曹子建梅花

『壹』 三國殺糾結的問題

第一個問題 落英——當其他角色的梅花牌，因棄牌或判定而進入棄牌堆時，你可以獲得之。
而郭嘉 甄姬 雙雄的判定牌都是判定之後直接歸到自己的手牌 不會進入棄牌堆 所以曹植獲得不了
第二個問題 徐盛先發動破軍 然後蔡文姬 曹丕 曹植 夏侯決定是否發動技能 要注意的是 背面朝上的曹植 收到傷害後 徐盛先發動破軍 曹植摸牌 然後曹植這時有兩個選擇
a、曹植可以發動【酒詩】將其武將牌翻轉至正面朝上，然後執行【破軍】翻面的效果將其武將牌翻轉至背面朝上。
b、曹植可以不發動【酒詩】，然後執行【破軍】翻面的效果將其武將牌翻轉至正面朝上。

第三個問題 先結算瀕死 剛才去查了查 悲歌跟反饋 剛烈一個優先順序

第四個問題 武將技：
琴音——棄牌階段，當你棄掉了兩張或更多的手牌，可令所有角色各回復1點體力或各失去1點體力。
業炎——限定技，出牌階段，你可以選擇1~3名角色，你分別對他們造成最多共3點火焰傷害（你可以任意分配），若你將對1名角色分配2點或更多的火焰傷害，你必須先棄掉4張不同花色的手牌並失去3點體力。

★失去體力意味著相關的武將技能不能發動。例如遺計，反饋等等……失去體力不等於受到傷害。
★發動琴音時只能選擇其中的1項執行，所有人回復1點體力或所有人失去一點體力（包括周瑜自己）。

[Q]發動業炎如果周瑜進入瀕死如何結算？先求桃才發動火焰傷害嗎？[A]對，先求桃，沒桃則死亡，但依然可以結算傷害。
[Q]業炎造成的傷害是否從神周瑜起逆時針結算效果，例如第一位是夏侯惇，就先結算剛烈？如果業炎過程中神周瑜死亡，是否繼續結算？[A]對，逆時針結算，即使死亡，依然結算，除非滿足游戲結束條件。
[Q]業炎發動是否對神周瑜發動時的體力有要求？[A]沒有，幾點體力都可以發動，但如果發動業炎導致周瑜進入瀕死狀態，則先結算瀕死，不管有沒有救回，後續傷害都在瀕死結算後造成。
[Q]神周瑜棄牌階段發動琴音，如果讓所有人去1血，這時候後自己在琴音後剩下3血，手牌4張，是否需要繼續棄牌到3張？[A]是的，需要繼續棄牌
可以自殺

