葯物馬櫻花

1. 這是什麼花，第二張是啥植物（在昆明世博園看到的）謝謝！

第一張是馬櫻花，
又名馬櫻杜鵑，俗稱大樹杜鵑，隸屬杜鵑花科杜鵑花屬。
原產滇、黔、桂等省區，緬甸也有分布。暖春三月，來自雲貴高原的馬櫻花在華南植物園的高山/極地溫室中盛開了，它紅艷似火、異常絢麗。
第二張是地涌金蓮
別稱：千瓣蓮花、地金蓮、不倒金鋼科：芭蕉科
屬：地涌金蓮屬
分布區域：原產我國雲南西北部金沙江乾熱河谷
原產雲南，我國特產花卉。先花後葉，花冠猶如從地面湧出的一朵金色蓮花，碩大、燦爛、奇美，彷彿來自仙界，使人不得不驚嘆、折服。假莖的葉腋處真正的小花朵清香、嬌嫩，黃綠相間，更添一份精巧的美麗，花期長達半年之久。地涌金蓮被佛教寺院定為「五樹六花」之一，也是傣族文學作品中善良的化身和懲惡的象徵。雲南民間還利用其莖汁解酒、解毒，製作止血葯物，現各地溫室已引種栽培這一美麗的植物。

2. 這是什麼花，第二張是啥植物（在昆明世博園看到的）謝謝！

第一張是馬櫻花，

又名馬櫻杜鵑，俗稱大樹杜鵑，隸屬杜鵑花科杜鵑花屬。

原產滇、黔、桂等省區，緬甸也有分布。暖春三月，來自雲貴高原的馬櫻花在華南植物園的高山/極地溫室中盛開了，它紅艷似火、異常絢麗。

第二張是地涌金蓮

別稱：千瓣蓮花、地金蓮、不倒金鋼科：芭蕉科 屬：地涌金蓮屬

分布區域：原產我國雲南西北部金沙江乾熱河谷

原產雲南，我國特產花卉。先花後葉，花冠猶如從地面湧出的一朵金色蓮花，碩大、燦爛、奇美，彷彿來自仙界，使人不得不驚嘆、折服。假莖的葉腋處真正的小花朵清香、嬌嫩，黃綠相間，更添一份精巧的美麗，花期長達半年之久。地涌金蓮被佛教寺院定為「五樹六花」之一，也是傣族文學作品中善良的化身和懲惡的象徵。雲南民間還利用其莖汁解酒、解毒，製作止血葯物，現各地溫室已引種栽培這一美麗的植物。

3. 大理有哪些名風名俗

白族的民風民俗
[建築特色]
位於蒼山腳下，洱海之濱的大理喜洲，是白族居民建築的精萃所在。 喜洲的民居建築均為獨立封閉式的住宅，有點象北京的四合院。一座端莊的民居院落主要由院牆、大門、照壁、正房、左右耳房組成。一般的建築形式是：「兩房一耳」；「三房一照壁」，少數富戶住「四合五天井」，即四方高房，四方耳房，一眼大開井，四眼小天井。此外，還有兩院相連的「六合同春」；樓上樓下由走廊全部貫通的「走馬轉閣樓」等等，真是五花八門，猶似迷宮。不過這種古老而又造價昂貴華麗的住宅已不被當地白族人採用了。現在多是一家一戶自成院落的二層樓房。但雕刻、彩繪仍不減當年，而且有所發展。 白族民居往往注重門樓、照壁建築和門窗雕刻以及正牆的彩繪裝飾。門樓是整個建築的精華部分。門樓建築藝術水平的高低，可以確實其主人的經濟地位，也是一種光宗耀祖的標志。它通常使用泥雕、木雕、大理石屏、石刻、彩繪、凸花磚和青磚等材料組成一座串角飛檐，花枋輕巧，斗拱重疊、玲瓏剔透、雄厚穩重的綜合性藝術建築。白族門樓建築不僅富有民族特色，而且在建築結構技巧上也獨具風格。有的地方整個門樓不用一顆鐵釘或其它鐵件，而聯結卻十分牢固，幾十年風雨如故，再裝上兩扇較有厚度的鐵黑色木大門，甚是莊重威嚴。 白族居民門窗木雕，無處不閃現著劍川木匠高超的手藝。一般均用剔透和浮雕手法，層層刻出帶有神話色彩和吉祥幸福的白鶴青松、鷺鷥荷花、老鷹菊花、孔雀玉蘭，以及幾何圖案。門窗的表面上還塗有褚紅色的油漆，顯得光滑明亮，古樸典雅。 室內清潔、整齊，左右為卧室，當中為客廳，放有嵌鑲彩花大理石的紅木桌椅和畫屏。 照壁是白族居民建築不可缺少的部分，院內有照壁，大門外有照壁，村前也有照壁，可見照壁的作用和重要性。照壁均用泥瓦磚石砌成。正面寫有「福星高照」、「紫氣東來」、「虎卧雄崗」等吉祥辭句。照壁前設有大型花壇，花壇造型各異，花木品種繁多，一年四季，花香四溢。

