源氏櫻花
⑴ 看完了源氏物語 不知道該如何對其中的女人進行評價 或是說文化等
（一） 輕如蟬衣韌如細竹 [ 空蟬篇]
在淡淡月光下，那青灰色尼裝的女子，低眉垂目，悠然遠去。。。。
空蟬即帚木，遠看歷歷在目，近觀消失不見。《源氏物語》中，源氏成年後萍水相逢的第一個女子，也是唯一一個終生拒不接受逃避源氏之愛的女子。正如空蟬的名字。淡薄脆弱，若隱若現的一襲蟬蛻。「溫柔中含有剛強，好似一支細竹，看似欲折，卻終於不斷」。即使在源氏強闖入其內室對她表白的情況下，她也堅守了自己的純潔。只因她認為自己乃有夫之婦，沒有資格接受源氏這樣光輝的美男子的愛情。這一點，和物語之中其他美麗高貴的女子，形成鮮明對比。且不說已為朱雀帝寵妃卻依然與源氏私會的朧月夜，就連物語中最完美的女子，如同神話一樣高貴神聖的藤壺皇後——源氏的繼母和初戀，都曾經在源氏的追求下委身於他。也許這樣的執意和剛強，正是空蟬其人在整個物語中開篇的特殊地位。她的容貌遠非最美，「倘就五官一一評品，這容貌簡直是不美的，然全體姿態異常端嚴，確有牽惹心目之處。」但她兼柔弱和剛強的氣質，使她不曾淹沒與物語之後無數絕代佳人之中，以不長的篇幅，在我這樣讀者的心裡，成為了最清麗脫俗的那襲蟬衣。
有時在想，空蟬，未必是不愛源氏的吧。光華公子源氏，那樣百花之王的人物，有哪個女子會不芳心暗許？比起空蟬蒼老憔悴的丈夫，源氏遠遠更加符合一個女子對於愛情的要求。這樣說來，空蟬的一生，該是有遺憾的。她不能在哪怕僅僅一個夜晚，忘記自己的身份，投入自己的愛情。為女子者，竟然不可以只為自己活一次。一直到十二年之後，在逢坂關的偶遇，空蟬輕嘆「 關名逢坂待若何？猶自愁嘆生難逢！」也不是毫無原由的了。只是，若是空蟬接受了，成為了源氏一生所藏無數戀人中一名，分享自己情人的愛情，又會不遺憾么？這從空蟬之後的若乾女子的命運，都可作為反證了！
為人妻者，其心之楷模莫過於空蟬。直至丈夫去世後她出家為尼，受源氏庇護，其美德依然突出，行為依然莊重美好。想她坐在工巧的青灰色帷屏之後，露出一隻精美的彩色衣袖。那樣美麗清秀，另得一人之下萬人之上的源氏，也只好自慚形穢，嘆遺憾了！
空蟬終於還是保持這個幾乎聖潔的美麗背影，靜靜隱沒在物語之中。雖然之後出家為尼的女子也甚多，但我常常幻想空蟬著青灰色尼裝的嬌小身影，白皙手指舉著露水的花束。如天空中那輪新月遙遙清輝。
我將空蟬擬為青翠細秀的竹。
{二}純白無暇失去精靈 [夕顏篇]
夕顏的天真，夕顏的單純，夕顏的早夭。。。這一切使得夕顏這朵純白的小花在整個物語中成為一個脫俗的幾近精靈的女子，沒有絲毫世故，嫉妒，人心險惡的污濁。這也是源氏十分憐愛，直到她死去之後若干年還時時想念，垂淚回憶的緣故吧。，若說本人真喜歡哪個女子的品德，也就是夕顏君。
夕顏的出場是在世俗的鬧市，註定她的平和可親，而一開始成為信物的夕顏花，也預示她早亡的命運。據書中描述，夕顏生得「輕盈裊娜，嫵媚動人」。性格柔順，超然而天真，對情郎源氏十分依附。這也許是她命運飄零的結果吧。後來源氏終於得知她就是摯友頭中將的情人常夏，並已育有一女（後玉蔓），夕顏這樣柔弱的女子，在短暫生存的青春歲月里經歷當世兩個最優秀的男人，這或者就是宿命吧。與夕顏相對照，幾十年後作者安排了另一個女子——浮舟。我常以為浮舟是作為「再生的夕顏」而存在著的，但與浮舟相比，夕顏的早夭，也未嘗不是一種幸運，若是她沒有死而成為六條院諸夫人中的一名，恐怕對於以前的情人頭中將是不小的忌諱吧。而若干年後，不知如何取捨的浮舟，猶疑不定的飄零浮舟，只能選擇隱遁，永遠的告別自己美麗的青春。
源氏對於夕顏的愛情，可以說是僅次於紫姬的，對她許下「長記來生誓願深」的典故，這似乎就不祥地註定了之後夕顏的夭亡。夕顏的死直接原因是源氏的另一個情人六條妃子嫉妒詛咒的緣故，但反過來想，也許夕顏這樣單純的精靈，干凈如同白紙，是不適合生存在這個世界，不適合過著六條院眾女子共事一夫暗地裡爭風吃醋的生活吧！夕顏這樣的毫無機心，在長久的歲月里，必然不適合作為「六條院源氏」的夫人。所以作者只能讓她以死成為了一道永恆的，純白的風景，沒有衰老，沒有世故，沒有種種的持家手段。。。。夕顏竟永遠保持少女的天真。女子至純至美，不過如此！
夕顏的女兒玉蔓，據書中後來描述，比夕顏更加美貌，幾乎不遜與紫姬。但我終覺得玉蔓性格之於夕顏，少了那份只屬於少女的單純天真。確實是聰敏了，但似乎稍少意趣。玉蔓最後成為太政大臣的正夫人，盛開的棣棠花，也是對夕顏君的一點補償吧。
夕顏隱沒在荒煙蔓草間，白色衫子的柔弱身影，漸漸的漸漸的隱去。化為草上的露珠，天空的浮雲。只給源氏，給所有的讀者，留下無窮無盡的遺憾和回味。
屬於這樣的夕顏，自是純白的單薄的常夏花（牽牛花）。
枝。
三） 高貴無極遺憾無盡[藤壺篇]
藤壺——這朵盛開在最神聖的宮闕，無比高貴而雍容的藤花。她母儀天下卻空留余恨的生命，如那聖潔氤氳的祥雲，籠罩在整個物語，以及光源氏的一生。
藤壺據物語中描繪，應該是全書最美麗的女子。連外甥女絕世紫姬，也勝在與她的相似。她更有著無比高貴的血統和封號。從公主，到女御（皇妃），直到皇太後，被尊為女院（待遇等同退位天皇）。
藤壺，已是作為女子的極致，讓人想到便肅然起敬。但是如此光耀盛世的女子，內心卻永遠彌漫著不能言說的刺骨痛楚。她是深愛源氏的，雖然終其一生，只能作為源氏的繼母而存在；雖然她與源氏的孩子，即後來的冷泉帝，永遠只能頂著源氏之異母弟的名號。
