茶花女初見
A. 慕夏有什麼小說
《逆光·一夏》《逆光·寒蟬》《逆光·流螢》《愛至暮夏①②》 《側影天蠍,轉身摩羯》《愛你愛到冥王星》《你是暹羅我是魚》 《半顆糖,甜到傷》《笑顏如夏》《逆光·初見》 《逆光元年》《八月戀愛未央》《晴天娃娃吉祥雨》《初戀點點酸
B. 讀後感-《茶花女》(The Lady of the Camellias)【法】小仲馬
作為墮落紅塵的妓女,瑪格麗特過著紙醉金迷的生活,生活極盡奢華,彷彿以此進入了巴黎上流社會,然而其內心卻是空虛的,只能通過肉體的果腹去滿足精神的飢餓。在放盪、酗酒和失眠中逃避生活的現實。身為妓女,愛情是遙不可及的東西,她們看到或經歷了太多的私慾與骯臟交易,但是這些也阻止不了她們對愛情的渴望。對有錢人來說,她只是一件需重復付費的商品,猶如洗衣店的洗衣機,無需感情的傾注。
只要有新劇本上演,准可以在劇場里看到她。她隨身總帶著三樣東西:一副望遠鏡、一袋蜜餞和一束茶花。除了茶花以外,從來沒有人看見過她還帶過別的花,這就是茶花女外號的由來。
在上流社會,有情婦是正常的現象,但把情婦當作唯一,與情婦一起過起日子是不被接受的。因此,為了維持正常的生活,妓女只能在多個有錢人間遊走,永遠無法找到歸宿。阿爾芒初見瑪格麗特於絮斯商店,被深深吸引,再見於喜劇歌劇院,萌生了深深的愛意。
阿爾芒的出現,讓瑪格麗特感到了溫暖,因為瑪格麗特有肺病的問題,在其生病期間有個未留下姓名的人在不斷的問起她,而且一起吃夜宵時,瑪格麗特因身體不舒服而提前離席,只有阿爾芒在真正的關心她,當阿爾芒表達自己深深和純潔的愛意時,瑪格麗特接受了。
與大多數情侶一樣,愛情不僅使兩個人的關系更為緊密,而且也帶來了嫉妒和佔有欲,只是不同人表現的程度不同而已。更何況瑪格麗特的妓女身份問題,這些造成兩人起初的一些不愉快。但愛畢竟是兩人之間的潤滑液,使兩人磨合過程減少了摩擦的痛苦。兩人都以自己的方式愛著對方,也一起規劃著未來。但是,這期間充斥著一些生活方式、尊嚴和猜疑等造成的矛盾,好在路途雖然曲折了點,但最後兩人畢竟解釋清楚了。
後來兩人一起移居到鄉村(布吉瓦爾),脫離了原有的生活圈子,改變了原有的被包養的生活方式,但是瑪格麗特的債務問題不斷的在逼迫她做出一些抉擇,當掉了原有的鑽石、披肩和馬車,一起在鄉村幸福的生活了半年的時光,這是瑪格麗特一生最為幸福的一段時光。但幸福總是短暫的,迪瓦爾先生帶著一把劍來了,一把斬斷她與阿爾芒的聯系的劍。瑪格麗特的善良使她做出了巨大的犧牲,為了讓阿爾芒回到父親與妹妹的身邊,有更光輝的未來,她選擇離開了阿爾芒,而且讓阿爾芒誤以為她已經有了新歡。
可憐的是從家返回巴黎後的阿爾芒已經被恨和復仇的慾望沖昏了頭腦,也找了個新歡(奧林普),不斷的刺激著臉色愈見蒼白的瑪格麗特。包裹著愛的恨或復仇的慾望雖然強烈、不擇手段,但最後得到的是痛苦無他。在阿爾芒不依不饒的攻勢下,瑪格麗特最終只能拖著隨時可能倒下的嬌軀離開巴黎,暫時逃離這個滿是痛苦的地方。
奈何對阿爾芒的思念不僅沒有隨著時間的逝去而減少,反而愈加厚重,最後還是返回了巴黎,那個有阿爾芒的地方,但何處都不見阿爾芒,思念之情更如泉涌般無法抑制,病情愈加嚴重,好在有朱利·迪普拉照料,並且幫她寫著最後的日記。此時,作為鄰居兼好友的普律當絲·迪韋爾努瓦露出了本來面目,拋棄了瑪格麗特。
最後,瑪格麗特在對阿爾芒的思念和病痛中死去,最終也沒見到阿爾芒。故事的內容就是通過阿爾芒的回憶和瑪格麗特的日記構成,留給阿爾芒的可能只有悔恨和思念。
二零二零年十一月五日於天津
『書中文摘』
1、商人和盜賊信的是同一個上帝。
2、她就死在她過去一直睡覺的床上,但在她的心裡卻是一片空虛,就像被埋葬在沙漠中一樣,而且這個沙漠比埋葬瑪儂的沙漠更乾燥、更荒涼、更無情。
3、你們同情見不到陽光的瞎子,同情聽不到大自然音響的聾子,同情不能用聲音來表達自己思想的啞巴;但是,在一種虛假的所謂廉恥的借口之下,你們卻不願意同情這種心靈上的瞎子,靈魂上的聾子和良心上的啞巴。
4、我僅僅信奉一個原則:沒有受到過「善」的教育的女子,上帝幾乎總是向她們指出兩條道路:一條通向痛苦,一條通向愛情。
5、崇高的寬恕行為應該喚起一種崇高的信仰。
6、大凡不了解一個人痛苦的原因而安慰他,那是不太容易的。【陌生人給的只有同情,不了解的人無法給予安慰】
7、朗塞:年輕時生活放盪,在他的情婦蒙巴宗夫人死後,他就篤信宗教,成了一個苦修士。
8、男人們總是這樣的,一旦他們得到了他們原來難以得到的東西,時間一長,他們又會感到不滿足了,他們進而要求了解他們情人的目前、過去、甚至將來的情況。在他們逐漸跟情人熟悉以後,就想控制她,情人越遷就,他們就越得寸進尺。
9、有時候一分鍾里發生的巧事比整整一年的苦苦追求還管用。
10、贏得一顆沒有談過戀愛的心,這就等於進入一個沒有設防的城市。
11、少女越是相信善良就越容易失身,如果不是失身於情人的話,至少失身於愛情。