[服飾特色]
白族男女都崇尚白色，以白色為尊貴。大理地區的男子多穿白色對襟衣，外套黑領褂，或數件皮質、綢緞領褂，俗稱「三滴水」，腰系皮帶或綉花兜肚，下著藍色或黑色長褲。在雲南洱源縣西山區，每個成年後的白族男子都身挎一個小巧玲瓏的綉花荷包，荷包上綉著「雙雀登枝」、「鴛鴦戲水」 等字樣。綉荷包是愛情的象徵，它是白族姑娘聰明智慧的結晶。 女子服飾則各地不一，大理地區多穿白上衣，紅坎肩，或淺色藍上衣，外套黑絲絨領褂，腰系綉花短圍腰，下著藍色寬褲，足穿綉花「百節鞋」。未婚婦女梳獨辮子盤於頭頂，並以鮮艷的紅頭繩繞在白色的頭巾上，紅白相襯，相得益彰。腰系綉花短圍腰，更顯得色彩鮮明，美觀大方。已婚婦女改為挽髻。洱海東岸婦女則梳「鳳點頭」的發式，用絲網罩住，或綰以簪子，均用綉花巾或黑布包頭。白族婦女有佩帶耳環、手鐲的習俗。居住在大理洱源縣的白族婦女喜歡的一種頭飾叫「登機」，它是姑娘心靈手巧的標志。

大理風景名勝
大理崇聖寺三塔，距離下關14公里，位於大理以北1.5公里蒼山應樂峰下，背靠蒼山，面臨洱海，三塔由一大二小三座佛塔組成，呈鼎立之態，遠遠望去，雄渾壯麗，是蒼洱勝景之一。
「勝地標三塔，浮圖秘鬼工。」三塔的主塔名叫千尋塔，高69.13

米，為方形16層密檐式塔，與西安大小雁塔同是唐代的典型建築。塔下仰望，只見塔矗雲端，雲移塔駐，似有傾倒之勢。
塔的基座呈方形，分二層，下層邊長為33.5米，四周有石欄，欄的四角柱頭雕有石獅；上層邊長21米，其東面正中有石照壁，上有黔國公沐英後裔沐世階題的「永鎮山川」四個大字，莊重雄奇，頗有氣魄。照壁後有省人民政府立的《重修三塔記》。塔身的第一層，高13.45米，是整個塔身中最高的一級。東塔門距基座平面2米，西塔門倒在近6米處。塔牆厚達3.3米。第2至15層結構基本相同，大小相近。第16層為塔頂。以第二層為例，高約2米，寬約10米，上部砌出疊澀檐，凡17層磚，每層挑出0.05—0.07米不等，檐的四角上翹。塔身東西兩面正中各有佛龕，內放佛像一尊，龕兩側另有亭閣式小龕各一，蓮花座，廡殿式頂，中嵌梵文刻經一片。南北兩面，中間有一券形窗洞，直通塔心。第三層則南北為佛龕，東西為窗洞。以上各層依次交替。塔身愈往上愈收縮。塔頂高8米，約為塔身的七分之一。挺拔高聳的塔剎，使人有超出塵寰、劃破雲天的感受。頂端是銅鑄的葫蘆形寶瓶，瓶下為八角形寶蓋，四角展翅，安有擊風擇；其下為鋼骨銅皮的相輪；最下為覆缽，外加蓮花座托。塔頂四角，原有金鵬鳥，相傳「龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故以此鎮之」。現金鵬已無存，復修前僅殘存金鵬鳥足。千尋塔中空，置有簡易木梯，可達塔頂。
千尋塔西，等距約70米遠的地方，有南北兩座小塔，是八角形10級密檐磚塔，各高42.19米，塔身有佛像、蓮花、花瓶等浮雕層層各異。一至八層為空心直壁，內撐十字架。基座亦為八角形。兩小塔間相距97米，

三座塔形成鼎足

之勢，布局統一，造型和諧，渾然一體。
崇聖寺三塔布局齊整，保存完善，外觀造型相互協調。大塔協領兩座小塔，突出其主要地位，同時又襯托出小塔的玲瓏雅緻；小塔緊隨大塔，襯托出大塔的高大、雄偉。三塔與遠處的蒼山、洱海相互輝映，點綴出古城大理的歷史風韻。
三塔相傳建於南詔保和時期，三塔之旁原有規模宏大的崇聖寺。據《南詔野史》、《自古通記》等史籍記載，寺基方7里，建於南詔第十主豐佑，保和十年至天啟元年（公元834至840年）。經歷了千年滄桑和風雨剝蝕，崇聖寺終毀於清咸豐年間，如今惟留三塔。近年來曾在塔頂發現南詔、大理中時期的重要文物600餘件。
在一千多年前要建這么雄偉壯觀的古塔，決非易事。相傳是採用建一層塔理一層土的辦法，建塔的土坡遠及十里之外。1979年在對三塔維修加固時，曾在千尋塔內發現了寫經、經卷、銅鏡和金、銀、木、水晶等佛像，各種葯材共600餘件，對研究古代大理具有重要價值。三塔及其出土文物，為研究南詔、大理國歷史、宗教、藝術提供了重要的實物資料。崇聖寺三塔是大理白族文化的象徵，有較高的知名度，為全國第一批重點文物保護單位，是大理風景名勝區重要景點。寺內三塔博物館、唐建極銅鍾可供參觀。還有各種大理石、扎染等民間工藝作坊、攤點，形成了一條頗具民族特色的「大理石街」，為三塔旅遊景點增添了情趣。其南有著名的「三塔倒影公園」，可供人們留影紀念。夜晚三塔增設燈光照明設備，三塔更加光怪離奇，可供人們夜遊。
在一千多年前要建這么雄偉壯觀的古塔，決非易事。相傳是採用建一層塔理一層土的辦法，建塔的土坡遠及十里之外。1979年在對三塔維修加固時，曾在千尋塔內發現了寫經、經卷、銅鏡和金、銀、木、