從某個角度看來，藤壺似乎是有罪的，身為桐壺帝最寵愛的妃子，卻愛上了自己的繼子，並且生下他的孩子——作為那個悲哀的被背叛的父親和丈夫，桐壺帝也許已經意識到這一點，可是已年老的他，出於對藤壺的愛，更多的是對源氏母親桐壺更衣的歉疚，沒有厭棄這個孩子，並且立為太子，不由讓人感謂。
但是美麗的藤壺又何嘗不是一個犧牲者。她萬千寵愛集於一身的命運，完全只是因為她長相酷似桐壺帝深愛卻早夭的桐壺更衣——也即源氏之母。桐壺帝之後是否忘卻了這幻象而愛上了藤壺本人，正如源氏後來也真正愛上了紫姬本人一樣？物語中從未提過。但無論如何桐壺帝的盛年早已過去，而年輕美麗的藤壺與這位只小自己四歲的光彩奪目的繼子發生戀情，似乎也是可以原諒的了。
被封為皇後的藤壺在桐壺帝死後為了保護源氏和太子，於盛年毅然落發出家。似乎是要永久的懺悔自己的罪愆。而源氏同時也流放須磨。兩人同時受著罪惡的煎熬。終於，冷泉帝順利的當上了皇帝，源氏也官復原位，一人之下，萬人之上。可是，這是的源氏已不是昔日少年時專心痴情的源氏公子了，他已經有了一乾的妻妾，包括被認為是源氏一生唯一所愛的紫姬。他雖然沒有也不可能忘記與藤壺凄美悲哀的愛情，卻也已將其深深掩埋在心中。此時的藤壺，被封為女院，高貴無匹，母儀天下。人前人後只能與源氏商議國事，輔佐皇上，不再提起昔日之情。這對於美貌不減當年的藤壺來說無疑是痛苦的。但是她的身份，她存在這世間的意義，已經不是一個妻子或者一個戀人，而是皇上的母親，一國之母。在這樣神聖的光暈之下，她沒有了自己，她不可能再是自己。她只能修行念佛，尼裝後隱藏著所有的悲哀。人品之高尚聖潔，莫過於藤壺！
藤壺在三十七歲的春天櫻花初綻之時落葉般逝去。在臨終前雖能與源氏隔簾對話，但垂淚的兩人卻也只能說著朝政的安排。我想藤壺在彌留之際，在愧對上皇的同時，作為一個女人何嘗不想能在糾纏了一世的戀人懷抱中閉上雙眼呢？但是她不能。她維護了一位皇後、一位國母所該有的所有禮儀和高尚，而湮沒了人生中唯一一次刻骨的愛情。在生命的盡頭，她想必是遺憾的吧？可是連她遺憾的微笑和淚水，都是那樣沐浴著神光。
藤壺去世後源氏悲哀之極，甚至認為庭院中的櫻花都該為了她變成淡淡的墨色。但源氏很快便高居准太上天皇之位，更大興土木建造六條院同諸夫人居住遊玩。榮耀鼎盛之極。在此時我總想起那朵藤花。假如她不是先皇的公主，不是皇後，不是女院。。。。是不是可以享受多一點，作為女人的幸福？
這位最為高貴卻遺憾一生的女子，成為物語最神聖的傳奇。難怪大和和紀也說「藤壺，是作為聖母的形象出現的」了！
藤壺即藤花，高居枝頭，美麗無雙的花朵，誰能知曉她的悲傷？
（四）飛蛾撲火錯愛永遠 [六條篇]
—— 鈴鹿淚波碎無語，
誰憐伊勢寂寞人？
《源》若乾女子，皆成「愛」之犧牲，六條妃子則最是悲涼。
六條其人，在整個物語之中，恐怕是最不受讀者歡喜甚至略帶可怖的一位女子。但她之風華絕代，才情橫溢，以及無比寂寞悲苦的命運，皆也應算物語之最，讓人不禁嘆惋。
十六歲韶華冊封為太子妃，二十歲青春與丈夫死別，二十六歲時初逢那錯愛永遠的戀人源氏，十年後拋下女兒齋宮在無比的悲苦悔恨中逝去。六條的一生，少歡樂，多愁苦，確為其過度的清高自尊所累，然源氏又豈能逃脫責任？
一個女子，假如她夠有才華，假若她夠美麗，假如她丈夫早逝，又與一位小自己八歲的情人相戀，這種種際會或者本身就是一個悲劇。六條只是命運的犧牲品而已。如那隻飛蛾，明知必死，卻依然投身於火！
比起夕顏之愛的單純，紫姬之愛的寬容，六條之愛，則是火焰一般的炙熱。念念不忘，橫亘生死，走火入魔。愛情，竟然有如此令人恐懼的力量。為了這二字，六條害死夕顏，葵姬，令紫姬元氣大傷，逼的三公主出家為尼。可將女子天性的狹隘極端發揮到了極處。但在筆者心中，相較六條之可恨，卻更多的感謂她之可悲。
六條御息所出身名門，端莊嫻雅，姿容絕世，更有京都才女之稱。假若前太子沒有死，六條或者可以獲得藤壺那樣高貴的身份地位。但寡居之後，生涯自然而然變得冷清。在跋契時（對不起，那二字偶不知念法）車子被當時權傾一時的葵姬壓倒而油然生恨意，也是人情之常，再加上源氏自己一向對六條的態度也變幻無常（我一直有一個疑問，源氏對結緣之後的戀人一向是竭盡全力的，為何與六條有關系之後反而冷淡了？這我不得而知），自視甚高的六條便有了生魂害人，咒死夕顏葵姬之事。整個物語中也僅有六條一人有這種怪異的能力，這也反映她內心的愁苦比他人都深吧！葵姬死之後，源氏開始嫌惡於她，此時的六條，不但受到情人的冷落，更要承受世人的譏評。於是毅然陪女兒齋宮下伊勢修行，以求再不相見，斷了此念。兩人相別於嵯峨，源氏雖傷心，卻也沒有作挽留。若干年後六條依然獨處，未能與源氏再敘舊情便含恨而去。臨終前的要求，是要女兒「以處女終其身」。可見六條對自己一生的荒唐是多麼的悔恨！但源氏還是扶植齋宮作了皇後，即秋好皇後。秋好獨愛秋景，也是遺傳六條那種凄美清高的個性吧！作者後提到明石姬有似六條之處，清高，才氣橫溢（這正和紫姬似藤壺對應），但因為明石對愛情不像六條過度執著，終於成為淡泊幸福的皇後之母。
