梅花書社320
梅花是中華民族的精神的體現，有著強大的感染力和推動力。那麼大家知道梅花的花語是什麼意思嗎?我為大家整理的關於梅花的花語寓意象徵，希望大家喜歡!
梅花的花語是什麼意思
梅花的花語：堅強，忠貞，高雅。
梅花五瓣，便是象徵五福。梅花的第一瓣象徵著人類最渴望的和平，第二瓣象徵快樂，第三瓣象徵順利，第四瓣象徵長壽，第五瓣象徵幸運。它的存在是一種精神，它身體的任何一個部分都有著自己獨特的象徵意義，真正的做到“為自己代言”。
梅花的象徵意義：
1、勇於拼搏，不畏艱險的精神
王安石的《梅花》：牆角數支梅，凌寒獨自開，遙知不是雪，唯有暗香來。即是歌詠了梅花不畏嚴寒，獨自開放，更是在鼓勵人們要敢於拼搏，不畏艱險，不管受了怎樣的磨難或欺凌，都會頂天立地，不會低頭折節，無聲無息的傲然立於人世間，做到“濃”“淡”適中。
2、堅忍不拔，自強不息的精神
梅花是中華民族的精神的體現，有著強大的感染力和推動力。中國花卉無數，卻無不是盛開在哪萬紫千紅的春季，或是在哪陽光明媚的夏季，秋季開的花已是寥寥無幾，卻單單是這梅花，千百年來盛開在嚴寒的冬季，耐得住那冬季的苦寒與寂寥，堅忍不拔，越是寒冷它開的越是嬌艷美麗，我國很多地區還有千年古梅，歷經無數個冬季任然歲歲開花，然春季來臨，它任舊捨生取義“化作春泥更護花”，來年又是花滿枝，做到真正的自強不息。
3、高節，吉祥
如今社會，雖然我們很少有人還會詩詞歌賦，然而大家還是喜歡梅花之類寓意高節，吉祥的圖案或畫冊置於家中，無論是在於體現自己對於文化的涵養，還是為家中增加品位，都是很好的選擇。特別是老一輩的人，甚至於自己能夠以中國畫的形式畫出梅花那高節的氣質，如今許多小孩也愛梅花，他們用墨水吹出來的梅花也是惟妙惟肖的，梅花就像我們炎黃子孫作為龍的傳人對於龍的的寓意一般，隨著我們中華民族的發展而發展，並且我相信更會世代被人們所稱頌贊揚。
梅花的花語寓意象徵
1,春落梅枝頭。古人說，梅具四德，初生蕊為元，開花為亨，結子為利，成熟為貞。後人又有另一種說法：梅花五瓣，是五福的象徵。一是快樂，二是幸運，三是長壽，四是順利，五是我們最希望的和平。
2，梅常被民間作為傳春報喜的吉祥象徵，梅花是歲寒三友之一，自古以來，人們都贊美她的傲雪精神，她的孤獨的不與百花爭春的高潔的美。所以，她象徵：
一:、隱者高士 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏
二、霜美人、雪美人、冷美人 家住寒溪曲，梅花雜暖春，學妝如小女，聚笑發丹唇
三、高風亮節的人 天然根性異，萬物盡難陪。自古承春早，嚴冬斗雪開
3，梅花是中華民族的精神象徵，具有強大而普遍的感染力和推動力。梅花象徵堅韌不拔，百折不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。別的花都是春天才開，它卻不一樣，愈是寒冷，愈是風欺雪壓，花開得愈精神，愈秀氣。其中有一首古詩是這么寫的：牆角數枝梅， 凌寒獨自開。 遙知不是雪 ，為有暗香來。它是我們中華民族最有骨氣的花!幾千年來，它那迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創造了優秀的生活與文明。有人認為，梅的品格與氣節幾乎寫意了我們“龍的傳人” 的精神面貌。全國上至顯達，下至布衣，幾千年來對梅花深愛有加。“文學藝術史上，梅詩、梅畫數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。”
梅花高風亮節。二十四番花信之首的梅花，冰枝嫩綠，疏影清雅，花色美秀，幽香宜人花期獨早，“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春。”被譽為花魁。“遙知不是雪，唯有暗香來”的崇高品格和堅貞氣節，象徵我們龍的傳人之精神。松，竹，梅花被稱為“歲寒三友”梅花培植起於商代，距今已有近四千年歷史。梅是花中壽星，我國不少地區尚有千年古梅，湖北黃梅縣有株一千六百多歲的晉梅，至今還在歲歲作花。梅花斗雪吐艷，凌寒留香，鐵骨冰心，高風亮節的形象，鼓勵著人們自強不息，堅韌不拔地去迎接春的到來。
梅花傳統文化
梅花是中華民族與中國的精神象徵，具有強大而普遍的感染力和推動力。梅花象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創造了優秀的生活與文明。有人認為，梅花的品格與氣節幾乎寫意了中國人“龍的傳人”的精神面貌。全國上至顯達，下至布衣，幾千年來對梅花深愛有加。“文學藝術史上，梅詩、梅畫數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。”國人賞花，不僅欣賞花的外表，更欣賞花中蘊含的人格寓意和精神力量。
寒冬鬥士——梅，為歷代文人畫士所喜愛。千百年來，從《詩經》到現代散文，許多頌梅的佳作流傳下來。
梅於冬春開花，稱報春花使，獨放於百花之前。古詩中有許多體現其時間早的意泉：“牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”(王安石《梅花》)。“飛雪落前村，千尋翠嶺，一枝芳艷”(楊記《少年游》)。“風雪送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑”(毛澤東《卜運算元·詠梅》)。梅，它既是一年中最後一個季節開放的花，而又是來年春天第一個盛開的花，這樣這既是歲寒三友之一，又是一個美麗的報春使者。
