里亞體」，魯迅的「雜感體」，……等等；可是，在一篇文章里，其體制上的特點，同其體性上的特點，又常常是結合著的。比如魯迅雜感文的「體制」，同其「簡煉」的「體性」的統一；再如，稱梁遇有的散文為「中國的伊里亞體」，那是由於他的散文在體制與體性上，都有點像英國十九世紀散文家查理.蘭姆（筆名伊里亞，著有《伊里亞文集》）的隨筆散文。
因此，人們在使用「文體」這一概念的時候，有時專指散文體制；有時系言散文之體性；有時則兼有雙重含義，僅有所側重而已。
這里所論之「文體美」乃是指體制與體性統一的，以作者個性為主導，以語言文字為基礎的，諸種因素融合形成的散文形式美。
一、文體美之於散文
讀一篇散文，我們首先觸感到的是它的文體。正是通過其文體，而逐步感受其思想內容的。所以斯密茲在《小品文作法論》里這樣說：在文學上，文體的可愛是無法形容，而不是超越一切的，適如栩栩的禮儀之於社交。甚至認為：「在文學史中。文體每每較思想能永垂不朽」，「一個人所說者，並沒象他用什麼方法說出那樣重要」，「小品文作家的成功與否，是靠其文體」。為說明這一論點還作了一個比喻：如有一鄉下少年，在一車房裡，向你背誦哈姆萊特偉大的獨白，雖則或許字字背得十分准確，然而你卻覺得其平凡適如該少年；倘如由一大戲角背誦出來，則你好象「在閃電光下讀莎士比亞」。
的確，優秀的文體，能夠使我們在讀散文的時候，產生特殊的美感和快感。李廣田說，讀英國散文家瑪耳廷的散文，其自然而流利的文體，「每令人感到他不是在寫文章，而是在一座破舊的老屋裡，在幽暗的燈光下，當夜深人靜的時候。他在低聲地同我們訴說前夢，把人引到一種和平的空氣里」。同樣，冰心的文體，常常將讀者引進一個如冰雪般澄澈的境界，聆聽她溫柔的低訴；周作人的文體，則又彷彿把我們帶到一座雨中的「江村小屋」，一面飲茶，一面聽他平淡而有深味的閑話；讀徐志摩的散文，猶如在華采紛呈，瞬息變幻的夕陽里，聽雨後亂泉的直流，狂流；而讀梁遇春的散文，則彷彿仰首夜空，看滿天星珠的閃爍……。散文文體之美，確實是豐富多采，不可形容的。梁實秋在《論散文》里曾說：有上帝開天闢地的創造，又有《聖經》那樣庄嚴簡煉的文字，所以我們才有空前絕後的《聖經》文學。
《聖經》文學，是否「空前絕後」，我們姑且不論；但是，既有「高超」的思想、又有優秀的文體，兩者完美結合，才有膾炙人口的散文佳作，這確是文章至理。
所以，我們在不斷鍛煉思想的同時，不可不重視鍛煉自己的文體。
二、文體美之主要表現
誠然，每位作家的散文，都有自己的文體美；但是，就散文這一體裁本身來說，在文體美上有什麼特殊要求。共同特色呢？
我想，對這一問題的回答，可以概括為六個字：精悍、清新、流動。
散文文體應當是精悍的散文的文體，首先應當是精悍的。我們從浩繁的論述散文特點的文字里，可以得出一個共同的結論：散文是一種最精悍的文學體裁。所以，僅從形式上著眼，散文的精悍，同文體的精悍是合二而一的。
散文文體的精悍，主要來自三方面：一是反映生活的集中。前面已經講過，「集中在一點上」，「尖銳地」反映事物，是散文的突出特徵之一。一篇散文，總是力求把一件事物、一種感受的最精彩的一點寫出來。最忌材料的龐雜、冗漫。盡管有時旁徵博引，說古論今，但其材料也是經過了精心剪裁取捨的。如周作人的《山中雜記》，無論從取材，還是從行文上看，乍讀都給人以支離、繁雜的感覺，但仔細一讀，就會發現其「雜」中有「精」，似散漫而未嘗無伏線。每一章文字，皆有一統一的主旨和情調。
二是語言的精確。我們說，散文的語言既要簡煉，又要暢達，簡煉與暢達統一的基礎就是准確。沒有語言的精確，狀一物，寫一事，費辭甚多，尚不能達情盡意，又何談文體的精悍！楊朔的文體，是眾所公認的短小精悍，干凈利落的。顯然這是同他語言上的精確、簡煉分不開的。試以他對散文《海市》開頭幾句的加工修改為例：初稿是：我的故鄉蓬萊是座偎山抱海的古城，景緻卻不錯。不是小，倒也有點小小的。特別是城北丹崖山陡亂壁上的那座凌空欲飛的蓬萊閣，更有氣勢。你走到閣上，倚著欄桿一望，只望見海天茫茫、那種空明清碧的景色，真可以把五臟六腑洗得於干凈凈。
經過三次修改，（一、二兩次修改稿的文字在此從略），最後定稿發表時的文字是這樣的：我的故鄉蓬萊是個偎山抱海的古城，城不大，風景卻別致。特別是城北丹崖山峭壁上那座凌空欲飛的蓬萊閣，更有氣勢。你倚在閣上，一望那海天茫茫、空明澄碧的景色，真可以把你的五臟六腑洗得乾乾凈凈。
通過兩稿比較，可以看出：兩處較多的、重要的改動是：
（1）將初稿中的文字：「景緻卻不錯。不是小，倒也有點小小的」刪去，改寫成：「城不大，風景卻別致」。由原來的十五個字，錘煉作七個字。文字減少了大半，而對蓬萊古城特點的描寫，卻更加准確而突出了。
（2）將初稿中的「你走到閣上，倚著欄桿一望」，改為「你倚在閣上」，既交待出觀景的地點，又寫出觀景者悠然自得的情趣；而將那「一望」的動作留給下文：「一望那海天茫茫……」這就寫出了那種放眼遠望的開闊氣勢；又將「空明清碧」改為「空明澄碧」，而「清」作「澄」，不僅詞義更加精確，而且讀起來也感到音調更加鏗鏘和諧了。
不難看出：初稿的文字不夠准確、簡煉；定稿的文字，則十分簡潔，故其文體也顯得短小精悍了。
三是表意的透徹。透徹，這是更深刻的精確。散文的狀物寫景，表情達意，不只要求一般的清晰、准確，而且還總是力求做到非常的強勁、透徹。所寫的內容，不光使人一目瞭然，而且還要有「力透七札」之感。這種透徹，也就是老舍說的「一針見血」地把事物寫出來的功夫。讀透徹的描寫，會使人感到有著「剝去一層」的明晰，古人雲：「剝去一層，方有至理可言」，猶如「鑿開頑璞，方始見玉」。
散文家的文字，不論是抒情、描寫或議論，都應當有這種開璞見玉的透徹。
透徹同真正的含蓄並不矛盾。真正的含蓄，可以說是透徹的極致，是透徹的一種「變形」的表現。批評家們認為：藝術上的「朦朧」，是一種「深奧之明白」；「幽默」，實在是一種非凡的「機智」；「反語」，正是把真相看穿的產物。
總之，上面所說的「集中」、「精確」、『「透徹」，乃為文體精悍的三要求。
散文文體應當是清新的美好的文體給予讀者的感覺，總是十分清新的。就象鄭振擇所描述的那樣：譬若清新的朝曙，皎潔的夜月，翠綠的森林，澄明的碧湖，今天看他是如此的可愛，明天看他也是如此的可愛，今年看他是如此的美麗，明年乃至無數年之後看他，也固是如此的美麗。……
如何得此清新之文體呢？主要途徑有二：
一是洗去陳詞濫調。一篇散文，如果文字中夾雜一些陳詞濫調，就象是皎潔的夜月被雲彩遮掩，澄碧的湖面漂著一些紙屑、油垢，其皎月。碧湖給人的清新之感，便消失了。
二是不斷創造新的形式和文體。鄭振擇在《新與舊》一文里，著重談的就是新形式的創造。他說：我們稱某某體的文藝為新的文藝，乃是說，這種文體是新鮮的，是尚待大作家去運用他的，他的聲是清新的，他的形是特異的，可以使厭見厭聞陳腐文體的人，心神為之一爽，並不是說所有這種新的某某體的作品都是好的。
他的文章里，還批判了所謂「舊皮袋裝新酒」的觀點，他說：「我們要知道舊的形式既已棄敝而使人厭倦，即使有天才極高的人，有意境極高的想像，而一放在舊形式中，亦覺的拘束掣肘，蒙上了一層枯腐的灰色塵，把意境和文才都毀壞無遺」。
