雲上茶花節

❶ 茶花(節選)汪曾祺閱讀答案作者是從茶花什麼的和寺里和尚搭架子支撐枝條這三個方面來具體寫的

作者是從茶花的五彩繽紛，到生存生活環境以及花語這三條線索展開寫作的。

原文：版花開時，至權少上百朵，花皆如湯碗口大，碧綠的厚葉子，通紅的花頭，使人不暇仔細地觀賞，只覺得轟轟烈烈的一大片，真是壯觀。寺里的和尚，怕樹身負擔不了那麼多花頭的重量，用杉木搭了很大的架子，支撐著四面的枝條。

(1)雲上茶花節擴展閱讀：

雲南山茶花的特點是花期長，花形碩大而美，花色以紅色為主調。有條件的地方若成片栽植，當花期繁花滿枝頭時，燦若彩霞，景色異常美麗。用於盆栽時裝飾一些如賓館，商廈、大中型園景等公共場所也非常好。

雲南栽培山茶已有五百多年的歷史了，早在明代就有「雲南山茶甲天下」的說法。現今山茶的品種已達一百多種。其中較為著名的品種有童子面、早桃紅、獅子頭、恨天高、松子鱗、牡丹茶、大瑪瑙、大理茶、紫袍、菊瓣等。

❷ 姑田游大龍的游大龍的意義

1、 友誼的橋梁、團結的紐帶
姑田擎龍都是兩姓、三姓合擎一條龍。這些合擎龍的姓氏之間的關系都很好，如同兄弟一般，從未發生過宗派械鬥。如華、江二姓，幾百年來聚居在一起，雙方相處非常融洽。逐年游龍上交下接，正月十五那天，若江姓出龍，游龍頭、龍尾一行人必須持幾把銃、香、紙、炮，兩對大龍燭，到華姓總祠去燒香、放銃，、放炮，表示敬意；若華姓出龍，禮尚往來照例回敬，已傳十多代，於今還是沿襲遵行，兩姓歷代和睦相處，相安無事。
2、培養制龍藝術人才姑田扎制大龍的技術是歷代相傳的。父親扎龍兒子相幫，幫上兩年無形中就學會了。大龍製作包括備龍板、備筋骨、扎龍頭、扎龍尾、扎龍腰、扎龍爪、扎龍蛋、糊裱、畫龍、剪貼、題字、裝燈、備龍棍、備插袋、備插袋布等15道工序。龍的骨架用竹篾制扎，外糊裱宣紙和畫上龍鱗和雲彩。製作時間為初三到十四，每節龍腰至少要4天以上。
1991年正月初八日，龍岩茶花節。姑田大龍要在茶花節期間在龍岩踩街出遊。十二月下旬組織30人到龍岩扎龍，僅用了十天時間便紮好一條108節的大龍和一條12節的小龍，並裱背好。年初二組織20人去畫龍，做到每節龍的畫面不一樣，每節龍兩頭裁口的詩詞、句子、對聯也不重復。姑田農民詩社選派3個既會寫、又會畫、又會作詩題句的人才去參加。這些人不負重望，在年初七這天就完成繪畫和題寫詩、詞的任務。龍頭上題的一副對聯是：「天下大龍稱第一；岩城花節屬頭回。」把「龍岩」二字輕輕鬆鬆地嵌在裡面，題得很是確切。這次游於龍岩茶花節大龍的字、畫得到文藝界的好評。
在慶祝龍岩建市十周年大型漢族民俗踩街活動中，連城縣展現姑田大龍的雄姿。展現在岩城市民眼裡的是一條79節、近300米長的大龍。
3、寓煉於樂，增加體質
擎龍時兩只手，兩只腳以及雙眼雙肩和頭，一身都要活動。邁開樁步，氣沉丹田，雙腿穩健下蹲，是擎龍的基本功。當龍入角（90度急轉彎）時，你惹不懂決竅，肯定你會累得滿頭大汗。若遇上刮風，是最費力的事。一節龍上百斤，此時你得用頭朝逆風抵著龍棍，雙腳用力，叉開八字步，雙手緊扶龍棍，使龍不致被風吹倒，一身的力氣都會自然而然的地發揮出來。擎龍是一項極好的體育鍛煉活動。
1991年，大龍游於龍岩茶花節。「一夜龍游天下曉；三聲銃響九州知」。姑田大龍轟動龍岩城，在龍岩的外賓親眼目睹姑田大龍的雄姿，贊不絕口。還有拍成錄像帶到馬來西亞及祖國寶島台灣等地播放，引起轟動。中央電視台「神州風采」欄目播放了姑田大龍的實況。1992年省畫報社的記者和攝影師，將姑田游大龍的鏡頭拍下來，刊登在福建畫報上。省、地報刊多次刊登過有關姑田大龍的文章。1996年年初八，四川電視台轉播了姑田游大龍。真是姑田大龍甲天下，聞名海內外。
姑田人愛龍，把龍看成是祈保風調雨順，國泰民安的象徵。隨著社會的文明進步，游龍這一傳統活動，必將更加健康地發展，為中華民族文化增光添彩。
4、體現姑田獨特物質
4.1扎制大龍的竹林資源
姑田的水利、礦藏、森林資源十分豐富。全鎮有林地面積43.5萬畝，林木蓄積量200多萬立方米， 是連城的重要林區之一。竹林面積6萬多畝，毛竹立竹720萬株。而製作大龍骨架、龍棍等重要部分都出自於這竹林中。
4.2糊裱大龍的宣紙
連城宣紙已有400多年的歷史。明嘉靖年間，連城縣一帶就有生產竹料紙和皮料紙，明天啟年間，姑田鎮的制紙師傅到邵武一帶學習當地的制紙工藝，回來後，結合本地工藝進行改進，形成了連城宣紙特有的製作工藝。