最後一個 當然失去 所有技能都失去 包括鎖定技

『貳』 求幾成語,有關這成語的故事,

疑鄰盜斧 從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，於是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。後來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。找到斧子後，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎麼也不像賊了。 疑鄰盜斧：不注重事實根據，對人、對事胡亂猜疑。 揠苗助長 春秋時期，宋國有一個農夫，他總是嫌田裡的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什麼辦法能使它們長得高些快些呢？ 有一天，他來到田裡，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經累得筋疲力盡了，可是他心裡卻很高興。回到家裡還誇口說：「今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了好幾寸！」他兒子聽了，趕忙跑到田裡去看，發現田裡的禾苗全都已經枯死了 不可救葯 周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裡。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：「作惡多端，不可救葯！」 「不可救葯」：病重到不能用葯救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。 乘風破浪 古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什麼志向，宗愨回答道：「願乘長風，破萬里浪。」意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮斗，終於成為一位能征善戰的將軍。 後來，人們就用「乘風破浪」來形容不怕困難，奮勇前進的精神 一衣帶水 南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。 北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。 他決心要滅掉陳國，曾說：「我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？ 後來人們就用「一衣帶水」來比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。高山流水 春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：「你已經學了。」 一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：「真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！寬廣浩盪，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮色了，激動地說：「知音！你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。 故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。 一字之師 指改正文章中一個非常關鍵的字的老師。 該語出自宋代陶岳《五代史補》。 唐朝時期，是我國封建社會發展中一個非常繁榮的時期，文學藝術也很發達，其中以詩最具有代表性。當時，不僅詩人多，創作的詩多，而且在藝術上、內容水平上都很高。 在當時眾多的詩人中，有一個詩人叫齊已，某年冬天，他在大雪後的原野上，看到傲雪開放的梅花，詩興大發，創作了一首《早梅》詩，詠誦在冬天裡早開的梅花。詩中有兩句這樣寫道：前村深雪裡，昨夜數枝開。寫好後，他覺得非常滿意。 有一個叫鄭谷的人，看到齊已寫的這首詩後，認為這首詩的意味未盡。於是，他經過反復思考推敲，將這兩句詩改為：前村深雪裡，昨夜一枝開。因為他認為既然數枝梅花都開了，就不能算是早梅了。 鄭谷的這一改動，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動非常佩服，當時即稱鄭谷為自己的一字師。 專心致志 從前有一個下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。 秋有兩個學生，一起跟他學習下棋，其中一個學生非常專心集中精力跟老師學習。另一個卻不這樣，他認為學下棋很容易，用不著認真。老師講解的時候，他雖然坐在那裡，眼睛也好像在看著棋子可心裡卻想著：「要是現在到野外射下一隻鴻雁，美餐一頓該多好。」因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點也沒聽進去。 結果，雖然兩個學生同是一個名師傳授，但是，一個進步很快，成了棋藝高強的名手，另一個卻沒學到一點本事。 按圖索驥 孫陽有個兒子，看了父親寫的《相馬經》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，一無所獲。又按書中所寫的特徵去找，最後發現有一隻癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特徵，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：「爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。」父親一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：「可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車。」接著感嘆道：「所謂按圖索驥也。」 故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語「按圖索驥」，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。南柯一夢 成語釋疑： 形容一場大夢，或比喻一場空歡喜。 成語出處： 唐·李公佐《南柯太守傳》 成語故事： 淳於棼是唐朝人。有一次，因為他喝醉酒，忍不住在庭院的槐樹下休息起來，沒想到他因此就睡著了。在夢里，他看到槐安國的國王派人接他到槐安國去，隨後把自己心愛的公主嫁給了他，並且派他擔任南柯郡的太守。 在這段時間里，淳於棼把南柯治理得很好，國王也很欣賞他。他五個兒子都有爵位，兩個女兒也嫁給王侯，所以，他在槐安國的地位非常高。 後來，檀蘿國攻打南柯郡，淳於棼的軍隊輸了，接著他的妻子也因重病死了。