平陽縣梅花

A. 歷史上有名的武將有哪些

中國歷史上超一流、影響力最大的十大武將，毫無懸念。
01、兵家識神——孫武

被後人尊稱其為孫子、孫武子、兵聖、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。他出生於公元前535 年左右[，具體的生卒年月日不可考。曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，受任為將。領兵打仗，戰無不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰五捷，率兵6萬打敗楚國20萬大軍，攻入楚國郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
02、西楚霸王——項羽（前232－前202）名籍，字羽，通常被稱作項羽，中國古代傑出軍事家及著名政治人物。中國軍事思想「勇戰派」代表人物，秦末起義軍領袖。漢族，下相（今江蘇宿遷）人。秦末隨項梁發動會稽起義，在前207年的決定性戰役巨鹿之戰中大破秦軍主力。秦亡後自立為西楚霸王，統治黃河及長江下游的梁、楚九郡。後在楚漢戰爭中為漢王劉邦所敗，在烏江（今安徽和縣）自刎而死。項羽的武勇古今無雙（古人對其有「羽之神勇，千古無二」的評價），他是中華數千年歷史上最為勇猛的武將，「霸王」一詞，專指項羽。
項羽戰績輝煌，智勇雙全，生平80餘次戰斗，百戰百勝，所有碰到項羽的武將都是一合之將，基本上都是一回合被挑於馬下。
03、亂世人屠——白起(？—前257)，羋姓，白氏，名起，楚白公勝之後。春秋時期楚君僭稱王，大夫、縣令僭稱公，白起為白公勝之後，故又稱公孫起。白起號稱「人屠」，戰國四將之一（其他三人分別是王翦、廉頗、李牧）戰國時期秦國名將。郿（今陝西眉縣常興鎮白家村）人，中國歷史上自孫武，吳起之後又一個傑出的軍事家、統帥。
標準的戰神，各種史料上都沒出現其敗績。一生略城百座，斬殺百十萬人，近~戰國~死傷人數的一半。縱觀人類史亦無人可比。白起料敵合變，出奇無窮，聲震天下！
04、封狼大將——霍去病（前140－前117），漢族，河東郡平陽縣（今山西臨汾西南）人。中國西漢武帝時期的傑出軍事家，是名將衛青的外甥，任大司馬驃騎將軍。好騎射，善於長途奔襲。霍去病多次率軍與匈奴交戰，在他的帶領下，匈奴被漢軍殺得節節敗退，霍去病也留下了「封狼居胥」的佳話。
他一生四次領兵正式出擊匈奴，都以大勝回師，滅敵十一萬，降敵四萬，開疆拓土，戰功比他的舅舅衛青還要壯觀。對於整部世界軍事史和中國史來說，霍去病是彪炳千秋的傳奇。霍去病的墓至今仍然矗立在茂陵旁邊，墓前的「馬踏匈奴」的石像，象徵著他為國家立下的不朽功勛。千載之後，世人仍然遙想少年大將霍去病的絕世風采，為他的精神和智勇而傾倒，為他那不戀奢華保家衛國的壯志而熱血沸騰。霍去病，馬革裹屍，封狼居胥，年少成名，千古流芳！
05、托塔天王——李靖（571年－649年7月2日），字葯師，漢族，雍州三原（今陝西三原縣東北）人。隋末唐初將領，是唐朝文武兼備的著名軍事家。後封衛國公，世稱李衛公。李靖軍功卓越。上元元年（760），唐肅宗把李靖列為歷史上十大名將之一，並配享於武成王（姜太公）廟。他才兼文武，出將入相，為唐朝的統一與鞏固立下了赫赫戰功。唐太宗曾給予高度評價：「……尚書僕射代國公靖，器識恢宏，風度沖邈，早申期遇，夙投忠款，宣力運始，效績邊隅，南定荊揚，北清沙塞，皇威遠暢，功業有成。」
一戰荊湘並撫嶺南諸州，二戰江南，三滅突厥，四搗吐谷渾，皆大勝，可謂不世奇功。他有個圓滿人生，比岳飛略強。
06、萬世忠將——岳飛（1103~1142）字鵬舉，漢族。北宋相州湯陰縣永和鄉孝悌里（今河南省安陽市湯陰縣菜園鎮程崗村）人。中國歷史上著名戰略家、軍事家、民族英雄、抗金名將。岳飛在軍事方面的才能則被譽為宋、遼、金、西夏時期最為傑出的軍事統帥、連結河朔之謀的締造者。同時又是兩宋以來最年輕的建節封侯者。南宋中興四將（岳飛、韓世忠、張俊、劉光世）之首。
岳飛，我不用多說，只把滿江紅附上，以表敬意：怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕！
07、國士無雙——韓信（約前231－前196），淮陰（今江蘇淮安）人，西漢開國功臣，中國歷史上傑出的軍事家，「漢初三傑」之一。曾先後為齊王、楚王，後貶為淮陰侯。為漢朝的天下立下赫赫功勞，但後來卻遭到劉邦的疑忌，最後被安上謀反的罪名而遭處死。韓信是中國軍事思想「謀戰」派代表人物，被後人奉為「兵仙」、「戰神」。「王侯將相」韓信一人全任。「國士無雙」、「功高無二，略不世出」是楚漢之時人們對其的評價。蘇軾：「（韓信）抱王霸之大略，蓄英雄之壯圖，志吞六合，氣蓋萬夫！」
08、戰神令公——郭子儀（697-781），中唐名將，漢族，華州鄭縣（今陝西華縣）人，祖籍：山西。汾陽。以武舉高第入仕從軍，累遷至九原太守、朔方節度右兵馬使。天寶十四載（755），安史之亂爆發後，任朔方節度使，率軍收復洛陽、長安兩京，功居平亂之首，晉為中書令，封汾陽郡王。代宗時，又平定仆固懷恩叛亂，並說服回紇酋長，共破吐蕃，朝廷賴以為安。郭子儀戎馬一生，屢建奇功，大唐因有他而獲得安寧達20多年，史稱「權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑」，舉國上下，享有崇高的威望和聲譽。年八十五壽終，賜謚忠武，配饗代宗廟廷。
09、武悼天王——冉閔（322?－352），也有文獻記為「染閔」，字永曾，小字棘奴，魏郡內黃（今河南內黃西北）人，漢族。十六國時期冉魏政權的建立者，公元350－352年在位。以勇猛著稱。350年稱帝，建立冉魏政權。最為今人所知的是屠殺胡人的命令，即殺胡令（「內外六夷，敢稱兵杖者斬之！」），也因此成為一名頗有爭議的人物。
首戰以漢騎三千夜破匈奴營，殺敵將數名，逐百里，斬匈奴首三萬；再戰以五千漢騎大破胡騎七萬；三戰以漢軍七萬加四萬乞活義軍破眾胡聯軍三十餘萬；四戰先敗後勝以萬人斬胡首四萬；五戰以漢軍六萬幾乎全殲羌氐聯軍十餘萬；六戰有以步卒不足萬人敵慕容鮮卑鐵騎十四萬，十戰十捷！！
10、抗倭名將——戚繼光(1528年11月12日－1588年1月5日) 字元敬，號南塘，晚號孟諸，漢族，山東登州人。明代著名抗倭將領、軍事家，與俞大猷齊名。其父戚景通任漕運官員（今山東省微山縣魯橋鎮）戚繼光亦出生於此地。率軍之日於浙、閩、粵沿海諸地抗擊來犯倭寇，歷十餘年，大小八十餘戰，終於掃平倭寇之患，被現代中國譽為民族英雄，卒謚武毅。世人稱其帶領的軍隊為「戚家軍」。有多部軍事著作及詩作傳世。
戚繼光是抗倭名將，保衛中華，這份赤子之心與勇猛之魂，讓後世傳頌。知名度、成就均高，故排10位。

B. 臨汾地名的來歷

北魏時在今臨汾市區建「白馬城」，移平陽縣於此。隋開皇三年(583年)，隋文帝楊堅嫌「平陽」與「平楊」諧音，改平陽縣為臨汾縣，取「濱臨汾河」之意。

歷史悠久，是華夏民族的重要發祥地之一和黃河文明的搖籃，有「華夏第一都」之陳稱。有蒲州梆子、威風鑼鼓等多種民間藝術形式，被譽為「梅花之鄉」、「剪紙之鄉」和「鑼鼓之鄉」。

(2)平陽縣梅花擴展閱讀：

臨汾市地處半乾旱、半濕潤季風氣候區，屬溫帶大陸性氣候，四季分明，雨熱同期。氣溫的特點是冬寒夏熱。

全市氣候的主要特徵是：冬季寒冷乾燥，降雪稀少；春季乾旱多風，秋季陰雨連綿；夏季酷熱多暴雨，伏天旱雨交錯。年平均日照時數為1748.4—2512.6小時，年平均氣溫9.0—12.9℃，降水量420.1—550.6毫米，無霜期127—280天。

全市平均降水量756.0毫米，年內分布特點為：前早後澇，冬季雪多，秋季連陰雨多。

C. 浙江省溫州市平陽縣昆陽鎮沒有港口、碼頭和飛機場,為何會發展

昆陽在歷史上就是浙南閩北的陸路交通咽喉，舊時浙江南下福建歷來只有兩條路，一是浙西江山仙霞嶺經二十八都鎮進入福建南平浦城，另外一條就是經過平陽昆陽的通福門過分水關進入福建福鼎。歷史上有許多文人墨客曾經路徑昆陽，都曾留下了許多琅琅上口的不朽詩篇，其中有宋代的王十朋、陸游、清代俞曲園等，其中著名的如陸游的《平陽驛舍梅花》，「江路輕陰未成雨，梅花欲過半沾泥。遠來不負東皇意，一絕清詩手自題」。
平陽在宋代以前，南部的廣大平原地區尚未大幅度開發，宋以後，江南等地逐漸發展，後隨著人口的增長，經濟也隨之發展逐步南移，最主要的證明是宋以後的平陽主要集市都以在南部為多，如前倉（錢倉）儀山（宜山）徑口（水頭）耙槽市等等。清末民國時期一直到今天，經濟中心則是鰲江。
昆陽從清末到民國，城鎮經濟發展比較落後，拿手工業來說，只有麵坊、染坊、毛筆店、印刷廠、制傘、醬園等數家，昆陽雖為平陽縣城、政治中心，卻不是全縣的經濟中心，平陽經濟和商業中心均在港口城鎮--鰲江鎮，經昆陽運銷外地的主要是靛青、糧食，這些貨物多是從南、北港和江南等地用船、河輪經鰲江或錢倉運到昆陽，到解放後並無多大改觀。
由於政治和經濟商業中心的分離，加之昆陽地處高坡，在冷兵器時代，昆陽作為浙、閩兩省的交通咽喉，自有它的優勢之處，但是進入改革開放年代以後，由於地理位置的偏北，導致對南部七區一鎮的離心力加大，加上當時平陽老縣的人口基數實在是太多，達159萬，時為全國第二人口大縣，而當時的主政者的思想局限性，閉門造車，沒有走群眾路線，最終導致擁有1700多年歷史的平陽縣經歷最大一次的行政區劃變動，分為蒼南、平陽兩大縣，從此各自走上不同的發展道路。