清新的文體，常使人耳目為之一新，精神為之一爽，具有引人人勝的魁力和長久的生命力。那些散文名字的文體，之所以使人「可愛」，甚至有不少人爭相模仿，其原因就在它是「清新」的，不僅在語言文字上，務去陳詞濫調，而且在構思上，結構上，描寫手法上，……都有自己的創新。當前，我們散文創作的一個重要課題，就是文體上的進一步解放和創新。讀者渴望讀到文體清新的散文；作者應當在對於那些散文名家優秀文體認真研討、借鑒的基礎上，努力創造出自己的新文體。
散文文體應當是流動的散文的文體，應當象是一泓清泉那樣的活潑流動的，而決不能如一潭死水那樣的停滯和沉悶。
文體的流動，這是作者思想感情在語言文字中的有節奏的前進。我們正是伴隨著這種有節奏的流動，感受著作者思想感情的發展、變化、曲折、起伏的。使人有時人新地。時見新意之感。
構成文體流動美的因素，主要是語句的變化。
短句的排比，給人以快速的流動感，象：卷地的狂風，爽利的冰雹，傾落的驟雨，震驚的疾雷，呵呵！千萬鐵甲中的金鼓的鳴聲，無量數的健兒吶喊……
這種急促的節奏，快速的流動，使人強烈地感受到急風暴雨、電閃雷嗚、瞬息變幻的氣氛。再如：過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。
這種流動不僅是快速的，而且是有力的，它簡直象是一道急流，打著漩渦向前流去。
長而散的句式，給人的流動感是緩慢的。這種流動，是很適合於娓娓敘事和綿綿抒情的，如：進屋裡來便見你的影子更顯得黯淡了，我就取筆在你的影子周圍描出一個輪廓，你的影子漸漸的模模糊糊地，朦朦朧朧地化為縷縷的青灰的霧痕裊移著，我凝目望那煙子直扯著一根線穿出了窗欞以後，才覺到有些什麼失掉了。我惘然對著你遺留下的黑曲線的輪廓掉下一滴淚來。
這種緩慢的流動，好似一根扯不斷的長絲那樣裊娜、纏綿。
句子的省略，或倒置，又常常給人以跳動、閃爍感。如：「這笑容彷彿在那兒看見過似的，什麼時候，我曾……」我不知不覺的便坐在窗口下想，默默的想。作者在「我曾」後面使用了省略號；後面，不說「便坐在窗口下默默的想」，而將一個「想」字，分成兩個層次，在第一個「想」字後，跟進一個「默默的想」，形成一種流動的跳盪和閃爍，維妙維肖地表現出作者獨自默想時的思緒活動狀態。再如：在這艷麗的日輝中，只見愉悅與歡舞與生趣，希望，閃爍的希望，在盪漾，在無窮的碧空中，在綠葉的光澤里，在蟲鳥的歌吟中，在青草的搖曳中夏之榮華，春之成功。春光與希望，是長駐的；自然與人生，是調諧。
這里，排比、倒裝、省略的句式造成一種跳盪、閃爍而又湍急的流動美。
三、文體美之構成
如前所述，文體美乃是一個「以作者個性為主導，以語言文字為基礎的，諸種因素融合成功」的整體美，而不是一枝一節的美。約翰生在談到關於作家作品的研究方法時曾經說過這樣一段話：斷章取義的贊揚莎士比亞，好比賣屋的人拿一塊磚到市場上去做廣告。研究任何人的作品，都不能以一斑論金豹，須總觀全局，看它所生的總印象如何。上乘的作品的佳勝處，都在總印象，而不在一章一句的精練。
文體的「佳勝處」，即「文體美」，也都在「總印象」，而不在「一章一句的精煉」。比如前人評司馬遷之文：「連山斷嶺，峰頭參差」，「如畫長江萬里圖」，「如大塘上打纖，千船萬船，不相妨礙」；評韓非之文：「如長江大河，渾浩流轉」，且有「淵然之光，蒼然之色」，評周作人文體，曰「舒徐自在」，「平和沖淡」；評冰心文體，曰「溫柔雋麗」，「一清如水」，評朱自清文體，曰「真摯清幽」；評魯迅文體，曰「簡煉得象一把匕首」……，很顯然，這些評語，都是文章給人的「總印象」，非就文章的「一章一句」而言。
作為「總印象」的文體美，是由多種因素構成的；這些因素，概括起來，不外乎三大類，一是方法的：二是語言的，三是性格的。
（一）方法的。每個散文家都有表現思想感情的習慣方法。這方法，包括構思、剪裁、結構、描寫等具體特徵。
一般來看：在構思上尋找意境，或找出「焦點」的構思方法，易使文體富有「詩畫境」的精緻美；反之，只牽著一縷情思，圍繞一個中心（題旨）即興發展的寫法，易使文體顯出「行雲流水」般的舒徐美。
在剪裁上對材料，嚴格取捨，刪繁就簡，再三剪裁，其文體常如疏竹、瘦石，清朗、玲瓏；反之，談古論今，東拉西扯，旁徵博引，其文體也自有一種瀟灑勁兒，但弄不好，就會失之於支離、散漫。
在結構上布局精巧者，其文體顯得謹嚴有致；大開大闔者，其文體顯得氣勢磅礴；順勢行文者，其文體顯得自由流動。
在描寫上工筆細描，其文體有柔膩之美；夾敘夾議，其文體有樸素之味；冷嘲熱諷，其文體必使人感到嚴峻刻峭；反語暗喻，其文體常使人覺得藹然有趣。
總之，表現方法上的特徵，都是構成散文之文體美的重要因素。
（二）語言的。在文體美的構成上，語言的因素，似乎比方法的因素更重要。
周作人在《志摩紀念》一文里，談到散文流派時，有這樣一段話：……志摩可以與冰心女士歸在一派，彷彿是鴨兒梨的樣子，流麗清脆，在白話的基本上加入古文方言歐化種種成分，使引車賣漿之徒的話進而為一種富有表現力的文章，這就是單從文體變遷上講也是很大的一個貢獻了。確實，文體變遷的一個最重要的因素和標志，就是表現工具語言上的變化。
我們說，語言並非是構成文體美的唯一因素，但確是一個較「方法的」因素更為重要的因素。諸如：文字的精確、簡煉，必然帶來文體的明晰、簡潔；詞藻的豐富、華美，常使文體顯得繁褥、濃麗；多用長句者，其文體自有一種浩瀚流轉之勢；而短句的排列，又使文體顯得精悍、緊湊；古文成分稍多一些，其文體常有簡古之風；而多用口語者，其文體自有活潑之趣。偶句，使文體凝煉。散句，使文體流動；排比，給文體增加一瀉千里的氣勢；重復，給文體帶來一唱三嘆的節奏；……
還有，如字音的清濁，語調的低昂，節奏的快慢等等，所有這語言上的種種因素，都深刻、有力地影響著散文文體的特色。而一個作家的性格，他的文體美，也是通過他的語言具體表現出來的。象徐志摩散文的那繁富而艷麗的詞藻，那排比而自由的句式，那抑揚而變化的音調……，無疑正是徐志摩的自由華麗文體的具體體現，也是其個人主義、乍喜乍愁、熱烈沖動的性格的具體體現。
（三）性格的。構成文體美的因素，不僅有「方法的」，「語言的」，還有「性格的」。有人說：文體「絕對不是一個個別的品性，卻是一個人所有智識和道德的總集合，適如光之於別的集合住而成為日球」。這話是頗為中肯的。我們前面已經說過，在文體美的構成上，作家的性格，乃是起主導作用的因素。這是因為：不論是「方法的」或「語言的」選擇，無不受著作家性格的制約；同時，作家的性格，又無不暗暗透入「方法的」、「語言的」因素中去。郁達夫在《中國新文學大系散文二集.導言》里，正是結合作家性格來分析其文體、風格的。他說，魯迅是「一味急進，寧為玉碎」，「盡是誅心之論」，表現事物，只求抓住要害，三言兩語，把主題道破，文字「辛辣乾脆，全近諷刺」，其文體「簡煉得象一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血」。而周作人則性喜平和、中庸，作文追慕樸素自然，故其文體舒徐自在，平和沖淡。他評論冰心，曰：「意在言外，文必己出，哀而不傷，動中法度，是女士的生命，亦即是女土的文章之極致」。其它像：朱自清、豐子愷、葉紹鈞、許地山……；其文體的特徵，無不一一同其生平、性格有直接關系。
只不過作家的性格在文體構成上的作用，是暗中調合、潛移默化的作用，因此，在具體分析文體構成的諸種因素時，它常常被忽略，而不被單獨拿出來加以論述。
實際上，如果我們忽視了性格的作用，那麼，在文體美上所表現的異采紛呈的現象，便難以得到圓滿的解釋。