這一切的不幸，讓淳於棼不想在南柯郡繼續住下去，就回到京城。可是，在京城裡，有人在國王面前說淳於棼的壞話，國王沒有查證，就把他的孩子抓起來，還把他送回原來的家鄉。一離開槐安國，淳於棼就醒了，才知道原來這是一場夢。 不久，淳於棼發現庭院里的槐樹下有一個螞蟻洞，洞里有泥土推成的宮殿漢城池等等，他才恍然大悟，夢中所見到的槐安國，應該就是這個螞蟻洞。而槐樹的最高的樹枝，可能就是他當太守的南柯郡。 淳於棼想起夢里南柯的一切，覺得人世非常無常，所謂的富貴功名實在很容易就消失，於是，他最後就歸隱道門了。 班門弄斧 採石江邊一堆土，李白之名高千古；來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。這是明朝一個詩人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩人，死後名傳千古。多少文人墨客經過李白墓前，都想停留片刻，吟詩抒發內心感受。而他們這種行為只能是附庸風雅，「魯班門前班門弄斧」，太不自量力了。 魯班是戰國時代的魯國人。他是一個善於製作精巧器具的能手，人們叫他「巧人」，民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術，也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做「魯班門前弄大斧」，簡稱「班門弄斧」。這和俗語所說的「關公面前耍大刀」的意思差不多。 其實，「班門弄斧」這句成語早在唐朝就有它的雛形了。文學家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：「操斧於班郢之門，斯顏耳！」意思是說，在魯班和郢人（也是一個操斧能手）的門前表現用斧子的本事，臉皮也太厚了。 這句成語有時也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣弄自己的小本領。 杯弓蛇影 有一天，樂廣請他的朋友在家裡大廳中喝酒。那個朋友在喝酒的時候，突然看見自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動，他心裡很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之後，心裡到底不自在，放心不下。回到家中就生起病來。 隔了幾天，樂廣聽到那個朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂廣心裡想：「酒杯里絕對不會有蛇的！」於是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來，在大廳牆上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個朋友那裡去，把這事解釋給他聽。這人明白了原因以後，病就立刻好了。 後來人們就用「杯弓蛇影」比喻疑神疑鬼，自相驚擾。 伯樂相馬 傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人也稱為伯樂。 第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，一直到現在。 一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。 伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。 不可多得 東漢末年，有個名士禰衡，才華出眾。當時，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫道：「帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。」 漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。曹操愛才，就召見禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。曹操就派禰衡當鼓吏，在大宴賓客時，命他擊鼓助興。誰知禰衡一邊擊鼓，一邊大罵曹操，使曹操十分難堪。曹操派禰衡去荊州勸降劉表，想借劉表之手殺他。想不到劉表把禰衡當作上賓，每次議事或發布文告，都得由禰衡表態。後來禰衡又對劉表不恭。劉表就派他到部將黃祖那裡當書記。禰衡恃才傲慢，非常狂妄，後來，終於被黃祖所殺。 成語「不可多得」由此而來，形容非常稀少、非常難得。多用於贊揚有才能的人 不學無術 漢武帝在位的時候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監死前，把幼子劉弗陵（昭帝）託付給霍光輔佐。昭帝去世後，霍光立劉詢做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大權四十多年，為西漢王朝立下了不小的功勛。 劉詢繼承皇位以後，立許妃做皇後。霍光的妻子霍顯是個貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇後，就乘許娘娘有病的機會，買通女醫下毒害死了許後。毒計敗露，女醫下獄。此事霍光事先一點也不知道，等事情出來了，霍顯才告訴他。霍光非常驚懼，指責妻子不該辦這種事情。他也想去告發，但又不忍心妻子被治罪，前思後想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來了。霍光死後，有人向宣帝告發此案，宣帝派人去調查處理。霍光的妻子聽說了，與家人、親信商量對策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿門抄斬。 東漢史學家班固在《漢書霍光傳》中評論霍光的功過，說他「不學無術，暗於大理」，意思是霍光不讀書，沒學識，因而不明關乎大局的道理。成語「不學無術」，指沒有學問，沒有本領 才高八斗 南朝謝靈運，是一位寫了大量山水詩的文學家。他聰明好學，讀過許多書，從小受到祖父謝玄的厚愛。 他出身於東晉大士族，因他襲封康樂公的爵位，世人稱他「謝康樂」。他身為公侯，卻並無實權，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務不管，卻去遊山玩水。後來，他辭官移居會稽，常常與友人酗酒作樂。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓。可是，謝靈運寫的山水詩，卻深受人們的喜愛。他每寫出一首新詩，立刻就會被人爭相抄錄，很快流傳開去。 宋文帝接位後，將他召回京城做官，把他的詩作和書法贊為「兩寶」。謝靈運更加驕傲了，他說：「天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」 成語「才高八斗」由此而來，形容人的文才極高。www.white-collar.net/child/fable/cygs/這個網窩在網路上查的，上時小心病毒