D. 平陽特產有什麼

騰蛟血橙
騰蛟血橙原名路比血橙又名紅玉血橙，原產地中海沿岸，四川栽培較多，平陽縣 騰蛟血橙1990年引入栽培。血橙是橙類優良品種，果實中等，果實圓球形，單果重100一120克左右，果皮橙紅色或紫紅色，果實外形美觀，果肉呈絲狀或塊狀血紅色，質脆嫩化渣，酸甜適中，味濃具有玫瑰香，汁液多，種子8粒左右，可溶性固形物13.4%，品質上等。血橙四月下旬開花，果實次年一月下旬（春節前後）成熟，耐貯藏。貯藏後風味更佳，是鮮食良種，採摘後可貯藏到5－6月。
血橙樹體強健，抗逆性強，樹冠圓頭形、緊湊，樹梢細硬，有的有小刺；結果早、豐產、優質。血橙適應性較強，適應平陽縣氣候條件栽培，對於山地、溪灘土壤條件都可種植。平陽騰蚊霞山村1990年引入栽培20畝，1992年掛果投產，連續幾年豐產，1998年總產量5.5萬千克，總產值27.5萬元，單株最高產量可達140千克。成熟時供不應求，達到了豐產、優質、高效的目的。
平陽馬蹄筍 馬蹄筍 馬蹄筍為平陽縣傳統名優特產，是食用筍家族中的上乘品種。其產於6-10月份，正好填補了夏秋季節鮮竹筍供應的空白，是暑令時節不可多得的清爽可口蔬菜。
其筍肉厚實、筍質脆嫩、筍味鮮甜爽口，高纖維、低脂肪、營養豐富，含有17種人體必需的游離氨基酸和多種微量元素、維生素，是具有美容保健功能的「綠色食品」。
全縣有馬蹄筍2000多公頃，主要分布在南湖、昆陽等鄉鎮，年產量6000多噸。
平陽早香茶 平陽早香茶基地 陽早香茶栽培歷史有1200多年，發芽特早，是罕見的早發珍貴品種。其品質特徵為：外形扁平、光滑、挺直、色翠；香氣高香持久帶嫩香，滋味鮮醇、爽口回味甘，湯色嫩綠清沏明亮，葉底嫩綠明亮芽葉成朵，人稱溫州早名茶之最，其茶經浙江大學茶系採用比色法生化檢驗結果：其茶多酚22.86%，氨基酸4.81%，咖啡鹼4.53%。細胞學機理研究表明：「平陽特早茶」染色體數為30，核型為對稱的2A型，屬正常的二倍體類型。還證明該系為無生殖品種。 平陽橄欖 平陽橄欖栽培歷史悠久，外形美觀，品質佳美，味香，少渣，質清脆，無澀味，後味清醇。橄欖樹結果年限有長，經濟效益高，管理方便，深得果農歡迎。
塘川橄欖富含鈣質和維生素C,每百克果肉含鈣204毫克，含維生素C15－100毫克，具有止渴、開胃、助消化、止喉痛、止瀉泄、解魚毒、解酒毒之功能。
我縣的塘川橄欖品種繁多，現有大橄、小橄、丁香橄、長橄、園橄、苦撒、油橄、尖橄8個類型，有苦欖、油攬、黃皮丁香、葡萄丁香、老黃香、青皮長欖、青皮園欖、大欖、雞蛋欖、松欖、小欖、尖欖、棕攬、黃皮園欖、黃皮長攬等15個品種，其中尤以塘川的老黃香和丁香攬為最久負盛名，為最佳鮮食品種，爽口清香，餘味回甘；大欖、長欖、圓欖更宜加工成多種不同風味的佳品，暢銷國內外，深受國內外人士的喜愛。塘川橄欖種植面積共有1500多畝，年產量150噸，總產值150萬元。 鶴溪楊梅 醫學研究表明，鶴溪楊梅中含有多種維生素，其中以維生素C的含量最為豐富，此外，還含有葡萄糖、檸檬酸、乳酸、蘋果酸、果糖及蠟質等物質，堪稱為一種天然的固體飲料。不僅如此，楊梅中還含有一定的抗癌物質，對腫瘤細胞的生長有抑製作用。鶴溪楊梅不但是鮮食的佳果，還具有醫療保健的作用，就連其葉片和樹皮也有一定的葯用：葉片中含有揮發油及鞣質；樹皮則有止血、止痛的妙用，當食物中毒、心腹絞痛時，取楊梅皮150～250克，加適量的水煎湯服用，能取得滿意的效果。飲酒過量、頭漲目赤、臉紅、惡心欲吐者，可多吃幾個楊梅，能收到醒酒的功效。
主要特點有：
1、豐產性好。在肥水充足的條件下，鶴溪楊梅能夠穩產高產。幼苗定植5~6年後開始結果，一般10年以後進入盛果期，株產30~50公斤。15~40年生的樹是產量最高的時期，一般單株產量70~80公斤，最高單株產量達350公斤。
2、品質優良。鶴溪楊梅果實豐滿，色澤鮮艷，果形特大，比普通楊梅大1~2倍，且不易落果，好果率達83%。鮮果可食率達94%，含糖量10.5%，酸甜適中，鮮美可口，且肉質硬朗，比一般的楊梅耐儲2~3天。
3、易深加工。鶴溪楊梅適合加工各類罐頭，與普通楊梅相比

E. 目前一隻公梅花鹿和母梅花鹿的價錢分別是多少

出售：
梅花鹿（公鹿）
吉林白山靖宇縣景山鎮

1500/只
50隻
梅花鹿（母鹿幼仔）
500/只
20隻，電話：8851565

F. 只留清氣滿乾坤——元代詠梅詩賞析（上）

只留清氣滿乾坤

        ——元代詠梅詩賞析（上）

王傳學

詠梅詩從漢魏晉南北朝初期的觀賞價值，梅作為一種早春作物，抒發觸景生情感慨，到唐朝藝術上不斷發展，立意更加深遠。到宋朝審美意識不斷開拓，林逋的出現使得梅花意象成為隱逸君子的代名詞，蘇軾梅格的提出給梅花賦予了更高的精神品質。

元代統治時期，伴隨著外族統治、高壓政策，民族歧視等等，使得文人們更傾向於將心事向梅花傾訴。元代處在兩宋梅文化高峰的延長線上，與南宋以來梅花文化鼎盛發展緊密相連，元代詠梅詩是宋代詠梅詩高潮的延續。元代詠梅詩大約有一千九百多首，題材廣泛，詩人之間詠梅組詩唱和，以及題梅畫詩的大量出現與繁榮，是其主要特點。

元代詠梅詩在承襲以往朝代詠梅詩的基礎上，又有發展。立意上，凸顯的不僅是隱士之風盛行，更是民族氣節。藝術表現方式上，象外之象，景外之景，象徵手法運用頻繁。詩句里，梅花不僅是一種作物，一種寄託，更是一種精神。

元代詠梅詩的一個重要方面是題梅畫詩的繁榮。繪畫用空間之藝術展現其美感，而詩卻是在時間中展現其美感。題梅畫詩是繪畫與題詩之結合，融合了時間藝術和空間藝術。題詩之中除表現一般詩歌特徵外，還包含著自己獨有的審美意蘊。題梅畫詩發端與南朝，至宋代開始發展繁榮起來，宋代題梅畫詩，大多體現題梅畫詩的特點，即扣住畫境的描寫，又能生發開來，注意情景交融，不僅突出了畫中主題，也贊美了作畫之人。但這些詩人大多不是畫家，僅僅是詩人參與畫作欣賞而寫的詩。元代與此有很大不同，元代很多文人既是畫家也是詩人，這對於我們了解畫家畫梅之時顯露的情感很有幫助。元代詠梅詩的繁榮，其中很大一部分體現在題梅畫詩的繁榮。許多畫家在熱心畫梅的同時，也在畫卷上留下了詠梅佳作。

隨著畫梅圖中水墨寫意的逐漸流行，人們開始追求淡雅樸素的風格，墨梅畫隨之出現。所謂墨梅，就是用墨筆勾勒的梅花。至元代，墨梅得到人們的 推崇，元代許多著名畫家都是墨梅畫家，隨著墨梅畫的興起，題墨梅詩也風行起來。經統計，元代題墨梅的詩有近三百首之多。

先看被稱為元代繪畫四大家之首的吳鎮的《題墨梅二首》其一：

粲粲江南萬木妃，

別來幾度見春歸。

相逢京洛渾依舊，

卻恨淄塵染素衣。

詩的一二句寫廣闊的江南，梅花開放，春天歸來。「萬木妃」將梅花比喻成純潔無瑕的仙妃。這里既是實寫，又是虛筆。三四句中，借用西晉陸機《為顧彥先贈婦》詩句：「辭家遠行游，悠悠三千里。京洛多風塵，素衣化為淄。」京洛，當時的京城洛陽。淄塵，指黑色灰塵，常喻世俗污垢。詩人想像這時仙妃由江南客游京洛，而京城風塵太多，以致她們所穿的白衣也變黑了，這里屬虛寫，仙妃白衣變黑了，實是說明墨梅的顏色，當屬實指。詩中，虛實結合，擴大了詩的內涵，擴展了畫的意境。從詩的後兩句，我們也可以感受到詩人的情感：京城官場晦暗，自己不願同流合污，而願遠離仕途而去體會隱士之樂，保持自己的素心。

在題墨梅畫詩中，最著名的當屬元代畫家、詩人王冕的《墨梅》：

我家洗硯池邊樹，

朵朵花開淡墨痕。

不要人誇好顏色，

只留清氣滿乾坤。

王冕是元代著名的詩人、畫家。《墨梅》是一首題畫詩，是詩人為自己所畫的墨梅而題寫的。詩人贊美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。

清代朱方藹曾說：「宋人畫梅，大都疏枝淺蕊。至元煮石山農（王冕）始易以繁花，千叢萬簇，倍覺風神綽約，珠胎隱現，為此花別開生面。」（《墨香居畫識》）這一幅「墨梅圖」即是繁花的代表作。此圖作倒掛梅，枝條茂密，前後錯落。枝頭綴滿繁密的梅花，或含苞欲放，或綻瓣盛開，或殘英點點。正側偃仰，千姿百態，猶如萬斛玉珠撒落在銀枝上。白潔的花朵與鐵骨錚錚的干枝相映照，清氣襲人，深得梅花清韻。干枝描繪得如彎弓秋月，挺勁有力。梅花的分布富有韻律感。長枝處疏，短枝處密，交枝處尤其花蕊累累，勾瓣點蕊簡潔灑脫。

開頭兩句「我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕」，直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。「洗硯池」，化用王羲之「臨池學書，池水盡黑」的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說「我家」。

三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然並不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的誇獎，只願散發一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。詩人自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不願巴結權貴，於是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，不求功名的品格。

這首詩題為「墨梅」，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體，字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。「畫梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清」，人們是這樣稱贊王冕的。現實中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅貞不屈、孤芳自賞。相傳由於王冕的畫畫得特別的好，當地的縣官和一個有權勢的大財主慕他之名，幾次想見他都遭到了拒絕，最後，當縣官親自下鄉見他時，他聽到消息後趕緊躲了起來，又讓縣官吃了閉門羹。因而《墨梅》這首詩不僅反映了他所畫的梅花的風格，也反映了詩人的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。

元代詩人陶宗儀也有一首《題畫墨梅》：

明月孤山處士家，

湖光寒浸玉橫斜。

似將篆籀縱橫筆，

鐵線圈成個個花。

陶宗儀字九成，號南村，是中國歷史上著名的史學家、文學家，著作有《輟耕錄》、《南村詩集》等，還編纂《說郛》100卷，為私家編集大型叢書較重要的一種。

這首題畫詩贊美了梅花不畏嚴寒的英姿。

詩的前兩句「明月孤山處士家，湖光寒浸玉橫斜」，借用北宋隱逸詩人林逋「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」的詩句，贊美畫上墨梅的美好形象。詩人描寫畫中的梅花是孤山處士林逋家的，明月下倒影湖中，寒水浸潤，玉枝橫斜，顯得清幽雅緻。

後兩句「似將篆籀縱橫筆，鐵線圈成個個花」，則是詩人看到墨梅形象的聯想，說這幅墨梅是畫家運用寫篆文和籀文的筆法畫成的，那種痩挺圓勁的筆法畫成的一朵朵梅花，如同用鐵絲回環圈成的。既贊美了畫家運筆技巧的高超，又突出了梅花不畏嚴寒、凌寒怒放的英姿。想像比較新奇，豐富了詩的意境。

再看葉顒的《題張野雲墨梅卷》：

黃昏風雪暗淄衣，

誰識江南舊玉妃。

唯有夜深江上笛，

夢魂猶記月邊吹。

葉顒終生隱居不出，結廬城山東隅，以隱居為樂。詩中的「黃昏」、「風雪」、「江上笛」「夢魂」意象，使得整首詩的格調帶有寂寥之感。

除題墨梅圖詩外，其他題梅畫詩也很多。如黃庚的《題李藍溪梅花吟卷》：

孤芳不與眾芳同，

肯媚東君事冶容。

寒苦一生蘇武雪，

清高千古伯夷風。

瓊瑤照樹偏宜晚，

鐵石盤根卻耐冬。

幾度看花立霜曉，

斷腸都有角聲中。

黃庚，字星甫，號天台山人，宋末元初詩人。元初「科目不行，始得脫屣場屋，放浪湖海，發平生豪放之氣為詩文」。以游幕和教館為生，曾較長期客越中王英孫（竹所）、任月山家。晚年曾自編其詩為《月屋漫稿》。