多年以後六條再次附身紫姬，令其大病一場，終於兩年後逝去。又逼得年輕美麗的三公主削發。六條是要報復，要告訴源氏他會得到報應，但六條之魂依然還是愛源氏的，無愛哪來的恨呢？這種劇烈的愛生恨，小說中多有描述（偶想起了《神鵰》中李莫愁，一笑），但六條之恨無疑更來的劇烈，寧可永世不得超生！
我真願說，這，又是何苦！萬事不可太執著，如此聰明女子為何墮於這個狹小的愛字不出？須知光源氏這樣的男子，便是天生要令天下女子流盡眼淚的呀！六條院諸夫人，也不是後來慢慢懂得此道理，將愛看淡，尋找其他寄託，從而和睦相處，頤養天年的么？
六條之愛，當是物語中最深切，最讓人不敢逼視，這也是源氏雖嫌隙了她，但終生仍記得她，想起她，將她當作不可忘懷的戀人的緣故吧！
我將六條御息所試擬為美麗卻危險，殊異常花的罌粟。
五）完美抑或缺憾一生 [紫姬篇]
毫無疑問，紫姬，這朵外在樣貌與胸中氣度並稱完美的山櫻，綻放三十九年時間，不但成為了源氏生命中的靈魂，也是整個物語當之無愧的女主人公。後人因思慕紫姬而將作者之名改為紫式部，可見一斑。
櫻花，以其無可比擬的嬌艷和隕落時的凄美成為日本這個國度的象徵，而紫姬這樣的女子，更是日本古代女子為妻的典範，其實，何止是古代，又豈止是日本，紫姬所有的一切，無論從何種標准來評，仍無法找到瑕疵。雖不身居女御皇後之高位，然其端嚴氣度、行事周密、溫和慈愛，儼然世間女子典範，也許是其餘藤壺有血緣關系之緣故。但筆者認為紫姬相較藤壺無疑是幸運的多，雖同樣幼小時失去至親，身世無著，紫姬卻得以在懵懂的細草時分就被源氏在山中尋獲。源氏對她一見傾心，固然是因為她長相酷似源氏當時苦苦思戀的藤壺（這同藤壺是作為桐壺更衣的替身受到桐壺帝無雙的寵愛猶如一轍，可見命運之奇詭幻變），但也有紫姬本人悟性奇高，性格溫柔可人之故。紫姬一方面楚楚可憐，美貌絕倫，一方面人小卻識大體，對待侍女已有小小貴夫人風范。而對源氏之愛，更可為世間女子上了一課。我細細回味紫姬一舉一動，許久許久，深深感覺之於女子，之於人妻，做到紫姬者何其難！她的愛情，謙和而無做作，雖有嫉妒卻無緣恨，然始終專心一致。難怪源氏這種令天下女子傷透了心的男子，終身最愛依然紫姬。這固然有她是源氏一手撫養長大的親情，焉又能不說是紫姬自己光輝無暇的品行照亮了源氏的世界，令其感動欽佩而死心塌地與之相守呢？紫姬之容貌固然極美（物語曾多次借源氏之口提到紫姬之無人能比的美），但我以為，一人的美貌終是有限，尤其是二人相處年深日久以後，但紫姬之可貴，便在於幾十年如一日在背後默默支持源氏，永遠安慰和鼓勵著他，從不將自己的傷感形諸與色。如此的品德，世間有幾個女子具有呢？源氏其餘最重視的兩位側室，明石姬和花散里，皆也是極其高潔謙和之女子，可見女子在愛情這場戰役之中，品德二字多麼重要！紫姬除了是賢妻，也是良母，甚至慈祥的外婆，她照顧明石姬之女兒小女公子可謂盡心竭力。我並不贊成說紫姬因了小女公子的緣故而「原諒」了明石姬，畢竟明石姬也是源氏主動愛上的女子，何錯之有？但能對並非自己的親生骨肉如此周到細致的愛護，也不是人人都做得到啊。後來紫姬更撫養外孫，慈祥可親，女人一生的天職，似乎都已臻完美。
然而紫姬的一生也是缺憾的。總結一點，是她終生都是以「源氏之妻」的身份存在的。從源氏公子，源氏內大臣，源氏太政大臣，六條院主人，這幾十年的歲月，紫姬永遠是紫夫人，被人稱道幸福的紫夫人，而「紫姬」自己呢？整個物語，四十年光陰，沒有給紫姬一次機會告訴讀者，如果命運可以選擇，她真的願意這樣的人生？她幾乎是沒有父母（有父如此，不如沒有），沒有丈夫以外的情人，沒有親生子女，她的所有，她的全部，她的兄長，父親，丈夫，戀人，都是源氏。她沒能擁有一個被父母藏在深閨，諸公子競相遞情書追求的少女時代，她沒能留下自己生命的延續，她甚至幾乎沒有被源氏以外的男子看到過面容，只有夕霧，曾經窺得紫姬一面，驚嘆世上竟有如此美人，這是唯一一次與源氏以外的人之眼光來描述紫姬之美。當然。恐怕每一個女子都會妒羨紫上的幸運，被一個如此光彩照人的美男子終生的愛著，還有無數的女子帶著此生屈居她之下的悲哀了此一生。但是，即使是女子，也應當有自己選擇的權利，或者至少有過此種可能（在古代這何其之難），方可不遺憾，紫姬十歲被源氏收養，註定了她的一生，幸而她也真心的愛上了他（凡是女子怎會不愛他），甘願一生跟隨著他，即使他另有許許多多的情人，即使。。。。但在後來，當四十歲的源氏在朱雀上皇的懇求下終於娶了年輕高貴的三公主的時候，順利了大半生的紫姬終於開始懷疑自己的信念——為女子者，如何才得自由？倘若一味的隱忍放任丈夫胡作非為，又能有怎樣快樂的人生？
但盡管如此，紫姬仍然包容，仍然依賴著源氏，令得源氏對她的愛情只有越來越深（筆者以為，這固然是紫姬的寬容和過人之處，但是對於女子來說似乎顯得太過老練，這也是我之所以不甚偏愛紫姬這一人物的原因之一吧），直至紫姬在源氏的極大悲痛中死去，物語對這一節的描寫可謂痛徹心肺，大和和紀的演繹也令人感動。所有的人都為她哀悼，所有的人之後都懷念著她，而源氏，更是將她的死去作為自己塵世生活的終結（他不再留宿諸夫人處，一年後隱居，並在不久後一個沒有記載的時間死去）；紫姬，這個女子的一生，也該滿足了吧？她的生命無限的延續了，在源氏所有子孫的心裡，在所有讀者的心裡，可是，她自己有沒有遺憾呢？在她生命結束的瞬間，是否想要來生有新的生命呢？還是只想和丈夫生生世世於一個蓮台之上？我們永遠也無從得知了！