水晶等佛像，各種葯材共600餘件，對研究古代大理具有重要價值。三塔及其出土文物，為研究南詔、大理國歷史、宗教、藝術提供了重要的實物資料。崇聖寺三塔是大理白族文化的象徵，有較高的知名度，為全國第一批重點文物保護單位，是大理風景名勝區重要景點。寺內三塔博物館、唐建極銅鍾可供參觀。還有各種大理石、扎染等民間工藝作坊、攤點，形成了一條頗具民族特色的「大理石街」，為三塔旅遊景點增添了情趣。其南有著名的「三塔倒影公園」，可供人們留影紀念。夜晚三塔增設燈光照明設備，三塔更加光怪離奇，可供人們夜遊。
三塔旁，原有規模宏大的崇聖寺。據《南詔野史》〈胡本、王本）、《白古通記》等史籍記載，寺基方7里，聖僧李成眉賢者建三塔，屋890，佛11400，銅40590斤，建於南詔第十主豐祜保和十年至天啟元年（公元834至840年），費工708000餘，耗金銀布帛綾羅錦緞值金 43514斤。
崇聖寺及三塔建成後，寺院保存較好。元武宗時曾「降聖旨」封釋覺性為住持僧，保護寺產，免徵糧稅。元代亦曾加以維修，使得「殿廡煥然復興，三塔峙立，金碧交輝，巨麗與山埒（相等）」。明代，李元陽重修，亦有「三閣、七樓、九殿、百廈」。當時寺中有五寶：三塔、巨鍾、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾。至徐霞客到大理時，仍見崇聖寺前「三塔鼎立，……諾四旁皆高松參天。其西由山門而入，有鍾樓與三塔相對，勢極雄壯」，樓後為正殿，正殿後為「雨珠觀音殿，乃立像，鑄銅而成者，高三丈」（《徐霞客游記·滇游日記八》）。據說，寺中的鴻鍾，為「建極十二年」（公元871年）造，「徑可丈余，而厚及尺」，「其聲聞可八十里」。「萬古雲霄三塔影，諸天風雨一樓鍾」，歷來為人所樂道。雨銅觀音，庄嚴靜美，細腰跣足，造型精美，為南詔遺物。然世事滄桑，巨鍾已毀於清，雨銅觀音毀於十年動亂，證道歌碑與佛都匾連同寺院一起，今已無存。
三塔建成千餘年來，飽經風霜，經受了歷史上多次強烈的地震。史載：明正德九年（公元1514年）大地震，千尋塔「裂二尺許，形如破竹」，後「旬日復合」。1925年地震，塔頂震落，殘破益重。建國後，黨和人民政府十分重視文物保護工作。l961年將三塔列為全國文物保護單位。1977年經國家文物局批准，對三塔進行了精心維修。值得重視的是，在維修過程中，於千尋塔塔頂和塔基內清理出南詔、大理時期的佛像、寫本佛經等文物600餘件。這是迄今為止發現的南詔、大理國時期文物中最豐富、最重要的一批。其中一尊金質造像，重1135克，高0.24米。此外還有刻字銅片，佛經，各式銅鏡，各種葯物，如硃砂、沉砂、檀香、鹿茸、珊瑚、雲母等。三塔它似三支巨筆，把古城點綴得更加壯麗，使蒼洱風光增添了不少光彩。三塔歷來都是大理的象徵，是一群風格不同的磚塔。主塔千尋塔是平面四方形的唐代典型空心密檐式十六層塔，高69.13米，大致建於晚唐時期；南北雙塔均為平面八角形密檐式空心磚塔，兩座的式樣完全相同，均為十級，高均勻42.4米，建於五代到南宋的大理國時期。兩塔與千尋塔鼎足而立，雄偉壯觀，渾然一體。近年來，在對三塔的加固維修過程中，清理出680餘件，文物，這是迄今發現的最豐富、最重要的一批南詔和大理國時期的文物這些實物，為研究南詔、大理時期的歷史、宗教、文化提供了寶貴的資料。