詩的首聯開門見山，說梅花與眾不同，不諂媚不妖艷。頷聯，用了蘇武與伯夷的典故，蘇武寒漠牧羊，是忠臣守節的代表；伯夷，視富貴如糞土，寧餓死而不食周粟，是清高終於故國的代表。頸聯說明梅花生活環境艱苦，卻凌寒不俱。尾聯說出看花地點，原來是在征戰。詩人勉勵自己要做一個堅守氣節、忠於國家的人，同時也免不了思鄉之苦。

這類題梅畫詩沿襲了宋代的傳統，以梅花喻佳人、美人，以其突出「梅格」，寄託情思。創新之處在於，有些運用了表現蕭條環境的意象，渲染的氣氛暗沉一些，表現了深沉的民族意識。這跟所處的朝代不無關系。

再看王冕的《白梅》：

冰雪林中著此身，

不同桃李混芳塵。

忽然一夜清香發，

散作乾坤萬里春。

這首詩歌詠了白梅的高潔品格。她生長在冰天雪地的嚴冬，傲然開放，不與桃李凡花相混同。忽然一夜花開，芳香便傳遍天下。詩人既是詠物，也是歌詠人的精神品格。

這也是一首托物言志之作。詩人以梅自況，借梅花的高潔來表達自己堅守情操，不與世俗同流合污的高格遠志。詩將混世芳塵的普通桃李與冰雪林中的白梅對比，從而襯托出梅花的素雅高潔。

再看錢選的《題畫紅梅》：

水晶宮里玉真妃，

宴罷瑤台步月歸。

行到赤城天未曉，

冷霞飛上綠珠衣。

錢選，字舜舉，號玉潭、霅川翁、習嬾翁等。善畫人物、山水、花鳥。元初與趙孟頫等稱為「吳興八俊」。他的繪畫注入了文人畫的筆法和意興， 表現出一種生拙之趣，自成一體。南宋滅亡之後，他的朋友趙孟頫等紛紛應征去做元朝的官員。獨有錢選「勵志恥作黃金奴，老作畫師頭雪白」，不肯出仕元朝，甚至將自己多年研究的經學著述都燒掉。甘心「不管六朝興廢事，一樽且向畫圖開」。錢選學識淵深，並有詩文集，名為《習懶齋稿》。

此詩把梅花比作水晶宮的仙女，在瑤台參加宴會後踏著月色歸來。飛行到赤城時天還未亮，寒冷的朝霞飛到綠色的珍珠衣上。詩人想像奇特，把紅梅花隨風飄舞的姿態表現得妙曼靈動。

元朝是蒙古族統治的時代，其推行民族歧視政策。宋末元初之時，大批遺民之士，堅持民族氣節，採取不與元朝政府合作的態度。梅作為隱逸意象的代表，大量詩人通過詠梅來抒發自己的情感。

先看宋末元初詩人林景熙的《漁舍觀梅》：

冷雲漠漠護籬陰，

瀟灑苔枝出竹林。

影落寒磯和雪釣，

香浮老瓦帶春斟。

幾憑水驛傳芳信，

祗許沙鷗識素心。

回首西湖千樹遠，

扁舟寂寞夢中尋。

林景熙是南宋末期愛國詩人。歷任泉州教授，禮部架閣，進階從政郎。宋亡後不仕，隱居於平陽縣城白石巷。林景熙等曾冒死撿拾帝骨葬於蘭亭附近。他教授生徒，從事著作，漫遊江浙，是雄踞宋元之際詩壇、創作成績卓著、最富代表性的作家，著作編為《霽山集》。

首聯寫梅花在冷雲漠漠中守護籬陰，長著花苞的枝條瀟灑地從竹林里伸出來。頷聯寫梅影落在寒冷的石磯頭，和雪一起被垂釣；清香浮在漁舍的瓦上，帶來春天的信息。頸聯寫梅花想要藉助水路驛站傳遞春天的信息，卻只有沙鷗知曉梅花的素願。這里含蓄地表達了作為南宋遺民的詩人，其高尚情操不為人理解的苦衷。尾聯中寫詩人懷念宋朝時的生活，以及過往與現實的差距，表達了自己孤寂之感。

再看戴錶元的《辭嵇山歸之明日徐尹周簿以饋至作詩為謝》：

白發青山二十秋，

何人能作鏡中游。

枝葉數重圍破屋，

梅花一路照歸舟。

戴錶元是元初文學家，字帥初，一字曾伯，號剡源先生。宋咸淳間入太學，後登進士第，教授建寧府，遷臨安教授，元成宗大德年間薦於朝，拜信州教授，再調婺州，以疾辭，後屢受薦舉不就，隱居終生，他的學識淵博，以文章名重於當世，也工詩，一些詩篇反映了民生疾苦，抒發了故國之思.。南宋滅亡時戴錶元三十二歲，晚年近六十歲才勉強接受蒙元政權的教職，可見他對南宋王朝一直眷懷於心，這種故國之思屢見於其詩文中。

此詩是詩人辭別嵇山歸家後答謝友人之作。詩人說自己在山中隱居已二十年了，頭發都變白了，誰能像自己一樣在明鏡似的溪水中游覽呢？我的破屋被數重枝葉包圍著，清幽無比，一路有梅花陪伴著我的歸家孤舟。結尾句隱喻自己的心像梅花一樣高潔，表現了隱居之樂。詩中也隱約透露出韶華易逝的感嘆。

G. 元朝時期有名的畫家以及他們的作品

1、錢選（1239—1299），元初著名畫家，與趙孟頫等合稱為「吳興八俊」。字舜舉，號玉潭，又號巽峰，霅川翁，別號清癯老人、川翁、習懶翁等，湖州（今浙江吳興）人。南宋景定三年鄉貢進士，入元不仕。工詩，善書畫。

作品：《花鳥圖》、《牡丹圖》、《柴桑翁像》、《盧仝烹茶圖》 、《浮玉山居圖》卷等。

2、趙孟頫（1254年10月20日 －1322年7月30日），字子昂，漢族，號松雪道人 ，又號水晶宮道人、鷗波，中年曾署孟俯。浙江吳興（今浙江湖州）人。南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。

作品：《玄真觀圖》、《三教圖》、《軒轅問道圖》、《松石老子圖》、《溪山仙館圖》等。

3、趙雍，元代書畫家。趙孟頫之子。父趙孟頫為故元翰林學士承旨，贈榮祿大夫，江浙等處中書省平章政事，贈魏國公，詣文敏。母管道升，贈魏國夫人。

趙雍以父蔭入仕，官至集賢待制、同知湖州路總管府事。書畫繼承家學，趙孟頫嘗為幻住庵寫金剛經未半，雍足成之，其聯續處人莫能辨。配劉氏，封歸安縣君，三子，鳳，麟，燕；一女淑瑞，適錢塘崔復。

作品：《蘭竹圖》、《溪山漁隱》等。

4、高克恭（1248—1310）字彥敬，號房山，色目人，占籍大同（今屬山西），其父徙居燕京（今北京），祖籍西域（今新疆）。

由京師貢補工部令史，選充行台掾，擢山東西道按察司經歷，歷河南道按察司判官，大中時，官至刑部尚書。畫山水初學二米，後學董源、李成筆法，專取寫意氣韻，亦擅長墨竹，與文湖州並馳，造詣精絕。

作品：《墨竹坡石》、《方棹吟秋》等。

5、盛懋（生卒年未詳），字子昭。父洪，臨安（今杭州）人，寓魏塘，業畫。懋承家學，善畫人物、山水、花鳥。早年並得畫家陳琳指點，畫山石多用批麻皴或解索皴，筆法精整，設色明麗。

作品：《秋林高士圖》、《秋江待渡圖》、《滄江橫笛圖》、《溪山清夏圖》和《松石圖》等。

H. 請教霍去病的戰事

霍去病：西漢名將(前140—前117），漢族，軍事家。河東郡平陽縣，(今山西臨汾西南)人。漢代名將衛青的外甥。座駕：踏雪無痕，兵器：梅花槍，善騎射。經典之戰：決戰漠北。
元朔六年（前123），霍去病被漢武帝任為驃姚校尉 ，隨衛青擊匈奴於漠南（今蒙古高原大沙漠以南），以800人殲2000餘人 ，受封冠軍侯。元狩二年（前121）任驃騎將軍。於春、夏兩次率兵出擊占據河西（今河西走廊及湟水流域）地區的匈奴部，殲4萬餘人。同年秋，奉命迎接率眾降漢的匈奴渾邪王，在部分降眾變亂的緊急關頭，率部馳入匈奴軍中，斬殺變亂者，穩定了局勢，渾邪王得以率4萬余眾歸漢。從此，漢朝控制了河西地區，打通了西域道路。四年夏，與衛青各率5萬騎過大漠（今蒙古高原大沙漠）進擊匈奴。霍去病擊敗左賢王部後，乘勝追擊，深入2000餘里，殲7萬餘人。後升任大司馬，與衛青同掌兵權。他用兵靈活，注重方略，不拘古法，勇猛果斷，每戰皆勝，深得武帝信任。元狩六年（前117）病卒。

英元光五年(公元前130年)，衛青拜車騎將軍，和另三員將領各率一支軍隊出塞。在這一次出兵過程中，四路大軍出塞三路大敗，尤其離譜的是老將李廣竟然被匈奴所虜，好不容易才逃歸。反而是第一次出塞領兵的「騎奴」衛青，出上谷直搗龍城，斬敵七百.衛青的軍事天才使漢武帝刮目相看，他從此屢屢出征，戰果累累。

橫空出世
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在衛青建功立業的同時，霍去病也漸漸地長大了，在舅舅的影響下，他自幼精於騎射，雖然年少，卻不屑於像其它王孫公子那樣呆在長安城裡放縱聲色享受長輩的蔭庇。他渴望殺敵立功的那一天。

元朔六年（公元前123年），漠南之戰。未滿十八歲的霍去病主動請纓，武帝遂封他為驃姚校尉隨軍出征。

在戰場上，霍去病憑著一腔血氣驍勇及八百騎兵，在茫茫大漠里賓士數百里尋找敵人蹤跡，結果他獨創的「長途奔襲」遭遇戰首戰告捷，斬敵二千餘人，匈奴單於的兩個叔父一個斃命一個被活捉。而霍去病等人全身而返。漢武帝立即將他封為「冠軍侯」，贊嘆他的勇冠三軍。

霍去病的首戰，以這樣奪目的戰果，向世人宣告，漢家最耀眼的一代名將橫空出世了。

戰神無敵
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元狩二年（公元前121）的春天，霍去病被任命為驃騎將軍，獨自率領精兵一萬出征匈奴。這就是河西大戰。

19歲的統帥霍去病不負眾望，在千里大漠中閃電奔襲，打了一場漂亮的大迂迴戰。六天中他轉戰匈奴五部落，一路猛進，並在皋蘭山與匈奴盧侯、折蘭王打了一場硬碰硬的生死戰。在此戰中，霍去病慘勝，一萬精兵僅餘三千人。而匈奴更是損失慘重——盧侯王和折蘭王都戰死，渾邪王子及相國、都尉被俘虜，斬敵八千九百六十，匈奴休屠祭天金人也成了漢軍的戰利品。在這一場血與火的對戰之後，漢王朝中再也沒有人質疑少年霍去病的統軍能力，他成為漢軍中的一代軍人楷模、尚武精神的化身。

同年夏天，漢武帝決定乘勝追擊，展開收復河西之戰。

此戰，霍去病成為漢軍的統帥，而多年的老將李廣等人只作為他的策應部隊。令人哭笑不得的是，配合作戰的公孫敖等常跑大漠的「老馬」還不如兩年前的長安公子霍去病，居然在大漠中迷了路，沒有起到應有的助攻作用。而老將李廣所部則被匈奴左賢王包圍。霍去病遂再次孤軍深入，並再次大勝。就在祁連山，霍去病所部斬敵三萬餘人，俘虜匈奴王爺五人以及匈奴大小瘀氏、匈奴王子五十九人、相國將軍當戶都尉共計六十三人。

經此一役，匈奴不得不退到焉支山北，漢王朝收復了河西平原。曾經在漢王朝頭上為所欲為、使漢朝人家破人亡無數的匈奴終於也唱出了哀歌：「亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我婦女無顏色。」