卓絕孤清的象徵：陳志歲《梅嶴賞冬梅》詩：“一境寒深極，他花不敢開。層林晴著雪，香海氣澄埃。顧謂孤山小，須移五嶺魁。遠來親傲骨，祗肅白雲隈。”
梅的情感意思：古往今來，詩言志，詩詞中的萬物在詩人的眼中，無不著其色，蒙上了感情的面紗，這使是梅物質而幻化為精神的，成為人感情的寄寓者。
相思的象徵：“人間離別易歲時，只梅枝，勿相思。”(姜夔《江梅引》)這便是詩人對遠在它鄉的故人的相思，“笛聲三弄，梅心驚破”，“一枝折得，人間天上，沒有堪寄”(李清照《孤雁兒》)詩人對之夫的相思之情表現得淋漓盡致，令人不禁垂淚。
高潔、孤傲的象徵：“不知梅格在，更看綠葉和青枝”(蘇軾《江梅三首》)。蘇軾所道梅格便是高潔孤傲吧。“梅枝高韻勝”(市居安《梅石問詩話》)，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”(林和靖《山園小梅》)，梅許是生性高潔，未嘗與別種花同開，也許飛是它怕污損了自己的暗香。“莫恨香笑雪減，須信道，掃跡情留，難言處，良宵淡月，疏影尚風流。”(李清照《滿庭芳》)。詩人贊美的是梅之飽經風霜的折磨，仍孤高自傲，對人生存在信心的高尚的精神品格，“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”(陸游《卜運算元》)，這又是詩人對自己的一個真實寫照，梅常存於橋邊，驛外，磅，崖縫，是那麼的孤傲，那麼的高潔，詩人陸游便是這樣一種性格之人。“微雲淡月，對孤芳。分付誰，空自倚，清香未減，風流不在人知”(晃沖之《漢宮春·梅》)，詩人必是一高潔孤傲之人。
友情象徵：“折梅逢驛使，寄於隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春”(陸凱《荊州記》)。陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝與范曄，濃濃友情傾注於一枝梅中，不知范曄當時收到此梅時是否被陸凱之舉所感動呢?“攜手江村，梅花飄裙。情何限，處處消魂”(蘇軾《行香子》)，尋春時正值梅花似雪，飄沾衣裙，友情展露無疑。立於長廊中，長廊右為一水池，池中假山嶙峋，池右為一臘梅，簇簇金黃傲立於枝頭，池中水已為冰，假山上草已為殘根，近而觀之，撫其板干，其干之硬可整而知，不禁為其之堅強不屈所感動，良久立於樹下，思之遠矣 。
關於梅花文化，可以參考程傑《梅文化論叢》(中華書局出版)、 《中國梅花審美文化研究》(巴蜀書社出版)等書。
2. 梅花嶺記文言文翻譯及注釋
《梅花嶺記》是清代文學家、史學家全祖望所寫的一篇散文，文章追敘史可法在揚州抗清犧牲的經過以及他的犧牲所產生的巨大影響，熱烈地歌頌了史可法慷慨死難的精神。梅花嶺記文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是我整理的梅花嶺記文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
梅花嶺記文言文原文
梅花嶺記
作者：全祖望
順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：「吾誓與城為殉，然倉皇中不可落於敵人之手以死，誰為我臨朝成此大節者?」副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：「吾尚未有子，汝當以同姓為吾後，吾上書太夫人，譜汝諸孫中。」
二十五日城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之，忠烈大呼「德威」，德威流涕不能執刃，遂為諸將所擁而行，至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育、及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：「我史閣部也。」被執至南門，和碩豫親王以「先生」呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初忠烈遺言：「我死，當葬梅花嶺上。」至是德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：「城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬出天寧門投江死者，未嘗殞於城中也。」自有是言，大江南北，遂謂忠烈未死。已而英霍山師大起，皆托忠烈之名，彷彿陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下，經略洪承疇與之有舊，問曰：「先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶?抑未死耶?」孫公答曰：「經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶?抑未死耶?」承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。嗚呼，神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死;不知忠義者，聖賢家法，其氣浩然，長留天地之間。何必出世入世之面目，神仙之說，所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣!百年而後，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉?