12、她們的肉體腐蝕了靈魂,情慾灼傷了心靈,放縱的生活養成了她們的鐵石心腸。
13、大廈、身體、頭腦、心臟。大廈千間,睡眠八尺,頭枕一塊,心裡最大。-「引《正陽門下》」
14、如果你曾經戀愛過,認認真真地戀愛過,你一定會感到必須把你想完全獨占的人與世界隔絕。
15、一個人心中沒有愛情的時候可以滿足於虛榮,但一旦有了愛情,虛榮就變得庸俗不堪了。
16、真正的愛情始終是使人上進的,不管激起這種愛情的女人是什麼人。
17、隨著年齡的增長,如果愛情的夢想讓位於對事業的勃勃雄心,你們的關系就會給你情人的生活帶來某些你可能無法逾越的障礙,到那時候,難道你不覺得痛苦嗎?——為了他的前途而犧牲你的愛情。【迪瓦爾先生對瑪格麗特談話】
18、有一些人在前一天還靈魂空虛,在陰沉沉的病房裡祈求早離開人世,但是在看到了別人的幸福生活以後居然也產生了一種想繼續活下去的希望。
19、你根本想像不出可憐的姑娘是怎樣在外表富麗、實際窮困的境況中死去的。
20、有兩三次她從床上筆直地豎起來,彷彿想抓住她正在上升到天堂里去的生命。
C. 推薦幾本令人溫暖的書
利用假期整理了以前的讀書筆記和大家分享一下
國內中短篇小說 :老舍用濃厚的老北京情懷記錄那個年代平凡人的不平凡的生活。《正紅旗下》《月牙兒》
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沈從文用湘西人特有的淳樸文字感動著處在紛繁世界的我們《丈夫》《七七》
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長篇中霍達的《穆斯林的葬禮》2個時空的交錯一段有關玉的情緣,美麗而倔強的新月性格豐滿的韓子奇精美絕美的語言一段耐人尋味的穆斯林傳奇。
文化類余秋雨的《行者無疆》帶你領略歐洲風情,值得一看,一定收獲不小。
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學貫中西的林語堂,喜歡他的《蘇東坡傳》也許是東坡居士獨特的人格魅力感染著數百來的仰慕者。
安意如的《人生若只如初見》雖然是位年輕的作家卻見解獨特,而且中國古詩詞的魅力實在太大。
國外:《青銅騎士》一段發生在列寧保衛戰中的真摯愛情故事,兼有《亂世佳人》的精彩和《日內瓦醫生》的深刻,17歲的女主公在殘酷的戰爭面前發出金子般的人性光輝。
茨威格小說代表作《一個陌生女人的來信》《一個女人的24小時》精準的內心描寫和溫婉流暢的文筆給人深刻的震撼。
泰戈爾的短篇小說集,即使不讀他的詩看看他寫的小說也絕對不會讓人失望,《泡影》《飢餓的石頭》語言和情節的設置絕對讓人驚喜。
所有的世界名著能夠流傳必然有其經典之處,推薦幾本最喜歡的。
《苔絲》一個美麗女孩的凄慘遭遇,結局讓人心痛但還是很愛。
簡奧斯汀的所有作品,一個終身未婚的女性用短暫的42歲生命向一個時代挑戰,在無數男子統治的歐洲文壇,簡可謂一朵奇葩。
至於小仲馬的《茶花女》,司湯達的《紅與黑》雨果的《悲慘世界》很多人都看過,但作為經典中的經典多次閱讀才能有更深刻的體會。
蘇菲的世界 從伊甸園到蘇格拉底到黑格爾用最簡練的語言開啟哲學之門
韓國作品《菊花香》一段感人的愛情誓言,「我就是一個樹,只有紮根在你的心裡才能成活。」
讀書就是在讀一種氣質,作者的氣質,希望大家能在讀書中找到樂趣。
D. 課外閱讀描寫人的文章或書籍 摘抄描寫人物的精彩句段
「兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點點,嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水,行動如弱柳扶風。心較比干多一竅,病如西子勝三分。」——《紅樓夢》賈寶玉初見林黛玉
東家之子,增之一分則太長,減之一分則太短;著粉則太白,施朱則太赤。眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齒如含貝。嫣然一笑,惑陽城,迷下蔡。——宋玉《登徒子好色賦並序》對美女的描寫
思嘉•奧哈拉長得並不漂亮,但是男人們像塔爾頓家那對孿生兄弟為她的魅力所迷住時,就不會這樣想了。她臉上有著兩種特徵,一種是她母親的嬌柔,來自法蘭西血統的海濱貴族;一種是她父親的粗獷,來自浮華俗氣的愛爾蘭人,這兩種特徵混在一起顯得不太協調,但這張臉上尖尖的下巴和四方的牙床骨,是很引人注意的,她那雙淡綠色的眼睛純凈得沒有一絲褐色,配上烏黑的睫毛和翹起的眼角,顯得韻味十足,上面是兩條墨黑的濃眉斜在那裡,給她木蘭花般白皙的肌膚劃上十分分明的斜線,這樣白皙的皮膚對南方婦女是極其珍貴的。她們常常用帽子、面紗和手套把皮膚保護起來,以防受到喬治亞炎熱太陽的暴曬。——《飄》開篇對女主人公美貌的描寫