紫姬之死，如物語中所說「彷彿太陽失去了光輝」；而紫姬的太陽源氏，在她死去時如此的後悔，後悔所有之前對她的傷害，但是，如果來生能夠重新選擇，他是願意作為一個平凡的人與她平靜的廝守一生么？還是依然不猶豫的投身於一生錯愛無數的太上天皇的復雜命運？這恐怕是物語，也是人生和愛情，永恆的難題吧！
紫式部本人已經將紫上定義為無比嬌艷華貴的櫻花。在那晨光初綻時，帶著露水，抬起頭來，定格成永恆的無上的美。
相對於之後作為紫上的無上華貴，我更願記得紫姬少女之時，源氏公子給其剪發時，「鬱郁青青，長過千尋」的祝禱，或者，那是天真可愛的紫姬吧。
（坦誠說來，紫上這個人物並非筆者所喜歡的女子類型，然再三的回溯她的生命，她的死去，仍是
讓人不由含淚惋惜。）
⑵ 《源氏物語》讀後感
當品味完一本著作後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀後感了。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是我收集整理的《源氏物語》讀後感（精選10篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《源氏物語》讀後感 篇1
《源氏物語》這本書，是別人介紹給我的。那天我去書店，正巧看到一本，大大的，厚厚的。封面是幾個穿著和服的漂亮女子。寒假，我滿懷好奇心的讀完這本書，以下是我的讀後感。
《源氏物語》的作者是一位日本女作家，紫式部。她幼年時與父親學習中國詩文和歌曲，熟讀中國典籍，大約22歲時寫下這本書，一舉成名。這本書被稱為日本的《紅樓夢》，講述的是一個平安王朝貴族盛極而衰的轉折時期，顯現了貴族內部爾虞我詐的權力斗爭和令人無奈的愛情生活。這跟我媽媽愛看的後宮大戰戲頗有幾分相似，只是環境變成了貴族的內部。它揭露了貴族統治階級的腐朽和罪惡以及必然崩潰的趨勢，見證了歷史的發展。它反映了當時婦女的無權地位和苦難生活。
我這些天在想物語里那些母女兩代承恩的故事。夕顏和玉鬘，六條和秋好。都是非常有意思的對比。夕顏出場時已是一女之母，但卻讓人覺得是書中女子中最為天真爛漫的一個。而她的女兒玉鬘，確是書中少有的意志堅定的女子，更是罕有的對源氏的美貌無動於衷。六條和秋好也是有趣的對比，六條感情最為熾烈，秋好皇後卻是人如其名--像秋水一樣幽冷。她好象從來未成愛過任何人，大概是年少的時候看了太多的母親和源氏之間的糾纏。。
我粗略看了這本書，草草寫了讀後感，但若細細品味，應該會給我很多的感悟，如今它給我的感悟就是：美麗的人或事總不能長久，而人們最想得到的往往總得不到。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢？
《源氏物語》讀後感 篇2
前日讀完紫式部的《源氏物語》，感覺並不是很特別，但就當時的年代來說，還是有其一定的積極意義的。有人稱之為世界上最長的長篇寫實小說。更有人譽之為日本的紅樓夢。
它通過描寫900多年前上層社會的政治與淫逸生活來體現歷史發展的特徵，在感性上面頗多詞彙堆砌之感。寫法上倒與紅樓夢有些相似，只是其中的詩句文縐縐的厲害。源氏物語故名思義是源氏的故事，全篇描寫了源氏大將的情感生活，及至其死亡。重點描寫了紫姬的成長夭逝；下半部又續寫了源氏兒子的故事，但沒有結尾，很是突兀的就結束了。
雖然於我是粗粗一閱，從中卻也不難體會到作者的敏捷才思。作者對中國漢字及文化頗有研究，從中引用了白居易等人的詩詞便可知曉一二。小說從不同故事中隱射出的古代日本女子的命運悲慘以及其行動所受到的束縛，逼真的再現了日本社會發展史的一面。但文中似乎肯定了源氏的高貴品質，又確乎顯得消極了些。當然，迫於時代局限性，自不必太過苟責。
匆匆一閱，感慨不算多。日後有空當再細讀。掩卷告慰紫氏部。
《源氏物語》讀後感 篇3
歷時將近半年終於把《源氏物語》看完了，也就是睡覺前的半個或一個小時看看，所以拖得的這么久。很久沒有看專業外的書，上一本看得是哪一本，是昆德拉的《玩笑》還是《偷書賊》？記不得了。那也沒寫讀後感很久了。
看《源氏物語》的前半段基本上沒有什麼印象。整天就是那個美女這個美女，都是美麗超群，性格溫柔，十全十美；都是見了源氏就感嘆其長得如何英俊帥氣，香氣是如何讓人沉醉，態度是如何風流倜儻，才華是如何讓所有人暗淡無光；都是跟了源氏以後不管他如何移情別戀都是無怨無悔，真是就如天上的牛郎織女一年見一次都很心滿意足。這樣的書在賈母的眼裡就是十足垃圾，所以前半段基本上沒有什麼印象。唯有當源氏被後輩柏木戴綠帽子的時候我才感覺有點意思，不過很失望的是作者把柏木生生的給寫死了，真是可惜了這么一個好後生啊。看得我心裡挖挖的涼啊！
任何事情不能總是十全十美，順順利利，那樣生活也就缺乏精彩，整本書看下來就索然無味。本來形容好的詞彙就那麼多，估計還占不到全部的三分之一吧。人們對痛苦理解的都比較深，也有很多詞來描述。所以就那麼多詞彙，一個勁的用，不膩了才怪呢。像《紅樓夢》就深諳此道，人人都不是完美的，事情都不是每次有*的。
不過源氏死後的故事寫的還是十分精彩的。尤其是「總角」這一張，簡直棒極了。單獨剝離這一章節出來，絕對是一個十分凄美完美的的故事，我想足可以與《愛有來生》相媲美了。兩個奇異的人被愛情折磨，最後一個竟被活活折磨死，另一個也不移情別戀。不過單獨抽出這一章來理解的話，與全書的風格就相差很遠。
