梅花金御房產

❶ 梅州梅花金御周邊環境怎麼樣生活便利嗎

樓盤名稱：梅花金御

城市：梅州

其他交通方式：梅花金御位於梅花山下，梅縣新城中學側。佔地面積：21621.94平，建築面積：98376平，總戶數：504 戶，綠化率35.2%,容積率達3.77,項目分天驕組團12幢體，榮御組團7幢體，樓高11-15層。規劃有2000平水景廣場。

規劃信息：其佔地面積為21621平方米，容積率，綠化率35.2%，共0棟樓，停車位暫無資料

周邊配套：中小學：梅縣北大附屬實驗小學、梅縣區程江中心小學、廣東梅縣外國語學校 綜合商場：樂萬家超市 醫院：新城醫院 銀行：建行、農行、中行、工行 郵局：中國郵政 小區內部配套：梅花·金御堅持品質源於細節的原則思想，通過精心挑選的上乘材質，悉心考究的建築工藝，來表現純境生活的舒適質感，鍛造一席悠然寧靜的生活領地，最大程度提升閣下的居住品質和居住舒適度!

樓盤圖片：

（所載信息僅供參考，最終以售樓處信息為准。）

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❷ 古代府邸中最大的房屋叫什麼

一）殿堂

中國古代建築群中的主體建築，包括殿和堂兩類建築形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建築所專用。堂、殿之稱均出現於周代。「堂」字出現較早，原意是相對內室而言，指建築物前部對外敞開的部分。堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建築又統稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建築。「殿」字出現較晚，原意是後部高起的物貌；用於建築物,表示其形體高大,地位顯著。自漢代以後，堂一般是指衙署和第宅中的主要建築，但宮殿、寺觀中的次要建築也可稱堂，如南北朝宮殿中的「東西堂」、佛寺中的講堂、齋堂等。殿和堂都可分為台階、屋身、屋頂三個基本部分。其中台階和屋頂形成了中國建築最明顯的外觀特徵。因受封建等級制度的制約，殿和堂在形式、構造上都有區別。殿和堂在台階做法上的區別出現較早：堂只有階；殿不僅有階，還有陛，即除了本身的台基之外，下面還有一個高大的檯子作為底座，由長長的陛級聯繫上下。殿一般位於宮室、廟宇、皇家園林等建築群的中心或主要軸線上，其平面多為矩形，也有方形、圓形、工字形等。殿的空間和構件的尺度往往較大，裝修做法比較講究。堂一般作為府邸、衙署、宅院、園林中的主體建築，其平面形式多樣，體量比較適中，結構做法和裝飾材料等也比較簡潔，且往往表現出更多的地方特徵。

（二）樓閣

中國古代建築中的多層建築物。樓與閣在早期是有區別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建築。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建築組群中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，獨樂寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建築組群中常居於次要位置，如佛寺中的藏經樓,王府中的後樓、廂樓等,處於建築組群的最後一列或左右廂位置。後世樓閣二字互通，無嚴格區分， 古代樓閣有多種建築形式和用途。城樓在戰國時期即已出現。漢代城樓已高達三層。闕樓、市樓、望樓等都是漢代應用較多的樓閣形式。漢代皇帝崇信神仙方術之說，認為建造高峻樓閣可以會仙人。佛教傳入中國後，大量修建的佛塔建築也是一種樓閣。北魏洛陽永寧寺木塔，高「四十餘丈」，百里之外，即可遙見。建於遼代的山西應縣佛宮寺釋迦塔高67.31米,仍是中國現存最高的古代木構建築。可以登高望遠的風景游覽建築往往也用樓閣為名，如黃鶴樓、滕王閣等。中國古代樓閣多為木結構，有多種構架形式。以方木相交疊壘成井欄形狀所構成的高樓，稱井□式；將單層建築逐層重疊而構成整座建築的，稱重屋式。唐宋以來，在層間增設平台結構層,其內檐形成暗層和樓面,其外檐挑出成為挑台，這種形式宋代稱為平坐。各層上下柱之間不相通，構造交接方式較復雜。明清以來的樓閣構架，將各層木柱相續成為通長的柱材，與梁枋交搭成為整體框架，稱之為通柱式。此外，尚有其他變異的樓閣構架形式。

（三）亭

中國傳統建築中周圍開敞的小型點式建築，供人停留、觀覽，也用於典儀，俗稱亭子，出現於南北朝的中後期。「亭」又指古代基層行政機構，兼設有旅舍形式 亭一般設置在可供停息、觀眺的形勝之地,如山岡、水邊、城頭、橋上以及園林中。還有專門用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、鍾亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圓形、多邊形外，還有十字、連環、梅花、扇形等多種形式。亭的屋頂有攢尖、歇山、錐形及其他形式復合體。大型的亭可築重檐，或四面加抱廈。陵墓、宗廟中的碑亭、井亭可做得很莊重，如明長陵的碑亭。大型的亭可以做得雄偉壯觀，如北京景山的萬春亭。小型的亭可以做得輕巧雅緻，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以產生不同的藝術效果。構造作法，亭的結構以木構為最多,也有用磚石砌造的。亭多做攢尖頂和圓錐形頂。四角攢尖頂在漢代已出現，八角攢尖頂和圓錐形頂在唐代明器中已有發現。宋《營造法式》中所載「亭榭斗尖」，是類似傘架的結構。這種做法可以從清代南方的園林中見到。明清以後，方亭多用抹角梁，多角攢尖亭多用扒梁，逐層疊起。矩形亭的構造則基本與房屋建築相同。