老人消瘦而憔悴,脖頸上有些很深的皺紋。腮幫上有些褐斑,那是太陽在熱帶海面上反射的光線所引起的良性皮膚癌變。褐斑從他臉的兩側一直蔓延下去,他的雙手常用繩索拉大魚,留下了刻得很深的傷疤。但是這些傷疤中沒有一塊是新的。它們象無魚可打的沙漠中被侵蝕的地方一般古老。他身上的一切都顯得古老,除了那雙眼睛,它們象海水一般藍,是愉快而不肯認輸的。——海明威《老人與海》對老人的描寫
燈火就這樣從她的臉上閃過,但並沒有把她的臉照亮。這是一束從遠方投來的寒光,模模糊糊地照亮了她眼睛的周圍。她的眼睛同燈火重疊的那一瞬間,就像在夕陽的余暉里飛舞的妖艷而美麗的夜光蟲。——川端康成《雪國》
的確,瑪格麗特可真是個絕色女子。
她身材頎長苗條稍許過了點分,可她有一種非凡的才能,只要在穿著上稍稍花些功夫,就把這種造化的疏忽給掩飾過去了。她披著長可及地的開司米大披肩,兩邊露出綢子長裙的寬闊的鑲邊,她那緊貼在胸前藏手用的厚厚的暖手籠四周的褶襇都做得十分精巧,因此無論用什麼挑剔的眼光來看,線條都是無可指摘的。
她的頭樣很美,是一件絕妙的珍品,它長得小巧玲瓏,就像繆塞①所說的那樣,她母親好像是有意讓它生得這么小巧,以便把它精心雕琢一番。
在一張流露著難以描繪其風韻的鵝蛋臉上,嵌著兩只烏黑的大眼睛,上面兩道彎彎細長的眉毛,純凈得猶如人工畫就的一般,眼睛上蓋著濃密的睫毛,當眼簾低垂時,給玫瑰色的臉頰投去一抹淡淡的陰影;細巧而挺直的鼻子透出股靈氣,鼻翼微鼓,像是對情慾生活的強烈渴望;一張端正的小嘴輪廓分明,柔唇微啟,露出一口潔白如奶的牙齒;皮膚顏色就像未經人手觸摸過的蜜桃上的絨衣:這些就是這張美麗的臉蛋給您的大致印象。
黑玉色的頭發,不知是天然的還是梳理成的,像波浪一樣地鬈曲著,在額前分梳成兩大綹,一直拖到腦後,露出兩個耳垂,耳垂上閃爍著兩顆各值四五千法郎的鑽石耳環。
瑪格麗特過著熱情縱欲的生活,但是她的臉上卻呈現出處女般的神態,甚至還帶著稚氣的特徵,這真使我們百思而不得其解。
瑪格麗特有一幅她自己的畫像,是維達爾①的傑作,也唯有他的畫筆才能把瑪格麗特畫得如此惟妙惟肖。在她去世以後,有幾天,這幅畫在我手裡。這幅畫畫得跟真人一樣,它彌補了我記憶力的不足。——小仲馬《茶花女》對女主人公瑪格麗特的描寫
E. 外國名著 文學大師來= =200分,寫的好在給分。。
讀了《西遊記》我深有感觸,文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心,致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象:唐僧-誠心向佛、頑固執著,孫悟空-正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星,豬八戒-貪財好色,但又不缺乏善心,沙僧-心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點,性格各不相同,恰好形成了鮮明的對比,這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超,也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空,因為他神通廣大、技藝高超,一路保護唐僧成功地取得了真經,他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理,以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾,我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的,只要我能把一件事情從頭做到尾,不管我是成功了還是失敗了,只要我盡力去做了,這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了,而且堅持到了最後。
那四本厚厚的名著,是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗,刀光劍影,勾心鬥角,愛恨纏綿,都不適合此時閱讀,於是再次翻開了《西遊記》,進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛讀的經典大作,每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人乾脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來,它什麼都不是,它只是「游戲之作」,是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感,想必這是我內心深處對於自由的慾望在呼喊吧! 