《源氏物語》讀後感 篇4
《源氏物語》是日本的一部古典名著，它選擇了男女之間的感情作為題材，而非戰爭或者政治等。渡邊純一說過：「男女之間的情感交流方式，無論是過去還是現在，都沒有絲毫改變，永遠在同一個圓上旋轉，沒有絲毫進步。」而《源氏物語》之所以如此成功，就在於其情感觀符合日本獨特的「好色」情感觀，同時又具有人類「哀傷」情感這一共同點。這也正是該作品得以流傳至今的原因之一。
與其他僅僅是男女主人公兩人之間愛情故事的作品不同，《源氏物語》描述的是光源公子與多位女子的愛情故事，其中甚至包括光源氏與自己父親的妃子、與嬸嬸之間的情感糾纏。若以中國的道德規范來衡量的話，光源公子就是一個典型的「色情狂」，但在作品中，對光源公子是持肯定和贊揚態度的，認為這是一種美德，因為這種「好色」正符合了日本的傳統文化。
古今中外，只要有愛情，就會有痛苦和哀傷，而《源氏物語》完全符合這一特徵。無論是前太子妃、空蟬、夕顏、源內侍等等都與源氏有著愛欲關系，都是對源氏滿懷痴情，但最後或被冷落、或死亡、或出家，愛情破滅，命運悲慘，無不隱藏著愛情的痛苦與哀傷。
《源氏物語》通過對自然景物的描繪，烘託人物內在的哀傷與悲喜情緒，開啟了日本文學的「物哀」時代。
若以我國的道德規范來衡量《源氏物語》，這部作品就應該列入禁看的行列，但若從當時的時代背景，從審美、情感、影響力方面加以研究，即可明白此部著作的文學價值和偉大之處。正如川端康成在獲得諾貝爾獎文學獎後發言中所說：「《源氏物語》是深深地滲透到我的內心底里的。」可見其對日本影響之深遠。
另外，《源氏物語》塑造的兩個人物，光源氏和紫姬，即使以現在的標准衡量，也是眾多男男女女的理想情人。
《源氏物語》讀後感 篇5
這本書寫於一千年前，日本一個女貴族寫得讓皇家消遣的書，類似上官婉兒寫了一部書給武則天看的意思，作者名叫紫式部，號稱日本的《紅樓夢》，但比《紅》早七八百年，主要以貴族源氏家族三代的感情故事為主線，間或有家族興衰。這本書我看得一唱三嘆，迂迴曲折，看著看著著急明白結局，就一目十行的翻著往前看，越過看了，又覺得文筆實在優美，後悔沒有好好欣賞，就折回去重新細細看來，如此反反復復，復復反反。此書頗有日本那種細膩唯美的風格，閱讀本身就很怡人。有審美的愉悅感。
我花了一個月才看完，真是害苦我了，這把年紀，睡之前看小說類比較吸引人的書，就會腦電波興奮度加強，要好一陣子才能入睡，但從另一個角度來看更說明了的確是一本有閱讀趣味的術。前一段買了本哈耶克的《通往奴役之路》，哲學類的，有點費腦子，那對我來說就是通往睡眠之路，一看就困，我准備老了，放本高數在枕邊。
在看的過程中，我思考了一下，不是出於愛國情結，客觀的說源氏物語的確比紅樓夢要差一點的，首先從筆力而談，高下力見，源是細膩婉約，紅卻是深郁秀美兼具，就資料來說，源書主要是三代男主人公的感情史，中間的知識點就是寫情詩時的詩詞，大部分就是那種什麼排句，(沒有這方面的專業知識，所以可能說的不對)類似中國的對聯，兩句兩句，真的比咱們的唐詩宋詞元曲是萬萬不及的，裡面涉及的知識點也多是衣服薰薰香，宴會時的樂評舞評，出家的習俗，佛具的知識，日本貴族我感覺 。出家的個性多，當年看一休哥的時候，感覺他出家完全是被黑惡勢力迫害的，可憐死了，看了這本書才明白，日本當年出家蔚然成風，皇帝一退位，出家，皇後妃子(日本叫女御，更衣，尚伺什麼的)皇帝一不行，也出家，貴族家的夫人啊什麼的也是死了一半，出家了一半。可我感覺咱們紅樓夢，醫葯，飲食，詩詞，服裝，建築，宗教無一不包。看了一部書，就學了一堆東西。還是中國人實在啊。
我想了一下，這就如同日本人的料理，半天上來，咱們一看，幾片魚，兩片菜，一小碗湯，但是日本人就那麼切一切。擺一擺，實在是清爽好看，日本飲食建築服飾都給人一種靜物感，線條清晰明麗，讓人感覺生命的優美與詩意，咱們的紅樓夢就是滿漢全席，美侖美煥。讓人感覺到生命的華美與滄桑。
這的確是一本好書，在閱讀的過程中，一向讓我體會到一個字」美」，能把文章寫得如此之美，讓人感覺如在初春細雨蒙蒙中，漫步在綴滿淡紫色花朵的花徑之間，真是不錯。
《源氏物語》讀後感 篇6
從同事手中借閱豐子愷譯本的《源氏物語》已久，讀後，一副惘惘然的樣貌。雖說它屬於經典的日本古典文學，卻因中國有了絕世的《紅樓夢》，所以總覺得它份屬小兒科。加上書中語言的重復，事件的堆砌及結構的鬆散，讀後竟有大失所望之感。唯獨書中那天生容貌?麗，才華蓋世的皇子光源氏，以其風流多情的性格，在心中留下了稍可回味的東西，像甜醬一樣，能滲出一絲柔和而膩人的味道。至於書中所映射的日本思想，因自身潛力問題，加上本身對日本歷史文化不甚了解，能看出的實在不多。如果說是為了解當時日本的人文地理，風俗民情的話，單單一本《源氏物語》也是遠遠不夠的。
在物哀時代的日本，一生光鮮的源氏公子終因無法脫離慾望橫流的丑惡環境，竟沒能活出真正的自我。在皇宮貴族權利相互傾軋下，他也有過和寶玉一樣的迷惘和大起大落，但權利和諂媚的魔力，讓他只能以任性的姿態，任憑無際的黑暗吞噬自我黑夜的靈魂。而寶玉不是，寶玉能始終持續至純至美的心靈，決不容許有令人惡心的骯臟來玷污心中那份聖潔的情感，哪怕厭世出家也要維持心中這份信念!