散文，是一種最適合於書寫作者主觀感受的文學形式，是一種「自我」的、「個性」的文學。所謂「文如其人」，即一篇文章里所折射給讀者的亮點正是作者的情操和靈魂。
散文分敘事散文、抒情散文和議論散文幾種。「散文的體裁，其實是大可以隨便的，有破綻也無妨。」（魯迅《怎麼寫》）只要內心有話要說，幾乎每個人都能寫作。散文並無一定的規格和限制，不像小說有對話，有人物的描寫，有故事的情節；不像戲劇需要製造沖突以表現其張力，更需要透過第三者的表演來呈現；也不像詩歌講究音調與韻腳，講究意象化。散文基本上不在乎這些框框，游記、書信，日記也是一種散文的方式，論文、藝術小品都可以涵蓋在內。
如何寫好一篇散文呢？作為一個作者，得有一些必

『貳』 該怎麼寫

散文寫作模式
記得散文模式

[開始]①感情的語言概括敘述。我和人民，在崗的焦點。的人，如肖像描寫介紹。人與討論的風氣之間②關系。

[中級]▲情況：一件事。從開始到開發結束，詳細的敘述和說明。

▲另一種情況：一些事情。一切是，每個級別前，你可以使用的因素是人的精神氣質領口之一。給人們的感受和經驗在整個討論的幾件事情。

[末頁]①重申特質，照顧開頭。 ②深化的情感關系，情感的問題。

抒情散文模式

[1]介紹了他們與主體關系的開始。 2議論和景物。

現場

[中間]的描述，分離層次，細致動人。 2聯想發揮更大的意義。

[末頁]情感

（一）專業的概念

「凡文以意為主。」散文「，意思是」生命存在於土層深厚，生活的汪洋大海。為了得到它，我們必須依靠我們深入觀察生活，感受，理解。因此，只要散文從現實生活，具有鮮明的感覺鋒銳的觀察，構思與人民同時代的脈搏跳動，感情深厚，豐富的想像力，深邃的思想，你會覺得我們的生活充滿了詩意。這詩意，就是使我們的心的東西，我們的眼睛忽然想到事情突然崇高的東西，感覺更純粹的東西感動，它激發的詩句。我們必須趕緊抓住它為自己的散文捕撈的概念。因為有閃光顫抖的靈魂，思想。劉白羽說：「哪怕是微弱的閃耀光芒總比沒有好，這不是一個普通的攝像頭，這是文學。」

例如，一個作家看到山茶花，品種繁多，令人驚嘆的山茶花吸引了他的想法：「山茶花生命是美麗啊什麼的東西是中美誰的勞動創造了白天和黑夜，並在年，拿自己的汗水與花澆，像撫育自己的孩子撫育的花。苗，終於良好的訓練，例如壯麗的花？應該感謝我們美麗的活生生的人「，這是光輝的思想，作家是非常有價值的，它及時放下的意思。後來，他聽到了一個園丁推出山茶花，說：。 「叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，打通顏色深紅，倒是最好看」並沒有引起思想，但他記得這茶花名。過了一會兒，一群孩子也恰好看山茶花，這引起了筆者的注意，他看到孩子們一個個仰著紅過臉，甜美的笑容，叫嘰嘰喳喳沒完沒了，心中頓時驚呆了，不禁脫口而出：。 「男孩麵茶花開」和園丁聽到這個後省悟，說：。 「真的呢，有沒有更好的看到這個男孩面對山茶花」這使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：「我得到了最集中的一個想法，如果畫面最輝煌的硃砂畫一個大男孩的臉茶花的花露查德開業，將是該國的前景樂觀的象徵。？「因此，筆者將看到茶花引起的感受，思考和毛澤東文青寫了一篇文章「茶花賦」。筆者對楊朔。和讀者，審閱者可以實現通過閱讀作家寫這種觀念：祖國絢麗的贊美，勞動人民的祖國贊美美化。