從此，漢軍軍威大振，而十九歲的霍去病更成了令匈奴人聞風喪膽的戰神。

真正使霍去病有如天神的事情是「河西受降」，發生的時間在秋天。

兩場河西大戰後，匈奴單於想狠狠地處理一再敗陣的渾邪王，消息走漏後渾邪王和休屠王便想要投降漢朝。漢武帝不知匈奴二王投降的真假，遂派霍去病前往黃河邊受降。當霍去病率部度過黃河的時候，果然匈奴降部中發生了嘩變。面對這樣的情形，霍去病竟然只帶著數名親兵就親自沖進了匈奴營中，直面渾邪王，下令他誅殺嘩變士卒。我們永遠也猜想不出此時的渾邪王心裡都在想些什麼。那一刻他完全有機會把霍去病扣為人質或殺之報仇，只要他這樣做了，單於不但不會殺他反而要獎賞他。然而最終渾邪王放棄了，這名敢於孤身犯險不懼生死的少年的氣勢鎮住了他。霍去病的氣勢不但鎮住了渾邪王，同時也鎮住了四萬多名匈奴人，他們最終沒有將嘩變繼續擴大。

河西受降順利結束，而今天的我們卻只能用景仰的心努力想像，那個局勢迷離危機四伏的時候，那位十九歲的少年是怎樣站在敵人的營帳里，僅僅用一個表情一個手勢就將帳外四萬兵卒、八千亂兵制服的。

漢王朝的版圖上，從此多了武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。河西走廊正式並入漢王朝。這是中國歷史上第一次面對外虜的受降，不但為飽受匈奴侵擾之苦百年的漢朝人揚眉吐氣，更從此使漢朝人有了身為強者的信心。

封狼居胥
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元狩四年（公元前119），為了徹底消滅匈奴主力，漢武帝發起了規模空前的「漠北大戰」。

這時的霍去病，已經毫無爭議地成為了漢軍的王牌。漢武帝對霍去病的能力無比信任，在這場戰爭的事前策劃中，原本安排了霍去病打單於，結果由於情報錯誤，這個對局變成了衛青的，霍去病沒能遇上他最渴望的對手，而是碰上了左賢王部。

然而這場大戰完全可以算是霍去病的巔峰之作。在深入漠北尋找匈奴主力的過程中，霍去病率部奔襲兩千多里，以一萬五千的損失數量，殲敵七萬多人，俘虜匈奴王爺三人，以及將軍相國當戶都尉八十三人。大約是渴望碰上匈奴單於，「獨孤求敗」的霍去病一路追殺，來到了今蒙古肯特山一帶。就在這里，霍去病暫作停頓，率大軍進行了祭天地的典禮——祭天封禮於狼居胥山舉行，祭地禪禮於姑衍山舉行。這是一個儀式，也是一種決心。

封狼居胥之後，霍去病繼續率軍深入追擊匈奴，一直打到翰海（今俄羅斯貝加爾湖），方才回兵。從長安出發，一直奔襲至貝加爾湖，在一個幾乎完全陌生的環境里沿路大勝，這是怎樣的成就！

經此一役，「匈奴遠遁，漠南無王庭」。霍去病和他的「封狼居胥」，從此成為中國歷代兵家人生的最高追求，終生奮斗的夢想。而這一年的霍去病，年僅二十二歲。

霍去病生為奴子，長於綺羅，卻從來不曾沉溺於富貴豪華，他將國家安危和建功立業放在一切之前。漢武帝曾經為霍去病修建過一座豪華的府第，霍去病卻拒絕收下，說：「匈奴未滅，何以家為？」這短短的八個字，因為出自霍去病之口而言之有物、震撼人心，刻在歷朝歷代保家衛國將士們的心裡。

霍去病少言多行，從不說空話。漢武帝曾經想親自教他孫武兵法，他回答道：「打仗應該隨機應變，而且時勢變易，古代的兵法已不合適了。」

霍仲孺當初不願做胎中霍去病的父親，衛少兒也就從來不曾告訴過他自己的身世。當他立下不世功勛之後，他終於知道了前因後果。就在他成為驃騎將軍之後，他來到了平陽（今山西臨汾），向當年拋棄了自己的父親霍仲孺下跪道：「去病早先不知道自己是大人之子，沒有盡孝。」霍仲孺愧不敢應，回答說：「老臣得托將軍，此天力也。」隨後，霍去病為從未盡過一天父親之責的霍仲孺置辦田宅，並將後母之子霍光帶到長安栽培成材。

少年將軍霍去病並不是完人，他曾經射殺李敢，也曾經御下嚴峻。然而再嚴峻他仍然是軍神，所有的士兵都嚮往成為他的部下，跟隨他殺敵立功。他一生四次領兵正式出擊匈奴，都以大勝回師，滅敵十一萬，降敵四萬，開疆拓土，戰功比他的舅舅衛青還要壯觀。對於整部世界軍事史和中國史來說，霍去病是彪炳千秋的傳奇。

霍去病的墓至今仍然矗立在茂陵旁邊，墓前的「馬踏匈奴」的石像，象徵著他為國家立下的不朽功勛。千載之後，世人仍然遙想少年大將霍去病的絕世風采，為他的精神和智勇而傾倒，為他那不戀奢華保家衛國的壯志而熱血沸騰。

歷代評價
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東漢應劭《風俗通義.過譽》中評論度遼將軍皇甫規的時候說：「孝武皇帝為驃騎將軍霍去病治第舍，敕令視之，曰：「匈奴不滅，何以家為！」去病外戚末屬，一切武夫，尚能抗節洪毅；而規世家純儒，何獨負哉。」在外戚宦官專*制的東漢末年，應劭這類清流之士對於外戚是相當不齒的，以致有外戚末屬之語，猶自對霍去病有稱譽之辭。而皇甫規是當時的名將名臣，黨錮之禍中又有精彩表現，應劭尚且認為其人其行未如霍去病。

（宋）何去非《何博士備論》之「霍去病論」

天之所與，不可強而甚高者，材也；性之所受，不可習而甚明者，智也。以天下無可強之材、可習之智，則凡材、智有以大過於人者，皆天之所以私被之也。天下之事莫神於兵，天下之能莫巧於戰。以其神也，故溫恭信厚盛德之君子有所不能知；以其巧也，而桀惡欺譎不羈之小人常有以獨辦。由是觀之，凡材智之高明而自得於兵之妙用者，皆天之所資也。

昔者，漢武之有事於匈奴也，其世家宿將交於塞下。而衛青起於*隸，去病奮於驕童，轉戰萬里，無向不克，聲威功烈震於天下，雖古之名將無以過之。二人者之能，豈出於素習耶？亦天之所資也。是以漢武欲教去病以孫、吳之書，乃曰：「顧方略何如耳，不求學古兵法。」信哉，兵之不可以法傳也。昔之人無言焉，而去病發之。此足知其為曉兵矣。

夫以兵可以無法，而人可以無學也。蓋兵未嘗不出於法，而法未嘗能盡於兵。以其必出於法，故人不可以不學。然法之所得而傳者，其粗也。以其不盡於兵，故人不可以專守。蓋法之無得而傳者，其妙也。法有定論，而兵無常形。一日之內，一陣之間，離合取捨，其變無窮，一移踵、瞬目，而兵形易矣。守一定之書，而應無窮之敵，則勝負之數戾矣。是以古之善為兵者，不以法為守，而以法為用。常能緣法而生法，與夫離法而會法。順求之於古，而逆施之於今；仰取之於人，而俯變之於己。人以之死，而我以之生；人以之敗，而我以之勝。視之若拙，而卒為工；察之若愚，而適為智。運奇合變，既勝而不以語人，則人亦莫知其所以然者。此去病之不求深學，而自顧方略之如何也。夫「歸師勿追」，曹公所以敗張綉也，皇甫嵩犯之而破王國。「窮寇勿迫」，趙充國所以緩先零也，唐太宗犯之而降薛仁杲。「百里而爭利者蹶上將」，孫臏所以殺龐涓也，趙奢犯之而破秦軍，賈詡犯之而破叛羌。「強而避之」，周亞夫所以不擊吳軍之銳也，光武犯之而破尋、邑，石勒犯之而敗箕澹。「兵少而勢分者敗」，黥布所以覆楚軍也，曹公用之，拒袁紹而斬顏良。「臨敵而易將者危」，騎劫所以喪燕師也，秦君用之，將白起而破趙括。薛公策黥布以三計，知其必棄上、中而用其下。賈詡策張綉以精兵追退軍而敗，以敗軍擊勝卒而勝。宋武先料譙縱我之出其不意，然後攻彼之所不意。李光弼暫出野次，忽焉而歸，即降思明之二將。凡此者，皆非法之所得膠而書之所能教也。然而，善者用之，其巧如是。此果不在乎祖其緒余而專守也。趙括之能讀父書詳矣，而藺相如謂徒能讀之而不知合變也。故其於論兵，雖父奢無以難之，然奢不以為能，而逆知其必敗趙軍者，以書之無益於括。而妙之在我者，不特非書之所不能傳，而亦非吾心之能逆定於未戰之日也。

 昔之以兵為書者，無若孫武。武之所可以教人者備矣，其所不可者，雖武亦無得而預言之，而唯人之所自求也。故其言曰：「兵家之勝，不可先傳。」又曰：「奇正之變，不可勝窮。」又曰：「人皆知我所勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。」善學武者，因諸此而自求之，乃所謂方略也。去病之不求深學者，亦在乎此而已。嗟乎！執孫、吳之遺言，以程人之空言，求合乎其所以教，而不求其所不可教，乃因謂之善者，亦已妄矣。

至於趙雲、岳飛都引用過霍去病的名言辭讓皇上賜予的華屋美宅，也足見名將與名將之間的相互認同感，怕比王郎同志的評語來得更珍貴更有說服力。至於唐詩宋詞中衛霍、漢家大將、封狼居胥更是用老了的典故。

戚將軍紀效新書序（王世貞）：「余嘗怪漢武帝時，下朝鮮，埽滇越，席捲甌、閩、南三越，不旋踵而若承蜩然。其最難者匈奴耳，而大將軍、驃騎將軍以輕騎絕大漠，數得志焉。此豈盡出天幸，不至乏絕哉？而太史公傳，自鹵獲封戶外，略而不具載。意其人以文章高天下，怏怏奇數，不欲令武士見長耳。及讀至帝欲以孫。吳兵法教驃騎，不肯受，曰：『不至學古兵法，顧方略何如。』夫然後而知驃騎將軍、大將軍之微也。彼故長於技而短於法，即不盡出天幸，於後世何所見焉。」

《中國軍事通史》之《西漢軍事史》（作者：陳梧桐）

霍去病不是一個長於兵家理論的將領，他甚至對此不感興趣。《史記·衛將軍驃騎列傳》載，漢武帝曾經有心教他學習《孫子兵法》和《吳起兵法》，但霍去病卻說：「顧方略何如耳，不至學古兵法。」霍去病也不是—個愛兵如子、能與部下同甘共苦的將領。相反，他在歷史上又以「不省士」即不關心士卒的飢寒飽溫而聞名。他出征之時，漢武帝曾遣太官將幾十車食物送至軍中，但在引軍歸來時，「重車余棄粱肉，而士有飢者」。有時士兵糧食匱乏，甚至因飢餓而不能舉手，但霍去病還在「穿域蹋鞠」，踢球健身。顯而易見，霍去病不是一個完美的軍事家。然而他卻能夠做到戰無不勝，軍功遠遠超乎那些熟知兵法又身經百戰的沙場老將，這其中的原因，主要有以下三個方面：

首先，霍去病具有超乎尋常的英雄氣概。司馬遷說他「有氣敢任」，即不避艱險，勇挑重擔，英武果敢。從其作戰記錄可知，霍去病打仗有兩大特點，一是敢於冒險，二是兇狠頑強。前者是說他敢於孤軍深入，又經常是沖殺在前。例如，他為驃姚校尉時，居然僅率800騎兵而脫離大部隊，追擊數百里而與數倍於己的強敵（霍去病此戰斬敵2028人。已是自己所率兵士的3倍弱，當時與之交戰的匈奴軍人數肯定要多於此數）。又如，元狩二年秋，霍去病將兵迎接欲降漢的匈奴渾邪王。匈奴軍眾「見漢軍而多欲不降者。頗遁去」局勢十分混亂。霍去病當機立斷，率先「馳入」匈奴軍中，「得與渾邪王相見，斬其欲亡者八幹人」．控制了局勢。由此可知《漢書·霍去病傳》所記霍去病作戰「常與壯騎先其大軍」之言不虛。後者是說霍去病敢打硬仗、惡仗。如元狩二年第一次出征河西時，霍去病僅率騎兵1萬人，孤軍長驅直入．歷經艱險，「轉戰六日，過焉支山千有餘里」．殺敵數千。回師途中又以騎兵與敵「合短兵」鏖戰於皋蘭山下，雖然獲勝還朝，但漢軍「師大率減什七」，損失過半。這場戰役進行的是何等艱苦與激烈，自可想見。