源氏公子對女人傲慢和輕蔑的態度，並不能給他自認為完美已極的外表增添光彩，卻使一顆原本善良的心蒙上一層厚厚的塵垢，讓他在眾多情人面前根本看不懂「弱水三千隻取一瓢飲」的真正感情，只能隨波逐流地追尋所謂的'歡樂與幸福，到頭來卻成了他一生的空虛和痛苦。好在還有個例外的未摘花，人家用她那至誠至忠之堅持讓他在那虛假的繁華中享受一絲清新的芳香。
《源氏物語》給自我帶來的還有一絲細細的悲涼。在那樣的時代，女人總會自我給自我釀造杯具，不是屈從，便是脫離塵世，這真的很殘酷。或許作者紫式部也以前是緣於這份心緒，才會讓《源氏物語》在濫情博愛中折射出時代的杯具。
一種說不出的心結，一股寂寥悵惘之情自然也就裊繞於四周，久久散之不開……
《源氏物語》讀後感 篇7
現在很多文藝小清新喜歡用「物語」這個詞，可是很少有人知道這個詞其實是日本的舶來品，而且跟日本的古典文學有很大關系。
在日本文學史上，有著這樣一部據說足以和我國《紅樓夢》相比肩的書，號稱是日本的《紅樓夢》。這本書對日本的文學發展產生了巨大影響，是日本古典文學高峰，它就是傳說中的《源氏物語》。
這部85萬字的大部頭小說，描寫了日本平安時代的風貌，反映了當時的宮廷生活。不過，具體反映了什麼樣的宮廷生活呢？這可真是不看不知道，一看嚇一跳！沒想到竟然是這么污，污的辣眼睛！
小說的一開始講的是一個老皇帝，跟自己的嬪妃啪，生了一個叫光君的白胖小子，這小子就是故事的主角。生完孩子不久嬪妃就死掉了。後來這光君越長越大，越長越漂亮，真是人見人愛花見花開！是個像賈寶玉那樣的俊美可愛，風流倜儻的人物。不過人家賈寶玉再風流，也不過是「意淫」，然而這個光君可就不得了了！
話說這光君年幼喪母，可能極度缺乏母愛，因此有著戀母情結。但是再有戀母情結，也總不至於做出這種事呀！他竟然同自己的後媽發生了說不清道不明的關系，而且還生了個寶寶，成功給自己老爹戴上綠帽子。後來浪子回頭，娶了當時權傾朝野的大臣的女兒。兩人關系不太好，而且生完孩子這大臣的女兒就又死掉了。
從此主角光君一發不可收拾，所做的禽獸之事包括但不限於：勾引大寡婦，野戰小姑娘，追求老太婆，養成萌蘿莉，推倒死對頭的妹妹，撲向尼姑庵里的修女……當然，也有一些清奇女子，不為他俊美的外表和甜蜜的言辭所感動，寧死不從。於是，在整本的小說內容之中，搞定這些姑娘就成了光君活下去的唯一動力，而搞不定這些姑娘也就成了光君活下去唯一的痛苦。
所謂善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到！那些跟光君瞎搞的女人，沒一個有好的下場，就連光君自己，在年老色衰之後，也被後起之帥哥給戴了個大大的綠帽子，真是大快人心！
當然，這些事情的發生，跟當時日本的社會氛圍不無關系，而且《源氏物語》這本書的意義也不止於此。想要詳細了解日本平安時代的文化，或者仔細考察光君是如何在宮廷之中獵艷美女的同學，不妨捧起這本大部頭的名著讀上一讀，相信你一定會收獲滿滿的喲！
《源氏物語》讀後感 篇8
終於啃完《源氏物語》，所以就上豆瓣看了一下有關於這本書的書評。大家關注最多的是翻譯、結構以及倫理，我也來說說讀後感。
先說翻譯。我看的是豐子愷譯的，非常棒，要按林文月的風格，我是沒有辦法以這種高度的熱情快速地看完這本書的。口語化、生活化，帶著輕口味的閱讀感觸，一路輕松下來，毫無障礙。這種上千頁的大部頭，太過細膩、典雅的話，反而沒有辦法持續保持HiGH，落到我這種人手裡，多半是半途而棄。林文月的譯文從女性的角度來看，也許是更符合紫式部作為女性作家的行文風格，但是，再從這部書的成書時代來看，作為日本乃至全世界最早的小說之一，更多的質地還是會停留在質朴的層面上，可能故事的結構、情節設置相對來得更為成熟一點，而語言的運用，成熟度還是有待於商洽的，細膩、典雅的用詞尺度，在那個時代，是達不到林文月現有譯文的那個程度的。所以，豐版的更為接近原書。當然，豐版也被周作人等嘲諷過，但是，從大基調上來講，我更傾向於豐版。中間也有疑問，就是有許多的小詩，這個粗鄙啊，我都不忍讀之，是翻譯故意而為還是紫式部本來就這水平？如果是後者，那麼，基本可以映照關於語言成熟度的問題。（可恨的是看不懂原版，只能作若乾的猜想和推測）
再說結構。可以分成A、B兩部分來看。A與B，都是可以穿插安排。這樣就可以解釋為什麼我閱讀時關於篇幅長短的疑問了。特別是源氏部分，中間的篇幅都不是很長，基本十頁之內，而到了講述薰部分，篇幅很長，段落也很長，二十幾頁，或是一個段落一整頁都講不完。而如果是B部由紫式部女兒完成的話，兩人的文風應該會有差異，但這是譯文本，沒有辦法體現出來。可惜了！
講到倫理，這是一部讓人要錯亂的小說。表姐弟、堂姐弟、叔父與侄女、兒子與繼母、loli戀。按今人的眼光來看，不瘋才怪！從一開始我就對此疑問頗多，但看到那個時代的特點，這些是可以被理解的，時代再往後到武士時期，那種倫理的禁痼才是最為悲慘的。無論是開放時期還是封閉時期，中間的受害者永遠是女性。女性的出路只有兩條，要不就是認同並屈服於社會倫理觀念，要不選擇遠離，但這種遠離，不是死亡就是出家，沒有更多的出路可走。比如空蟬，她有勇氣拒絕源氏，但是，她唯一可選的只能以出家來保護自己。再比如浮舟，擺脫niou（文字無法打出來）皇子和薰兩人之間的糾纏，她只能選死亡，而當她被救之後，也沒有辦法獲得新的生活，最終也只能也出家苟活於世，本來她可以有更好的選擇，但是，似乎那個人際圈子就那個大，兜兜轉轉之間，還是被發現她的存在。那個六條妃子，怨念只能以極端的方式來消解，這個女人是一個愛情的悲劇。
中途，我還特意去看了《源氏物語》的電影，因為看書時，特別是服裝與發式、居住環境等都無法對應起來，引不起共鳴。有了影象的印證之後，漸漸可以對版起來了，膝行、便服、前驅。宮廷斗爭、政治事件等只是略微談到，那個時代總體來說應該是一個平安的朝代，所以貴族們有時間開發房地產、促進休閑娛樂、推動潮流指向，建設二奶三奶等等。
匆匆看完，也沒來得及細嚼，大概就如此，有新的體悟，再來談。
《源氏物語》讀後感 篇9
人生不如意之事真多。