（四）廊

中國古代建築中有頂的通道，包括迴廊和游廊，基本功能為遮陽、防雨和供人小憩。廊是形成中國古代建築外形特點的重要組成部分。殿堂檐下的廊，作為室內外的過渡空間，是構成建築物造型上虛實變化和韻律感的重要手段。圍合庭院的迴廊，對庭院空間的格局、體量的美化起重要作用，並能造成莊重、活潑、開敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。園林中的游廊則主要起著劃分景區、造成多種多樣的空間變化、增加景深、引導最佳觀賞路線等作用。在廊的細部常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項椅（又稱美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫；隔牆上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾性建築構件。

（五）台榭

中國古代將地面上的夯土高墩稱為台，台上的木構房屋稱為榭，兩者合稱為台榭。最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱無壁、規模不大的敞廳，供眺望、宴飲、行射之用。有時具有防潮和防禦的功能。台榭的遺址頗多，著名的有春秋晉都新田遺址、戰國燕下都遺址、邯鄲趙國故城遺址、秦咸陽宮遺址等,都保留了巨大的階梯狀夯土台。榭還指四面敞開的較大的房屋。唐以後又將臨水的或建在水中的建築物稱為水榭，但已是完全不同於台榭的另一類型建築。

（六）廟

中國古代的祭祀建築。形制要求嚴肅整齊，大致可分為三類：
1、祭祀祖先的廟。中國古代帝王諸侯等奉祀祖先的建築稱宗廟。帝王的宗廟稱太廟，廟制歷代不同。太廟是等級最高的建築。貴族、顯宦、世家大族奉祀祖先的建築稱家廟或宗祠。仿照太廟方位，設於宅第東側，規模不一。有的宗祠附設義學、義倉、戲樓，功能超出祭祀范圍。
2、奉祀聖賢的廟。最著名的是奉祀孔丘的孔廟，又稱文廟。孔丘被奉為儒家之祖，漢以後歷代帝王多崇奉儒學。山東曲阜孔廟規模最大。奉祀三國時代名將關羽的廟稱關帝廟，又稱武廟。有的地方建三義廟，合祀劉備、關羽、張飛。許多地方還奉祀名臣、先賢、義士、節烈，如四川成都和河南南陽奉祀三國著名政治家諸葛亮的「武侯祠」；浙江杭州和河南湯陰奉祀南宋民族英雄岳飛的「岳王廟」和「岳飛廟」。
3、祭祀山川、神靈的廟。中國從古代起就崇拜天、地、山、川等自然物並設廟奉祀，如後土廟。最著名的是奉祀五嶽——泰山、華山、衡山、恆山、嵩山的神廟，其中泰山的岱廟規模最大。還有大量源於各種宗教和民間習俗的祭祀建築，如城隍廟、土地廟、龍王廟、財神廟等。

（七）壇

中國古代主要用於祭祀天、地、社稷等活動的台型建築。北京城內外的天壇、地壇、日壇、月壇、祈谷壇、社稷壇等。壇既是祭祀建築的主體，也是整組建築群的總稱。壇的形式多以陰陽五行等學說為依據。例如天壇、地壇的主體建築分別採用圓形和方形，來源於天圓地方之說。天壇所用石料的件數和尺寸都採用奇數，是採用古人以天為陽性和以奇數代表陽性的說法。祈年殿有三重檐分別覆以三種顏色的琉璃瓦：上檐青色象徵青天，中檐黃色象徵土地，下檐綠色象徵萬物。至乾隆十六年改為三層均藍色，以合專以祭天之意。

（八）塔

供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經、僧人遺體等的高聳型點式建築，又稱「佛塔」、「寶塔」。塔起源於印度，也常稱為「佛圖」、「浮屠」、「浮圖」等。塔是中國古代建築中數量極大、形式最為多樣的一種建築類型。
塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。地宮藏舍利，位於塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔剎在塔頂之上，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成；也有在相輪之上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠的塔剎。
塔的種類眾多，中國現存塔2000多座。按性質分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分為木塔、磚塔、石塔、金屬塔、陶塔等；按結構和造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。樓閣式塔著名的有西安慈恩寺塔、興教寺玄奘塔、蘇州雲岩寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安薦福寺塔、大理崇聖寺千尋塔等。單層塔著名的有歷城神通寺四門塔、北京雲居寺石塔群、登封會善寺凈藏禪師塔等。剌嘛塔塔身塗白色，俗稱「白塔」。著名的有北京妙應寺白塔、山西五台縣塔院寺白塔等。金剛寶座塔著名的有北京正覺寺金剛寶座塔。