「片紙非容易，措手七十二」，說的就是連城宣紙竹絲天然漂白製作工藝的繁瑣，其工序達72道。主要工藝流程分備料和制紙兩大部分，總耗時8個月左右。備料主要在山上，先是砍青，即上山砍嫩竹，將嫩竹下竹塘，費時2個月漚爛；然後將漚爛的嫩竹洗成竹絲、坯吹，先在石灰水裡浸漬，洗凈進行炊料蒸煮，後用純鹼浸漬，再次進行炊料蒸煮；竹絲洗凈後上竹竿曬干做成竹絲餅，在山上漂白3個月後，送到碓料房進行碓料，到此，造紙的原料方才備好。制紙首先是在紙寮進行手工撈紙，撈到300張左右、15厘米厚的濕紙層後將其水分榨乾；然後,送至焙紙房進行焙乾；焙乾後在經過老師傅精心的整紙、選紙，將不合要求的紙張剔除，確保宣紙的質量；最後，用60厘米長的裁紙彎刀按規格進行切紙，包裝好後就可以銷售。
正是特有的製作工藝，造就了連城宣紙的高品質。該紙厚度適中，抗拉性強，質地柔軟、纖密耐用，白凈吸墨，能經受風吹雨打，太陽暴曬，強光照射而不變色，享有「百年不褪色、千年不變黃」的美譽。而且，姑田質量上乘的漂料宣紙，一直是四堡雕版印刷產業用來印刷較為重要書籍紙張的材料，為雕版印刷業的發展提供了有利條件。民國初期，連城宣紙業達到高峰，擁有1000餘戶手工紙槽，工人一萬多人，年產量6萬擔，紙庄商號50多家，產品遠銷全國各地和日本、越南、泰國、緬甸等地，成為當時全國五大宣紙產地之一。
連城縣主動作為，部門、企業協同配合，積極開展連城宣紙製作工藝非物質文化遺產的申報工作，2007年9月，該工藝被福建省人民政府列為第二批省級非物質文化遺產名錄。
4.3民間文藝創作
姑田自乾隆年間西山興建紫陽書院，江南書法家李朝陽在朱子祠牆壁上寫上「忠孝廉節」4個大字成為楷模後，學習書畫逐漸風行起來。姑田造紙業發達，對練習書畫很有條件，清代以來，書畫造詣較深者層出不窮。
新中國成立後，境內學習書畫的人更多。1989年姑田成立「十古書畫社」，成員有華彪、華欽進等20餘人。華彪為中國書法家協會福建分會會員、閩西書法家協會常務理事。作品流傳日本、新加坡、香港、台灣等國家和地區，新加坡專版作介紹。中央電視台《書壇畫苑》專題采訪介紹，華被譽為閩西紅土地書法家。周道成畫的山水畫在省、地、縣參賽中多次獲獎。華欽進，當代農民書畫研究會會員，其左書作品於1992年入選省屆書畫節，作品被日本、美國一些名士收藏。華勤、羅道煌、余火亮、江冠英、周興灝等人的書畫作品多次在縣參賽中獲獎。
姑田－文化之鄉，人民群眾創辦了農民詩社、紫陽書法、象棋等協會來提高自己的文藝水平，與友人共享，從而也豐富了大家的娛樂生活。
龍是中華民族的「圖騰」，中華兒女由此被稱為「龍的傳人」。欣逢龍年盛世，神州處處「龍騰獅舞鬧新春」，其中 「客家祖地」閩西連城縣姑田鎮的「游大龍」聞名遐邇，有「天下第一龍」之稱。
姑田「游大龍」活動始於明代，已有四百多年歷史，意在祈求風調雨順、五穀豐登，現已成為鄉里百姓喜聞樂見的民俗文藝活動。據說，姑田「游大龍」盛時曾有十二條大龍一同騰舞，並且曾出過一百七十三節、達七百多米長的大龍，而今雖已不如昔，卻也仍有三條龍出遊，長者達六十多節、二百多米。大龍長且重，出遊的壯觀場面，讓人嘆為觀止。
春節一過，姑田家家戶戶就開始忙於抬竹、備龍板、扎龍。大龍製作工序相當復雜，有備龍板、備筋骨、扎龍頭、扎龍尾、扎龍腰、扎龍爪、扎龍蛋、糊裱、畫龍、剪貼、題字、裝燈等十五道之多。龍板每節長四米，兩頭鑿有一圓洞用以相互連接。龍頭高達二米四、長七米，龍口內含一大紅龍珠，大有吞雲吐霧、威震山河之勢；龍腰每節高二米二、長四米三；龍尾高二米四、長六米。
在農家，看著做好的五彩斑斕的龍身，龍身上得以盡致發揮的詩詞、書畫、剪紙、美術等文才，讓人不禁為此間文風之盛贊不絕口；讀著龍腰兩端上的題字，諸如「國泰民安」、「風調雨順」等，百姓的美好願望躍然紙上。
大龍出遊程序也很復雜。從接「出寨公爹」到供奉「公爹」，從祭拜龍頭到龍頭起駕，從接龍到出遊，從「龍頭出囊 」、「龍頭入囊」到燒龍，以及樂隊伴奏、銃炮齊鳴，都足顯百姓祈願的虔誠。
在正月十四、十五兩個夜晚，到姑田就可一睹大龍出遊的盛況。六十多節、二百多米長的大龍，或蜿蜒於鄉間村野，或穿行於大街小巷，騰挪起伏，活靈活現；一路上男女老少趨之若鶩，相隨觀看，游龍隊伍浩浩盪盪達數里之長，熱鬧非常；所到之處，家家門前燃松明、點香燭、擺果茶、放爆竹，迎接「龍游大地，喜到人間」。
大龍每節由五個青壯年輪流抬舉游動，而碩大龍頭由三個人擎著、一個人前面看路、四個人用繩子從四方拉住，方可平平穩穩前行。看著肩掛插袋、手擎龍棍的小夥子一步一趨，擎著大龍搖搖晃晃出遊，還要應付前後的擠壓，不禁為之捏一把汗。但對於當地的年輕人來說，擎龍很累，卻很有趣，這是過年最熱鬧的場面。