（二）

好的想法是寫的？？進行去粗取精，去偽存真，由此及彼，外加工，提煉的內部物質生活的想法的作者過程。以散文的思想內容的作家，盡可能找到構思，使思想性和藝術性達到和諧統一的完美的藝術形式。因此，這個想法解決了觀念，選擇，創造意境，確定體裁，基本手法，布局謀篇的問題。下面說說重點確定體裁，尋找線索，創造意境三個問題。

首先，確定體裁。靈活的散文流派。我們有一個好的意思（思想），並選擇這個意思的材料（思維）的表現，那麼我們必須考慮：是用書信或日記中寫的？是寫筆，或寫偶感？游記寫，或寫回憶錄？是寫在序列或後記，或寫書評？確定在原理形式所決定的內容的具體類型，在內容服務的列表。例如，前往蘇州你覺得想向大家匯報一下父母的冒險和感知後，你可以寫信，你遇到某人或某事使你在游戲中移動，你可以寫散文，彌漫記錄在案;當你玩老虎，獅子，寒山寺，西園，留園等地，我覺得特別有吸引力的寒山寺鍾聲，使你的遐想，你可以寫為「社稷壇抒情」那樣富有詩意郭樹清文，如果你是一個回頭客，吃一些蘇州本地人和懷念過去，你可以強調的回憶，寫成「小米的回憶」作為一個散文式的回憶......具體的流派 - 總之，要根據立意內容表現來確定。

二，尋找線索。散文的材料應該是很「散」，每一種材料是珍珠，但內在的聯系，彼此之間的這些珍珠，我們要在網上找到一個作家的筆針，這些散落的珍珠穿，成為耀眼的珍珠戒指一個字元串，項鏈。那麼，有什麼事情可以做，作為一個線索？

第一情感線索。我們的感情在生活中發生變化，如厭惡愛，從愛到恨，或者，你可以用它來把相關的材料有些情緒線索似乎並不配合。由於楊朔寫「荔枝蜜」就是利用感情線索，才把兒時記憶，從化療養，荔枝樹，蘇軾詩詞，喜蜜味，參觀蜂場，贊揚蜜蜂，蜜蜂農民工和夜間的夢想和其他東西連接在一起的。

第二件事引出。由於曹靖華覺得在日常生活中：今天仍然需要發揚延安時期「小米加步槍」，艱苦奮斗的精神，與收集黍，稷發生在不同的地方，不同的時間過去事件的記憶，不同的情況下一起事件。許多幼兒，永馳的散文，但也反對的線索，如茅盾的「白楊贊譽。」

第三個字元的線索。如果寫一個字在不同時間，不同地點的活動，你可以使用這個數字作為線索串連起來，你也可以使用其他字元不同的時間，不同的地點，不同的人，不同的事物連接起來的內容。這種性格也可以寫成作者 - 「我」。

四的思想線索。作為一個事物的臉，沉思的場景遐想，「鴨趨勢八極心臟攀升旅行」，「觀古今於一霎時，當下問麗都」，「天地在外形上籠，下來的東西在他的的著作。「通過聯想和想像可以放在一起有關材料的組織，表達了原來的主題。由於秦牧「土地」，楊朔的「海市蜃樓」，賈平凹的「丑石」等。

五是現場尋找線索。 「所有的話都是情感敬也。」通過景物描寫，融進了風景作家的思想和感情。如果「天山景物記」，「湖景」。

第六行動線索。如果旅行是一個線索到運行的下落。劉白羽寫「長江三峽日」，在這條主線上運行來寫，當然，文本以及一個哲學思想的線索：「戰斗 - 進氣 - 徹夜走向黎明」

「人是不固定的，」散文許多線索，線索是6種以上老百姓。

三，創設意境。心情散文是一個融合了愛與國王，而環境是統一的意思，是意志與自然環境和社會環境的統一的時代精神浸透主觀感受的作者。義大利是企業的靈魂，環境是血肉。義大利高級境內深，這意味著它是一種低光環境。散文應該是詩，所謂的這種觀念的心情「詩意」。這是可能的揣測，你能感受到的是物質，圖像，同時又是感動，震顫心靈，精神，靈性。如果朱自清寫「荷塘月色」，全篇圍繞「淡淡的樂趣」，沿著前進的道路上，矗立著通過使路徑，池塘，花姿，月色，陰影，霧，燈光描繪寧鄉線索.....豐富多彩。，可以看出感和香樹葉，青蛙，知了，但味道也可以聽到。更好地描述了心情，巧妙的比喻，創造一個優雅，安靜，位於場景的氣氛。這個美麗的心情，是爭取刻意製造的散文作家。

理念學習的方式來打動人，但也需要自己的創新。過去有一個年輕的作者發明了一種「散文快速構思法」編輯「青春」，「採石場「，並注意其他出版物。

（3）巧妙的布局。散文一般短的長度，布局有一個方便的地方，但布局很好，因為它的長度短和難度，這就像是一小堆石塊的高山上，往往破壞性壯觀的山脈，但有一小堆岩石在花園里，很容易破壞的園林之美，所以布局散文 - 結構是非常重要的訪問蘇州園林，從建築，其布局緊湊，我們可以得到啟示，園林建築可以從它的布局在葉聖陶散文的布局要考慮學習「蘇州園林」，寫蘇州園林建築設計師和工匠誰「要注意樓閣軒榭的布局，假山池塘的關注，以適應，對精緻的花朵和樹木的背景下，注重近景遠景的層次。總之，一切都是完美的畫面憲法存在，不會允許美國傷害美國缺乏的缺陷。 「至於寫散文，但也要注意這種材料的布局，配合，對蘇州園林的背景水平不講究對稱，但有時你需要注意散文的對稱布局，或對比葉聖陶說：「蘇州園林在每一個角度都提請注意美國。 ？ 「所以，要注意的散文藝術的整體布局，其局部布局不也得講究藝術布局的具體方法是很多的線索，還與相關前置揚聲器的布局問題在這里提專注於：。有許多散文巧妙的布局設計的眼睛，開始往往喜歡談論家庭，是深化年底，畫龍點睛，「卒章顯志」和首尾呼應，該品種一直是有機結合的新手散文，我們可以學習這種布局方式。

（4）列於間歇性的。散文「分手」起床，除了選擇有技能，應該注意在敘寫間歇性的技能。明在間歇，使沉著散文的語言賈平凹說：「記住：你越了解越多的地方，越是沒有別的寫或寫，空白的，這是你想要寫的地方。 「他認為，」強調'空白'處理，可以大量的散文，間歇性的毛草，文字可以「飛」奇妙的，也是顯著的。其次，散文可以是微妙了古人所講的：意在筆先，這是禮儀休閑，看似漫不經心地說，有成績的骨頭。 「