（九）影壁

建在院落的大門內或大門外，與大門相對作屏障用的牆壁，又稱照壁、照牆。影壁能在大門內或大門外形成一個與街巷既連通又有限隔的過渡空間。明清時代影壁從形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大門外兩側多用八字牆，與街對面的八字形影壁相對，在門前形成一個略寬於街道的空間；門內用一字形影壁，與左右的牆和屏門組成一方形小院，成為從街巷進入住宅的兩個過渡。南方住宅影壁多建在門外。農村住宅影壁還有用夯土或土坯砌築的，上加瓦頂。宮殿、寺廟的影壁多用琉璃鑲砌。明清宮殿、寺廟、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龍壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龍壁也很有名。

（十）坊表

中國古代具有表彰、紀念、導向或標志作用的建築物，包括牌坊、華表等。牌坊 又稱牌樓，是一種只有單排立柱，起劃分或控制空間作用的建築。在單排立柱上加額枋等構件而不加屋頂的稱為牌坊，上施屋頂的稱為牌樓，這種屋頂俗稱為「樓」，立柱上端高出屋頂的稱為「沖天牌樓」。牌樓建立於離宮、苑囿、寺觀、陵墓等大型建築組群的入口處時，形制的級別較高。沖天牌樓則多建立在城鎮街衢的沖要處，如大路起點、十字路口、橋的兩端以及商店的門面。前者成為建築組群的前奏，造成庄嚴、肅穆、深邃的氣氛，對主體建築起陪襯作用；後者則可以起豐富街景、標志位置的作用。江南有些城鎮中有跨街一連建造多座牌坊的，多為「旌表功名」或「表彰節孝」。在山林風景區也多在山道上建牌坊，既是寺觀的前奏，又是山路進程的標志。
華表為成對的立柱，起標志或紀念性作用。漢代稱桓表。元代以前，華表主要為木製，上插十字形木板，頂上立白鶴，多設於路口、橋頭和衙署前。明以後華表多為石制，下有須彌座；石柱上端用一雕雲紋石板，稱雲板；柱頂上原立鶴改用蹲獸，俗稱「朝天吼」。華表四周圍以石欄。華表和欄桿上遍施精美浮雕。明清時的華表主要立在宮殿、陵墓前，個別有立在橋頭的，如北京盧溝橋頭。明永樂年間所建北京天安門前和十三陵碑亭四周的華表是現存的典型。 希望採納。謝謝