墓旁有丹徒錢烈女之冢，亦以乙酉在揚，凡五死而得絕，時告其父母火之，無留骨穢地，揚人葬之於此。江右王猷定、關中黃遵岩、粵東屈大均為作傳銘哀詞。顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟自翰林可程下，尚有數人，其後皆來江都省墓。適英霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發至江都，令史氏男女來認之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節，亦出視之，大將艷其色，欲強娶之，夫人自裁而死。時以其出於大將之所逼也，莫敢為之表章者。嗚呼，忠烈嘗恨可程在北，當易姓之間，不能仗節，出疏糾之，豈知身後乃有弟婦以女子而踵兄公之餘烈乎?梅花如雪，芳香不染，異日有作忠烈祠者，副使諸公諒在從祀之列，當另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。
——選自齊魯書社排印本《鮚埼亭文集選注》
〔清〕全祖望
梅花嶺記文言文注釋
1 、乙酉：順治(清世祖福臨的年號)二年(1645)的干支。
2 、江都：今江蘇省揚州市。
3 、督相：明代的大學士，相當於宰相職位。史可法為內閣大學士，故稱督相。忠烈：為史可法死後福王所贈謚號。
4 、譜：家譜。此處用為動詞，即「續家譜」的意思。
5 、自裁：自殺。
6 、瞠目：瞪眼。
7 、閣部：史可法為內閣大學士，故自稱「閣部」。
8 、執：押解。
9 、之：代詞，指史可法。
10 、或曰：有人說。
11 、殞：死。
12 、已而：不久。英、霍山師大起：順治五、六年(1648-1649)間，侯應龍等抗清志士紛紛於英山、霍山(均在今安徽省)起義，其中馮弘圖倡言史可法實未死，以史可法名義號召人民，聚眾數千。曾攻佔英山、霍山等縣，後敗於清軍。
13 、白下：今江蘇省南京市。
14 、審知：確實知道。
15 、恚：恨，惱羞成怒。
16 、顏太師以兵解：顏真卿於唐德宗時官太子太師，建中三年(782)淮寧節度使李希烈反叛，次年朝廷派顏真卿前往曉諭，被殺。兵解：死於兵刃。據《太平廣記》卷三十二載，顏真卿死後十餘年，顏氏僕人曾於洛陽遇真卿，當時傳說他屍解成仙。
17 、文少保亦以悟大光明法蟬蛻：文天祥，宋末抗元領袖，官右丞相加少保。祥興元年(1278)兵敗，為元軍所俘，後被押至大都(今北京市)遇害。大光明法：即佛法，指死後成佛。《文文山年譜》記載，文天祥在獄中被人授此佛法而出世成佛。蟬蛻：謂人遺下形骸仙去，若蟬蛻皮一樣，即死去。
18 、出世：成仙。入世：還在人世。
19 、凡五死而得絕：(錢氏女)先後以刀刎頸、自焚、上吊、服毒求死，均未成，後以衣帶自縊死。
20 、江右：長江下游西部，今指江西。王猷定：南昌人，明遺民，隱居不出，工古詩文。關中：今陝西。黃遵嚴：不詳。粵東：今廣東。屈大均：廣東番禺人，明亡後，出家為僧，以詩文名當時。
21 、翰林：官名。可程：史可法弟。史可程子明崇禎十六年(1643)進士，入翰林院，後歸附李自成，旋又降清，不久南歸。史可法曾上書朝廷，要求懲處其弟。
22 、出疏糾之：疏，奏章。糾之，彈劾他(史可程)。
23 、踵：追隨。兄公：舊時妻稱夫之兄為「兄公」。
梅 花嶺記文言文翻譯
順治二年四月，江都被包圍，情況很危急，督師揚州的宰相史可法知道局勢難以挽救，就召集眾將告訴他們：「我發誓與此城一起殉難，但倉促之中我不能落到敵人手裡而死，誰能到時幫助我完成大節呢?」副將軍史德威慷慨地應允。史可法高興地說：「我還沒有兒子，你應當以同姓的身份做我的後嗣，我要寫信給母親，將你列入族譜的孫輩之中。」
二十五日城陷落了，史可法拔刀要自殺，將軍們果然爭著上前抱住，史可法大聲呼喚：「德威!」德威流著眼淚而不忍拿刀，於是史可法被將軍們簇擁著走了，到小東門，清軍的兵士象樹林般密密麻麻地來到，兵馬副統帥馬鳴騄、揚州太守任民育、以及眾將如都督劉肇基等都死了。史可法就瞪大眼睛對敵人說：「我就是史閣部。」於是他就被抓住並帶到南門，和碩豫親王用「先生」來稱呼他，勸他投降，史可法大罵敵人而被殺。當初史可法曾留下遺言：「我死後，應把我葬在梅花嶺上。」到此時，史德威找他的屍骨卻找不到，就把他的衣帽葬了。
有人說：「當城被攻破時，有人親眼看到史可法穿著青衣戴著黑帽，騎著白馬出了天寧門投江而死，未曾死在城裡。」自從有了這一說法，在長江南北兩岸，都傳說史可法沒有死。不久，英山霍山的抗敵義軍迅猛發展，都假託史可法的名義，好象陳勝托稱項燕之名一樣。蘇州孫兆奎因起兵失敗，被押送到南京，經略洪承疇過去同他有過交往，問他：「先生在軍隊里，可詳細知道原來揚州的宰相史公是真死了呢?還是沒死呢?」孫公回答道：「經略從北方來，可詳細知道原在松山殉難的統帥洪公是真死了呢?還是沒死呢?」洪承疇大怒，急忙喊叫部下推出殺了他。可嘆啊，那些講神仙的奇詭荒誕的說法，說顏真卿太師因屍解而成仙，文天祥少保也因悟得「大光明法」而解脫升仙，其實並沒有死;他們不知道忠義是聖賢立身的根本准則，那種剛正之氣異常充沛，長久留存於天地之間。何必用解脫成仙和在世為人的面目出現?那些關於神仙的說法，正如所謂的畫蛇添足。但就史可法的遺體來說，卻是不能找到了!百年之後的今天，我登到梅花嶺上，同遊客講述史可法的遺言，沒有一人不淚下如雨，想像當時圍城的情景，這就是忠烈的面貌，彷彿可以看到一樣，這是不必去追問他是否真的脫離人世而成仙，更何況假託他沒死的名義的那些人呢?