『叄』 何為散文

這個問題只要搜索一下就可以了,有很多資料的.
例如:
散文，是文學里的一株奇葩。中國的文學里很早就有了散文的蹤跡，如歐陽修的《醉翁亭記》，范仲淹的《岳陽樓記》等等。但最成功的，莫過於那部《徐霞客游記》。此文雖同屬於游記的范疇，但在內容和思想性方面，已經脫離了那種單純的借景抒情式的文章，開創 了散文新的體裁。
到了近代，中國更是涌現出一大批散文家。如朱自清、揚朔、艾青等，他們的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同樣之處都是記錄、贊嘆了新中國的建立，成長，發展。這對於後來的散文，在風格上影響甚深。
綜上所述，散文主要有兩個方面值得注意，既體裁和風格。
先說體裁。現在的散文體裁已經分有好幾種。有隨筆小札、心情文字、旅行游記、敘事抒情等等。隨著筆者的感觸不同，每篇散文的定義上就有所區別。
寥寥幾語，盡述心事，這樣的散文很精悍，與現代詩歌相得益彰；洋洋灑灑，闡述心情，這樣的散文很凝鑄，作者一定必有深意，要結合題目去理解，才能領悟。
再說風格。有清新的、凝重的、喜悅的、悲傷的、積極的、落寞的，數不勝數。但有一個宗旨，既文筆一定要優美，文章一定要流暢。『形散而神不散』。最後結尾處，一定要有點睛之筆，突出主題，反應出這篇文章的思想。
其實，人生如酒自斟酌，文章似茶隨調和。一篇好散文的成功之處，只要能引起讀者共鳴的，都是好文章。散文雖有它自己獨特的一些規定和范疇，但只要是發自內心的文字，誰不為之感動呢？古詩中的拗句也是如此。
什麼是散文？散文就是剖露在紙上跳躍的心靈文字！

又例如:
什麼是散文，怎樣學散文

一、學習指導

本單元共五篇課文，都是散文。所謂散文，從廣義說，是與詩歌、小說、戲劇相並列的一種文體；從狹義說，是一種自由、靈活，短小精悍，表現真人真事真實感情的文體。本單元課文都是狹義概念的散文。

按照所寫內容的不同，狹義散文可以分為兩類：

一類是寫景詠物以抒情的抒情散文。這類散文常常通過對一事一物的描寫，著重表達作者的感受和愛憎之情，文中往往充滿詩情畫意。例如：

《白揚禮贊》，作者詠物抒情，借著對傲然挺立在西北高原的白楊樹的描繪和贊美，抒發了對在中國共產黨領導下，堅持抗日斗爭的北方軍民的強烈贊頌之情，抒發了對北方軍民質朴、嚴肅、團結奮斗、力爭上游的崇高品質的贊頌之情，也表現了作者抗戰必勝的堅定信心和樂觀主義精神。

《松樹的風格》，作者通過對松樹的外形和對松樹的認識、感受的描寫，並用比喻的手法，將松樹的風格與共產主義風格緊密而自然地聯系在一起，抒發了對共產主義精神的贊頌之情，表達了作者勉勵人們，特別是青年要全心全意為人民利益而獻身，為人民利益而頑強不屈、積極樂觀，做一各共產主義戰士的心願。

《井岡翠竹》，作者借竹詠懷，通過對修直挺拔的井岡翠竹英姿的描繪，抒發了「井岡山的竹子，是革命的竹子」的贊頌之情；並通過聯想，進一步贊頌了井岡山人乃至全國人民在革命戰爭年代和社會主義建設時期堅貞不屈、艱苦奮斗的革命氣節和革命精神。

另一類是敘事散文。這類散文一般以記人敘事為主。作者往往選擇自己感受最深的事情的片斷或人物的性格、思想，在記人敘事的過程中適當地抒發感情。例如：

《溫馨的風》，作者記敘了三件平凡的小事：膠東少年的片言之禮，江南少女的半傘之助，關中小伙的一杖之誼。深情地歌頌了粉碎「四人幫」以後，我國青少年文明禮貌、助人為樂的新風采，表現了作者對我國精神文明建設充滿希望和激情。

抒情散文與敘事散文並非截然不同、相互對立，實際上，敘事散文中也往往飽含著熾烈的感情，抒情散文也常常寓情於敘述與描寫。

《茶花賦》，作者既描寫了花，借花抒情；也記敘了人，託人言志。先寫了花，花，就是「絕色的好花」——茶花；後寫了人，人，就是「能工巧匠」——普之仁。作者將敘事記人與借景抒情自然而和諧地結合在一起，既歌頌了偉大的社會主義祖國，也歌頌了偉大的中國人民。當然，《茶花賦》的側重點還在於抒情，所以可將此篇列為抒情散文。

人們都知通，散文的鮮明特點是「形散而神不散」。所謂「形散」，既指取材廣泛，內容豐富，又指形式多樣，自由靈活。例如，《井岡翠竹》，既寫了毛竹在各個革命歷史時期的作用，又寫了井岡人開創的業績，內容、范圍十分廣泛。再如，《溫馨的風》寫了三個典型事例，從空間上看，寫了膠東、江南、關中，從人物上講，寫了少年、少女、小夥子，從時間上看寫了好幾天的事件。空間廣、人物多、時間長，內容相當豐富。所謂「神不散」，也指兩個方面，就內容而言，有集中突出的主題；就表達來說，有清晰的線索和嚴謹的結構。還以《井岡翠竹》和《溫馨的風》為例。這兩篇散文都有一個集中突出的主題；也都有一條清晰的線索和嚴謹的結構，其中《井岡翠竹》以竹子的功績為線索，由毛竹引起聯想，按中國革命歷史的時間為序組織材料，構成一個完整的整體。《溫馨的風》則以作者的行蹤為線索，依時間為序組織材料，構成一個完美的整體。一篇好的散文，「形散」與「神不散」是和諧統一的，既放得開——「形散」，又收得攏——「神不散」。

懂得散文的知識，對閱讀與寫作散文具有很大的指導作用。我們應該運用這些知識去閱讀，去寫作。無知必無能。知識是構成能力的因素之一，而且是起著指導作用的因素。不過，只有學會運用這些知識，才能真正形成能力。因此，一要了解這些知識，弄懂這些知識，掌握這些知識。二要自覺地有意識地運用這些知識去閱讀，去寫作，而且要特別在運用方面下功夫。就散文而言，要緊緊抓住「形散而神不散」這一顯著特點，去探索和掌握散文的讀、寫規律。不管「形散」，還是「神不散」，都要注意內容與表達兩個方面。分析內容時，既要注意題材范圍的廣泛，又要注意作者取材的角度，也就是看圍繞一個什麼主題展開聯想或想像的，從而抓住中心。分析表達方法時，一要注意形式的靈活多樣，如象徵、比喻手法的運用，二要注意是以什麼為線索貫穿全文終始，巧妙安排結構的。其中最重要的是善於從理清作者的思路入手，找出貫穿全文的線索。因為散文最重構思新潁、巧妙。聯想、想像、象徵、比喻等等，無不以線索貫穿。試以本單元的課文閱讀為例：