❸ 任縣萬率牌房的對聯,是啥

江山如畫下聯：喜氣盈門

上聯：胸藏錦綉下聯：口吐珠璣

上聯：延年益壽下聯：健體強身

上聯：天涯遊子下聯：秋水伊人

上聯：高朋滿座下聯：四時美景

上聯：春回大地下聯：日暖神州

上聯：山月含情下聯：雪梅有意

上聯：一門瑞氣下聯：萬里春風

上聯：富國強兵下聯：守邊御敵

上聯：惜墨如金下聯：愛書若命

上聯：百花齊放下聯：四海同春

上聯：風調雨順下聯：國泰民安

上聯：風和日麗下聯：鳥語花香

上聯：愚公移山下聯：精衛填海

上聯：聞雞起舞下聯：躍馬爭春

上聯：春佛嫩柳下聯：雪點寒梅

上聯：江山不老下聯：華夏長春

上聯：天資聰穎慧根尚在下聯：生性懶惰才智枉存

上聯：學海，讓我們游泳下聯：書林，讓我們欣賞

上聯：你之心，在書林里下聯：我的腦，在學海中

上聯：自學好學勤學學而自用下聯：無思厭思廢思思而無功

上聯：身體好，學習好，品質更須好下聯：做題難，練字難，用功都不難

上聯：書到用時方恨少下聯：學富五車不為多

上聯：學如逆水行舟，不進則退下聯：心似平原野馬，易放難收

上聯：業精於勤，荒於嬉下聯：行成於思，毀於隨

上聯：玉兔東升下聯：紅日西墜

上聯：冬去秋來下聯：冰消雪化

上聯：陶冶性靈下聯：砥礪學問

上聯：年年如意下聯：歲歲平安

上聯：人和政美下聯：國富民強

上聯：冬梅報喜下聯：瑞雪迎春

上聯：讀古人書下聯：論天下事

上聯：身無分文下聯：心憂天下

上聯：暮雨朝文下聯：蒼煙落照

上聯：豐江漁火下聯：一桃清霜

上聯：春滿萬戶下聯：喜迎千家

上聯：以文會友下聯：與德為鄰

上聯：山河永固下聯：日月更新

上聯：白日放歌下聯：青春作伴

上聯：白馬秋風下聯：杏花春雨

上聯：大江東去下聯：爽氣西來

上聯：英名蓋世下聯：傑作驚天

上聯：出門一笑下聯：下筆千言

上聯：春蠶吐絲下聯：紅燭垂淚

上聯：千樹梅花下聯：萬家燈火

上聯：百花凋謝下聯：萬木崢嶸

上聯：知千古事下聯：讀五車書

上聯：銀花火樹下聯：玉液瓊漿

上聯：松間明月下聯：石上清泉

上聯：一縷風月下聯：半壁江山

上聯：春風得意下聯：幸福無邊

上聯：朔雪飛空下聯：晚霞映水

上聯：萬里河山下聯：千秋事業

上聯：熟視無睹下聯：有口難言

上聯：田園萬頃下聯：兄弟三人

上聯：五光十色下聯：千姿百態

上聯：桂蕊飄香下聯：湖光增色

上聯：牛耕綠野下聯

❹ 文房四寶詩詞 誰知道全面的寫文房四寶的詩詞

1、淚彈不盡臨窗滴。就硯旋研墨。——《思遠人·紅葉黃花秋意晚》宋代晏幾道

譯文：越失望越思念，傷心得臨窗揮淚，淚流不止，滴到硯台上，就用它研墨寫信吧。

2、君看龍尾豈石材，玉德金聲寓於石。——宋·蘇軾《龍尾硯歌》

譯文：你看那龍尾硯難道僅僅是石頭嗎，好的品德和贊美都在裡面。

3、今來承玉管，布字改銀鉤。——隋·薛道衡《初學記·詠苔紙》

譯文：今天有了這筆，布衣百姓都將通過它富貴。

4、梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。——出自宋代盧梅坡的《雪梅·其一》

譯文：梅花和雪花都認為各自占盡了春色，誰也不肯服輸。文人騷客難以評論高下，只得擱筆好好思量。

5、《楊生青花紫石硯歌》

唐代：李賀

端州石工巧如神，踏天磨刀割紫雲。佣刓抱水含滿唇，暗灑萇弘冷血痕。

紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰。干膩薄重立腳勻，數寸光秋無日昏。

圓毫促點聲靜新，孔硯寬頑何足雲。

譯文：端州石工的手藝真是靈巧如神，磨刀採石山頂上，猶如腳踏青天割紫雲。硯台削磨均勻，註上水，像滿含的嘴唇，硯台里花紋隱現彷彿萇弘的碧血印痕。

紗帳中白天暖融融，磨動的墨花添春意，輕盈的墨泡和漂動的墨沫散發出松麝的芬芳。墨汁干潤濃淡，墨腳都均勻穩定，小小硯台里的墨汁像秋空般光潔，沒半點濁渾。用筆尖蘸著墨花，發出細微、清新之聲，那又大又粗的孔硯有什麼值得稱頌！

❺ 關於文房四寶的古詩

筆：

「今來承玉管，布字改銀鉤。」 （隋·薛道衡《初學記·詠苔紙》）

翻譯：今天有了這筆，布衣百姓都將通過它富貴。

墨：

「玄玉初成敢輕用，萬里豹囊曾入貢。」（明·高啟《贈賣墨陶叟》）

翻譯：墨丸像玄玉剛剛形成一樣只敢輕輕的用，因為這東西可是曾經入貢的啊。

硯：

「君看龍尾豈石材，玉德金聲寓於石。」 （宋·蘇軾《龍尾硯歌》）

翻譯：你看那龍尾硯難道僅僅是石頭嗎，好的品德和贊美都在裡面。

紙：

「若入富天巧，春色入毫楮。」 （宋·蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》）

翻譯：好像來到了一個富貴的地方，美麗的春色通過毫楮留下來。

(5)梅花金御房產擴展閱讀：

文房四寶（筆墨紙硯）：

文房四寶，是指中國獨有的書法繪畫工具(書畫用具)，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源於南北朝時期。歷史上，「文房四寶」所指之物屢有變化。在南唐時，「文房四寶」特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。

自宋朝以來「文房四寶」則特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州），元代以後湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開放後，宣筆漸漸恢復了生機。

論洮硯的升值空間：

1、稀少。老坑石形成於古生代的泥盆系，大約為四億萬年至三億五千萬年前。屬泥盆系中水成岩變質的細泥板頁岩石，礦帶運動復雜，很難形成岩石層，儲量極少。礦藏量經千年開采，幾近枯竭，加之開鑿之地崇山峻嶺、懸崖大壑、氣候多變，採集難度極大，比端硯、歙硯更為難得。

趙希鵠《洞天清祿集》：「除端、歙二石外，唯洮河綠石，北方最貴重。綠如藍，潤如玉，發墨不減端溪下岩。然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶。」

2、隨著文化回歸，硯作為文房四寶之首，使用、送禮、收藏的需求都在擴大，洮硯作為中國四大名硯之一，市場也在逐漸擴大。

3、市場供應緊缺。市場上98%以上都不是老坑石，多以假亂真，使得很多喜歡洮硯的人誤解，收藏數百方作品而無一方老坑洮硯的人也是有的。隨著洮硯老坑石的開采越發艱難，石料越來越少，今後一方真正的老坑洮硯更會一硯難求。

其他文房工具：

1、臂擱：又稱秘閣、擱臂、腕枕，寫字時為防墨沾污手，墊於臂下的用具。呈拱形，以竹製品為多。

2、詩筒：在日常吟詠唱和書於詩箋後，可供插放的用具。多以竹製，取清雅之意。

3、筆筒：筆不用時插放其內。材質較多，瓷、玉、竹、木、漆均見製作。或圓或方，也有呈植物形或他形的。

4、筆洗：筆使用後以之濯洗餘墨。多為缽盂形，也作花葉形或塔形。

5、墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨處濕潤，以供臨時擱墨之用。

6、墨匣：用於貯藏墨錠。多為漆匣，以遠濕防潮。漆面上常作描金花紋，或用螺鈿鑲嵌。

7、鎮紙：又稱書鎮，作壓紙或壓書之用，以保持紙、書面的平整。常作各種動物形。

8、水註：注水於硯面供研磨，多作圓壺、方壺，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天雞等動物形。