其次，霍去病絕不是只有意氣之勇的匹夫，而是一員既勇且謀、能夠決勝千里的戰將。前引霍去病「不至學古兵法」語雖不無偏頗，但從中也可約略看出他的為將之道，這即是不拘泥於習俗常規，重視戰前的「方略」即謀劃，同時又注意根據戰場實際而隨機應變。霍去病非常善於運用騎兵集團在沙漠、草原地帶機動作戰，他可以指揮騎兵進行短程奇襲．也可以指揮騎兵進行長距離、大規模的正面進攻，可以用騎兵打運動戰，也可以用騎兵打遭遇戰，表現出良好的戰術素養和高超的臨戰指揮藝術。

再次，霍去病所率領的騎兵，無論是800人的「輕勇騎」，還是l萬人、5萬人的大軍，都是精心挑選出來的優秀士兵。如漠北之戰時，「敢力戰深入之士皆屬驃騎」。他們不僅武藝高強，而且作戰勇敢，加上優良的裝備，所以霍去病的部隊很可能是漢軍的精銳之一，戰鬥力遠遠強於「諸宿將所將士馬」。此外，在霍去病的麾下，還匯集了一些投降漢朝的匈奴族校尉，他們熟知匈奴道里，可以引導漢軍長驅直入而不迷失方向，還可幫助漢軍取食於敵，使他們得以輕裝「絕大漠」，充分發揮其機動、靈活、快速的優勢，捕捉戰機，創造戰機。

霍去病是漢武帝親自培養、一手提拔起來的。他對霍去病的寵信，似乎超過了所有的大臣。這其中固然不乏裙帶關系和私人感情的因素，而最根本的原因，卻是因為霍去病具有一種強烈的忠君報國精神和奮發有為的氣勢。當漢武帝為霍去病建造起精美的住宅並囑他前往察看之時，霍去病說出了「匈奴未滅。無以家為也」的千古名言。從某種意義上說、霍去病正是因為具有為國忘家的高尚品格，才能夠屢建奇勸。

【霍去病勝利根本原因】

1.是國力的養成與利用。自高祖至景帝，漢朝長期積儲，府庫充實，是武帝變和親為征戰的前提之一。 漢武帝繼位後，一改以往忍讓求和的妥協政策，放棄「和親」，採取強硬的攻勢作戰行動，以徹底消除匈奴侵擾。與匈奴打了十幾仗，匈奴的威脅基本得到解決，漢朝還收回了被匈奴侵佔的河套地區，並在邊疆地區大開官田，補修長城，屯軍達10萬人之眾。邊疆出現了欣欣向榮的和平昌盛景象。
2.是主動進攻戰略思想的確立與堅持執行。漢朝建立後，始終面對強悍匈奴的軍事威脅。盡管漢初以來一直實行「和親」政策，但無以數計的財物贈送並不能滿足匈奴貴族的貪欲。文帝時，匈奴曾兩次大舉入侵，兵鋒直逼長安，京城危急，滿朝驚恐。漢武帝繼位後，一改以往忍讓求和的妥協政策，放棄「和親」，採取強硬的攻勢作戰行動，以徹底消除匈奴侵擾。
3.是戰術上大兵團突襲作戰的正確運用與發揮：
1）騎兵的建設與使用。武帝時期，是中國軍制史上由車騎並用向以騎兵為作戰主體這一重大轉折得以完成的重要階段。大規模使用騎兵集團，快速機動，長途奔襲，是漢軍前期戰勝匈奴的主要原因之一。漢代騎兵的發展大致可以漢武帝為界劃分階段，此前是騎兵與車兵並重，此後則由騎兵完全取代車兵，進而成為漢代軍隊的主力兵種.
2）是突襲作戰戰術的運用。霍去病的作戰方略可以說是對漢軍戰術觀念的革新。他的作戰可謂是迂迴縱深，穿插包圍，以最快的速度完成迂迴穿插，對匈奴實行合圍，從最薄弱的環節入手對其實行毀滅性打擊。兩次河西會戰，其所部兵馬放棄輜重物資，輕裝速行，就地取食，趁匈奴立足未穩的機會迅速發動主力決戰。一舉將其徹底殲滅，斬斷匈奴右臂。所謂的就地取食，就是對匈奴後方進行搶掠，以補充軍需物資。這一方略不但解決的自身的補給問題，而且最大程度的打擊了匈奴的生產能力。使匈奴的經濟遭到極大摧毀，從而使漢朝在經濟上和軍事上確立了對匈奴的絕對優勢。
匈奴之患是古代中國秦漢時期的夢魘。但經過漠南、河西、漠北3場戰役匈奴之患終於基本從中國歷史上消失。這次漢朝向北推進到沙漠邊緣，而且佔領了全部河西走廊與青海新疆部分地區，設立了西域都護府。漢人的生存空間第一次大規模伸展，幾乎奪取了匈奴兩胡的全部邊緣根據地。
後人對霍去病將軍的仰慕和喜愛的情結，不光是對少年英雄的懷念與哀思，更重要的本質內容其實是對尚武精神的推崇與嚮往。所以霍去病打的戰役是漢民族戰爭史中最為盪氣回腸的，他的勝利已不單是幾次對外戰爭的完勝，更成為了一種精神象徵的豐碑，整個漢民族為之驕傲，它鼓舞感召著一代一代的漢族兒女,他那句「匈奴未滅，何以家為！」的豪言壯語更讓無數性情漢子血脈賁張。正因為如此，霍去病成為了古代士人與將領共同偶像，人們競相歌詠他、崇敬他、熱愛他，自古至今延綿千年。
死亡原因
漢書上面有記載，一說是在與匈奴決戰時染上惡疾（匈奴用染病的牛羊污染水源），而後久治未愈。

「他出征之時，漢武帝曾遣太官將幾十車食物送至軍中，但在引軍歸來時，「重車余棄粱肉，而士有飢者」。有時士兵糧食匱乏，甚至因飢餓而不能舉手，但霍去病還在「穿域蹋鞠」，踢球健身。顯而易見，霍去病不是一個完美的軍事家。」
這樣認為，古往今來，有多少大將軍死於非命，又有多少戰神喋血故土？為什麼霍去病能全身而退，盡管歷史選擇了讓他早逝的道路？面對宮廷的爭斗，他不是不懂，而是不屑；正是由於太清楚武將的命運，正是由於太懂得戰神的歸宿，他才選擇寧可讓士兵餓的自保道路。試想，在當時衛青官拜大司馬，手握重兵，而他又是擁有兵權，以漢武帝的疑心猜忌，他能安然嗎？不錯，漢武帝很惜才，很器重霍去病，但是在王位面前以求都顯得那麼蒼白無力。他是有苦衷的，李光可以得軍心，而他卻不可以！因為李廣的地位與他有天壤之別，漢武帝不會在意，而他如果想李廣那樣，民心有了，軍心有了，但卻失去了自己進軍沙場的支撐，那麼消滅匈奴的理想也無法實現了！一個假象可以蒙蔽世人，蒙蔽皇帝，他應該不在乎，以他的清高，他的帥才，只要匈奴無力犯邊，他就是背一個罵名又怎樣？
如果完美以此來算的話，李廣是完美的嗎？我不知道是一個永遠都讓士兵出在殺敵的快感、勝利的喜悅中給一個士兵的感覺好，還是永遠讓士兵與將軍同甘苦的好，我只能說「子非魚，安知魚之不樂載？」，我們都沒有在霍去病和李廣的軍營里待過，所以還是不要妄自下結論的好！

【關於霍去病的詩詞】

霍去病生平
霍去病（公元前140～前117, 一說前145～前117）西漢著名將領。河東郡平陽（今山西臨汾）人，父親是平陽縣衙役，曾在平陽公主（漢武帝之姐）家當差，母親是公主家的侍女。
霍去病少年時生活在奴婢群中，貧賤艱苦。但他隨舅父衛青習武，騎射、擊刺技藝超群，體魄健壯，寡言守信，智勇兼備。由於姨母衛子夫擅歌舞，受寵於漢武帝，被封為皇後，致使霍去病18歲即為天子侍中（皇帝身邊保衛安全的官），同年便隨大將軍衛青參加與匈奴右賢王爭奪河南地（今河套地區）的最後一戰，號「票姚校尉」（意為行動迅猛的武官）。他率領800精騎，距大軍數百里之遙，乘匈奴不備，選擇便於進攻的目標，出奇制勝，斬殺敵兵1028人，首戰告捷，被封為冠軍候。
此後，匈奴主力遠遁漠北，河西走廊的匈奴勢孤力單。公元前121年春，霍去病升為「驃騎（意驍勇）將軍」，率騎兵萬人從 隴西出發，進擊河西匈奴右賢王（匈奴轄西部地方的最高長官）諸部，6天連續攻破五個部落，險些活捉單於（匈奴最高首領）之子，且以直取之勢，使渾邪、休屠二王驚恐萬狀，日夜築城提防漢軍正面進攻。突然，霍去病令全體將士口銜竹箭，馬摘響鈴，悄悄沿焉支山（今甘肅山丹縣東南）東急馳1000多里至皋蘭山（今甘肅蘭州市南）下，與盧候、折蘭二王進行短兵相接的肉搏戰。當時，漢軍因長途跋涉，人馬已疲備不堪，但見霍去病一聲高呼，躍馬向前，連連擊殺敵軍，漢軍士氣大振，奮勇斬殺盧候、折蘭二王及部眾近9000人，俘渾邪王之子，繳休屠王「祭天金人」（作為匈奴人崇信「天主」親把用的丈高偶像）。
同年夏，霍去病又與公孫敖串數萬騎兵從北地郡（今甘肅永昌西）出發，進攻匈奴右賢王，以徹底殲滅河西匈奴有生力量。由於沿焉支山北正西挺進的公孫敖部迷失道路，未能如期會師，霍去病隨機應變，率軍越過居延海（今內蒙古自治區西北），由西北轉向東南，深入2000多里，從祁連山麓爍得（今甘肅張掖西北）猛攻渾邪鑠、休屠二王側翼，斬敵3萬余，迫使匈奴退出河西走廊。匈奴為此悲歌：「失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁婦無顏色。」
由於匈奴單於欲以戰守不力，將渾邪、休屠二王問罪，秋天，二王決定降漢。漢武帝唯恐是詐兵之術，命霍去病率萬騎前往受降，霍去病尚在途中，休屠王已然反悔，渾邪王情急刺殺休屠王，收編其軍隊。驚聞風雲突變，霍去病毅然率軍渡黃河，令全軍在四萬余匈奴部隊前列陣進逼，這時渾邪王部許多無誠意降漢的人，紛紛投轉馬頭逃跑，陣營騷亂，頗具傾刻瓦解之勢。霍去病當機立斷，飛馬躍入渾邪王陣中，抓住渾邪王，穩住了匈奴眾部，再通過談判，命渾邪王斬殺八千名作亂官兵，派人護送渾邪王赴長安，自己率領幾萬匈奴兵，功成而返。漢朝把歸附的匈奴部眾安置在隴西等五郡關塞附近，又沿祁連山至鹽澤（今新疆羅布泊）築邊防城寨，在原休屠王、渾邪王駐地分設武威、張掖兩郡與酒泉、敦煌總稱河西四郡，既進一步孤立了匈奴，又打開了通往西域的道路。
公元前119年，漢朝決定派衛青、霍去病率騎兵5萬，步兵幾十萬人合圍漠北。霍去病出代郡（今河北蔚縣一帶）右北平（今河北平泉縣一帶），衛青出定襄（今內蒙和林格爾），分兵越過沙漠，尋求與單於決戰。
根據沙漠作戰的特點，霍去病大膽選用部分降漢的匈奴人和留居匈奴時間較長的漢人為軍校，造成熟知匈奴軍情和漠北物候的優勢。率領有向導的輕騎兵，離開基地，深入敵後，「取食於敵」，「追奔逐北」兩千多里，尋找單於。由於單於主力西移，他又率部翻離候山（今何地不詳），渡弓盧水（今蒙古克魯倫河），與匈奴左賢王（轄匈奴東部地方的最高長官）部酣戰，結果獲匈奴頓頭等3小王將軍、相國、都尉等83人，共斬俘7萬餘人，匈奴左部幾乎全軍覆滅。衛青率部北進1000多里，穿過大漠，向顏山趙信城（今蒙古人民共和國境內）進發，遭遇匈奴單於所率主力精騎，激戰中匈奴單於向西北逃走，漢軍虜匈奴近2萬人。霍、衛兩軍終於勝利會師於瀚海（今貝加爾湖），為慶戰功，在狼居胥山（今蒙古人民共和國德爾山）立祭天高壇，在姑衍山（今蒙古人民共和國烏蘭巴托東）開祭地廣場，後班師凱旋。此役收復大漠以南所有土地，屯田築壘防禦匈奴，「匈奴遠遁，而漠南無王庭」，解除了西漢初年以來匈奴對漢王朝的威脅，霍去病也晉升為大司馬驃騎將軍。