『叄』 初唐四傑的名句

初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。《舊唐書•楊炯傳》說：「炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詩齊名，海內稱為王楊盧駱，亦號為四傑。」詳情請見http://ke..com/view/21790.htm

王勃，字子安，繹州龍門人，文中子通之孫。六歲善文辭，未冠，應舉及第。授朝散郎，數獻頌闕下。沛王聞其名，召署府修撰。是時諸王斗雞，勃戲為文，檄英王雞，高宗斥之。勃既廢，客劍南。久之，補虢州參軍。坐事，復除名。勃父福峙，坐勃故，左遷交趾令。勃往交踐省父。渡海溺水，悸而卒，年二十八，勃好讀書，屬文初不精思，先磨墨數升，引被覆面而卧，急起書之，不易一字，時人謂之腹稿。與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱王楊盧駱，號四傑。勃有集三十卷，今編詩二卷。 主要作品有《滕王閣序》、《送杜少府之任蜀州》、《聖泉宴》、《散關晨度》、《游梵宇三覺寺》、《麻平晚行》等。其中「海內存知己，天涯若比鄰」（出自《送杜少府之任蜀州》）更是成為千古名句。詳細詩作請見
http://www.shiandci.net/wb.htm

楊炯，華陽人。幼聰敏傅學，善屬文。年十一，學神童，授校書郎，為崇文論學主，遷後事司直。恃才簡倨，人不容之。武後時，左轉梓州司法參軍。秩滿，遷婺州盈川令。卒於宮。中宗即位，以舊僚贈著作郎。炯聞時人以四傑稱，乃自言曰：「吾愧在盧前，恥居王後。」張說曰：「楊盈川文思如懸河注水，酌之不竭，既優於盧，亦不減王也。」有《盈川集》三十卷，今存詩一卷，主要作品有《戰南城》、《送臨津房少府》、《折楊柳》、《紫騮馬》、《有所思》、《梅花落》等。「寧為百夫長，勝作一書生」（出自《從軍行》），抒寫投筆從戎、立功邊塞的豪情壯志，雄渾剛健，開盛唐邊塞詩之先河。詳情請見http://www.wf66.com/read.asp?topage=2&id=8761E0CC1

盧照鄰,字升之，范陽人。十歲，從曹憲，王義方授蒼雅，調鄧王府典簽。王有書十二車，照鄰總披覽，略能記憶。王愛重，比之相如。調新都尉，染風疾。去官，居太白山，以服餌為事。又客東龍門山，疾甚，足攣，一手又廢。乃去陽翟具茨山下，買園數十畝，疏穎水周舍，復豫為墓。偃卧其中，後不甚其苦，與親屬訣，自投穎水死，年四十。嘗著《五悲文》以自明。有集二十卷，又《幽憂子》三卷，會編詩二卷，主要作品有《浴浪鳥》、《階竹》、《含鳳蟬》、《衷川獨泛》、《送二兄人蜀》、《宿玄武二首》、《長安古意》等。詳情請見http://www.shuku.net/novels/shici/luzhaolin.html

駱賓王(約626或627～684後)，唐代詩人。婺州義烏（今屬浙江）人。駱賓王和王勃、楊炯、盧照鄰齊名，號稱「初唐四傑」；又與富嘉謨並稱「富駱」。其父官青州博昌縣令，死於任所。他7歲能詩,有「神童」之稱。父死後,他流寓博山,後移居兗州瑕丘縣，在貧困落拓的生活中度過了早年歲月。高宗永徽(650～655)年間，為道王李元慶府屬，道王叫他陳述才能，他恥於自炫，辭不奉命。拜奉禮郎，為東台詳正學士。因事被謫，從軍西域,久戍邊疆。後入蜀,居姚州道大總管李義軍幕，平定蠻族叛亂，文檄多出其手。在蜀時,與盧照鄰往還唱酬。儀鳳三年(678)，由長安主簿入朝為侍御史，因事被誣下獄。次年，遇赦得釋。出獄後，曾北游幽燕，再度投身戎幕。調露二年(680),出任臨海縣丞，世稱駱臨海。光宅元年(684),武則天廢中宗李顯為廬陵王，積極准備改唐為周。這年9月,徐敬業（即李敬業）據揚州起兵反對武則天，駱賓王參加了這一軍事行動,被任為藝文令,掌管文書機要。著名的《代李敬業傳檄天下文》，就是這時寫的。11月，徐敬業兵敗，駱賓王下落不明。《駱賓王集》最早為中宗時郗雲卿所輯10卷本,其書已佚。明、清兩朝流行的有4卷本、6卷本和10卷本，所收篇目大致相同，均為後人重輯。清人陳熙晉《駱臨海集箋注》後出，最為完善，有中華書局排印本。主要作品有《鵝》、《夏日游德州贈高四》、《在江南贈宋五之問》、《晚憩田家》、《出石門》、《至分陝》、《寓居洛濱對雪憶謝二（一作洛濱對雪憶謝二兄弟）》等。尤其六歲時就留下了「白毛撫綠水,紅掌撥清波」的千古名句。詳情請見http://www.lingshi.com/gushi/luobinwang.htm

如果不是，祝您早日找到答案。

『肆』 曹植是不是可以拿孫權制衡的牌中的梅花

根據官方設定，曹植可以獲得「不是因使用或打出而進入棄牌堆」的梅花牌。孫權的「制衡」屬於人物技能，算是一種使用，因此無法獲得 詳見官方FAQ

『伍』 曹植與古詩十九首的學習與借鑒

古風流曹子建
三國時代，我最喜歡的人物，文是曹子建，武是陸伯言。
今晚一個人獨自翻開《三國志》，看了兩個人的傳記。想不到時間一下子就刷到了凌晨兩點三十分了。寫完這篇，該馬上去睡覺，不然，明天又得完蛋蛋。
陸遜，我現在還不想說。現在，只來說說曹子建。