❻ 營壘式住宅什麼意思

營壘式-即建築物如過去軍隊的營房，長寬的比例一致、排列整齊、每幢建築呆板立面雷同而沒有變化的住宅。房間大小一模一樣，每戶人家均等分到底層至高層各一間房，各層房屋的用途達都是統一的，底層都是廚房兼飯堂，二層是貯倉，三層以上為卧室，有條不紊，毫無混亂。讓人感到中華民族傳統文化的蒂固根深。

❼ 名人的書房名字

1、七錄齋

明代著名學者張溥一生好學，他讀書有一個習慣：邊讀邊抄，抄後即燒，如此反復，竟至七次。其目的是為了讓所讀之書爛熟於心，增強記憶。這種讀書方法曠古絕有。於是，中國歷史上便留下了這座令人贊佩的書齋名「七錄齋」。

2、有不為齋

林語堂一生受儒家「有為」思想的影響，也欣賞道家的「無為」。所以他的生活態度是以「有為」為中心，但往往也有「不為」的事。故他將自己的書房取名為「有不為齋」。林語堂後來根據在「有不為齋」的感悟寫出了《有不為齋文集》。

3、飲冰室

這是近代學者梁啟超的書房名。「飲冰」一詞出自《莊子·人間世》：「今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？」原意是我今天早上接受國君詔命到了晚上就得飲用冰水,恐怕是因為我內心焦躁擔憂吧。當年，梁啟超受光緒皇帝聖命，竭力維新變法。面對國家內憂外患的嚴峻形勢，梁啟超內心的焦灼和困窘可想而知，唯有「飲冰」方能解之。

4、求闕齋

在《求闕齋記》中，曾國藩道出自己把書房命名為「求闕齋」的原因：要警醒自己不必過於追求「滿盈」，戒貪戒嗔，更勿樂極生悲。縱觀人類歷史，「貪欲」招致不少禍患，「求闕」「謙對」則能促人自省自查，取得更大進步。