《白楊禮贊》，盡管內容廣泛，聯想與想像豐富深刻，並且運用了象徵、比喻的手法，但是「散」而不亂。全文以白楊為線索貫穿，形成一個嚴謹美妙的整體。開篇點出白楊樹「不平凡」，暗含了「禮贊」的強烈之情。繼而撇開白楊，筆鋒一轉而寫西北高原的「雄壯」、「偉大」、及「單調」之感的「潛滋暗長」。表面上似乎不再寫白楊樹，在為後文的盛贊作鋪墊、設伏筆，暗中仍在寫白楊。以至緊接著寫「猛抬眼」見到白楊的一剎那的驚呼，感情為之一振，再次禮贊。然後又正面寫開了白楊的「極普通」，於「極普通」和「不平凡」的矛盾之中，突出白楊的「不平凡」：「力爭上游」，「向上發展」，「不折不撓」。在描寫白楊外貌的基礎上，又由白楊展開聯想——聯想到北方的農民，抗日的哨兵，中華民族的精神與意志，點出了白楊的象徵意義。最後再次表達了對白楊，對白楊所象徵的偉大人民及其美好精神的強烈贊頌之情。全文無一處不在寫白楊，無一處不體現白楊的光輝現象。

《松樹的風格》，是以松樹為線索貫穿全文的。先寫看到松樹形象時的感受與敬佩之情；再寫松樹令人敬佩的原因，寫它的風格及象徵意義；又寫由松樹的風格聯想到共產主義風格，闡釋共產主義的實質；最後寫具有共產主義風格的人的表現，勉勵人們做具有共產主義風格的人。全文從松樹寫起，以松樹貫穿，就松樹做總結。體現了「形散而神不散」的特點。

《茶花賦》則以茶花為線索。通過象徵手法，以茶花之美，贊頌祖國新貌，又由茶花寫到種茶花的人，贊頌「為我們美化生活的人」。無論寫景與敘事，都圍繞著茶花，由茶花聯想，構成一篇和諧、自然、優美的散文。閱讀時，只要抓住茶花，抓住作者由茶花展開的聯想和贊頌之情，全文內容也就基本弄懂了，主題也就基本把握住了。

《井岡翠竹》和《溫馨的風》的線索，已在前邊談到過，這里不再重復了。

此外，散文一般篇幅短小，語言精煉、准確、優美，這是我們在閱讀過程中應該特別注意的。這個問題的解決不僅有助於會讀，也有助於會寫。例如，《白楊禮贊》的開頭，「汽車在望不到邊際的高原上賓士，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大氈子」。其中「撲入」一詞就極准確地表現了汽車急馳，景物迎面而來，飛快進入眼簾的感覺。「黃綠錯綜」也恰如其分地表現了汽車急馳，景物迎面而來，飛快井入眼簾的感覺。「黃綠錯綜」也恰如其分地表現了當時當地的景象特徵。再如《溫馨的風》中，「啊，那船艙內膠東少年的片言之禮，古寺前那江南少女的半傘之助，還有，這山路上關中小夥子的一杖之誼，究竟該如何估量？」語句中的「片言之禮」，「半傘之助」，「一杖之誼」，語言整齊而又富於變化，讀來琅琅上口。尤其是「片言」、「半傘」、「一杖」的數量詞的運用，正是極言其少，反襯「情」之極深，表達了作者「心頭一動」的強烈感慨。

總之，閱讀散文，就要了解一些散文的基本知識，並且運用這些知識做為指導去讀，這樣的閱讀才是自覺的，才能避免和克服亂讀一氣的盲目性，才能真正提高閱讀能力。而這樣閱讀又必然會促進散文寫作能力的提高。

再例如
散文是什麼東西

作者：肖復興

散文是什麼東西?誰能說出自己心中散文的模樣，誰又能說得清楚散文到

底是什麼東西?
說得清楚的，一般都是單薄的；說不清楚的，可能是糊塗的，卻也可能是

豐富的。
能寫好其它文學樣式的，未見得能寫好散文。
散文不是一隻筐，什麼東西都可以往裡面裝。
散文也不是小靳庄的詩，泛濫得沒有邊界。
散文是易寫難工的高品位文學。
散文也可以是平易不工的原生態。
散文可以是精雕細刻的工筆畫。
散文也可以是不拘一格的大寫意。
散文可以小女人小男人兒女情長。
散文也可以大丈夫鐵板銅鈸仰天長嘯大江東去。
散文可以只掃自家屋前雪。
散文也可以專管他人瓦上霜。
散文一般篇幅雖小，卻可以「咫尺應須論萬里」。
散文也可以鴻篇巨制，偏要「奔流入海不復還」。
散文是「含情量」最高的文體。
散文也可以是「說理性」極強的文體。
散文可以綿軟成一攤糖稀，一杯甜膩膩冰涼涼的果子露。
散文也可以堅硬成一團刺蝟，一鍋煮不爛嚼不動的鐵蠶豆。
但無論哪一種文體，散文是最見個性的文體；是心靈敞開、須眉畢現的文

體。從這一點意義來看，散文是一種光屁股的文體。
我看散文，看真情、真性、真人。

我寫散文，寫真情、真性、真自己。
真情，是第一位的，是散文的靈魂。沒有真情積淀，渴望傾吐，不要碰散

文。
散文不是供奉優雅彈彈煙灰的玻璃缸。
散文不是裝潢考究的禮品書。
散文也不是只供自己咀嚼的口香糖，嚼過之後便吐掉或咽進粘連自己的腸

液而自以為是蠶吐絲。
只有大自然能和散文相比，那種天籟，那種清新，那種隨季節變化的豐富

而靈動的色彩、芬芳、氣韻……才是散文的真諦。
只有音樂能和散文相比，在音樂面前，哪怕只是短短一段如歌的引子，或

更短的一段如「一分鍾圓舞曲」，人與音樂一樣透明，無法藏拙、矯情、耍花

活。
寫小說、劇本，可以點燃一支香煙；寫詩，可以品味一杯美酒；寫雜文，

可以咀嚼一盤辣椒；寫論文，可以准備一本詞典；寫公文報告，可以堆上一堆

巧克力……
寫散文，什麼也不需要，一點附加物也不要，只要你自己。

等等,希望對你有幫助~~

『肆』 文學常識

魯迅：
小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等
評價：
http://..com/question/8243496.html

老舍：
長篇小說《老張的哲學》、《趙子曰》，《二馬》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《文博士》、《駱駝樣子》、《火葬》、《四世同堂》，《鼓書藝人》、《正紅旗下》（未完），中篇小說《月牙兒》，《我這一輩子》，短篇小說集《趕集》、《櫻海集》，《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》，劇本《龍須溝》、《茶館》，另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》、《老舍詩選》、《老舍文藝評論集》和《老舍文集》等
評價：
http://..com/question/20323261.html