令人驚訝的是，大龍出遊時比誰家製作的龍身最漂亮，游龍結束時卻是比誰家的龍身最破爛，才意味著誰家最吉利。令人驚喜的是，「游大龍」這一古老漢族民俗活動又賦予了新的內涵，今年的游大龍即與控制人口這一基本國策的宣傳相結合，一條大龍而被稱為「國策龍」。姑田「游大龍」不愧為漢族客家民俗文化的一朵奇葩。
姑田農民詩社
姑田農民詩社創於1985年冬，有詩友8人（華欽進、江冠英、周興灝、陳甘淡、陳仁智、俞柏材、蔣少陽、華秩彬），華飲進被推選為社長。聘請縣政協委員老詩人羅心如為顧問。他們都是農民出身，且大都是老年人，文化程度只有小學、初中水平，但詩、書、畫、古琴、象棋、燈謎等各人都能通曉三幾項。因為年紀大，外地人又稱姑田農民詩社為老年詩社。
農民詩社以寫田園詩為主，詩體大多是格律詩，有時也有自由詩和詞。每逢春節、端陽、中秋便是詩社的活動日期，在此期間各詩友寫詩3～5首，出牆頭詩刊一版。每年出3～4期不等，有時也配合當前形勢和節令如迎亞運、老人節、掃黃打丑等組織詩稿出專刊。農民詩社成立至今已出刊44期（截98年12月）。每期有詩詞四五十首，內容豐富，詩句通順，雅俗共賞，又配以刊頭畫和對聯，版面新穎、整潔，吸引很多群眾駐足讀詩。詩社沒有主編和編輯，出刊前口頭通知各詩友供稿，提前一兩天聚會，互相提出修改意見，然後大家動手抄正張貼出刊。
姑田鎮黨委和政府重視農民詩社的成長，在資金上給予支持。1989年出版《姑田農民詩詞》，1994年出版《當代勸世詩詞》，鎮政府均撥款給予資助，使詩集順利出版。
詩社與湖北、湖南、安徽及本省許多詩社或詩詞學會都有聯系，並有詩詞交往。出第一本詩集時外地與本省兄弟詩社寄來賀聯、賀詩計47首，其中湖北漢陽詩詞楹聯學會秘書長王道平先生的賀詩，還在湖北《東坡赤壁詩詞》上登載。連城文聯主席馬卡丹還為《姑田農民詩詞》集寫序，積極扶持詩社的成長。
姑田農民詩社於1988年曾接受中央記者團、《農民日報》文藝部記者鄭驚鴻等一行人的專訪。鄭在《農民日報》上發表了采訪姑田農民詩社的文章。1991年3月龍岩電視台台長楊傑等一行，來姑田拍攝農民詩社的節目。同年7月新華社記者劉國梁、曹松齡等來采訪。由於姑田農民詩社多次上過省地電視台，以及被撰文載於許多報刊上，所以在省內外負有盛名。
詩社的詩友們所作的詩詞、對聯、謎語等曾多次獲獎。1992年華欽進作的《官家「便飯」》獲首屆中華詩詞大賽「佳作獎」，作品載入《金榜集》，發行16個國家和地區。1988年華欽進、江冠英、周興灝、陳甘淡、華秩彬等5位詩友參加寧德「故鄉一枝春」發起的全國詩詞比賽，詩社有1首詩獲二等獎，8首詩獲三等獎。1989年龍岩地區保險事業詩詞大賽，江冠英作的「贊保險」2首獲三等獎。1990年江冠英作的「奉和湘濤書畫詩詞社社長原玉詩」入選《東坡赤壁詩詞》第四期。1993年澳門楹聯學會主辦的「全球絕對求偶」以「明月照紗窗，個個孔明諸葛亮」為上聯征下聯比賽，華欽進以「聖僧觀壁畫，幀幀表聖司空圖」作下聯應對，獲得紀念獎（只設鼓勵獎和紀念獎兩種）。
1992年龍岩地區「中吉杯」春聯大獎賽，江冠英作的「欲攬中天明月，喜嘗吉地甘泉」獲二等獎。同年冬地區在長汀舉行的「計生」征聯大獎賽，華欽進作的「子女不須多優生最貴；爹娘當孝順敬老為先」、「有德有才不論是男是女；能忠能孝何須多子多孫」獲三等獎。周興灝作的「福鼎壽寧人長樂；政和德化國永安」獲二等獎。1995年地區建設銀行新春征聯比賽，華欽進作的「坂寮嶺隧道開通招賈客；萬安溪銀燈密布照城鄉」，江冠英作的「紅土地上建高樓，土樓物色；梅花山中降瑞雪，梅雪爭春」。「傲雪吐春梅，梅花山上增春色；投資融熱土，土樓寨里建文明」獲三等獎。
詩友華欽進、江冠英、周興灝作的謎語，有9個謎被選入三明市主辦的全國燈謎創作賽專輯《明珠杯》里。
紫陽書法培訓
2008年暑假由我鎮江冠英、華淮聯合創辦的「紫陽書法培訓班」已順利結束，學生羅權、蔣冰、江梓彬、童銳在由《中國少兒書畫創作》報社、中國少兒書畫聯藝會、「火鳥杯」全國少年兒童書畫大賽組委會、中國少兒美術網聯合主辦的四川「希望杯」全國青少年兒童書畫大賽中分獲銀獎、銅獎、銅獎、銀獎。在此深表祝賀！！！
「紫陽書法培訓班」已經成功的舉辦兩期，是由中國楹聯書法藝術委員會委員、國際啟功書畫藝術研究院研究員、中華對聯文化研究院研究員、中國詩詞研究所研究員、華夏詩聯書畫藝術研究院研究員、連城縣紫陽詩聯書畫協會會長江冠英先生 中國河東書畫院院士、中國文化藝術發展促進會會員、香港青少年書畫藝術研究學會副會長、東方青少年書法家協會會員，福建省十大傑出青少年書法家華淮 聯合創辦。