5、聊齋

清人蒲松齡應試落第後，喜歡請人到書齋閑談，然後根據閑談講的故事加工整理成小說。所以，他稱自己的書齋為「聊齋」。《聊齋志異》也正是這樣誕生的。

❽ 坐北向南住宅，大門兩邊各種一棵鐵樹好嗎

最好在不妨礙正常活動的位置。

關房前屋後、庭院種植花草樹木和植物生長問題：
種樹什麼方位最好？——回答是：西方最好。可以摭擋夏日午後西曬，又不會妨礙冬日地面升溫。
風水，在後院除了種高大榆樹外，還可以種什麼花草?——回答是：除尖刺、有毒的植物外，其餘只要適合生長的植物都是可以種植的植物。
檸檬樹屬於風水樹嗎？——只要喜歡，什麼樹都可作為風景樹，有禁忌的是有毒、有危險的植物（如：棘刺）。在這里，風景的另一說法也就是風水。
種什麼樹種最好？——回答是：高大落葉喬木和林蔭四季長青小灌木配合間種最好。高大喬木，春日長葉，夏日摭蔭，可降低地面署熱。秋季後落葉，冬日地面能增溫。林蔭四季長青小灌木，四季長青可增強庭院活力。落葉樹秋季落葉，不落的四季長青樹四季落葉，以春季落葉為主。所有樹種，每年都要全面更新一次子葉。
家門口一棵古樟樹枯死了，家庭一直不順，想請教懂風水的人給予改善的辦法？——回答是：用一段紅布將枯死的古樟樹圍一圈，暫不要砍伐枯死的古樟樹，補種一、二棵生長極速的洋樹（又名義大利梧桐），合理施肥幾年，加強管理，使其速長，替代已枯死的古樟樹，另種幾棵珍貴樹種，如楠木、桂花樹，促步替代。房前屋後無意中死亡經久培育的植物（如古樹），要注意安全，嚴防血光之災。
院子門朝西，桂花樹種東邊好還是西邊好？——回答是：一般是種在西方好，即可以摭擋夏日的中午後的西方曝曬，又可以適合冬日地面增溫，不至於冬天在庭院感到陰森寒冷。但事件總有例外，應靈活變通，不能千篇一律：1、根據地形決定，2、根據各人「心向」、喜好決定。
老房屋倒塌了，牆沒倒塌，牆上長了一棵很茂盛樹，天大旱越茂盛，好嗎？——回答是：從風水角度論，該處是風水旺盛的地方。從生命意義的角度論，大自然創造的生命力極為頑強堅定，有優良的人文啟示和象徵含義。從天人合一，物象類比的角度論，此處房屋主人氣數興旺長久。要好好保護這棵樹，必是好風水，且能風水受益。
鬼見愁樹種家院子里好嗎?風水有說法嗎?——回答是：只要人見喜愛、不愁，就是好風水樹種。
門前種什麼樹風水最好？——回答是：喜歡珍貴楠木好。喜歡速成大樹，義大利梧桐好（有的地方稱楊樹）。
房山牆長一棵樹，對家裡風水好嗎？——回答是：在中國確有一處，房上長樹，那樹已有上千年，現開辟為旅遊風景地，是一大風景亮點。結論是：房山牆上長樹，如果能成大樹，家中就是不出貴人，將來也是風景名勝地。出貴人的機率在百分之八十以上。
院子外的楊樹枝長進院子,有犯風水嗎 ？——回答是：樹枝進戶，子孫有福。大樹底下好乘涼；借樹乘涼，順勢行事，極為聰明的特徵。
房後有白蠟樹風水講好嗎？——能產蟲蠟的樹種有多種，我所知的就有水蠟樹，女貞子樹，不知是那種白蠟樹。無論那種白蠟樹，風水有益無害。黃金、白蠟、母水牛，是家中三大寶，中國人歷史以來就是這樣認為的。白蠟等同於黃金珍貴，無白蠟樹如何結蠟，那有白蠟。
風水家裡不知不覺長出一根藤草,不曉得好不好?————如果條件可以，保護性種植起來，定有用處，是一種生機和生氣，昭示大自然生命力堅強不屈、生生不息，生機勃勃。
牆外的植物爬到院子里，風水怎麼樣？——枝藤進屋，子孫有福。枝條從牆外進到牆內，不足為奇，尤其是伸進窗口的枝條，具有特別含義，決不可亂砍伐。枝藤是可以向內生長的，向外開花，為紅杏出牆要注意。
三角露天天台應該種什麼樹改善風水？我們家八樓是個露天天台，是三角形的，因為我們的住宅是在轉角半形所以天檯面也是三角形跟蛋糕一樣，有三個大花盆，應該種什麼樹能有效的改善風水？個人八字缺金，名字帶三水，三木，請大師指點下！——回答是：高層，高空墜物的安全問題首先要考慮，種植高大植物肯定有安全隱患，種植附著力強的絡石藤、爬山虎之類的藤本植物應是首選，即可以滿足綠化要求，又能有效解決安全問題。高層種植，無非是為了綠化，減輕太陽曝曬，減少蒸發，種植附著力強的藤本植物完全可以滿足上述種植目的和要求。
種樹種花棵數以越多越好，一排，一塊，一片，一堆，一山都可以。最好不栽一棵樹，數不清最好。這叫做：有錢人不數錢，無錢人數幾遍。
種樹種草，煩惱極少。
樹大合圍，定出貴人。
種高貴花，育儒雅士。
植珍奇樹，護詩文才。
1、自然生存之樹，天然恩賜，不論何樹種，用心護理。
2、自種樹以選取長壽、常綠、珍希樹種為主。楠木、桂花樹、油茶樹、茶葉樹、松樹、鐵樹、樟樹、竹、香榧樹、玉蘭樹、梅花樹、紫金花樹、羅漢松、元寶松、丁香樹、王椰樹、黃冠梨樹、五針松樹等等都是優良樹種。有心思，在房屋前後培育出大藤條，也是了不得的好風水。
3、任何事物，有利必有害，利害必相存。種樹可以美化環境，降低污染，清淅空氣，抵除暴曬。但也可能招來蚊子和蟲子。樹葉降落，也會使瓦屋背填塞，地面零亂積葉，清掃需費精力和時間。
4、檸檬，綠葉金果，葉厚重富態，果金黃子實飽滿，適宜種植的地方是好樹種。
5、最好是高大落葉喬木和林蔭小喬木間種，即能保證冬暖夏涼，又能保證四季如春，落葉樹秋季落葉，落葉後，太陽直照院內，暖和。不落樹，春季落葉，春季開新葉，落舊葉，所有葉要全面更新一次（其實不落葉樹，四季落葉）。
關於植物生長問題：種樹和種其它綠色植物，可以檢驗房屋住地風水優劣。長壽、常綠、珍稀樹種是首選。龍氣旺盛的地段，樹木植物生氣勃勃，枝繁葉茂（特別地段，有黃荊柴小灌木變為長壽大喬木）。房前屋後，尤其是非人為存在、越砍越生的植物，要特別注意，植物的自然選擇性極強，是不會亂生長的，高大長壽的植物就更不會亂生長。特別高大長壽植物，必要有特別生存旺氣才能長存。
生為陽，死為陰。生總是陽氣旺盛的表現。十年樹木，百年樹人，樹大人成才。
只要家庭興盛，辦公場所舒心，就不要去問樹木的風水如何，也不要問生長何種植物、樹種，更不要去問樹木生長於何位置，生長旺盛的樹木要認真保護，要嚴防傷害。
本人幾十年的調查、實地踏看和傳聞收集，得出的結論和體會如下：
1、屋前屋後，栽樹容易，移、砍、死有難度。尤其是植物種群自然不明死亡，百分之百應大災。有樹，就要特別愛惜保護。非人為栽培，自然生長的樹木和特別植物種群，就更體現大自然的自然神驗，更要認真愛惜保護。
2、凡是地形地物不是很合風水要領的地段，能出有級別人物的地方，必有一棵或幾棵粗壯高大、生長年限久遠的大樹或特別的植物種群。樹大合圍，必出貴人，一點也不假。
3、樹冠高大，樹根深遠，根系綿延數公里，深達幾百米。這些高大樹冠，綿延根系，能將地下、天空的生氣向某一點，即根基部位集中，也就是所謂的風水龍氣向某一位置吸集、集中、靠攏，風水龍氣歸聚，長期不散。
4、有樹木、有植物的地方，感覺有生機，很活躍，很舒心。無樹木、無植皮的地方感覺沉悶、死板。
5、事例舉證，《慈喜光緒斗風水》。光緒親生祖父墳墓前100米左右，有大白果樹一棵，需四五人才能抱住。光緒變法前，有人獻策慈禧，此樹不倒，光緒再也不可駕馭。慈禧聽後，親自帶人上山鋸砍此樹，光緒晚去了一個時辰，剛到山上，目視大白果樹倒地，光緒立即全身抽筋、顫抖戰栗，筋骨劇烈疼痛難忍，緊接著大病一場。從此光緒心恢意冷，心無大志，平庸至死。
見於中國林業報1980年9、10版：彭德懷元帥1959年被打倒，1960年彭德懷元帥家鄉村院前的一棵大樟樹從此不發葉，1979年彭德懷元帥評反，1980年此樟樹又重新枝繁葉茂，風水奇驗無比。對這一奇特自然現象，中國林業報當年的回答是：原因可能是地下水的變化。
清未，某地有人在南京為官（中下層小官），腳背上長瘡，久治不愈，疼痛難忍。一老和尚指點：老家家中屋前有一野生大葡萄藤，有兩個碗口粗，因在路邊，葡萄藤常被過往行人擊打，有一道大傷口，此問題不解決，腳痛不會癒合。其人不信此道，因疼痛無法，只得派人回家查看，果如老和尚所言。改修道路，將葡萄藤圍起來，四個月後，其人腳背長的瘡不治自愈。
本人在實際社會活動中積累的人與植物直接聯系的應證事例有上百例，此處書寫的三例是流傳有序、有文字傳世的三例，供參考。