終於看完《源氏物語》。因為看得仔細，所以長久了才看完。作者神神叨叨了一千多頁，看到最後我只記得紫夫人之死和浮舟之死。特別浮舟之投水自盡，讓人心情壓抑，幾乎透不過氣來。真個是滿紙荒唐言，一紙心酸淚了。
人說，《源氏物語》是日本的紅樓夢，信夫。
人寄生於天地之間，猶如蜉蝣之短促微茫，誠如杜甫所嘆「艱難苦恨繁霜鬢」，這樣想來，人生真沒意思啊。
看源氏物語的時候，曾跟老公講過讀後感，無非是一些悲觀厭世的情緒吧。之後，見我還是常常捧了這書讀得仔細，他常常不以為然，苦口婆心的勸我不要讀這使人精神萎靡之文字。確實，對於我，它應該是一劑毒葯吧。所不同的是，文中一大堆人物的出家，特別是源氏和薰君的厭世，對我的影響，卻是深感人生之短促無聊，但人生也是深可留戀。我看見一些人，特別是自己親近的親戚，為了生活忙忙碌碌，艱苦度日，就沒完沒了的替他們難過，卻又無能為力，唉，真是何苦來啊。
小人物就是這樣，命運掌握在別人的手裡。然而，哭，還是笑，應該是掌握在自己的手裡。總是要人去適應環境，而壞境永遠不可能遷就某人。世上應該沒有十全十美的事情。
記得以前很喜歡打牌。有一個人，他特別喜歡怨天尤人。只要上手的牌很臭，他就沒完沒了的唉聲嘆氣，大呼小叫，有時甚至破罐破摔，胡亂出牌。和他搭檔的年輕人說，上手的牌，那肯定是不可能改變了，現在要潛心考慮的是如何最大限度地用好出好手上的牌，心浮氣躁又有何益呢，那畢竟是於事無補的呀。我不知道別人是否留意了，但我卻常常記得這話，甚而把它奉若真理。
世事紛繁，不如意者常八。一個人也要扮演多種角色。最重要的，是要盡量帶給身邊的人，特別是親愛的人舒心的笑臉。要能如此，首先自己就要先開心的笑起來啊。
現在我沒笑。沒能笑起來。但是相信我，拿起電話的時候，首先我肯定能給媽媽一串笑聲；老公回來的時候，我肯定能高興的喊道開飯開飯；孩子回來的時候，我肯定飛一般的下去開門。
我希望，真能如此。
《源氏物語》讀後感 篇10
《源氏物語》是日本平安時期女作家紫式部唯一的一部長篇小說，它對於日本文學產生過重大的影響，同時，它是世界文學史上最早的長篇寫實小說，在世界文學史上也佔有重要地位。《源氏物語》通過主人公光源氏的生活經歷和愛情故事，展現了日本平安時期廣大的生活畫卷，深刻地反映了當時的社會現實。
在《源氏物語》中，紫式部塑造了眾多典型的女性形象，有天真溫馴的夕顏、熱情率真的朧月夜、熱情執著的六條妃子……其中，紫式部最精心刻畫的要數賢淑溫良、寬容忍讓的紫姬。出身高貴、姿容艷麗、多才多藝、溫柔敦厚、寬容忍讓紫姬成為日本封建貴族男子心目中的理想女性，但就其自身命運而言，她卻是一個沒有自我的悲劇形象。在以光源氏為代表的日本封建貴族男子的眼裡，紫姬是完美無缺的。她出身高貴，擁有皇室血統。日本封建時代的婚姻較為看重女子的出身，當時人們認為出身可以決定一個人的教養、氣質。左馬頭在雨夜品評時就說：「家世高貴、聲望隆重之家，教養出來的女兒才貌雙全，是當然的事。」因此紫姬的皇族血統也是她成為封建貴族男子眼中「完美女人」的一個重要條件。紫姬是個美人，而且是個舉世無雙的美人。不論古今中外，完美的女性形象都具有艷麗的姿容。在第二十八回《朔風》中，紫式部借夕霧的眼光來形容紫姬，她「氣度高雅，容顏清麗，似有幽香逼人。教人看了，聯想起春晨亂開在雲霞之間的美麗的山櫻。嬌艷之色四散洋溢……」。作者將她比作日本的百花之首櫻花，足見其國色天姿。紫姬的多才多藝也是她成為完美女性的條件之一。紫姬的詩作尤為出色，而且擅長琴藝。
在第七回《紅葉賀》中對於紫姬有這樣一段描述「無論何等困難的曲調，只要教過一遍，便自會彈」。在第三十四回《新菜》中，紫姬充分展示了其精湛的琴藝，夕霧也驚嘆紫姬的琴藝，「覺得爪音親切可愛，反撥之音也異常新穎悅耳。其繁華熱鬧，並不亞於以此為正業的專家的大規模表演，想不到和琴也有這等美妙的彈法」。紫姬的才能不僅僅體現在琴和詩上面，在理家方面，紫姬同樣具有卓越的才能。源氏在被貶至須磨時，「自侍從人等以至萬端事務，都託付紫姬掌管，領地內庄園、牧場以及各處領地的契券，亦皆交與紫姬保藏」（第十二回《須磨》），由此可見，紫姬具有很強的理家才能，否則源氏不可能如此放心地將這么多重要的事務交與紫姬管理。源氏在迎娶三公主時，紫姬盡心幫源氏料理，十分妥當。源氏公子也曾贊嘆紫姬說：「此人事事擅長，使我稱心如意。」對於源氏來說，紫姬最吸引他的則是溫柔敦厚、溫馴賢淑，以及寬容忍讓。紫姬對源氏是無條件的順從。源氏因與朧夜月戀情暴露而被貶至須磨，紫姬不但不去計較，還為他掌管家中大小事務。源氏給紫姬寫信坦承自己與明石姬的私情，紫姬在回信中卻表現大方，不予介懷。面對源氏和明石姬的女兒，紫姬承擔起撫養義務，竭盡全力地照顧明石小女公，後來明石小女公對紫姬竟然比生母明石姬還要信任、依賴。面對源氏迎娶三公主，紫姬雖不高興卻不形於色，和源氏公子一起准備迎接，事無巨細，都料理得十分周到，並親切地對待三公主，使外面流傳的關於源氏家中將不得安寧的謠言逐漸熄滅。
正是這樣一個完美的女性形象，促使我想要不斷地完善自己，提高自己，使自己成為一個各方面都優異的現代女性。我相信，通過我自己的不斷努力學習，我會取得這樣優異的成果！
⑶ 《源氏物語》究竟好在哪裡