史可法的墳墓旁還有鎮江姓錢的烈女之墓，也是乙酉那年在揚州，計五次自殺才得死去，自殺時告訴父母要將自己火化，不要將屍骨留在這污穢的土地，揚州人就把她葬在這里。江西人王猷定、陝西人黃遵岩、廣東人屈大均曾為她作傳、撰銘、寫哀詞。但還有未能全被表彰出來的：我聽說史可法的兄弟從翰林學士史可程以下，還有好幾人，後來都到江都祭掃史可法墓。正逢英山霍山義軍失敗，捉到了託名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門中的男子和婦女都來辨認，這時史可法的第八個弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，為他守節，也出來看這個託名者，大將軍看上了她的美色，想強迫娶她，夫人自殺而死。當時因為她出於大將所逼，人們懾於勢而不敢表彰她。可嘆啊，史可法曾痛恨史可程在北京為官之時，政黨國家淪亡之際，不能保持節操，而寫奏章譴責他，怎會知道在自己死後，竟然有弟媳婦以女子之身繼承夫兄所留下的光明業績呢?梅花象雪，芬香而不染塵埃，將來如果有人修建忠烈祠，馬鳴祿副使等想必要列入從祀的位置，還應當另外建一室來祭祀夫人，再附上烈女一輩。
梅花嶺記創作背景
明崇禎十七年(1644)，清兵大舉入關。當時任朝廷禮部尚書兼東閣大學士的史可法，奉命督師揚州。次年四月，清和碩豫親王多鐸親自率兵攻打揚州城，史可法於城陷後被俘，寧死不屈，為國捐軀，死後其衣冠葬在梅花嶺上。明亡百年以後，全祖望登上梅花嶺，懷著崇敬的心情，用飽蘸感情的筆墨記敘了史可法以身殉國的悲壯事跡，歌頌了他捨生取義、視死如歸的忠烈行為和崇高的民族氣節，用文字為這位大義凜然的民族英雄樹立了一座不朽的豐碑。[3]
梅花嶺記作品鑒賞
文章先寫史可法殉國的決心，接寫史可法殉國的經過和在梅花嶺上埋衣冠的原因，之後又寫了史可法死後佚事和自己對於史可法忠烈愛國精神的無比崇敬。最後寫了史可法的弟婦以死來反抗清大將逼迫的事實。文章所寫內容頭緒多，時間跨度大，但都用梅花嶺一線貫穿起來，條理十分清楚。文中夾敘夾議，使立意更加明顯，語言也很簡煉。
文章第一段寫史可法准備赴死。這一段著重寫史可法要求部下幫他臨期自殺以成「大節」一件事，文中極其簡略地突出描寫史可法的行為、語言。在「江都圍急」、「勢不可為」的情況下，他召集諸將表明自己「與城為殉」，寧死不做俘虜的決心。勢危情急，史可法從容不迫，絲毫沒有死的恐懼和生的留戀，這是因為他感到值得死，而且必須死，表現了他多麼崇高的精神境界及大無畏的英勇氣概!當史德威慨然答應幫他自殺時，他一聽則「喜」，要把史德威寫成家譜，視為自己的兒子。文章正是用這些非同一般的行為、神態、語言等，刻劃史可法的視節操勝於自己的生命。
第二段記敘史可法的英勇就義，分三個層次。第一層寫史可法城陷後「拔刀自裁」未成，「大呼德威」，德威大受感動，痛哭流涕而「不能執刃」，未得死;第二層寫史可法壯烈就義。他抱定必死信念，被抓後怒視敵人，堂堂正正報出姓名，不聽勸降，「大罵而死」，從正面表現了他的英勇氣概;第三層寫史可法遺言「死當葬梅花嶺上」，史德威「求公之骨不可得，乃以衣冠葬之」於梅花嶺。烈士的精神多麼象梅花的芳香不染、沖風傲雪的崇高節操。死而求葬梅花嶺，正說明了史可法高潔芳香的'堅貞品質。點出梅花嶺這個地點，尤其顯得意味深長。
第三段寫史可法死後影響，突出表現他死得偉大。包括傳言史可法未死，英、霍山師託名起兵抗清以及吳中孫公兆奎諷刺洪承疇兩個層次。史可法未死城中的傳言亦有所據，有些野史即持此說。一開頭寫史可法未死的傳言，表明了人們對史可法的深切熱愛和懷念。史可法的精神激勵著各地義軍紛紛起而斗爭。第二層次借孫兆奎被俘不屈，用史可法之死的話題諷刺大漢奸洪承疇的苟且偷生，和史可法形成鮮明對比。洪承疇問史可法「果死耶，抑未死耶」，孫兆奎亦明知故問，用同樣的疑問句當面問洪承疇「果死耶，抑未死耶」，含意深長;史可法雖死，精神未死，雖死猶生;洪承疇雖未死，精神早死，雖生猶死!以反面的洪承疇襯托史可法的偉大。
文章第四段是議論，帶有總結意味。以感慨語氣，舉顏真卿與文天祥這兩個古代人物為例，說明肉體雖然會死，但精神可以不死。最後直接議論史可法之死的意義。「忠烈遺骸，不可問矣」，但「其氣浩然，常留天地之間」，使「百年之後」登臨梅花嶺者，「無不淚下如雨」，倍受感動，就象親見了烈士，「忠烈之面目宛然可遇」。詞氣之間，充滿了對英雄的贊美。最後兩句極其含蓄，表明烈士精神長存，不必計較於肉體的是否得到解脫。只要繼承忠烈精神，也就不必定要假借烈士之名來行事。梅花嶺上僅有史可法的衣冠冢，無烈士骨殖，故文章亦側重於表彰史可法的精神，由此而生發出這一段關於肉體與精神的深刻議論。