葉聖陶：
http://..com/question/1782509.html
評價：
http://..com/question/7589766.html

莫泊桑：
長篇小說 一生,漂亮朋友 、中篇小說 羊脂球 、短篇小說 項鏈,我的叔叔於勒
評價：
《羊脂球》是一篇膾炙人口的小說。文章以普法戰爭為背景，描寫在普魯士軍隊佔領法國後盧昂城裡10名居民同乘一輛馬車出逃的故事。剛開始大家以一種不屑與鄙薄的眼光打量羊脂球。當她把大籃食物分給他們吃的時候，他們卻吃完了她的東西，最後她沒准備食物時，大家卻不想到她也不給她吃。
更卑鄙的是他們為了自己能夠出逃，竟規勸羊脂球受到極大侮辱。作者形象地刻畫了那些人無恥的嘴臉。與之形成鮮明對比的是妓女羊脂球那種善良、純朴和愛國的高貴品質。小說也從側面揭露了佔領者的兇殘。最重要的是小說深刻批判了法國上層人士的無恥。以羊脂球這一形象上也充分體現了作者的愛國精神。

季羨林：
散文集《天竺心影》、《朗潤集》以及《季羨林散文集》等
評價：
http://..com/question/5540183.html

楊朔：
散文《海市》《荔枝蜜》《茶花賦》《雪浪花》《櫻花雨》
評價：
http://..com/question/26994713.html

司馬遷：
《史記》
評價：
http://..com/question/32378565.html

柳宗元：
http://..com/question/1877253.html
評價：
http://ke..com/view/2521.htm#7

陶淵明：
詩歌有《歸田園居》，《飲酒》,最著名的散文是《桃花源記》
評價：
http://www.rksky.cn/html/11/2007/0726/itaoyuanmingdepingjia_3013.html

《詩經》
介紹
http://..com/question/20733224.html
評價
http://..com/question/12303387.html

左傳
http://ke..com/view/19124.html#1

『伍』 《茶花賦》的作者是﹖

《茶花賦》的作者抄楊朔(1913－1968)，山東蓬襲萊人。抗日戰爭開始不久參加革命並開始文學創作，出版散文集《亞洲日出》、《海市》、《東風第一枝》、《生命泉》、《茶花賦》、《楊朔散文選》等，中短篇小說集《中國人民的腳步聲》、《大旗》、《楊朔短篇小說選》，長篇小說《三千里江山》和《洗兵馬》(上部)。楊朔對當代散文發展有過重大的開拓和貢獻。他寫於建國初期的散文，重在紀實和敘事，接近報告文學的寫法。此後，作者有意識地借鑒詩歌的某些藝術特性和表現手法，把散文的敘事寫景與意境創造結合起來，拿著「當詩一樣寫」。這種散文詩化的寫法，對當時及以後的散文創作產生過廣泛的影響。

希望能夠幫到您！

『陸』 茶花賦的介紹

《茶花賦》是散文作家楊朔創作的作品。《茶花賦》是一篇托物言志的抒情散文。作者寫的雖然是雲南花事見聞，贊美的是茶花，抒發的卻是作者的愛國激情。全文借絢麗多姿的茶花，喻祖國欣欣向榮的景象。

『柒』 楊朔<<茶花賦>>

、簡介
《茶花賦》是散文作家楊朔創作的作品。《茶花賦》是一篇托物言志的抒情散文。作者寫的雖然是雲南花事見聞，贊美的是茶花，抒發的卻是作者的愛國激情。全文借絢麗多姿的茶花，喻祖國欣欣向榮的景象。
2、創作背景
《茶花賦》，發表於一九六一年。二十世紀六十年代初，由於蘇聯修正主義以攫取利益的搗亂對中國施壓和自然災害的襲擾，中國人民經歷了一段短暫的艱難歲月。環境固然嚴酷而人心卻是火熱的。發憤圖強，反修抗災是那個年代人民群眾精神面貌的主要方面。立足嚴峻的現實生活，放眼光明的前景，楊朔對於茶花的贊美表達了人民的意志和願望，從而給予斗爭中的人民以鼓舞力量。
3、作者簡介
楊朔原名楊毓瑨，1910年生於山東蓬萊。幼讀詩書，16歲開始文學創作。他的作品以小說和散文為主，其中又以散文的成就最大，被認為是中國建國初17年間（1949年到1966年）最有代表性的散文作家之一。代表作品有《荔枝蜜》、《雪浪花》、《《雪浪花》、《茶花賦》等。1979年前後，中國外交部作出楊朔「被迫害致死」的結論。1980年9月15 日，在北京「和大」原址的大禮堂舉行楊朔追悼會。悼詞說，楊朔同志忠於中國共產黨和中國人民，在文藝創作和國際活動中，都做出了出色的成績，是中國共產黨的優秀黨員。

『捌』 納西族音樂《茶花賦》

1、簡介
《茶花賦》是散文作家楊朔創作的作品。《茶花賦》是一篇托物言志的抒情散文。作者寫的雖然是雲南花事見聞，贊美的是茶花，抒發的卻是作者的愛國激情。全文借絢麗多姿的茶花，喻祖國欣欣向榮的景象。
2、創作背景
《茶花賦》，發表於一九六一年。二十世紀六十年代初，由於蘇聯修正主義以攫取利益的搗亂對中國施壓和自然災害的襲擾，中國人民經歷了一段短暫的艱難歲月。環境固然嚴酷而人心卻是火熱的。發憤圖強，反修抗災是那個年代人民群眾精神面貌的主要方面。立足嚴峻的現實生活，放眼光明的前景，楊朔對於茶花的贊美表達了人民的意志和願望，從而給予斗爭中的人民以鼓舞力量。
3、作者簡介
楊朔原名楊毓瑨，1910年生於山東蓬萊。幼讀詩書，16歲開始文學創作。他的作品以小說和散文為主，其中又以散文的成就最大，被認為是中國建國初17年間（1949年到1966年）最有代表性的散文作家之一。代表作品有《荔枝蜜》、《雪浪花》、《《雪浪花》、《茶花賦》等。1979年前後，中國外交部作出楊朔「被迫害致死」的結論。1980年9月15 日，在北京「和大」原址的大禮堂舉行楊朔追悼會。悼詞說，楊朔同志忠於中國共產黨和中國人民，在文藝創作和國際活動中，都做出了出色的成績，是中國共產黨的優秀黨員。

『玖』 關於植物的散文詩

1、《楊柳》豐子愷

豐子愷在文章中說過：「我向來對於花木無所愛好；即有之，亦無所執著，假如我現在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。豐子愷通過贊美楊柳"賤"而有用、高而能下的品質，體現了作者在處世待物上超越世俗名利慾念的人生觀念。

楊柳是極富畫意和詩情的，好像是一棵從古詩中生長出的一種樹，上上下下都浸潤著詩詞歌賦。作者將楊柳與牡丹、葡萄、紅杏等花木進行對比，突出了楊柳的朴實無華，更反襯出了楊柳不忘本的與眾不同的品質。