❸ 誰能介紹一下楚雄市

位於中來國雲南省中部。面積自4482平方千米。1990年人口40.53萬，漢族為主，有彝、回等少數民族 楚雄市區
。元設威楚縣，明洪武十五年（1382)置楚雄縣。隸楚雄府，1914年裁府為縣，1983年設市。經濟以農業為主，農產品有稻、小麥、油菜籽、煙草、薯類、核桃、蠶繭等，富森林資源，並產茯苓等葯材。有煤礦。工業有化肥、農葯、農機、水泥等。楚雄所產茶花為名種。名勝古跡有龍川公園、峨碌公園、靈秀湖、護法明公德運碑摩崖等。

❹ 誰知道哪些詩(或曲或詞)是描寫女子美麗的

最先想到的還是《詩經》

這個是又找的：
《海榴·唐·溫庭筠》
海榴紅似火，先解報春風。
葉亂裁箋綠，花宜插鬢紅。
蠟珠攢作蒂，緗彩剪成叢。
鄭驛多歸思，相期一笑同。
【賞析】
溫庭筠這首茶花詩淺顯易懂，通過如火紅的海榴向我們展示了一個個血肉豐滿、活靈活現的美麗女子形象。仔細玩味下去便覺情摯韻遠，餘味猶存。首聯先述海榴的花紅似火，花開報春。頷聯寫了綠葉如剪裁精美的箋紙，其花是婦女喜愛的插鬢飾物，它說明了在唐代把茶花簪插於鬢發之上已成女人們的時尚了。頸聯則用蠟燭燒滴的油珠比喻花蕊，並用「緗彩剪成」的叢球比喻花形。尾聯運用了「鄭驛迎賓」的典故。「鄭驛」即鄭庄驛，是漢武帝時大農令鄭庄置驛馬於四郊迎賓的庄園。詩人在如此好客的「鄭驛」竟然思歸，其原因在於他思念著要與海榴花「相逢一笑」，情景交融處，含蓄著的主人公深沉愛情，已穿越了千年的歲月仍然悠遠深長。
【韻譯】
山茶如火天映得通紅，
情意殷殷報來了春風。
綠葉寫就相思的信箋，
紅花插在女孩的鬢中。
蠟燭淚滴成珠珠花蕊，
湘綢裁剪好束束花叢。
他鄉再好我歸意已定，
期望著和你花下相逢。
【說明】
山茶花是原產我國的名花，有二千七百多年栽培歷史，我國山茶以雲南、四川為盛。明代李時珍在《本草綱目》中，對山茶做了較詳細的描述：「山茶產南方，樹生，高者丈許，枝幹交加。葉頗似茶葉而厚硬有棱，中闊頭尖，面綠背淡。深冬開花，紅瓣黃蕊。」明人馮時可《滇中茶花記》中載：山茶花「性耐霜雪，四時常青，次第開放，歷二三月；水養瓶中，十餘日顏色不變。」《格古論》雲：花有數種，寶珠者花簇如珠。最勝海榴茶，花蒂青。石榴茶中有碎花。躑躅茶，花如杜鵑花。宮粉茶、串珠茶皆粉紅色。又有一捻紅、千葉紅、千葉白等名。可不勝數，葉各小異。或雲亦有黃色者。」
唐人已有不少詠山茶的詩篇，且多有佳作。李白《詠鄰女東窗海石榴》詩形容山茶花象「珊瑚映綠水，未足比光輝。」，唐詩人方乾的《海石榴》詩描繪山茶花「亭際夭妍日日看，每朝顏色一般般。滿枝猶待春風力，數枝先欺臘雪寒。」詩人貫休《山茶花》詩曰：「風裁日染開仙囿，百花色死猩紅謬。今朝一朵墜階前，應有看人怨孫秀。」借「綠珠墜樓」的典故寫山茶落花「艷紅如血」，和詩人盧肇《新植紅茶花偶出被人移去以詩索之》詩：「最恨柴門一樹花，便隨香遠逐香車。花如解語猶應道：欺我郎君不在家。」一樣愛花惜花之情淋漓筆下，動人心魄。如司空圖《紅茶花》雲：「景物詩人見即誇，豈憐高韻說紅茶。牡丹枉用三春力，開得方知不是花。」爛漫的山茶，能在天寒地凍的早春綻蕾吐蕊，到桃李芬芳的春天，給人們帶來了春意，給生命帶來了無限的希望。