《梅花嶺記》一文章法嚴謹，全文緊扣史可法的英勇就義，並按就義前、就義時、就義後的順序寫，最後對就義加以議論，總結全文。文章處處照應梅花嶺這個地點，注意選取史可法事跡中典型性的細節表現史可法的精神。文章議論顯得比較含蓄，言近旨遠，令人回味。
文章贊頌了史可法忠於職守、慷慨就義的高貴品質和廣大愛國群眾反抗、誓死不屈的崇高氣節，並對洪承疇之類的漢奸作了無情的諷刺，抒發了作者的民族意識。主題明確，感情深沉，寓褒貶於客觀敘述之中，語言含蓄精練，富有感染力。嚴酷的文網迫使作者避實就虛，巧構思，精剪裁，對史可法的戰斗經過簡略記述，而用大量篇幅記述其語言、行動和有關傳說，通過正面描寫和側面烘托陪襯的方法，以塑造抗清義士的高大形象。文章敘議結合，記敘部分以突出史可法的民族氣節，生動傳神;議論的文字則揭示其殉難的意義，深化了文章的主旨。
梅花嶺記作者簡介
全祖望(1705-1755)，清代著名史學家、文學家，浙東學派重要代表，字紹衣，號謝山，學者稱謝山先生，浙江鄞縣(今鄞州區洞橋鎮沙港村)人。雍正七年(1729年)貢生，乾隆元年(1736年)舉薦博學鴻詞，同年中進士，選翰林院庶吉士。次年即返故里，後未出仕，專事著作。曾主講於浙江蕺山書院，廣東端溪書院。上承清初黃宗羲經世致用之學，博通經史，在學術上推崇黃宗羲、萬斯同，於南明史實廣為搜羅纂述，貢獻甚大，其著作極為豐富，達35部，400多卷，且大多數學術著作用力極深。其主要著作有：《鮚埼亭集》、《困學紀聞三箋》、《七校水經注》、《續甬上耆舊詩》、《經史問答》、《讀易別錄》、《漢書地理志稽疑》、《古今通史年表》等。
3. 求郭沫若全部詩集
1、 詩集
《女神》、《長春集》、《星空》、《潮汐集》、《駱駝集》、《東風集》、《百花齊放》、《新華頌》、《迎春曲》；
2、歷史劇本
《屈原》(已拍攝發行)、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀膽》、《南冠草》、《卓文君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武則天》、《聶嫈》《高漸離》；
3、 回憶錄
《洪波曲》
4、評論集
《雄雞集》
5、專著
《中國古代社會研究》、《甲骨文研究》、《卜辭研究》、《殷商青銅器金文研究》、《十批判書》、《奴隸制時代》、《文史論集》、《郭沫若文集》(38卷)等。
6、翻譯書目：
《茵夢湖》(小說)德國施篤謨著、與錢君胥合譯，1921年，泰爾
《少年維特之煩惱》(長篇小說)德國歌德著、1922年，泰東
《社會組織與社會革命》(論文)日本河上肇著，1924年，商務
《雪萊詩選》(詩集)英國雪萊著，1926年，泰東
《浮士德》(詩)德國歌德著，1928年，創造社
《沫若譯詩集》印度枷里達若著，1928年，創造社
《石炭王》(小說)美國辛克萊著，1928年，上海樂群書店
《政治經濟學批判》(理淪)德國卡爾.馬克思著，1921年，神州
《戰爭與和平》(長篇小說)俄國列.托爾斯泰著，1935年，光明書局
《藝術的真實》(理論)德國卡爾.馬克思著，1947年，群益
7、著作書目年份及出版社介紹
《女神》(詩集)1921年，泰東
《瓶》(詩集)1927年，創造社
《前茅》(詩集)1928年，創造社
《恢復》(詩集)1928年，創造社
《水平線下》(小說、散文集)1928年，創造社
《我的幼年》(自傳)1929年、光華
《漂流三部曲》(小說、戲劇集)1929年，新興書店
《山中雜記及其他》(小說、戲劇集)1929年，新興書店
《黑貓與塔》(小說、散文集)1931年，仙島書店
《後悔》(小說、戲曲集)1930年，光華
《黑貓與羔羊》(小說集)1931年，國光
《今津紀游》(散文集)1931年，愛麗書店
《桌子跳舞》(小說、散文集)1931年，仙島書店
《文藝論集續集》(論文集)1931年，光華
《創造十年》(回憶錄)1932年，現代
《沫若書信集》1933年，泰東
《豕諦》(歷史小說)1936年，不二書店
《北伐途次》(散文)1937，潮鋒出版社
《甘願做炮灰》(劇集)1938．北新
《戰聲》(詩集)1938、戰士出版社
《創造十年續編》(回憶錄)1938，北新