在中國文學史上，有兩位純粹的文學家，令我心疼不已。一個是曹子建，另一個是李煜。曹子建死在他四十一歲的時候，而李煜則是三十九歲生日的那天，七月七日，宋高宗賜毒酒而亡。兩人同是死在文學創作最顛峰的時期。曹子建死於憂郁，李煜死於遭遇。這兩個人同時出生於帝王之家，完全有可能君臨天下萬人下伏。然而都是文字這個玩意兒毀了他們的前程。

《三國志》中雲，「植任性而行，不自雕勵，飲酒不節」，在行軍打仗的途中，居然還飲酒過度，以至於延誤軍機。曹操此時再怎麼疼愛這個兒子，也不放心把整個天下交給他吧。命中註定他只能用他的文采發泄自己的郁悶。正所謂「志大才疏」是也。文人往往都是如此，空有志而無才，如李白，如文天祥就是如此。

然而，從另一面來說，這卻成就了曹子建千古風流的名聲，李白的詩詞如此稱贊道「古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名，陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔，主人何為言少錢，徑須斟取與君酌，五花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同銷萬古愁」。而在曹子建之後的另一位著名的詩人，謝靈運也說，天下才分十斗，曹子建八斗，他一斗，天下人共分一斗。故後人常用「才高八斗」才形容才子們的才華橫溢。

不知道曹植為什麼如此好酒，哪怕是連他未來的前程也不顧了！對於建功立業，一直是曹植心中的夢想所在。哪怕是他被曹丕貶為鄄城侯後，依然不斷上書，請求曹丕容許他帶兵打仗，並希望能與曹丕一起討論國家大事，這都遭到了曹丕的殘酷拒絕。後人好捕風捉影，將他與甄妃牽扯在一起。這些似是而非的東西，我也只能避而不談。喝酒縱性，我想這跟他才華橫溢有關。《三國志》中雲「年十歲余，誦讀《詩》，《論》及辭賦數十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：『汝倩人邪?』植跪曰：『言出為淪，下筆成章，顧當面試，奈何倩人?』時鄴銅爵台新成，太祖悉將諸子登台，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之，性簡易，不治威儀。輿馬服飾，不尚華麗，每進見難問，應聲而對，特見寵愛。」
而事實上，歷史上多半能夠成就大業的人，少時一般都是命運坎坷，人生艱難，最終才會能夠忍辱負重，能忍常人之不能忍，能為常人不能為之事，如陸遜少時就是孤兒，諸葛亮出生平民百姓，曹操自己幾欲生死，才最終成大業。曹植是他過早過多的才華，傷害了他的政治才能。也許，正應了那句話，「天縱奇才，天妒英才」。

在今晚我讀到曹植的任性而為的時候，內心不禁為之一慟，而到「植醉不能受命，於是悔而罷之」時，眼睛裡幾乎就閃滿了淚花。

千古風流曹子建，文章千古萬世芳，
為人任性酒疏狂，莫問去路是何方？
空負才名難酬志，此生得嘆幽路長。
我輩自有孤蓬意，開如梅花一縷香。
從藝術風格方面：
古詩十九首奠定的感傷情調「從建安直到晉宋，從下層直到皇家貴族，在相當長的一段時間中和空間內彌漫開來，成為整個時代的典型音調。」像建安詩人直接繼承了古詩十九首的風格，以慷慨悲涼為美，曹植詩也深受其影響，曹操的「對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多」。古詩十九首追求自然美的藝術風格，也對後世產生了深遠的影響。像謝靈運的山水詩最具「清新自然」之美感，受到很多推許，他還繼承了古詩十九首師法自然的詩歌傳統。
曹植是建安文學的代表作家,"詞采華茂"和"體被文質"是其詩歌創作的鮮明風格,"詞采華茂"既指其詩歌創作用詞華麗、講究文采,語言整飾、凝煉生動,又指其文學表現手法的豐富性、優美性等。它體現了曹植詩學思想的文質觀,即情文並茂、文質兼顧,內容和形式並重。曹植詩歌藝術風格的高度及其價值取向,直接或間接地開啟了六朝詩歌乃至唐代詩歌的發展和繁榮。
從創作方法方面比較：
《古詩十九首》為文人五言詩的創作開辟了一條新路，創作出了一種雅俗相間的文人五言新詩體。這一抒情詩的藝術典範為魏晉六朝詩歌的發展創造了條件，更為唐詩的繁榮奠定了基礎。
《古詩十九首》是我國詩歌由「言志」向「緣情」的方向發展的開端，由敘事向抒情方向轉變的伊始。《古詩十九首》盡情地毫不掩飾地抒寫個人情懷，為我國古典詩歌開拓了新的描寫領域。」
曹植代表了整個建安文學的時代風格和最高成就，他的作品分為兩個時期，以曹丕稱帝為界。前期主要歌唱他的理想和抱負，後期主要表現理想和現實的矛盾所激起的悲憤。前期代表作有《白馬篇》等，後期代表作有《七哀詩》《贈白馬王彪》等。曹植在詩歌藝術上有很多創新發展。特別是在五言詩的創作上貢獻尤大。漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發展了這種趨向,把抒情和敘事有機地結合起來,使五言詩既能描寫復雜的事態變化，又能表達曲折的心理。