溫州大羅山有一株古老的山茶花，相傳是唐詩人羅隱手植，至今猶花開不綴。據馮時可的《滇中茶花記》記載：「雲南茶花最甲海內，種類七十有二，冬末春初盛開，大於牡丹，望若火齊雲錦，爍日蒸蔚。」山茶花別稱「十德花」，明人鄧直指是明代的文學家，在《山茶百韻詩》這長達二百句的五言古詩中，詩人用詩句闡述了茶花的艷而不妖、長壽、高大、膚紋蒼潤、枝條如龍、蟠根離奇、豐葉如幄、有松柏操、花期長、可插瓶水養等十種美德，贊茶花是「一種皆稱美，群芳孰與爭?」這首詩是對茶花花品的極高評價。
山茶花歷經歲月的滄桑，傲風雪寒霜而花姿豐盈，健美迷人。山茶花姿韻婀娜，艷若桃花而不妖，大如牡丹耀眼生輝，白山茶色勝玉潤賽羊脂，紅山茶光增醉酡紅。花色繽紛絢麗，燦爛如霞，大紅桃紅，粉紅銀細，黃白綠紫，極盡自然之美色，極盡世間之美名。山茶花在人們的心目中，是美的象徵。茶花與人相伴共存，形成了精彩的關於茶花的文化。
【軼事】
《昭君鄉心》·具有落雁之姿的中國四大美人之一王昭君，當初被漢元帝下嫁匈奴以為和親。流傳後世的昭君出塞圖，就是身披雪白毛裘，懷抱一具琵琶，發鬢簪著一朵紅艷的山茶花。琵琶聲聲可敘述思國、、思鄉、思親的哀怨心情，山茶花則是借它不畏霜雪的特質，來表明自己堅貞的情操。
《芳名遠渡》·歐美不產茶花。在公元一六七七年，山茶花經由甘寧醫生帶回英國後，英人為之瘋狂，譽為世紀奇花，成為社交界仕女閨媛的最愛。文豪大仲馬因喜愛茶花，創作了一位喜愛茶花的女子瑪格莉特，將其寫入書中成了世界名著《茶花女》。茶花不僅讓歐洲的社交界瘋狂，美國的人民也對茶花有濃厚的興趣。加州的首都的市民們將茶花定為該市的市花，使得該市被昵稱為「茶花城」，並將茶花盛開的三月定為「茶花節」，每年都有很盛大的慶祝活動。
《花開勝利》·吳三桂投降清軍，清封他為平西王。吳三桂在雲南造阿香園，令雲南各地獻奇花異草。陸涼縣境內普濟寺有一株茶花，高二丈余，花呈九蕊十八瓣，濃香四溢，為天下珍品，茶樹被移植到阿香園，誰知葉子全部脫光。到了春天，茶樹只長了一身葉子，第三年春天，茶花只有幾朵瘦小的花。吳三桂見園中一片凋零，什麼花也不開，便揮鞭向茶樹抽去，茶花樹上滲出點點鮮血，吳三桂下令把茶花貶回原籍。茶花雖傷痕累累，但終於回來了。隨即花開似錦。從此，在雲南就稱山茶花為勝利花，山茶花開，總是顯示了人們勝利的喜悅。

❺ 泰州有什麼好玩的地方

泰州好玩的地方有：溱湖風景區、鳳城河風景區、梅蘭芳公園、光孝寺、泰州歡樂世界等。

江蘇姜堰溱湖國家濕地公園是國家AAAAA級旅遊景區，系由原國家林業局批准設立的全國第二家、江蘇省首家國家級濕地公園。濕地公園位於江蘇省泰州市姜堰區境內，地處全國著名三大窪地之一的里下河地區。

共劃分為濕地保育區、濕地恢復區和合理利用區三大功能分區。2005年經原國家林業局批准開展國家濕地公園試點建設，2011年通過試點建設驗收，正式成為國家濕地公園。

歷史人文

溱湖國家濕地公園

溱湖國家濕地公園，系典型的以半自然農耕濕地為特色的郊野型濕地公園。園內垛田密布、水生植物眾多，人文歷史也極為豐富，英才輩出，其歷史可追溯到我國的新石器時代（約四五千年前），宋代岳飛、文天祥在此輾轉征戰,畫家鄭板橋、民國元老於右任在此揮毫寄意，吟詠溱湖。

全國非物質文化遺產、中國民俗十大節慶活動——「溱潼會船節」，更以其獨特的人文景觀和民俗風情而享譽天下，獨特的水鄉民俗文化猶如一支清純甘甜的小溪，注入中華民族古老而悠久的歷史長河，並與之融為一體，「中國茶花節」、「溱湖八鮮美食節」等民風節俗，年年上演，充分展示厚重的人文歷史資源。