一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期後,孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的,但根深蒂固的嚮往——對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出,「不優麒麟轄,不優鳳凰管,又不優人間王位所拘束」,闖龍宮,鬧冥司,在花果山自在稱王,可以說已經達到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身,他的品質中最突出的特點就是嚮往自由,他始終在追求自由,他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之,我覺得現代人對於自己的生存狀態,尤其是精神方面較為安於現狀,缺乏一種開拓進取,尋找更大自由的精神。 二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過於現實,使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物,它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說:「神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話小說的顛峰,也是神話文化的至高境界,然後中國的神話文化漸漸沒落了,神話不被人重視,連《西遊記》也少有人問津,只有孩子們會被孫悟空征服,於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。」 三、英雄 「英雄」有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物,曹操說英雄要有包容宇宙之機,吞吐天地之胸。我認為,英雄是那些頑強地掌握自己命運,並為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型,他為了自由,為了自己的尊嚴,不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊,發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。 復讀《西遊記》,讓我覺得其不屬於一般名著的特點。我相信,也希望它永 遠向大家展示著「自由、神話、英雄」三個主題,給大家帶來激勵和源自內心的力量。
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縱觀人類情戀的演變史,大體可分為史前情感史,古代情感史和現代情感史三個階段。如果文學史正是人類情感史的一種反映再現,那麼《紅樓夢》一書在時代中的位置就更加清晰了。宛若一座拱橋,她正好橫跨在古代情感史的終結和現代情感史的開端之上。由此看來,《紅樓夢》一書和我們這個時代的距離也更加鮮明。作品呈現的古典畫卷如此全面逼真地保存著過去時代的影響,使我們得以從中品位出古代人和現代人在情感領域巨大而微妙的異同。我們悲喜交加地看到,人類情感史和理性史一樣是在向前進化著,盡管進化的軌跡是如此沉重而遲緩,一步一個腳印,前仆後繼,包括血和生命的代價,轉眼間焦頭爛額,各奔東西。
現代人仍能從灰飛煙滅中感受到強烈的力與美,同時我們不得不承認,這種共鳴的感情中正夾雜著水中望月、霧里看花的疏遠與隔膜。這個時代一多半的男人擇偶時會選擇薛寶釵,至於癲狂情痴的怡紅公子,失去他顯赫的門第,他在一多半女人的眼裡簡直就是一文不值。現代人的眼淚肯定越來越少,比過去至少少一條黃河的水份。不知道這意味著情感的荒蕪乾旱還是精神上的愉悅幸福。人們在情感上變得聰明多變,也更加蒙昧狡猾。他們經常處於言不由衷、情感與理智相悖離的狀態,胸懷理想但並不聽從理想的召喚。他們有七情六慾,但往往跟情感背道而馳。如果說古典情感時代個人情愛的悲劇來自家族和社會,幾無可調,但畢竟是在前進著。作品力所能及地完成了時代賦予的使命,為古典情感史劃下了一個豐富多彩的句號。
珠淚滾滾沖跨了紅樓,雕梁畫棟堆滿了石頭,昔日的富貴溫柔埋進了荒野冢。幸虧木石前盟只是一個美麗的傳說,設想寶、黛一旦結合接踵而來的男耕女織、柴米油鹽的家庭生活對出彈得破的寶哥哥和林妹妹而言,不啻於另一場嶄新的噩夢,至於金玉良緣則不過是張有名無實的過期銀票。貌合神離、行屍走肉般的夫妻生活,不是陷入了另一種苦難方式么?生命中不能承受之輕煙般的風花雪月一去不復返了。理想和現實的雙重毀滅、精神和肉體都無法取得勝利。戀愛變成病根,女人成了婆姨,男人成了女婿,大觀園內一群貴族男女成了世人嘆為觀止的情愛玩偶。