『陸』 三國殺曹植怎麼用 曹植全攻略

三國殺曹植怎麼用，為了給大家解答這個很大的問題，下面用下面這篇全面的攻略來回答：三國殺曹植全攻略 一、曹植簡介： 梅花牌種類數量個人統計如下殺14，雷殺4，酒2，過河拆橋2，決斗1，借刀殺人2，南蠻1，無懈2，鐵索4，樂不思蜀1，兵糧寸斷1，+1馬1，八卦盾1，仁王盾1，白銀獅子1，藤甲1，諸葛連弩1，由此可見曹植可以靠落英得到大量的殺，錦囊都是少量的看人品，裝備中防具是所有種類都有梅花，最關鍵是有個梅花諸葛，這個如果能拿到再拿到一堆殺真太人品了!但是請大家務必記住，一切人品都是不穩定爆發輸出，所有判定牌沒一個梅花我也見過。至於棄牌棄錦囊不可理喻，棄梅花殺都你的，棄裝備，看場上時機發展。 酒詩這個技能，個人感覺因為曹植很可能有一堆殺，在消耗對方閃後用酒殺給予致命一擊是很給力的，關鍵是把握時機，這個需要一定三國殺經驗，而且你進入反面後要考慮下回合存活以及受到傷害翻回的血量問題。如果你把這個技能想成保命苟且偷生的，那你想多了，1血人頭該走的還是要走的。 二、深入分析： 不適合新手，需要一定的時機把握能力。 適合位置 不適合主公，反內忠都能打。 武將技 落英—— 當其他角色的梅花牌，因棄牌或判定而進入棄牌堆時，你可以獲得之。 酒詩——若你的武將牌正面朝上，你可以（在合理的時機）將你的武將牌翻面來視為使用一張【酒】;當你的武將牌背面朝上時你受到傷害，你可在傷害結算後將之翻回正面。 三、常見問題解答： [Q]其他角色主動和被動棄牌時，曹植都可以發動【落英】獲得其中的梅花牌嗎? [A]都可以。 例如：使用新的裝備牌將原來的裝備牌棄置，受到【過河拆橋】的影響，龐統發動【涅槃】丟棄牌，孫權棄置牌發動【制衡】等。 例如：周瑜對夏侯惇發動【反間】，夏侯惇選擇方塊花色，展示周瑜的一張手牌為梅花，夏侯惇受到1點傷害後發動【剛烈】，判定牌不為紅桃，周瑜棄置該【反間】牌與另一張紅桃手牌進行響應，此時曹植可以發動【落英】獲得該【反間】牌，然後「不論結果」夏侯惇都獲得該【反間】牌，曹植必須把該【反間】牌交給夏侯惇。 例如：魯肅對曹植和另一名角色發動【締盟】時，先棄置等同於這兩名角色手牌數差的牌，此時曹植可以發動【落英】獲得其中的梅花牌，然後執行【締盟】的效果，交換這兩名角色的所有手牌。 [Q]其他角色重鑄梅花【鐵索連環】以及用梅花手牌拼點後放進棄牌堆時，曹植是否可以發動【落英】? [A]不可以。重鑄、拼點都是不同於「棄牌」的處理牌的方式。 [Q]使用【五穀豐登】亮出的梅花牌最終沒有任何角色獲得的，其他角色判定區里的梅花延時類錦囊進行判定結算後，周泰的梅花【不屈】牌進入棄牌堆時，曹植是否可以發動【落英】? [A]不可以。這些牌都不屬於任何角色。 [Q]其他角色進行判定結算時，判定牌為梅花，司馬懿發動【鬼才】打出梅花牌代替，在此過程中曹植可以發動幾次【落英】? [A]兩次。