《羽書集》(散文、論文集)1941，香港盂廈書店
《屈原》(劇本)1942，重慶文林出版社
《蒲劍集》(散文、論文集)1942，重慶文學書店
《棠棣之花》(劇本)1942，作家書屋
《虎符》(劇本)1942，群益
《屈原研究》(論文)1943，群益
《今昔集》(論文集)1943，東方書社
《孔雀膽》(劇本)1943。群益
《南冠草》(劇本)1944，群益
《青銅時代》(史論)1945，文治出版社
《先秦學說述林》(論文)1945，福建永安東南出版社
《十批判書》(史論)1945，群益
《波》(散文集)1945，群益
《蘇聯紀行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《蘇聯五十天》，1949，大連新中國書店
《歸去來》(散文集)1946，北新《築》(劇本)1946，群益
《南京印象》(散文集)1946，群益
《少年時代》(自傳)1947，海燕
《革命春秋》(自傳)1947、海燕
《盲腸炎》(雜文集)1947，群益
《今昔浦劍》(散文、雜文集)1947，海燕
《歷史人物》(史論)1947，海燕
《沸羹集》(散文、雜文集)1947，大孚出版社
《天地玄黃》(散文、雜文集)1947，大孚出版社
《地下的笑聲》(小說集)1947，海燕
《創作的道路》(理論)1947，文光
《抱箭集》(小說、散文集)1948，海燕
《蜩螗集》(詩集)1948，群益
《雨後集》(詩集)1951，開明
《海濤》(散文集)1951，新文藝
《奴隸制時代》(史論)1952，新文藝
《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文
《雄雞集》(詩集)1959，北京
《洪波曲》(自傳)1959，百花
《蔡文姬》(劇本)1959，文物
《潮汐集》(詩集)1959，作家
《駱駝集》(詩集)1959，人文
《武則天》1962，中國戲劇
《李白與杜甫》1972，人民
《沫若全集》(文學編l—5卷)1982一1987，人文翻譯書目：
《茵夢湖》(小說)德國施篤謨著、與錢君胥合譯，1921，泰爾
《少年維特之煩惱》(長篇小說)德國歌德著、1922，泰東
《社會組織與社會革命》(論文)日本河上肇著，1924，商務
《雪萊詩選》(詩集)英國雪萊著，1926，泰東
《浮士德》(詩)德國歌德著，1928，創造社《沫若譯詩集》
印度枷里達若著，1928，創造社《石炭王》(小說)美國辛克萊著，1928，上海樂群書店
《政治經濟學批判》(理淪)德國卡爾.馬克思著，1921，神州
《戰爭與和平》(長篇小說)俄國列.托爾斯泰著，1935，光明書局
《藝術的真實》(理論)德國卡爾.馬克思著，1947，群益
4. 強台風「梅花」逼近，台氣象部門發布警報，今年的台風為何如此頻繁
寧波市氣象局公布台風警報，「梅花」並對寧波有嚴重危害。在今年的第12號強台風「梅花」（超強台風級）接下來9時中心坐落於石浦東南偏南方位約610公里洋面上，北緯度24.1度、經度124.2度，近中心最大風力14級（45米/秒），中心最少標准氣壓950百帕，七級風圈半經220～260千米，十級風圈半經60千米，十二級風圈半經30千米。
15日有延續性大風，沿海地區海面明天起有大風全過程，大風范圍廣、持續的時間、海上風浪大，請水上船舶立即擋風遮雨，沿海城市和內陸地區搞好設備結構加固等抗風提前准備。
到15日有延續性強降雨，請注意防範不斷強降雨（尤其是四明山區）可能會引起的山體滑坡、泥石流、小流域山體滑坡、內澇現象等災害性。
梅花」處在繁雜的環境空氣場上，強台風順著西風槽和副高職稱的中間間隙向偏南挪動。將來受東面低電壓和陸地斷開低電壓得多渦流危害，「梅花」進到東海後途徑存有可變性，故「梅花」對寧波的風雨危害也存在著變化。
5. 東湖年票包括哪些景點
年票所含景區
磨山景區是中國最大的楚文化游覽區、是中國梅花、荷花研究中心所在地、世界三大賞櫻勝地之一，享有「綠色寶庫」的美譽。景區山南的兒童樂園更是孩子們的天堂，是親子游樂的佳地。
落雁景區是武漢最原生態的休閑勝地，成群的候鳥棲息於此，松鼠樂園成為孩子們的大愛，美麗的鴛鴦游來游去茁壯成長。代表愛情的玫瑰園里花兒嬌艷欲滴,鮮紅勝血。景區集動物、植物、科普觀賞為一體，是攝影的天堂。
馬鞍山森林公園坐擁武漢最大的城中森林,建有武漢唯一的靈猴放養區、自助燒烤區，濕地景觀獨特，風光秀美，是市民踏青休閑、野外聚餐、親近自然的不二選擇。