❻ 你們有看過姑田大龍嗎

姑田游大龍 龍頭（一） 游大龍的來歷與分布
姑田鎮游龍起源於明朝萬曆年間，下堡村之鄧屋。據考證鄧屋八世祖鄧應，明代人，出任潮州府檢校，後定居潮州。其弟鄧恭仍居姑田鄧屋。明萬曆年間鄧恭子孫到潮州探親，在潮州看到舞龍，興嘆不已，便將龍畫成圖樣帶回姑田仿製，未幾姑田鄧屋於元宵節期間首次游龍，正月十四晚龍游中堡、厚洋等村落，村民們歡天喜地，家家門前點松明、放鞭炮迎接。
當時的龍，偏小偏短，直徑只有0.4米左右，長度只有20多節。以後經過多次改進至清乾隆年間，龍的高度、寬度已定型，龍的製作式樣業臻完美，相承沿襲至今。龍頭的高度為2.4米，長7米，大直徑0.8米，眼圈直徑0.7米，龍口大張，內含一個直徑0.6～0.7米的大紅龍珠，大有吞雲吐霧，威震山河氣勢。龍腰每節高度2.2米，大直徑為0.7米，長4.3米。龍尾高度為2.4米，長6米，大直徑0.8米。因為龍頭碩大，出遊時一班要8個人，1個人看路，看前方有無障礙物，3個人擎，4個人用繩子從四方拽住龍頭，使其保持平衡，並減輕擎龍者的負重。龍尾與龍身脫節，由3個人抬著跟在其後。據說，龍尾接上用來擎，與真龍相似，會招來雷鳴電擊、暴風驟雨，故而不與龍身接上。每節（又稱「橋」）龍的龍板兩頭各鑿一個6厘米的洞，節與節之間用小竹做的長2米的龍棍穿插洞中，將龍連接。龍棍在下端放在「插袋」（用牛皮製成的袋）里，這樣才能將龍擎起出遊。每橋龍至少要2個後生，方能勝任。
清代至民國年間，姑田有12條大龍，分布在上堡、中堡、下堡、華壠、城兜、長較、上余、下余、東華、白蓮、洋地等11個村。其中，有9條龍是由兩三個姓合擎1條的，如上堡陳、賴、桑3姓合擎1條；下堡村鄧屋與萬堂（鄧、蔣兩姓）合1條，周屋與黃屋（周、黃兩姓）合1條；小洋地鄧、詹、錢、3姓合1條。長較村童、陳、林3姓合1條。
新中國成立後，姑田大龍的條數逐漸減少，近10多年來只剩中堡、下堡的鄧屋、萬堂、城兜等3條龍。
（二） 出龍、燒龍日期
十三出龍、十四燒龍：小洋地1條；
十四齣龍，十五燒龍：華坑1條，鄧、蔣（鄧屋、萬堂）1條；
十五齣龍，十六燒龍：上堡、中堡、元甲、湖頭、下余、洋地、城兜、長較等8條；
十六齣龍，十七燒龍：周、黃2姓1條。
（三） 姑田大龍的特色
姑田12條大龍中，形體大同小異，其中5條龍最有特色，現介紹如下：
鄧屋的龍「老得好」。姑田下堡鄧屋從明朝萬曆年間開始游龍，若干年後，鄧屋十五代的弘才公與鄰居萬堂的蔣志賢認同年，爾後鄧屋與萬堂（鄧姓與蔣姓）合擎，其頭尾照輪流一姓擎一年。這條龍的「橋」數一般是五、六十節左右。
中堡的龍「長得好」。清代中堡江、華2姓合擎龍，隨著人口的增長，龍也逐漸增長。從清乾隆年間起始分開擎，一姓游一年。為了保持「長得好」，當時兩姓立條規定，不論江姓或華姓出龍，均需100橋以上，若確有困難不能湊足100橋時，也應用龍蛋湊足。每兩橋龍蛋抵一橋大龍，從此兩姓至今都按這一條例執行，保持了「長得好」的特色。
游龍史上有兩次世界之最，且都是華姓出龍。一次是1946年，長173節，700餘米。另一次在2002年，多達230節，900餘米。
華坑的龍「高得好」。華坑的龍每節大小、長度與其他村一樣，但它起游時的高度是別具一格的，高得驚人。龍頭的第一竿龍棍是一丈二尺長，第二竿是一丈一尺九，第三竿是一丈一尺八，由此類推每橋矮一寸。但橋數不多，一般只有三四十橋，故最後的一竿龍棍也有八尺高，與其他村的龍棍還高出兩尺多。「駁龍」要選擇特殊的地點，平路不行，要選擇在斜坡處，橋與橋之間用短繩子互系著，發一聲喊「起腳！」霎時全部舉起，動作不能快慢不齊。他們用的龍棍沒有上柵的裝置，頂端呈十字，喊「落腳」時全部放下來御掉。華坑人擎龍特別有功夫，一股蠻勁令人嘆服。龍頭不用繩索牽引，龍腰不用插袋，起腳時靠雙手硬擎，擎龍人只在腰間系條腰帶，擎得疲勞時可將龍棍插在腰帶上稍作休息。一路上昂首闊步游來，實在壯觀。華坑的龍不僅「高得好」，而且「游得好」。
下堡周、黃兩姓的龍「畫得好」。周、黃屋原來是游花燈的，後改為游龍。他們的龍畫，好似舉辦農民畫展一樣，觀眾喜愛看。龍身上畫少量的龍鱗和雲彩外，大部畫的是雙龍戲珠、丹鳳朝陽、梅蘭竹菊、牡丹芍葯、八仙獻寶、仙姬送子、雄雞白鶴、奇花異卉、鯉魚跳龍門等等。他們的龍不僅畫得好，就是兩頭裁口上的詩詞、句子也題得很好，字體真草隸篆今古書體集於一龍，畫工技術代代相傳，久經不敗。所以自古至今他們的龍都被譽為「畫得好」。 游於田源之間
城兜陳、江、楊、李4姓大龍「抬得好」。城兜的龍要游於河旁，走許多田間道路，但秩序井然，觀眾叫好。
（四） 游大龍的意義
1、 友誼的橋梁、團結的紐帶
姑田擎龍都是兩姓、三姓合擎一條龍。這些合擎龍的姓氏之間的關系都很好，如同兄弟一般，從未發生過宗派械鬥。如華、江二姓，幾百年來聚居在一起，雙方相處非常融洽。逐年游龍上交下接，正月十五那天，若江姓出龍，游龍頭、龍尾一行人必須持幾把銃、香、紙、炮，兩對大龍燭，到華姓總祠去燒香、放銃，、放炮，表示敬意；若華姓出龍，禮尚往來照例回敬，已傳十多代，於今還是沿襲遵行，兩姓歷代和睦相處，相安無事。
2、培養制龍藝術人才