I. 樂清的禮語和俗語

各地的過年風俗

江蘇省

吳地春節風尚

無錫除貼桃符、門補、春聯外，還有在新年掛鍾馗象，以避一年鬼祟。傳說鍾馗善於捉鬼。這個風俗大概始於唐代。無錫民間很多人家還有在門楣上張掛吉慶語句的紅單聯和剪紙門箋掛絡的習俗。無錫地區在元旦早晨盛行吃糕絲圓子，取團圓高升的意思。另還要吃面，取長壽、長春之意。無錫風俗新年中小孩來到，主人就得拿茶點糖果招待饋贈。親友中有孩子前來拜年都要賞給壓歲錢。新女婿到岳母家去拜年，一般都選在年初三。初三稱為小年朝，也不能掃地、乞火、汲水、與元旦風俗相同。無錫還有一個風俗與別處略異，即凡有六十、七十、八十祝壽，都在春節舉行，而不是在生日祝賀。元旦這一天很多地方都有不能掃地的風俗，無錫也是這樣。認為一掃地要把財氣掃掉。年初二即使掃地，也不能把垃圾倒出門，而是堆在屋角邊，一直要到正月半，稱為"聚財"。歲朝風俗忌向人家乞火、汲水，也不動刀剪，又禁止傾倒污水、糞便。元旦臨睡時，又要放二聲或三聲關門爆仗。無錫這一天晚上睡得都較早，如有孩童貪玩不肯睡時，父母常哄孩子說："早些睡，今晚聽老蟲做親"。無錫舊俗對元旦這一天的氣候十分重視，常以這天的天氣占卜今後一年的收成。

無錫過年

春節是無錫人民最隆重的傳統節日。

無錫舊俗，年初一早晨開門，要放3聲開門爆仗。早餐吃糕絲、圓子、面條，取團圓、高升、長壽、長春之意。這天，只吃隔年除夕的剩飯，寓意「有餘」。吃飯時不能以湯澆飯，也不吃粥，怕出門遇雨。還忌向鄰居乞火、汲水，告誡不罵人，不發怒，不講不吉利的話，祈求全年平安吉祥。

春節期間，晚輩先向長輩拜年，然後至親友家賀年。親友第一次見面時，說些「恭賀新喜」、「恭喜發財」、「恭喜」等話，互相祝賀。新女婿到岳父母家拜年，一般選在年初三。老人自年滿60虛歲開始，每10年在春節期間設宴慶祝。

山東省

嶗山春節習俗
春節期間，嶗山村村鎮鎮扭秧歌、跑旱船、舞龍燈、踩高蹺……熱鬧非凡。元宵節是中國民間傳統的燈節。嶗山沿海的漁村裡，鞭炮齊鳴，漁民在船老大的帶領下來到各自的漁船上送燈，預祝新的一年漁業豐收。

農歷清明節到穀雨期間，是嶗山漁民祭海的時節。祭海時，漁民們在海灘上擺設豬、雞、魚三牲供品，大面饃和糖果，點燃香燭鞭炮，舉行傳統的祭海儀式。祭海的日子裡，純朴豪爽的漁家人用好酒好菜熱情地招待前來觀看祭海的親朋好友，大家一起開懷暢飲。
孔府年節

孔府年節有一些和民間不同的地方，

臘八。臘八的一切活動都是圍繞臘八粥進行的。熬粥要安排很多人，「戶人」中的燒火戶在這天專來燒火。支起大鍋，熬出的粥分盛在很多缸里。臘八粥分兩種：一種是粗的，給當差的喝，粥里放大米、肉片、白菜、豆腐之類，喝粥時，一個還給一斤饃饃；另一種是細的，用薏米仁、桂元、蓮子、百合、栗子、紅棗、紅豇豆、江米等熬成，粥面再放上用山楂雕刻的「粥果」。這樣的粥是供內宅，本族以及上供用的。孔府在外面有很多香火院，都在臘八這天派尼姑來要粥，要「盆頭米」。

臨近三十，孔府忙年活動中最熱鬧的場面「蒸壯」就出現了，「蒸壯」就是為過年蒸各種饅頭、餃子、糕餅。這時「燒火戶」又來燒火，蒸各式各樣的饅頭。

大年三十整夜包餃子。府內到處燃燈、燃檀香末、鋪地毯、院子里搭彩棚、拉綵帶。午後去報本堂行禮，晚飯後去祖廟辭歲。大人給孩子送「壓歲錢」，裝在紅紙袋裡，上面寫有「長命百歲」的字樣，放在小孩子的枕邊，每人准備一個景泰藍食盒，其中放粘米面做的如意、小柿子、桔子等物。

除夕夜晚衍聖公還要親自到安懷堂擺供，祭拜白鬍子老神仙，據說孔府中所有的精靈鬼怪都歸這個白鬍子老神仙管。

午夜過後所有的人起來拜天地神。在前上房院子里用席子搭起「天地樓」。朝各個方向，東、西、南、北、東北、西南、西北，各擺一張桌子，桌子上擺放神的牌位，正中一張桌子上擺天地神牌位。「天地樓」旁，立「朝天竿」，點「天燈」，日夜不熄，一直要點半個月之久。

元旦早晨醒來，先不說話，用手摸摸食盒裡的東西和壓歲錢。起床後拜廟、拜祠堂、接受僕人拜年。本家來孔府拜年。下午當地「龍燈會」的獅子舞等進孔府表演，孔府的當差和「花炮戶」燃放焰火，慶祝新年。

浙江省

溫州春節民俗28種

開門炮：初一凌晨，家家戶戶第一件事是爭先恐後打"開門炮"，全城一片爆竹聲，象徵送舊迎新和接福，俗謂"接年"。打"開門炮"也有慣例，一般是先放小鞭炮一串，稱"百子炮"；再放雙聲大爆竹，大爆竹只放三發，意謂可解除一年的疫癘災晦，並表示接新年。要求三發都響，聲音宏亮清脆，最為吉祥。俗信打"開門炮"越早越好，象徵今年隨便做什麼事都會順利，如意發財，種田人會五穀豐登。有些地方在打開門炮時，還口中念念有辭："開大門，放大炮；財亦到，喜亦到。"一般鞭炮的外皮和里皮均一色通紅，燃放後紙花滿地，燦中雲錦，形成了滿堂瑞色，喜氣洋洋。現在放鞭炮在城鎮已被禁止，但在農村和漁島上仍可燃放。

拜六神：打過開門炮，各家男女穿新衣。主婦燒佛茶，以江西瓷碗盛各種祭品，供於香案。中堂懸掛祖宗圖像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐頭神、白虎爺、井神、土地神、財神）。民間認為這六位神祗，是每家的保護神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家業興旺。

接三神：拜過六神後，又在中庭擺起小方桌，盛米一碗，蓋以紅紙，周圍粘固，端放桌上，燒香點燭，虔誠膜拜，叫做"接三神"（即道教的玉清、上清、太清），祭後移到室內，直到正月初四，才送神撤座。

拜祖：舊時正月初一中午，在洞頭縣，各家要祭拜祖宗。其儀式由家庭主婦主持。先列供品，擺好酒盅、筷子，在酒蠱里斟上黃酒。在神位和供桌中間要擺一條長椅，然後點起紅燭，並在祖先、三官大帝、土地神、灶神等所有神龕香爐上焚香。待紅燭燃過四分之三左右或香引將焚完，此時開始燒"金紙"（一種貼著金箔，折成元寶狀的紙錢，俗信經過念經才有效），放鞭炮。最後撤饌，撤饌前要先移動供桌前的椅子。拜祖時，供桌上的禮品不準動；凡祭拜過的供品，除糕點果品外，均要重新煮過或經蒸氣熱過才能吃。否則，都認為是對神靈、祖宗的不敬。

行香：正月初一清早，舊有"行香"之俗。全城文武官員，冠帶乘輿，全副執事，鳴鑼開道，到各廟宇行香，威儀甚盛，每家老年人和當家人天未亮，便已沐浴更衣，競先趕到社廟或附近寺院里開殿門和燒頭香，點香燈，有的甚至索性除夕不睡，在廟宇守等。亥時一過，趕緊燒香，表示虔誠。俗信第一個人趕到點上香最為吉利，故有爭先點第一雙蠟燭習俗。俗語說："誰人最早開殿門，今年一定賺大銀。"老年人到各廟宇拜殿神，主要祈禱保佑新年吉利，全家平安。但由於階層、行業、性別、年齡等不同，來拜神者絡繹不絕，有求做生意發財的，有求農業豐收的，有求子續嗣，等等。較大的廟宇如東甌王廟，拜神者要給廟祝紅包，如祈禱靈驗，每年初一有錢者，要用重達百餘斤的大蠟燭還願。

開正：舊時在洞頭島，每戶人家三十夜守歲到寅卯時左右，都要舉行"開正"儀式。由家中尊長或家庭中生產生活的掌管人主持。主持者要"凈身"（即除夕夜要戒色）並全身沐浴，"開正"前不得接觸污穢之物。案桌擺大門口或天井裡，桌腳上要墊兩條長凳使案桌高地升高。供品有三牲、魚肉、水果、糕點、素麵等，兩旁有一對尺長的大紅燭，俗稱"通宵"。"開正"時，主持者點燃"通宵"，焚香三柱後，全家跪地，合掌問天，進行虔誠禱告，祈求上天賜福，保佑全家在新的一年裡平安、發財、萬事如意。祈禱畢，全家肅立，默待一會兒，再燒"金紙"鳴放鞭炮。最後撤饌。80年代以來，已把"開正"時間提前到午夜零時，伴著中央電視台敲響的新年鍾聲進行。儀式也簡便多了，有的只是鳴鞭炮，放焰火。但鳴放的鞭炮多了，尤其是"百子炮"，甚至幾千響串在一起，聲音響，時間長，熱鬧異常。

拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶"，取其吉利之意：紅棗--日子越過越紅火，桂圓--合家團圓、平安順利，年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分：一是拜祖宗，盛小碗，供於灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之後，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的，所以，在以後的日子裡，或出門在外，或在家幹活兒，若遇雨受阻，人們便會以"正月初一喝湯的"這話自嘲。喝過茶後，還要再燒線面吃，俗謂"長壽面"，既是圖吉利，祝願全家老小長命百歲，又因喝茶不夠飽，作為添食，可收一舉兩得之效。

早點：正月初一早餐，溫州人喜歡吃松糕（一種炊蒸而成的甜年糕）。吃時，把松糕切成薄片，再將醬油肉中的肥肉也切成薄片，嵌在兩片松糕之間，吃起來甜中帶咸，別有風味。也有吃湯圓，或者煮一碗粉絲，上面放一個煮熟的蛋。這些食物均含"年年高"、"團圓"的象徵意義。有的人家以過年飯雜煮，兼吃搗糕和松糕。在平陽，吃年糕和湯圓，有的先喝紅糖湯，後加面和雞蛋；在泰順，主婦沏糖茶，蒸糖糕，端出菜頭（鹽漬蘿卜）給合家"嘴頭甜，彩頭好"。惟樂清雁盪一帶，則吃棕子。除夕夜，每家要煮一鍋米粽，等歲首之日早起，全家食用。據說，吃粽子有兩義，一是因為粽和"宗"同音，取懷念祖宗之意；二是因為粽又和"中"字同音，取功名得中之意。在樂清，一般人家用紅棗、柿餅、湯圓。在樂清白石鎮，初一晚餐吃湯包、糊邋羹、狀元糕。入睡時，床前擺鞋，求天宮賜福。在市區春節期間，客來有獻元寶茶的習俗，即在茶中放兩枚鮮橄欖，不僅茶味清香，旦見在黃綠色茶湯中漂浮著橄欖，形如元寶，俗稱"元寶茶"，含新年吉祥、發財的彩頭。點心有用圓眼肉或蓮子、紅棗，也有肉丸、雞蛋加粉絲的。