第一張判定牌被替代後進入棄牌堆時曹植可以發動第一次【落英】，第二張判定牌雖然是司馬懿以打出的方式發動【鬼才】，但是該牌打出後是成為了判定牌才進入棄牌堆，並非打出後直接進入棄牌堆，因此曹植可以發動第二次【落英】。 [Q]曹丕和曹植在場時，其他角色死亡，如何結算? [A]該角色亮出身份牌（tips1） tips1：新版的死亡後的結算順序為：角色死亡-->亮出身份牌檢測是否滿足游戲結束條件-->插入結算相應武將技能(武魂,行殤,揮淚)-->死亡角色棄置所有的牌和其判定區里的牌-->傷害來源執行獎懲。 若游戲未結束： 1、曹丕發動【行殤】獲得該角色的所有牌，然後傷害來源執行獎懲。 2、曹丕不發動【行殤】，該角色棄置所有的牌，當其棄置的牌進入棄牌堆時，曹植可以發動【落英】獲得其中的梅花牌，然後傷害來源執行獎懲。 [Q]於吉發動【蠱惑】的牌被質疑後亮出為梅花，該牌作廢進入棄牌堆時，曹植是否可以發動【落英】? [A]不可以。「作廢」即這張牌不屬於任何角色，進入棄牌堆。 [Q]曹植在出牌階段使用【酒】執行第一項效果後，是否可以再發動一次【酒詩】將武將牌翻面來視為使用一張【酒】執行第一項效果? [A]不可以。每回合出牌階段使用【酒】執行第一項效果只限一次。因此如果曹植在出牌階段發動一次【酒詩】將武將牌翻面來視為使用一張【酒】執行第一項效果後，同樣也不可以再使用【酒】執行第一項效果。 [Q]曹植的武將牌正面朝上時受到1點傷害，進入瀕死狀態，進行瀕死結算，曹植發動【酒詩】將武將牌翻面來視為對自己使用一張【酒】，傷害結算完畢後是否可以再發動【酒詩】將之翻回正面? [A]不可以。執行【酒詩】的第二個效果必須要求曹植受到傷害時武將牌是背面朝上的。 [Q]小喬對武將牌背面朝上的曹植發動【天香】，傷害結算完畢後，如何結算? [A]曹植可以發動【酒詩】將其武將牌翻轉至正面朝上，然後執行【天香】摸牌的效果。執行「然後」的效果與「然後」之前的技能效果獨立，分開結算，其優先順序始終為低。 [Q]徐盛對曹植使用【殺】，曹植受到1點傷害進入瀕死狀態時，如何結算? [A]曹植進行瀕死結算： 1、此時曹植武將牌正面朝上： a、曹植發動【酒詩】將其武將牌翻至背面朝上，回復至1點體力，瀕死結算完畢，徐盛可以對曹植發動【破軍】，曹植摸一張牌，然後將其武將牌翻至正面朝上。 b、其他角色對曹植使用【桃】，曹植回復至1點體力，瀕死結算完畢，徐盛可以對曹植發動【破軍】，曹植摸一張牌，然後將其武將牌翻至背面朝上。 2、此時曹植武將牌背面朝上，因此不能發動【酒詩】。若曹植被救回，回復至1點體力，瀕死結算完畢，徐盛可以對曹植發動【破軍】，曹植摸一張牌，傷害結算完畢，此時： a、曹植可以發動【酒詩】將其武將牌翻轉至正面朝上，然後執行【破軍】翻面的效果將其武將牌翻轉至背面朝上。 b、曹植可以不發動【酒詩】，然後執行【破軍】翻面的效果將其武將牌翻轉至正面朝上。