姑田扎制大龍的技術是歷代相傳的。父親扎龍兒子相幫，幫上兩年無形中就學會了。大龍製作包括備龍板、備筋骨、扎龍頭、扎龍尾、扎龍腰、扎龍爪、扎龍蛋、糊裱、畫龍、剪貼、題字、裝燈、備龍棍、備插袋、備插袋布等15道工序。龍的骨架用竹篾制扎，外糊裱宣紙和畫上龍鱗和雲彩。製作時間為初三到十四，每節龍腰至少要4天以上。
1991年正月初八日，龍岩茶花節。姑田大龍要在茶花節期間在龍岩踩街出遊。十二月下旬組織30人到龍岩扎龍，僅用了十天時間便紮好一條108節的大龍和一條12節的小龍，並裱背好。年初二組織20人去畫龍，做到每節龍的畫面不一樣，每節龍兩頭裁口的詩詞、句子、對聯也不重復。姑田農民詩社選派3個既會寫、又會畫、又會作詩題句的人才去參加。這些人不負重望，在年初七這天就完成繪畫和題寫詩、詞的任務。龍頭上題的一副對聯是：「天下大龍稱第一；岩城花節屬頭回。」把「龍岩」二字輕輕鬆鬆地嵌在裡面，題得很是確切。這次游於龍岩茶花節大龍的字、畫得到文藝界的好評。
在慶祝龍岩建市十周年大型民俗踩街活動中，連城縣展現姑田大龍的雄姿。展現在岩城市民眼裡的是一條79節、近300米長的大龍。
3、寓煉於樂，增加體質
擎龍時兩只手，兩只腳以及雙眼雙肩和頭，一身都要活動。邁開樁步，氣沉丹田，雙腿穩健下蹲，是擎龍的基本功。當龍入角（90度急轉彎）時，你惹不懂決竅，肯定你會累得滿頭大汗。若遇上刮風，是最費力的事。一節龍上百斤，此時你得用頭朝逆風抵著龍棍，雙腳用力，叉開八字步，雙手緊扶龍棍，使龍不致被風吹倒，一身的力氣都會自然而然的地發揮出來。擎龍是一項極好的體育鍛煉活動。
1991年，大龍游於龍岩茶花節。「一夜龍游天下曉；三聲銃響九州知」。姑田大龍轟動龍岩城，在龍岩的外賓親眼目睹姑田大龍的雄姿，贊不絕口。還有拍成錄像帶到馬來西亞及祖國寶島台灣等地播放，引起轟動。中央電視台「神州風采」欄目播放了姑田大龍的實況。1992年省畫報社的記者和攝影師，將姑田游大龍的鏡頭拍下來，刊登在福建畫報上。省、地報刊多次刊登過有關姑田大龍的文章。1996年年初八，四川電視台轉播了姑田游大龍。真是姑田大龍甲天下，聞名海內外。
姑田人愛龍，把龍看成是祈保風調雨順，國泰民安的象徵。隨著社會的文明進步，游龍這一傳統活動，必將更加健康地發展，為中華民族文化增光添彩。
4、體現姑田獨特物質
4.1扎制大龍的竹林資源
姑田的水利、礦藏、森林資源十分豐富。全鎮有林地面積43.5萬畝，林木蓄積量200多萬立方米， 是連城的重要林區之一。竹林面積6萬多畝，毛竹立竹720萬株。而製作大龍骨架、龍棍等重要部分都出自於這竹林中。
4.2糊裱大龍的宣紙
連城宣紙已有400多年的歷史。明嘉靖年間，連城縣一帶就有生產竹料紙和皮料紙，明天啟年間，姑田鎮的制紙師傅到邵武一帶學習當地的制紙工藝，回來後，結合本地工藝進行改進，形成了連城宣紙特有的製作工藝。
「片紙非容易，措手七十二」，說的就是連城宣紙竹絲天然漂白製作工藝的繁瑣，其工序達72道。主要工藝流程分備料和制紙兩大部分，總耗時8個月左右。備料主要在山上，先是砍青，即上山砍嫩竹，將嫩竹下竹塘，費時2個月漚爛；然後將漚爛的嫩竹洗成竹絲、坯吹，先在石灰水裡浸漬，洗凈進行炊料蒸煮，後用純鹼浸漬，再次進行炊料蒸煮；竹絲洗凈後上竹竿曬干做成竹絲餅，在山上漂白3個月後，送到碓料房進行碓料，到此，造紙的原料方才備好。制紙首先是在紙寮進行手工撈紙，撈到300張左右、15厘米厚的濕紙層後將其水分榨乾；然後,送至焙紙房進行焙乾；焙乾後在經過老師傅精心的整紙、選紙，將不合要求的紙張剔除，確保宣紙的質量；最後，用60厘米長的裁紙彎刀按規格進行切紙，包裝好後就可以銷售。
正是特有的製作工藝，造就了連城宣紙的高品質。該紙厚度適中，抗拉性強，質地柔軟、纖密耐用，白凈吸墨，能經受風吹雨打，太陽暴曬，強光照射而不變色，享有「百年不褪色、千年不變黃」的美譽。而且，姑田質量上乘的漂料宣紙，一直是四堡雕版印刷產業用來印刷較為重要書籍紙張的材料，為雕版印刷業的發展提供了有利條件。民國初期，連城宣紙業達到高峰，擁有1000餘戶手工紙槽，工人一萬多人，年產量6萬擔，紙庄商號50多家，產品遠銷全國各地和日本、越南、泰國、緬甸等地，成為當時全國五大宣紙產地之一。
連城縣主動作為，部門、企業協同配合，積極開展連城宣紙製作工藝非物質文化遺產的申報工作，2007年9月，該工藝被福建省人民政府列為第二批省級非物質文化遺產名錄。春節一過，姑田家家戶戶就開始忙於抬竹、備龍板、扎龍。大龍製作工序相當復雜，有備龍板、備筋骨、扎龍頭、扎龍尾、扎龍腰、扎龍爪、扎龍蛋、糊裱、畫龍、剪貼、題字、裝燈等十五道之多。龍板每節長四米，兩頭鑿有一圓洞用以相互連接。龍頭高達二米四、長七米，龍口內含一大紅龍珠，大有吞雲吐霧、威震山河之勢；龍腰每節高二米二、長四米三；龍尾高二米四、長六米。
大龍每節由五個青壯年輪流抬舉游動，而碩大龍頭由三個人擎著、一個人前面看路、四個人用繩子從四方拉住，方可平平穩穩前行。看著肩掛插袋、手擎龍棍的小夥子一步一趨，擎著大龍搖搖晃晃出遊，還要應付前後的擠壓，不禁為之捏一把汗。但對於當地的年輕人來說，擎龍很累，卻很有趣，這是過年最熱鬧的場面。