2、《落花生》許地山

《落華生》散文是中國現代作家許地山的作品。這是一篇敘事散文，全文圍繞「種花生——收花生——吃花生——議花生」來寫，真實地記錄了作者小時候的一次家庭活動和所受到的教育。散文描述了一家人收獲花生的情景，通過談論花生的好處，借物喻人，揭示了花生不圖虛名、默默奉獻的品格。

3、《白楊禮贊》茅盾

《白楊禮贊》是現代作家茅盾於1941年所寫的一篇散文。作者以西北黃土高原上「參天聳立，不折不撓，對抗著西北風」的白楊樹，來象徵堅韌、勤勞的北方農民，歌頌他們在民族解放斗爭中的朴實、堅強和力求上進的精神，同時對於那些「賤視民眾，頑固的倒退的人們」也投出了辛辣的嘲諷。

4、《囚綠記》陸蠡

《囚綠記》是現代作家陸蠡於1938年創作的一篇散文。此文講述了作者與常春藤綠枝條的一段「交往」經歷，描繪了綠枝條的生命狀態和「性格特點」，也寫出了作者的生存狀況和真摯心願，含蓄地揭示了華北地區人民面臨日本帝國主義侵略的苦難命運，象徵著作者和廣大人民堅貞不屈的民族氣節。

5、《茶花賦》楊朔

《茶花賦》是散文作家楊朔創作的作品。《茶花賦》是一篇托物言志的抒情散文。作者寫的雖然是雲南花事見聞，贊美的是茶花，抒發的卻是作者的愛國激情。全文借絢麗多姿的茶花，喻祖國欣欣向榮的景象。

『拾』 茶花賦（楊朔）原文

《茶花賦》

作者：楊朔

【全文】

久在 異國他鄉，有時難免要懷念祖國的。懷念極了，我也曾想：要能畫一幅畫兒，畫出祖國的面貌特色，時刻掛在眼前，有多好。我把這心思去跟一位擅長 丹青的同志商量，求她畫。她說：「這可是個難題，畫什麼呢？畫點零山碎水，一人一物，都不行。再說，顏色也難調。你就是調盡五顏六色，又怎麼畫得出祖國的面貌？」我想了想，也是，就擱下這樁心思。

今年二月，我從海外回來，一腳踏進 昆明，心都醉了。我是北方人，論季節，北方也許正是攪天風雪， 水瘦山寒， 雲南的春天卻腳步兒勤，來得快，到處早像摧生婆似的正在摧動花事。

花事最盛的去處數著 西山華庭寺。不到寺門，遠遠就聞見一股細細的清香，直滲進人的心肺。這是梅花，有紅梅、 白梅、綠梅，還有硃砂梅，一樹一樹的，每一樹梅花都是一樹詩。白玉蘭花略微有點兒殘，嬌黃的迎春卻正當時，那一片春色啊，比起 滇池的水來不知還要深多少倍。

究其實這還不是最深的春色。且請看那一樹，齊著華庭寺的廊檐一般高，油光碧綠的樹葉中間托出千百朵重瓣的大花，那樣紅艷，每朵花都像一團燒得正旺的火焰。這就是有名的茶花。不見茶花，你是不容易懂得「 春深似海」這句詩的妙處的。

想看茶花，正是好時候。我游過華庭寺，又冒著星星點點細雨遊了一次黑龍潭，這都是看茶花的名勝地方。原以為茶花一定很少見，不想在游歷當中，時時望見 竹籬茅屋旁邊會閃出一枝 猩紅的花來。聽朋友說：「這不算稀奇。要是 在大理，差不多家家戶戶 都養茶花。花期一到，各樣品種的花兒爭奇斗艷，那才美呢。」

我不覺對著茶花沉吟起來。茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜， 積年累月，拿自己的汗水澆著花，像撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的人。

普之仁 就是這樣一位能工巧匠，我在 翠湖邊上會到他。翠湖的茶花多，開得也好，紅彤彤的一大片，簡直就是那一段彩雲落到湖岸上。普之仁領我穿著茶花走，指點著 告訴我這叫大瑪瑙，那叫雪獅子；這是蝶翅，那是大紫袍……名目花色多得很。後來他攀著一棵茶樹的小干枝說：「這叫童子面，花期遲，剛打 骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。」

我就問：「古語說：看花容易栽花難——栽培茶花一定也很難吧？」

普之仁答道：「不很難，也不容易。茶花這東西有點特性，水壤氣候，事事都得細心。又怕風，又怕曬， 最喜歡 半陰半陽。頂討厭的是蟲子。有一種鑽心蟲，鑽進一條去，花就死了。一年四季，不知得操多少心呢。」

我又問道：「一棵茶花活不長吧？」

普之仁說：「活的可長啦。華庭寺有棵 松子鱗，是明朝的，五百多年了，一開花，能開一千多朵。」

我不覺噢了一聲：想不到華庭寺見的那棵茶花來歷這樣大。

普之仁誤會我的意思，趕緊說：「你不信么？大理地面還有一棵更老的呢，聽老人講，上千年了，開起花來，滿樹數不清數，都叫萬朵茶。樹乾子那樣粗，幾個人都摟不過來。」說著他伸出兩臂，做個摟抱的姿勢。

我熱切地望著他的手，那雙手滿是繭子，沾著新鮮的泥土。我又望著他的臉，他的眼角刻著很深的皺紋，不必多問他的身世，猜得出他是個曾經憂患的中年人。如果他離開你，走進人叢里去，立刻便消逝了，再也不容易尋到他——他就是這樣一個極其普通的勞動者。然而正是這樣的人，整月整年，勞心勞力，拿出全部精力培植著花木，美化我們的生活。美就是這樣創造出來的。

正在這時，恰巧有一群小孩也來看茶花，一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個不休。

我說：「童子麵茶花開了。」

普之仁愣了愣，立時省悟過來，笑著說：「真的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。」

一個念頭忽然跳進我的腦子，我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅，畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可以象徵著祖國的面貌？我把這個簡單的構思記下來，寄給遠在國外的那位丹青能手，也許她肯再斟酌一番，為我畫一幅畫兒吧。

2、《茶花賦》創作背景：

《茶花賦》是散文作家楊朔創作的作品。《茶花賦》是一篇托物言志的抒情散文。

《茶花賦》，發表於一九六一年。二十世紀六十年代初，由於蘇聯修正主義以攫取利益的搗亂對中國施壓和自然災害的襲擾，中國人民經歷了一段短暫的艱難歲月。

環境固然嚴酷而人心卻是火熱的。發憤圖強，反修抗災是那個年代人民群眾精神面貌的主要方面。立足嚴峻的現實生活，放眼光明的前景，楊朔對於茶花的贊美表達了人民的意志和願望，從而給予斗爭中的人民以鼓舞力量。

文章主題：借茶花表達歌頌祖國之意，借茶花打發熱愛祖國之情；筆筆寫茶花，處處贊茶花。