『柒』 三國殺曹植問題！！！！

第一個問題：洛神的牌黑色生效後甄姬獲得而不是棄置進棄牌堆，所以曹植不能拿。另關於曹丕行殤雙張固政的順序：行殤》落英》固政 也就是說別人死亡後的牌中的梅花曹丕不要曹植還可以拿。別人棄牌後若有梅花要先詢問曹植是否落英。。
第二個問題：目前ol上國戰是沒有曹植的。太陽神三國殺這兩個將好像也是禁用的 不過單機版可以自己設定。那麼就可以。而且你可以每回合都酒詩翻面，回合結束據守翻回來，可以多摸3張牌。

『捌』 曹植使用過河拆橋,拆了一張梅花牌

1. 可以獲得過河拆橋拆下來的梅花牌。
既然是看FAQ，為什麼沒有看到落英的例子？
[Q]其他角色主動和被動棄牌時，曹植都可以發動【落英】獲得其中的梅花牌嗎？
[A]都可以。
例如：使用新的裝備牌將原來的裝備牌棄置，受、到【過、河、拆、橋】的、影、響，龐統發動【涅槃】丟棄牌，孫權棄置牌發動【制衡】等。
例如：周瑜對夏侯惇發動【反間】，夏侯惇選擇方塊花色，展示周瑜的一張手牌為梅花，夏侯惇受到1點傷害後發動【剛烈】，判定牌不為紅桃，周瑜棄置該【反間】牌與另一張紅桃手牌進行響應，此時曹植可以發動【落英】獲得該【反間】牌，然後「不論結果」夏侯惇都獲得該【反間】牌，曹植必須把該【反間】牌交給夏侯惇。

2. 落英是梅花牌進入棄牌堆時發動的，你把鬼才和鬼道的步驟細想一下就明白了：
A判定，翻開一張牌為梅花決斗，司馬懿鬼才打出一張梅花連弩改判，於是舊的判定牌（梅花決斗）進入棄牌堆，落英獲得，然後判定結束，那張判定牌（梅花連弩）進入棄牌堆，落英又獲得；
A判定，翻開一張牌為梅花八卦，張角鬼道打出一張梅花藤甲改判，於是舊的判定牌（梅花八卦）被張角鬼道收走，然後判定結束，那張判定牌（梅花藤甲）進入棄牌堆，落英獲得。

3. 如何打敗曹植？單挑的話，酒殺、連弩、先殺後決斗等等，總之等到他1血時就連續地輸出。身份局的話，只能是大家輪番攻擊曹植，不過這樣只是消耗對方的桃，而且酒詩是變相的救援，一刀，酒詩吃酒翻面，再一刀，瀕死求桃，未死則酒詩又翻回來……你們打起來很悲劇的，曹植是主公的話，放棄他吧，先殺死所有忠臣再說，如果忠臣有華佗或（和）吳國太的話，託管去看蒼老師算了……

4. 落英收的是其他角色的梅花牌，判定區的牌不屬於任何角色，不能發動落英。
自己判定的梅花牌也不能收。洛神、雙雄的梅花判定牌必然被她/他們收入手，必然不能落英。
天妒不是鎖定技，郭嘉判梅花可以不拿，然後判定牌進入棄牌堆時落英獲得。
三國殺概念——你的：當這個字眼出現在游戲牌或角色技能上時，它表明了這個東西（通常是牌）的擁有者是你，主要包括你裝備區、你的手牌和你的判定牌（判定區里的牌不屬於任何人）。

5. 先落英後固政。
為什麼不查查二張的FAQ？
[Q]曹植、張昭&張紘在場時，體力為1手牌數為3的主公張春華進入棄牌階段先棄置一張紅桃牌，再棄置一張梅花牌時，如何結算？
[A]梅花牌進入棄牌堆時，曹植發動【落英】，棄牌階段結束時張昭&張紘發動【固政】將紅桃牌返回張春華手牌，棄牌階段結束後張春華發動【傷逝】摸一張牌，進入回合結束階段。

有不懂的就追問，我可以舉例說明。

『玖』 關於三國殺的倆問題，糾結矛盾

棄置的牌不屬於使用或者打出的范疇，那是對牌的另一種處理形式，就像你棄牌階段棄了閃也是不能發動雷擊是同一個道理。
二張技能的發動時機是在棄牌階段，而曹植技能的發動時機是在棄牌進入棄牌堆時，所以先詢問二張是否發動固政，如果不發動則牌進入棄牌堆，再詢問曹植是否發動酒詩。所以你說的情況那張梅花是歸二張。