我家是農村房子大門前面有山有水,水是種水稻的，我家是樓房，一層是四個房，都是門對門，中間大正廳，上面也是。這樣的房子好嗎？求風水大師量解一下？——回答是：描述的特徵為：田園風景，傳統民居建築風格。注意周圍空地多種植、培護高大樹木，定然好風水。

農村家裡橘子樹種在哪裡好，方位，風水？——回答是：橘子樹喜陽光充配、聚肥、聚水、透氣的土壤，這種土地生長出來的橘子果實香甜、清脆。陰濕地方橘子樹容易枯死，培育出來的橘子樹結出的橘子果實酸，風水再好，「酸橘子味」，風水就大打折扣。風水再好，要有目的，要合常理。

大門兩側種芍葯好嗎?想在大門兩側栽兩棵芍葯，問風水好嗎？——回答是：芍葯，作為葯用，名稱為芍葯，作為觀賞的花名，名稱就是牡丹。幼嫩莖苗，通體紫紅，莖苗紫紅色要到最後徹底木質老化才退色。大門兩側種幾棵芍葯花，紫紅醒目，對比強度極好，整過院中顯得精神陽氣。 附錄：
芍葯的主要用途：
一、食用價值
1.芍葯花粥
做法是:選取色白陰乾的芍葯花6克,粳米50克,白糖少許。用粳米加適量水煮熟,再放入芍葯花瓣再煮2一3分鍾即可出鍋,加入白糖即成。清爽可口,香醇誘人,飲用芍葯花粥可以養血調經,治肝氣不調、血氣虛弱而見脅痛煩躁、經期腹痛等症。
2.芍葯花餅
清代德齡女士在《御香縹緲錄》中曾敘述慈禧太後為了養顏益壽,特將芍葯的花瓣與雞蛋麵粉混和後用油炸成薄餅食用。此外,芍葯花還可以製作芍葯花羹、芍葯花酒、芍葯鯉魚湯、芍葯花煎等,製作方法簡便,美味可口,功效頗佳。
3.芍葯花茶
芍葯花茶的製作方法如下:摘取芍葯花置於室內陰涼乾燥處,飲用時取一茶匙乾燥花瓣,用滾燙開水沖泡,可調入冰糖,蜂蜜,綠茶,紅糖等一起飲用。另外芍葯花、生地茶可以養陰清熱,柔肝舒肝,製作方法:芍葯花2克,生地3克,綠茶3克,用開水沖泡後飲用。
二、葯用價值
芍葯的根鮮脆多汁，可供葯用。根據分析，芍葯根含有芍葯甙和安息香酸，用途因種而異。中醫認為：中葯里的白芍主要是指芍葯的根，它具有鎮痙、鎮痛、通經作用。對婦女的腹痛、胃痙攣、眩暈、痛風、利尿等病症有效。
三、觀賞價值
芍葯可做專類園、切花、花壇用花等，芍葯花大色艷，觀賞性佳，和牡丹搭配可在視覺效果上延長花期，因此常和牡丹搭配種植。芍葯屬於十大名花之一，也可做切花。
四、其他用途
芍葯的種子可榨油供製肥皂和摻合油漆作塗料用。根和葉富有鞣質，可提制栲膠，也可用作土農葯，可以殺大豆蚜蟲和防治小麥稈銹病等。