拜年：初一晨起，先在家內，晚輩按序向長輩叩拜行禮，稱"拜年"。從初二起，鄰里和親友之間，往來拜節。如相遇於途，長揖道賀（今點頭握手問好），也有彼此合掌胸口稱"拜年"。到各家登門互賀新喜，亦叫"拜年"、"拜歲"。先是下輩出門到長輩家拜年，然後平輩回拜，則稱"回年"。新婚夫婦初到岳家拜年，稱"拜頭年"，後輩到喪事人家拜年稱"拜新年"。

按舊習，溫州人正月初一不走親戚。拜年時間一般是初二到初十或延至十五。在蒼南，叫"探正月"，到一般親戚家裡去，都要帶禮品。50年代以前，農產品比較簡單，大多是桂圓、荔枝、紅棗、元棗、紅糖、柿餅等，用特種草紙包上，上面封有紅紙（有的印有祝賀新年的花邊字樣），故稱"紙蓬包"，又名"高包"、"紅包"。每包裝禮品半斤左右，需要送多少包，則根據所走的親戚情況所定。舊時南貨店，每逢春節，買紅包的人特多。從十二月二十起，每晚9時後，店員們就忙著包紅包到深夜，每人還能吃上一碗芥菜炒年糕當夜餐。生意好的話，要包到元宵節之後。有的店在一個紅包內只裝二十多個紅棗。說來可笑，經過東家送西家，西家再送南家……，最後，包破了，包中紅棗被孩子們挖個洞摸著吃了，有時只剩一個，還在送來送去。

在永嘉楠溪江中下游一帶，在剛結婚的第一個春節，女婿到岳父母家拜年，要做米餅，俗叫"送上門餅"。用白米磨粉炊熟，放在石臼里搗膩，揉成米塊，然後放在木雕成的模具內，印成一個個圓而扁的米餅，正面有圖案，如雙仙和合、劉海獻錢、狀元象等人物。數量要做一擔，約50雙到100雙。除此以外，還要有豬肉、松糕、長壽面（索麵）等。

在文成，拜年叫"貌年"。舊時，如帶來滿周歲的小孩去"貌"外婆外公，一般擇三、六、九之日，謂之"三六九無忌"。出門時，在小孩眉心及鼻尖上畫上朱紅或黑墨，意避"小鬼"沖犯。正月初四，民間大都不出行，不幹活，因與"死"諧音，說閩南話的人，對正月初九有忌。因"九"與"狗"諧音。

在樂清，初一不出本地探親訪友。白溪等地連初二也列為禁忌的日子，如有入鄉不問俗者貿然登門，必將受到當面指責。初三起，未望"年夜"的挑著金盒去望岳父母、舅父母、干父母，兼行拜年，俗稱"望正月"。禮物以松糕或搗糕為主，其次為魚、肉和荔枝、魁圓等的紅封元寶紙包，習俗規定老親四樣，新親六樣。上述被望的（包括望年夜的）長輩親戚，一般都在燈期開始前回拜，倘婿、甥、干兒的祖父母、父母已作古，則可遣兒子前去。凡正月第一次探親訪友，不論輩分高低，都要攜帶紅封紙包兩個；被探望者必須泡茶、煮點心，或設宴款待，否則，習俗都認為是失禮。在平陽，外甥第一次回外婆家拜年，外婆家有送小牛犢的。

在洞頭，同樣是女兒回娘家，則要提"紅桶"給父母親，以示孝敬。所謂"紅桶"，是指雕花或紅漆的小木桶，裡面裝著熟食，還有用大魚大肉為佐料製成的麵食或糯米飯，一般在2．5－5公斤左右。俗語雲："生兒魂幡竿，生女紅桶寶"。意思是說，生下兒子，死後有人披麻戴孝，送喪時舉魂幡；生下女兒，正月有"紅桶"孝敬。70年代以後，提紅桶的習俗基本消失，"紙蓬包"也絕跡了，取而代之的送酒、肉和罐頭等食品。

春節期間，對來拜年的親友，主家大多要留飲擺酒款待，俗稱"叫新年酒"，即春宴，也有專門設酒宴邀請親友歡飲的。一般酒菜都比較豐盛。如果親友帶著16歲（虛齡）以下的兒女來，那麼，就要給這些孩子壓歲錢，稱為"壓肚兜"。親友離去時，都要有回禮，一般是糖果、糕點、荸薺等。舊俗，若拜年不去，是斷親的表示，所以有些老親（上代親戚）下輩要輪流去拜年，四季八節沒有往來的老親，惟春節時一定要去拜拜年。

廳房布置：元旦日，有錢人家在中堂上，高掛赤金壽屏（家有長壽老人才可）或大幅書畫，屏前有長條桌，左端萬年青，綴以紅花，右端置一個精細雕刻的插屏，中間或擺時鍾，或擺大元寶。左右有一對大錫台（有的重百餘斤，高與人齊），插上大蠟燭。長條桌前排列兩張方桌，兩邊除同樣陳列大錫台、大蠟燭外，還有一對明角燈（俗稱"堂燈"），兩桌中間又有個大元寶（用一斗糯米和紅糖製成），插銀花，纏彩紅，上放幾個橫柑，象徵財源進門。另外則陳列若干江西窯的花盆，上植各種花卉，如梅花、丁香、水仙、佛指甲之類，在花盆上貼著寫有"吉利"兩字的紅紙條，在長條桌和方桌前面，掛著刺綉的大紅緞桌圍，左右兩角配置雕刻精細的金漆欄干，中堂兩旁掛滿書畫。兩邊排列大坐椅和茶幾，披上大紅緞綉的椅披，幾上放置幾碟茶點。如客來，分賓主就坐，除供茶點外，有以漆繪木盤托江西茶盞進茶或蓮子、桂圓等點心，也有湯圓、紅棗。這日，連房間里的床帷、床額、被褥之類，都洗滌換新，連梳妝台及鏡子，都披上綢緞綉花的鏡蓋，所有的樑上、檐上了階沿上面，都掛起美麗的宮燈，只有前樑上掛著兩對紅紗燈，以示隆重。

新春開筆：讀書人用大紅紙，書寫吉利辭名，或"一年四季，讀書大吉"這類，這叫"新春開筆"，也有寫比較長的，如"新春開筆，大吉大利。一年四季，萬事如意。生意興隆，財源廣進。六畜興旺，五穀豐登。家門清吉，人口康寧。風調雨順，國泰民安。"寫好後，貼在板壁上。會賦詩的人，則觸景生情，做幾首新自勉的詩。

擺元寶：每戶人家用紅糖和糯米、秈米製成大小元寶，取招財進寶之意，凡是家中用於貯藏物件的地方，如谷倉、米缸、書櫥、箱籠、衣櫃、抽屜、壇罐等等，都放上一個小元寶。

穿新衣：初一日，人們都要穿新衣，也含送舊迎新之意。舊時，富紳、富戶呢毛綢緞穿戴一新；貧戶所穿即使是粗布舊衣，也都整齊清潔，異於平日，以應新春吉日。兒童穿大紅色衣服，年輕婦女當然滿身紅艷，連老婦也系著大紅裙，因為民間以紅色象徵吉祥。小兒平時禁忌穿鮮艷衣服，今天卻是例外，有在紅衣外罩網衣，佩戴虎爪，有的人家還在小兒的腰帶上，掛上小刀劍、貝殼、木刻或銅刻的八卦，是"抵禦邪惡"的意思。現在人們在穿著上已起了很大變化，顏色、樣式、質料更為鮮艷多彩，並向高水平發展。但穿新衣迎新年這一點是不變的。

出行：正月初一出門，要選方向。先在灶神前燒香，然後拿一空鍋，中放一勺，用力旋轉，根據最後停下的柄首所指方向，由一人持剪前去，然後聽見和記住遇見第一人所講之話，以剪裁之（虛擬動作），意即取其一半，歸來占卜，這叫"香卜"，俗叫"卜剪聽"。

喜口彩：每逢過年，溫州一帶民間喜討口彩，只准講吉利話，忌講不吉利話。"親戚酬酢，吉語生馨，即歲時送禮亦必加太平錢、萬年青柏等事，否則指為一祥。"（清孫同元《永嘉聞見錄》）

送元寶：初一日，有人把紅糖元寶用紅繩縛在萬年青的樹枝上，沿門挨戶送吉利話，由一人打著竹板，現編俚語，一人搖春柴（樟樹枝葉）專門應"好"，這叫"送元寶"或"喊元寶"。溫州有俗語："正月初一送元寶，句句講好。"講完，每戶給點年糕或零錢。永嘉送元寶之歌雲："元寶進門台，好！金銀大發財，好！積德積善前世修，好！元寶扭一扭，好！養豬大如牛，好！元寶顯一顯，好！赤腳蓬頭劉海仙，好！劉海仙戲金蟾，好！金錢銀錢送上府來，好！福祿壽禧萬萬年，好！"

賣技：在蒼南、平陽一帶，正月初一到初三夜，都有賣技隊提著燈籠，上人家門口高聲頌吉祥詞，俗稱"賣技"或"賣奇"。所到人家則送些年糕、香煙或紅包，三宵乃止。有些喜事人家（如結婚、賀壽、建房、生子等）還提前預約，開門迎入堂屋，以香煙、酒席款待，稱"扮新屋"或"扮新娘"。

新年鼓：元旦期間，民間還有文化娛樂活動，如新鼓和吹打樂。新春天亮，小兒結隊成群，攜有鑼鼓，沿街敲打，此往彼來，絡繹不絕，叫"新年鼓"。有些人家則集合鄰友，演奏各種樂曲，有吹打曲，也有清唱，歡樂而熱鬧。

舞龍燈：春節民間有舞龍習俗。在平陽，十餘人手擎彩龍，至廟宇和大戶門前舞龍，主家酬以紅包、年糕、糖果。又有白龍，龍用白色薴布製成，內可點燈，也稱"龍燈"，由10多個小青年擎著，一般都到廟宇住宿，設香爐、鑼鼓，由唱書先生唱故事或頌詞，叫"參龍"。廟宇頭家要酬給錢物，安排住宿。活動以一個月為限。

迎年：在平陽等地，元日午夜人們設香燭於室，並在神前放爆竹，謂之"迎年"。

點歲燈：從初一至初五，每夜在寢室中燃燈，直到天明，名曰"歲燈"。
迎灶神：在平陽等地，初三凌晨或初四夜有迎灶神的習俗。謂"灶神於臘月二十四朝天，今日回歸，故祈此迎之"（《平陽縣志》）。在永嘉楠溪江兩岸，則在正月初一清晨迎灶。俗稱灶神爺十二月廿四夜上天，正月初一早晨，從天上回來。每戶人家把新的灶神爺像貼在神龕里，再點上香燭，泡一盞茶，祭拜神像。

收珍：正月初五日，每戶人家把除夕擺在中堂上的祖先畫像及各種珍品和字畫等物收攏藏放起來，這叫"收珍"。收珍時，家中人要祭拜，下輩外親也有來祭拜。在平陽，"五日而撤，或有懸至半月者"，在文成，叫"初五花開"，人家收起祖宗圖，意為春節告一段落，一切禁忌及特定儀式活動解除，恢復正常生活秩序。舊時，在城鎮，各商店除一部分在初三、初四陸續開市外，大都在初五、初六日開店營業。開市時，各店要鳴放鞭炮，也有景燈掛彩，表示慶祝。

新年禁忌：舊時，正月初一不煮飯（除夕多留飯於新年吃，取"吃剩有餘"之意）、不擔水、不串門、不縫針線。一般不掃地，倘非掃地不可，則須由外向內施帚，禁忌向外掃地，俗謂財富會流失。晚飯早吃，不點燈，放過爆竹（謂"關門炮"），早早入睡。新年期間還有不吵嘴，不動刀斧，不殺生，以及禁討債等禁忌。據說，吵嘴會落彩頭；刀斧是凶器，動了不吉利等；還有不能說不吉利話，不能打罵人等。永嘉茹溪一帶有人在新年打了一下孩子，說是被"開年"了，一年就不順利。在平陽，五日內不挑糞，不倒馬桶，不得敲擊地盤，即如"桶"之類。現在這些習俗已基本消失。過去農村還有"正月慢"的習俗，農民到初七、初八才下田，一般商店到初五才營業。現在風氣轉變，近幾年，打破這一傳統習俗，有的地區，在正月初二就結隊（有的還全家出動）下田揮鋤整地和送肥到田頭了。一些商店也打破慣例，初二、初三就開門。