東湖梅園
梅花以五福「快樂、幸運、長壽、順利、平安」引譽古今中外。東湖梅園是武漢市唯一的一座觀賞市花——梅花的專類園，面積800餘畝，現有梅花品種達320餘種，種植梅花20000多株，是中國梅花中心的所在地，是我們在傳統節日——春節之際最著名的賞梅勝地。梅園中並建有古梅園，佔地150畝，分古梅花區和古蠟梅區，共栽植有從全國各地收集的百年以上梅花和蠟梅近200株，最高樹齡達800年。每逢春節，正值梅花盛開之際，中外遊客絡繹不絕，紛至沓來，相約到東湖梅園踏青賞花，一年一度的梅花節已經成為廣大遊客和武漢市民春節期間不可或缺的文化盛宴。
東湖生態旅遊風景區位於湖北省武漢市，現為國家5A級景區。 磨山景區磨山景區有"綠色寶庫"之稱。擁有觀賞樹種250多種、200餘萬株。景區以秀山麗水、荊風楚韻和四季花城為特色。景區自然環境優美,歷史遺跡眾多。曲堤凌波、朱碑聳翠、天壇晨曦、翠帷蘊誼等構成一幅自然的山水畫；景區有全國最大的楚文化游覽中心，主要景點有楚城、楚市、鳳標、楚天台、祝融觀星、離騷碑、楚才園和南國哲思園等；景區有多個植物專類園"春櫻秋桂，夏荷冬梅"及其他花卉構成了一座四季花城。景區山南的兒童樂園更是孩子們的天堂，是親子游樂的佳地。
6. 梅花硬幣1元市場價格
還有梅花的壹圓嗎？！
我記得 梅花是五角啊
具體的還需要你補個圖看看再說
要自然光正反面清晰大圖
7. 有誰知道20年前買的瑞士梅花表717-320男裝金錶，表盤是白色的，值多少錢
品相好沒進過水500左右~正品
8. 我有一款梅花717-320價位是多少
咨詢記錄 · 回答於2021-10-26
9. 梅花的花語及象徵意義
“俏也不爭春，只把春來報”是毛澤東贊美梅花的一句詞，臘梅從古至今都是詩人鍾意的歌頌對象，它堅韌不拔，又不懼嚴寒的高尚品格讓人從心裡油然而生出對它的敬仰之情，臘梅深得人們喜愛也不僅僅是因為這樣，那麼大家想知道臘梅花的花語嗎?下面我為大家整理了梅花的花語，希望大家能夠喜歡。
梅花的花語
梅花的花語：堅強、高雅和忠貞。
1、春落梅枝頭
古人說，梅具四德，初生蕊為元，開花為亨，結子為利，成熟為貞。後人又有另一種說法：梅花五瓣，是五福的象徵。一是快樂，二是幸福，三是長壽，四是順利，五是我們最希望的和平。梅花的五片花瓣，分別象徵著吉祥。
2、梅常被民間作為傳春報喜的吉祥象徵，陳志歲微型詩《梅花》這樣寫道：“為使與嚴寒搏鬥之儔儕堅持下去，便把春消息透露給人。”梅花是歲寒三友之一，花中四君子之首。自古以來，人們都贊美它的傲雪精神，它的孤獨的不與百花爭春的高潔的美。所以，她象徵：
一、隱者林逋有詩——疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
二、霜美人、雪美人、冷美人——家住寒溪曲，梅花雜暖春，學妝如小女，聚笑發丹唇。
三、高風亮節的人 ——天然根性異，萬物盡難陪。自古承春早，嚴冬斗雪開。
3、梅花是中華民族的精神象徵，具有強大而普遍的感染力和推動力。梅花象徵堅韌不拔，百折不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。民間傳說別的花都是春天才開，它卻不一樣，愈是寒冷，愈是風欺雪壓，花開得愈精神，愈秀氣。其中有一首古詩是這么寫的：牆角數枝梅， 凌寒獨自開。遙知不是雪 ，為有暗香來。它是我們中華民族最有骨氣的花!幾千年來，它那迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創造了優秀的生活與文明。有人認為，梅的品格與氣節幾乎寫意了我們“龍的傳人”的精神面貌。全國上至顯達，下至布衣，幾千年來對梅花深愛有加。“文學藝術史上，梅詩、梅畫數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。”
梅花高風亮節。二十四番花信之首的梅花，冰枝嫩綠，疏影清雅，花色美秀，幽香宜人花期獨早，“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春。”被譽為花魁。“遙知不是雪， 為有暗香來”的崇高品格和堅貞氣節，象徵我們龍的傳人之精神。松，竹，梅花被稱為“歲寒三友”。梅花培植起於商代，距今已有近四千年歷史。梅是花中壽星，中國不少地區尚有千年古梅，湖北黃梅縣有株一千六百多歲的晉梅，至今還在歲歲作花。梅花在人們心目中斗雪吐艷，凌寒留香，鐵骨冰心，高風亮節的形象，鼓勵著人們自強不息，堅韌不拔地去迎接春的到來。