種什麼樹和花好？————石榴樹就可以。長壽、常綠。綠葉、紅花、黃果、虯徑。綠代表青春活力，紅代表興旺發達，黃代表金碧富足，虯代表老練成熟。

多肉植物不適合養在家裡嗎？有人說多肉帶刺植物，養家裡對風水不好？是這樣嗎？——回答是：中葯是象徵學，一般認為多肉子葉肥厚植物都具有消炎、抗炎症的作用。能消炎、抗炎征的植物，其生長過程中散發的氣味和物質對人體提高抵抗力和免疫力決對有益。多肉植物子葉肥厚，給人一種富態、結實、厚重、健美的感覺，使欣賞、喜愛的人精神倍增。瘦骨嶙峋，病殃殃、弱不經風又能體現出何種精神？
帶刺植物不能養在家中是出於安全考慮，刺會傷人。有毒植物同樣也不宜養家中，同樣有危險，不安全。

住3樓，大門正對客廳窗戶，窗戶外有棵大樹，怎麼解釋呢——1、這是實用型房屋，房屋不宜作結構性變動，一變動就會減少有效實用面積，只能依設計圖紙順其自然裝修。2、關於窗外有樹，不能砍動，就是樹枝也不要有大動作的砍動，可適當修剪。「樹枝進屋，子孫有福」。這是風水中的名論。過去風水術雖然解釋不清樹枝向房屋內延伸枝條的真實原因，但已由事實總結出實用經驗。樹枝進屋，子孫有沒有福不一定，但身體相對健康是可以肯定的。趨光性是植物生長的普遍規律，野外樹木，向陽面明顯枝條伸展要旺盛，嚴重背蔭面的枝條不但不舒展，還會死亡。靠近房屋生長的樹木，靠近房屋面明顯背蔭、陽光照射差，但為什麼靠近房屋面生長的樹木背陰面枝條反而生長更旺盛，其原因就是主人家陽氣足，樹木因人旺而旺。其實還有另外一層含義是：樹木生長的三要素，陽光、水、二氧化碳。樹木靠窗檯，吸收的二氧化碳明顯多，所以靠近窗檯面的樹木生長旺盛也是主要原因之一。從這一層面理解，樹木是最好的空氣清道夫。現代有研究資料表明，森林、樹木植物多的地段，明顯含氧氣量高。從這一層面理解，植物、樹木是人類最好的供氧機。

陽台種羅漢松風水好嗎？——回答是：自然、真實、長久是正理。陽台上種羅漢松不是種羅漢松的地方，不能體現羅漢松自然、真實、長久的一面。1、羅漢松「喬木」性質的植物，在陽台種植，無非是追求所謂的造型藝術效果，讓其變矮、變小、變瘦，一句話，四個字，扭曲變性。扭曲變性，不能體現「自然、真實」。羅漢松必竟是羅漢松，無論如果何曲辱它，「高大喬木」的本性難改，苦心在陽台種植，最終陽台難以容納，一段時間後只能是放棄不要，無論處置不要還是丟棄不要，體現不了「長久」。2、陽台種羅漢松，有「目的不明」的特徵。修建陽台，初衷是供人休閑，種上羅漢松，肯定違背人類的休閑活動原來的意願。羅漢松，野外生長更健美，搬到陽台上，陽光、雨水、自然元素都受限制，於羅漢松來說也很別扭。 總之，室內、陽台種樹、造山、設池都有「目的不明，顛倒失序」的特徵。

屋頂上長了兩棵桑樹！風水上好不好？求大神解釋！——關健是要看屋頂樓面原來技術處理是否到位，是否具有供栽種樹木的技術性能。否則樓面有的地方種樹，有的地方不種樹，樓面熱脹冷縮性能不平衡，容易加劇樓面破損，造成樓面過早損壞，提前報廢。一般技術性能的樓面建議最好不栽樹、不蓄養樹木，可能要更好。本人原在一處樓面上栽種有葡萄樹，產量不錯，收成極好。但後來就出現樓面滲漏，相同年限的房屋比較，未種葡萄樹的樓面明顯不滲漏，書寫於此，供參考。地面種樹，本人實地見證多處風水有特別優勢。

院子西牆外栽花椒風水好嗎？——關於花椒樹是否可在庭院周圍栽種的問題，要具體問題具體分析對待：1、花椒樹不是有毒植物，在房屋周圍栽種，不會對人體健康構成危害。2、花椒即是香料，又是有一定消毒滅菌效果和葯用效果的物質，從這一角度思考，花椒樹對人類來說，是有益樹種，定然不會壞風水。3、花椒樹有刺，是屬於對人身安全有一定危害的植物，一般風水書籍不主張栽花椒樹於房屋周圍，是基於花椒樹的刺會刺傷人這一層面加以考慮的，只要在這方面引起注意，栽種地方考慮過往行人安全，主要基於是花椒樹刺不能傷到人這一層面考慮，花椒樹是可以在房屋周圍栽種的樹種。