團拜：建國後，因為夏歷新年是我國民族的傳統節日，我國政府規定為"春節"。在溫州，每年春節時間，黨委和人民政府在元旦要舉行"團拜"，也就是集體拜年。這樣既可節約時間，不要一家一戶去賀年，而且人也多，面也廣。黨政軍民和各界人士歡聚一堂，吃些茶點，演點余興的節目，座談慶賀一年來豐碩成果，並計劃座談今年如何獲得更大豐收。大家心情舒暢，感情融洽，充滿歡樂氣氛。

電話拜年：拜年，是祝賀在新的一年中，生活更好，事業更旺，人更健康。現在拜年更方便，無論國際、國內，路遠路近，不用登門見面，一個電話一二分鍾就夠了，這叫電話拜年。時間從初一一直到初十均可。據說有的人一個上午就接到五十多個拜年電話。

擁軍優屬和擁軍愛民：現在春節期間，還舉行擁軍優屬、擁軍愛民座談會和聯歡會，以增強軍民團結。同時開展豐富多彩的文化娛樂活動，除保留和發揚優良的傳統習俗如舞龍、舞獅、猜春謎等活動外，還舉行各種文藝晚會、電影晚會、游園會和展覽會等。
紹興過年習俗

在紹興，一跨入農歷十二月，人們就忙著准備過年：買酒、春糕、裹粽、撣塵、殺雞宰鵝、買魚買肉，准備新年穿戴的衣著鞋帽，購置饋贈親友的禮物等等，可謂忙得不可開交，唯恐籌措不周，鬧出笑話。臘月二十三晚上，家家戶戶都要送灶神上天，供奉一種富有粘性的糖，藉此粘住灶神的牙齒，使他沒法向玉皇大帝陳說人們的過失。送灶神之後，除夕之前，每戶人家總要選擇一個祝福的吉日，這是每家一年之中最為隆重的大祭典。所祭的神像有「南朝聖宗」四字，紹興人叫祝福菩薩、大菩薩，據說是宋代的皇帝。南宋滅亡後，遺臣們懾於元朝統治者的淫威，不敢公開設祭大宋君王，因此只好在夜深人靜時悄悄地進行。這種帶有民族意識的祭記，後來不僅廣為流傳，而且增添了答謝神明保佑和祈求來年幸福的意義。照老年人的說法，天上的菩薩，不進不潔之家。因此，祝福之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等憚掃、洗刷得乾乾凈凈。「五牲福禮」煮好後，盛放在木製的朱漆大盤里。其擺法都有一定的規矩，如雞鵝要跪著，頭朝福神，表示歡迎；一尾活鯉魚用紅繩穿過其背刺吊在「龍門架」上，用紅紙貼住色眼睛，是取「鯉魚跳龍門」之意。祭典若在深夜舉行，氣氛更為庄嚴肅穆。男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個別忌生肖的男丁都要迴避。別說百身莫陵的寡婦祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。

祝福後便祭祖（俗稱「請回堂羹飯」）。祝福時桌子是照桌面的木紋橫擺的，祭祖時則改為直擺；祝福時祭掃者朝外行禮，祭祖時則朝內跪拜。祭祖後，便用煮福禮的汁湯燒年糕或面吃，名日「散福」，表示神所賜之「福」放給了一家人。過年的習俗，紹興和外地大同小異。「除夕吃喝，尤已穿著」，這是過年的高潮。在新年舊歲交替的一個月里，人們就是這么忙碌著的。然而，在吃人的舊社會里，對勞動人民來說，過年如過關，祈神祭祖是得不到什麼「福」的。像管四老爺家裡那種闊綽的祝福排場，令人只有在電影《祥林嫂》里，作為歷史的陳跡而重現。
開封過年

開封民間稱春節為「過年」。但是，過年並非單指陰歷正月初一，還包括年頭、年尾，從舊歲的十二月初八至新年正月初五均是年日。舊時，開封流傳有句俗語說：「臘八、祭灶，新年來到，姑娘要花，小子要炮。」所以，一到「臘八」，開封城鄉便有「年味兒」了。

二十三、祭灶官。十二月二十三日為我國民間祭灶節，人們為了讓灶王向天上玉皇大帝多說好話，家家都要擺上灶王爺的牌位，有的在牌位兩邊對子上寫著「上天言好事，下界送吉祥」。意為灶王爺餞行。

祭灶過後，家家都忙於置買年貨，打掃房子迎接新年，尤其是煙、酒、魚、肉和走親戚用的禮品更不能少。置辦年貨一直忙到臘月三十。於今開封仍流傳有一首過春節的民謠：「二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，打豆腐；二十六，去割肉；二十七，殺只雞；二十八，殺只鴨；二十九，去打酒；年三十兒，貼門旗兒。」

大年三十兒慣稱除夕，家家戶戶都要貼春聯。以往這一天，開封還有諸多舊俗。如「文官封印」、「武官封操」、「商業封門」、「說書封板」、「討飯的封棍」等，諸如此類。而民間最重要的活動除夕之夜的祭祖和守歲。現在除夕，開封人仍沿襲以往許多好的習俗。除夕之夜雖然不再「祭祖」了。但有的互拜親友，看電視，猜迷語，直至深夜，有的全家人團聚一堂，互相勉勵，總結一年來收獲，制定新的一年工作和學習計劃。"守歲"在新時代賦予了新的內容。當午夜的鍾聲響過，人們爭放第一掛鞭炮，這又意味著開封人開啟未來的決心和干勁。

正月初一，家家即早起床，更換新衣，洗涮完畢，首先燃放鞭炮，拜祝先祖遺像。接著，晚輩向長輩拜年，長輩要給晚輩「壓歲錢」。全家人吃過年餃子，隨後開始到親友家拜年。舊時拜年一般多由家長帶領，先拜長輩近族、鄰友，以後再去遠處各家。各家為接等賀年客人，家裡常備煙、茶、瓜子、花生、糖果等。按開封"早拜年，晚拜壽"的習慣，初一午後，拜年活動即告結束。

正月初二是閨女回娘家的日子。舊時初二，開封城關四鄉，鞭炮聲、鳴笛聲、哨子聲響成一片，騾馬大車往來穿梭，絡繹不絕。

正月初三為祭墳、祭宗祖的日期，因舊皇歷中說這一天「諸事不宜」，初三開封忌走親戚。初五為破五節，民間認為初五是年後第一個不吉日，親友之間亦忌相互串訪。除此兩日之外，節日期間，開封民間走親串友，幾無閑日。

J. 溫州平陽有什麼特產

三杯香] 泰順名茶，採摘於清明前後，因沖泡三次後仍有餘香而成名．該炒青綠茶外形條索細緊有苗鋒，色澤翠綠油潤，芽毫藏隱，泡開之後呈一芽兩葉葉形 [永嘉田魚] 學名田鯉。養殖於水稻田，形似鯉魚。永嘉稻田養魚已有數千年中歷史，至今相沿。該魚適應性廣，繁殖力強，成活率高，生長迅速，當年魚苗最大的達0．5公斤。全縣養殖面積5666．67公頃，年產量達80餘萬公斤。肉質肥嫩，少骨刺，味鮮美，營養豐富，兼有利尿、消腫的葯用價值。田魚多姿多采，也是理想的觀賞魚類，人們譽之「體像鯉魚，味賽鯽魚，色如金魚」。市區菜市場有售，還遠銷國外。 。[龜腳] 學名石砌，長5—8厘米，因形似烏龜之足而得名。龜腳分布於海浪沖擊的崖礁縫中，瑞安北麂、北龍、大峙等海島有產．其肉淡紅色，肥而細嫩，味極鮮美。因漁民要攀登海島懸崖找尋、挖采，十分艱險，所獲不多，故更顯名貴。 [沙崗粉干] 永嘉楓林鎮西北的新坊、鑊爐、兆潭、東岸庄、徐家灣等村莊統稱沙崗．這里農戶向來以製作粉干為副業。粉干為民間主要副食品。其製法是：米粉加水蒸成半熟，搗成塊狀，再壓成細條，扎製成貼，曬干即成。沙崗粉干細如紗線，潔白軟韌，快熟難斷，耐煮湯清，是溫州地區最優質粉干之一。 。 [甌柑] 溫州栽培柑桔，已有千餘年歷史。甌柑早在唐代便列為貢品。今有柑桔種植面積近1．333萬公頃，優良品種有「茶山溫州」、『梧埏溫州」等，還培育出無籽甌柑。甌柑肉質鮮嫩無渣，香甜略帶苦味，夏日食甌柑猶如玉液瓊漿，沁人心脾。甌柑還能去胃中瘕熱，利水谷，止嘔咳，生津止渴，久食能通筋絡，開腸胃。儲藏得法、春後不潰的甌柑，還有清心消暑、去邪祛毒、降血壓等作用。礦山、井下、爐前接觸煤氣煙毒硅塵的工人最宜吃甌柑。 [黃腹角雉] 我國特產珍禽，屬國家一級保護鳥，產於泰順縣烏岩嶺自然保護區。體型略大於家雞，羽毛鮮麗。尤其是雄鳥，頭頂有一簇由黑色和棕紅色羽毛組成的羽冠，頭兩側有一對鈷藍色的角狀突，腹部純淡黃色，背面黑底綴以許多米黃色的圓斑和棕紅色的塊塊，顆顆小白點散布其間，顯得格外柔和、勻稱。更為別致的是，它胸前掛著一塊從喉部垂下的肉質裙，肉裙中央鮮紅，外緣鑲以藍色的條紋圖案。文成石蟬林場也曾發現黃腹角雉，被專家們確認為新分布。 [菊花雞] 溫州特產細毛烏骨雞，味美，葯用價值高，因周身羽毛向上捲曲似菊花，故名。其特點是：軀幹部似圓球，全身羽毛潔白無瑕，羽枝如絲，頂上毛冠大而圓，中間附生半球形軟頂骨，耳垂呈翡翠色，額前肉冠形似胡桃，連同頷下肉垂呈藍紫色，腿羽擴張如帚，五趾羽毛宛如兩把雪白的小扇子，婆娑而行，別具風趣。 [溫鬱金] 因產在溫州而命名，為姜科多年生草本植物，根末端膨大成紡錘形塊根，稍扁，肥滿，外皮細皺，表面淡黃色，斷面有光澤。加工成葯，味苦、辛甘、性寒，具有和血散瘀、行氣解郁的功效，治胸肋脘腹疼痛、痛經等症，瑞安市馬嶼、陶山各鄉鎮，為全國三大鬱金產地之一，產品出口印尼等國。 [楠溪江香魚] 甌江八珍之一。生息分布在大小楠溪，上至巽宅，溪口，下至沙頭，尤以大楠溪產最佳。年產約50噸。楠溪江香魚頭小吻尖，尾分叉，身上細圓鱗發光。除腹部為銀白色外，全身呈淡黃色。一條100—150克重，體長為15嚴20厘米。肉味鮮美，素有「淡水魚之王」美稱，清燉、白燒、熏焙咸宜。 [檀香橄欖] 又名青果，溫州橄欖均屬白橄欖，分布在飛雲江南岸。種植歷史已逾百年。平陽塘川檀香橄欖，脆嫩少渣，味清甜，含旃檀香，回味持久。種植面積133。33公頃，年產10萬公斤。瑞安董夏村是橄欖專業村，年產橄欖4萬公斤，主要有長欖和檀香攬兩種，品種多，以老香、丁香欖最佳，是鮮食和加工兼用優良品種。 小吃方面有也有很多: 溫州魚丸 ：新溢香廳大酒店 、溫州大街小巷都有許多魚丸店攤、雙蓮魚丸店（小南門）。 白蛇燒餅：市區府頭門鍾樓右側 覺得哈哈特別有民間味道 黃魚銀絲膠凍： 50元/盒 長人伯膠凍館 買了也沒有吃,朋友送的 長人混飩（解放北路） 哈哈 又便宜又好吃 扁頭燈盞糕（長人混飩對面） 呵呵 好像就這樣的才叫小吃吧 連攤點都小 鴉片魚，豆腐乾：西城路張記老鴨煲特色菜 鴨舌和燈盞糕：溫州品品香休閑小吃店，寧波鼓樓公園路77弄13號(在西北燒烤店和十里香中間)。 ,中心區t\MJ7 溫粥人（人民路KFC旁巷）不錯,常吃,尤其是粥 精武鴨頭（人民路麥麥旁小巷）8h! 品品香辣館（溫州飯店對面）沒有吃 參考資料： http://www.univs.cn/univs/ouc/hyzc/info_display.php?id=105073