然而,現代人並不見得會比古人輕松到那裡去,相反,他們保存精神之愛的難度更大,阻力不僅來自社會,更主要來自人心本身,它蘊藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潛力。斬斷了舊問題,繁雜的新問題又在涌現,時代的問號就像一隻此起彼伏的九頭怪。
人類是萬物之靈長,但有時結解決一個難題,卻要耗費數千年之久。從《紅樓夢》一書到當代文學,這近三百年的時間也許離集體解疑這個問題所需要的時間還差很遠,人們仍在迷茫,情感的艱難狀態仍然是一個懸念。
《紅樓夢》是那個時代一位具有最高思維能力和創造能力的人所能寫出的最好的文學巨著。我們在磋嘆惋惜的同時又不得不承認,我們這個仍在發光的思想,正在離我們這個時代漸行漸遠,早從書中不可彌補的疑難斷層開始,它已經在做這種反向運動。
……
情感不會過時,過時的是情感方式。每個時代都有悲劇,不盡相同的是悲劇的性質。從這層意義上來講,現代人需要有總結他們情感史的巨著,有的已經出現,有的仍在以一種「隨風潛入夜,潤物細無聲」的方式靜悄悄的孕育著。誰知道呢?未知的一切對創造者構成巨大的挑戰和誘惑,奮斗的最終也許只是一個不完美的句號,但他們畢竟已經展開了一幅相對和諧和完整的新生活圖卷。
為報答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩,下世為人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。這一感人至深的引子,使得書的字里行間洋溢著古典美的哀婉和感傷。華麗唯美的描情繪景、工整嚴謹的詩詞行文,無邊的現實主義的寫作規范……不論是在內容上還是在形式上,作者都將古典文學推向了前所未有的高潮。
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《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義。
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠。在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個「忠」字,但是,卻很少有人能夠做到一個「義」字。
一個「義」字,包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個「義」字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個「義」字。由此可見,一個「義」字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心。
義,可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢,捨生取義。難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人,是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生沖突,甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但「義」字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣,是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義。我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞捨身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人,可以不相信神,卻不可以不相信「神聖」。當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此,這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份「神聖」,用自己的雙手去維護這一份「神聖」。
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《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉.
黃巾之亂是從桃園三結義開始,講了黃巾起義之後,東漢政府的反擊,出現了劉備,曹操等英雄,而東漢政權也快滅亡了.
董卓之亂是講董卓入京前後的故事,從何進與十常侍對戰到少帝逃出京城,結果被董卓救駕.董卓入京後收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權獨攬,實施暴政,逼得群雄聯軍伐董卓,雖然後來聯軍失敗了,但是董卓最後也被呂布所殺.