4、梅花還具有一個特點就是象徵我們的民族精神。梅花在寒冬依然不屈地綻放，象徵我們民族不屈不撓、頑強奮斗、不畏艱難的可貴品質在它身上得到很好地體現。我們古代就有詩人詠詩歌頌梅花“牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”梅花也被認為是最有氣節的花種。另外梅花雖然生長環境惡劣，但是依然快樂的綻放，表達了一種迎接希望的樂觀的性格。
1、梅花又名“五福花”，她象徵著快樂、幸福、長壽、順利、和平。以一種鮮花來寓喻某種情懷，這在文明民族中是一種共有的現象。但用梅花來寄託多種情思，這在世界民族大家庭中是絕無僅有的。
2、高雅，高尚，不粗俗，是內在氣質的一種外在表現。形容人的言談、舉止等等。
3、五片花瓣分別帶表五種含義它們是：“快樂、幸運、長壽、順利、太平”。
梅花的象徵意義
梅的情感意思
古往今來，詩言志，詩詞中的萬物在詩人的眼中，無不著其色，蒙上了感情的面紗，這使是梅物質而幻化為精神的，成為人感情的寄寓者。
相思的象徵
“人間離別易歲時，只梅枝，勿相思。”(姜夔《江梅引》)這便是詩人對遠在它鄉的故人的相思，“笛聲三弄，梅心驚破”，“一枝折得，人間天上，沒有堪寄”(李清照《孤雁兒》)詩人對之夫的相思之情表現得淋漓盡致，令人不禁垂淚。
高潔、孤傲的象徵
“不知梅格在，更看綠葉和青枝”(蘇軾《江梅三首》)。蘇軾所道梅格便是高潔孤傲吧。“梅枝高韻勝”(市居安《梅石問詩話》)，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”(林和靖《山園小梅》)，梅許是生性高潔，未嘗與別種花同開，也許飛是它怕污損了自己的暗香。“莫恨香笑雪減，須信道，掃跡情留，難言處，良宵淡月，疏影尚風流。”(李清照《滿庭芳》)。詩人贊美的是梅之飽經風霜的折磨，仍孤高自傲，對人生存在信心的高尚的精神品格，“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”(陸游《卜運算元》)，這又是詩人對自己的一個真實寫照，梅常存於橋邊，驛外，磅，崖縫，是那麼的孤傲，那麼的高潔，詩人陸游便是這樣一種性格之人。“微雲淡月，對孤芳。分付誰，空自倚，清香未減，風流不在人知”(晃沖之《漢宮春·梅》)，詩人必是一高潔孤傲之人。
友情象徵
“折梅逢驛使，寄於隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春”(陸凱《荊州記》)。陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝與范曄，濃濃友情傾注於一枝梅中，不知范曄當時收到此梅時是否被陸凱之舉所感動呢?“攜手江村，梅花飄裙。情何限，處處消魂”(蘇軾《行香子》)，尋春時正值梅花似雪，飄沾衣裙，友情展露無疑。立於長廊中，長廊右為一水池，池中假山嶙峋，池右為一臘梅，簇簇金黃傲立於枝頭，池中水已為冰，假山上草已為殘根，近而觀之，撫其板干，其干之硬可整而知，不禁為其之堅強不屈所感動，良久立於樹下，思之遠矣[5] 。
關於梅花文化，可以參考程傑《梅文化論叢》(中華書局出版)、 《中國梅花審美文化研究》(巴蜀書社出版)等書，
梅花的生態習性
梅花喜溫暖氣候、濕潤的氣候，耐寒性不強，較耐乾旱，不耐澇，壽命長，可達千年;花期對氣候變化特別敏感，梅喜空氣濕度較大，但花期忌暴雨。梅在年雨量1000mm或稍多地區可生長良好對土壤要求不嚴，較耐瘠薄。陽性樹種，喜陽光充足，通風良好。
梅花在光照充足、通風良好條件下能較好生長，對土壤要求不嚴，耐瘠薄，耐寒，怕積水。適宜在表土疏鬆、肥沃，排水良好、底土稍黏的濕潤土壤上生長。除杏梅系品種能耐- 25℃低溫外，一般耐-10℃低溫。耐高溫，在40℃條件下也能生長。
梅花在年平均氣溫16-23℃地區生長發育最好。對溫度非常敏感，在早春平均氣溫達- 5-7℃時開花，若遇低溫，開花期延後，若開花時遇低溫，則花期可延長。生長期應放在陽光充足、通風良好的地方，若處在庇蔭環境，光照不足，則生長瘦弱，開花稀少。冬季不要入室過早，以11月下旬入室為宜，使花芽分化克分經過春化階段。冬季應放在室內向陽處，溫度保持5℃左右。
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