《源》中有大量以花朵指代女子的情況。在我一個學植物的人看來，這些花其實是極重要的線索：既明確，又充滿特色，非常有利於理解人物情節。由它們衍伸的女子百態，足夠說明紫式部作為一名作家的觀察之細致，見地之深刻，以及她這一部作品，構思之嚴謹，筆法之美妙。對於一部小說，這已經是足夠的好處了。來舉點例子吧：）引用部分乃書中原句。源氏之母，桐壺。「桐」乃泡桐，春日開紫色花朵，但格調並不很高。暗喻其形容完美，卻「身份並不十分高貴」。桐壺死後，源氏之父迎娶藤壺。這位皇後幾乎決定了源氏公子一生命運，也算是他愛的最深的一個女人。「藤」即紫藤，同樣的紫色，卻是更加優雅、高貴的象徵。暗喻其「無論哪一方面，都像極了桐壺殿更衣生前的樣子」（也難怪父子倆都愛上她呢），而且「出身高貴」。後來出場的紫姬（若紫，紫兒），一開始被比作紫草。與紫藤一樣，都是高貴的紫色，暗喻她們的血緣關系和相近的容貌，讓源氏「無意間竟在這少女身上找到了自己所刻骨銘心戀慕的人兒的影像」。網上有評論說她「色如花，命如草」，也就是這個原因。但紫姬長大後，書中卻又以另一種花來形容她：「若以花做譬喻的話，當然應該稱作櫻花咯，不過，卻又較櫻花更勝一籌，真個與眾不同。」櫻花在當時的日本，算是地位最高，最受歡迎的一種。正如同書中多處對紫姬（紫夫人）的評價：完美絕倫，無可指摘。可是她終究已經不是那個被源氏抱來的少女了，雖然看起來美艷溫順，人見人愛，內心其實已經偏離源氏為她設定的，「紫藤」與「紫草」的軌道。這樣讀來，源氏、藤壺、紫姬三人的感情線，是不是明朗很多？再比如朝顏與夕顏：夕顏大家印象一定深刻，就是那位與源氏結下一段露水情緣，然後迅速香消玉殞的少女。但她在認識源氏之前，其實是被用另一種花來比喻：常夏石竹。夕顏與常夏，都是夏季盛開的嬌弱草花。但常夏的生命里更長，也更燦爛鮮艷些。如果不是因為源氏，她的命運倒的確可以朝常夏的方向發展呢。至於朝顏，中文多半翻譯為「槿姬」（朝顏在日本古代即木槿花），就是書中難得一位與源氏只有精神戀愛而沒有肉體關系的女子。夕顏純潔天真，低微得觸手可及，卻是見不得人，只能在晦暗的夜間匆匆開放便消逝的存在；朝顏則始終在枝頭保持著距離，秉性堅強，一定鮮艷而努力地堅持走向大光明。這樣對照著看兩個女人的性格命運，是不是也絲絲入扣？
⑷ 關於櫻花的古詩
1、《櫻花》明代：宋濂
原文：
恐是趙昌所難畫，春風才起雪吹香。
譯文：日本的櫻花來自於唐朝，就好像被牡丹替代的海棠。恐怕是趙昌也難畫出，春風吹來香味撲鼻。
2、《折枝花贈行》唐代：元稹
原文：
櫻花樹下送君時，一寸春心逐折枝。
別後相思最多處，千株萬片繞林垂。
譯文：在櫻花樹下送君遠去，折枝花送給你。離別後相思非常難受，千株萬片的櫻花代表我的心。
3、《固園席上次韻答茅原華山》宋代：趙鍾麒
原文：
百尺雲中五鳳樓，櫻花墨艷競千秋。
春來瀛海無雙色，人占扶桑第一流。
譯文：五鳳樓矗立在百尺雲中，櫻花的奇艷在競千秋。春天瀛海沒有與之匹敵的景色，人數占扶桑第一。
4、《無題四首 其四》唐代：李商隱
原文：
何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。
東家老女嫁不售，白日當天三月半。
譯文：哪兒傳來陣陣清亮的箏聲，伴隨著急驟的簫管？在櫻花怒放的深巷，在垂楊輕拂的河岸。東鄰的貧家中有位姑娘，年紀大了還嫁不出去，對著這當空的麗日，對著這暮春三月半。
5、《新買東庄賓友攜酒往看十絕句 其一》明代：李夢陽
原文：
芳園垂老慚為主，門巷開除即是家。
不知櫻樹春能早，便把櫻花作杏花。
譯文：花園荒廢，慚愧作為這個花園的主人，門巷開了就是家。不知道櫻樹春天開花，就把櫻花當作杏花。
⑸ 源氏物語到底說的是什麼內容
提取碼：lvkw
《源氏物語》詩文合璧，交相映輝。《源氏物語》卷首，作者用《長恨歌》詩句，突出桐壺天皇與更衣的真摯愛情，以及失去這種愛情的悲哀：「以前晨夕相處，慣說『在天願作比翼鳥，在地願為連理枝』之句，共交盟誓。如今都變成了空花泡影。天命如此，抱恨無窮！」源氏被貶謫須磨，與紫姬依依惜別。他傷心而又深情地吟道：「此身遠戍須磨浦，鏡影隨君永不離。」紫姬邊流淚邊答道；「鏡中倩影若長在，對此菱花即慰心。」到了須磨，源氏每念及故鄉與親人，眼淚就像漿水一般滴下來，難於抑止。他情不自禁地吟詩道：「故鄉雖有雲山隔，仰望長空共此天。」這些詩歌，把主人公纏綿悱惻的情態，表現得淋漓盡致。《源氏物語》融入了數百首詩歌。詩文合璧，增強了藝術感染力，並擴大了作品容量，給讀者留下無限想像的餘地。
⑹ 有人看過源氏物語嗎 源氏物語，紫式部的。 下面這張圖是出自哪一回的
日文版《源氏物語》第七卷《紅葉賀》卷全部的五張圖
你發的這張是《紅葉賀》中的第一張，表現的內容是小說主人公源氏與妻弟頭中將在皇宮中的清涼殿預演《青海波》的場景。
1980年出版的豐子愷譯本對這段兒的註解是：
紅葉賀①
朱雀院行幸②日期，定在十月初十之後。此次行幸，規模特別盛大，比往常更加有趣。但舞樂都在外間表演，妃嬪等不能看到，甚是遺憾。皇上為了他所寵愛的藤壺妃子不能看到，總覺美中不足，便命令先在宮中清涼殿試演一番。
源氏中將所表演的舞蹈是雙人舞《青海波》，對手是左大臣家公子頭中將。這位頭中將的豐姿與品格均甚優雅，迥異凡人；但和源氏中將並立起來，好比櫻花樹旁邊的一株山木，顯然遜色了。
漸漸紅日西傾人，鮮艷如火；樂聲鼎沸，舞興正，陽光照酣。此時兩人共舞，步態與表情異常優美，世無其比。源氏中將的歌詠③尤為動聽，簡直象佛國里的仙鳥迦陵頻伽④的鳴聲。美妙之極，皇上感動得流下淚來。公卿和親王等也都流淚。歌詠既畢，重整舞袖，另演新姿。此時樂聲大作，響徹雲霄。源氏中將臉上的光彩比平常更加煥發了。皇太子的母親弘徽殿女御看了源氏公子這等美麗的姿態，心中憤憤不平，說道：「定是鬼神看上他了，教人毛骨悚然呢！」眾青年侍女聽了這話，都嫌她冷酷無情，藤壺妃子看了，想道：「此人心中若不負疚，一定更加可喜。」沉思往事，如入夢境。
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①本回寫源氏十八歲秋天至十九歲秋天之事。
②朱雀院是歷代帝皇退位後棲隱之處。行幸朱雀院表示對前皇祝賀。
③歌詠詞：「桂殿迎初歲，桐樓媚早年。剪花梅岡下，舞燕畫梁邊。」
④正法念經：「山谷曠野，多有迦陵頻伽，出妙聲音。」
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是晚藤壺妃子值宿宮中。皇上對她說：「看了今天試演中的《青海波》，可嘆觀止了。你看如何？」藤壺妃子隱痛在心，不能暢所欲言，只回答了一句「真好極了」。皇上又說：「那個對手也舞得不差呢，講到舞蹈的姿態與手法，良家子弟畢竟與眾不同。世間有名的專門舞蹈家，技術果然很熟練，然而總是缺乏優美高雅的風度。今天的試演如此盡善盡美，將來在紅葉蔭下正式表演時，只怕再看就沒有多大興趣了。這是為了要給你看，所以我如此安排的。」