群雄割據是講董卓死後,中原諸侯群龍無首,為了擴大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰區,即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區孫策的崛起,中原地區曹操,劉備,呂布,袁術之間的戰爭.
再後來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了,最主要的我想談談自己對三國演義的一些認識和看法.
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰中,佔領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服於他,他是三位郡主中最有才乾的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,後來晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
對於人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標准,提出了"唯才是舉"的用人方針,於公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結歷史經驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的.有鑒於此,曹操立足現實,指出現在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來,只要有才能就予以重用.後來,曹操於公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關系,只要真有才能就行.經過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如雲,謀臣如雨的盛況.而且對於有才乾的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗後,陳琳歸降曹操.曹操問他說:"你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什麼要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他.
曹操的成功不僅因為他的傑出才能和善於招攬人才,還在於他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之後,曹操並未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據",並且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.
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懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者彷彿進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的,但是我認為智永遠是勝過勇的。比如:在西城,孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有「智不劃謀,勇不當敵,文不拿筆,武不動槍」的。像漢室劉禪,整日飲酒作樂,不理朝政,心甘情願的把蜀國獻出,最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情,樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢?
有勇無謀,大敵當前,只能拚死征戰。呂布,顏良都是典型的例子:如果呂布在白門樓聽從謀士的計策,何必被曹操弔死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚,哪兒至於被義氣的關羽所砍呢?古人雲:大勇無謀,禍福占其,禍居上,福臨下,入陣必中計,死無不目。
再談談國家,魏,曾經煊赫一時;蜀,曾經功成不居;吳,曾經名震江東。這么來看,從國家就可以反映出國君的性格。曹操,欺壓百姓;劉備,愛民如子;孫權,稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強,一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙,司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點:曹操多疑,司馬懿太過陰險。再說蜀國,首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智,嫻熟的兵陣,無不讓後人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物,但是我認為都不如孔明。吳,一個占據三江六郡的國度,能算得上是有謀略的,也就是周瑜了,少年時期的周瑜就熟讀兵書,精通布陣。經過一番刻苦的努力,終於當上了水軍大都督,總統水兵。不過他太過於嫉妒,死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。
每個人都有自己的目標,只要踏踏實實,仔仔細細(的)地走好追求成功過程中的每一段路,相信成功一定會不遠的。
F. 有什麼好看的小說
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G. 哪些小說好看,像是追風箏的人那種。
青春期文學也不一定都是言情的,就像韓寒的雜的文。郭敬明的悲傷逆流成河。還有饒雪漫的左耳,這些都是跟一些青春期懵懂的思想有關的,有些是關於愛的,但是更多的,我想是對那一段青春歲月的感受吧
追風箏的人,我以前看過的,巴別塔之犬,我建議還是另外一本好的書,它說的是一隻狗和一件謀殺案的故事, 還有破曉的五月,這本是關於納奴法典的故事。我覺得也很精彩
要說中國古典名著-紅樓夢也不錯啦,特別是脂硯齋的批註,如果你對它有了解的話,它也不單單是感情的故事
古詩詞類的,人生若只如初見,這本書還不錯,如果對詩詞感興趣的話,對司馬相如和卓文君可能也會有不同的感受
好了,就說那麼多了 。。。。
H. 哪本唯美的書可以送給女朋友
1、《你若安好便是晴天:林徽因傳》
傳記的主人是一位叫做林徽因的女子。林徽因,一代風華的絕世佳人,才華橫溢傾倒眾生;讓徐志摩、梁思成、金岳霖三大才子痴迷鍾愛一生。你若安好便是晴天這句話其實是最先徐老形容林徽因的句子。
2、《彼岸花》 安妮寶貝
在她小說中,女主永遠都是悲傷的,也許也是和安妮寶貝本人有關系吧。她孤僻,討厭熱鬧,喜歡一個人,跟這個城市格格不入,她不會在意別人的目光,隨心所欲,但又害怕。沉默可能是她的一種自我保護吧,文章的句子很美,也很直接的表現著這個城市邊緣人們的生活。
3、《夢里花落知多少》 三毛
此三毛不是三毛流浪記里的三毛,雖然三毛的一生也是在流浪。三毛是一個註定流浪的女子。她最討厭的數字是6,只因為她與荷西初見到結婚用了6年,結婚到荷西的去世也是6年,再過6年後三毛也離開了這個世界。
I. 推薦幾本大學生看的書籍
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