❼ 植物的節日都有哪些

每個國家都有自己的節日，每個民族都有自己的節日，每個人也都有自己的生日，那麼植物也有自己的節日嗎。不少國家為了發展某些珍稀的植物產品，也確定的各種各樣的植物的節日。

玫瑰花是保加利亞的「國花」，所以保加利亞以「玫瑰之邦」聞名於世。在每年6月的第一個星期天就是保加利亞的玫瑰節，在這一天，人們盛裝打扮，雲集在盛產玫瑰的卡贊利克和卡文洛優山谷。許多美麗的玫瑰姑娘會將采來的玫瑰花紮成花環獻給來賓，花農們也在美麗的樂曲下跳舞，以此來慶祝玫瑰的豐收。

幾乎每個國家都有自己國家的國花，蘭花被譽為我國的「國花」。荷蘭的國花是鬱金香，每年最接近5月13日的那個星期三就是荷蘭的鬱金香節。在節日里，人們將五顏六色的鬱金香紮成各式各樣的花車，車上坐著人們推選的「鬱金香女王」，歡樂人們頭戴花環，在荷蘭的大街上，形成了一道美麗的花河。

紅花又被叫木槿，它是一種常年開花的熱帶植物。紅花是斐濟的「國花」，在每年的8月份，斐濟都要在它的首都城市蘇瓦市舉行為期7天的紅花節。人們把蘇瓦市裝扮得分外妖嬈，街道上搭起了牌樓，彩旗迎風招展，花草和彩燈爭相輝映。節日的最後一個晚上，宣布評選「紅花皇後」的結果，並在被選中前3名的「紅花皇後」的頭上帶上美麗的「紅花皇冠」。

加拿大是生產楓樹的國家，常被人們稱為「楓葉之邦」。用楓葉熬成的楓葉糖果，清香可口。在每年的3月份，加拿大全國各地都要舉行楓糖節，在節日期間，加拿大人們將美味的楓糖果拿來招待各國的賓客，熱情的加拿大人們還為遊客們表演精彩的節目，還帶各國人們去參觀美麗的楓樹林。

在奧地利的巴特奧塞，每年對都要舉行一次水仙花節，時間是在每年的3月下旬，在水仙花節期間，每年都會有評選出當年的「水仙皇後」和「水仙公主」，由於巴特奧塞的水仙花節規模宏大，因此，每年都會有許多的遊客來此地參觀。

墨西哥被人們稱為「仙人掌國」，在每年8月中旬都要在米爾帕阿爾塔地區舉行盛大而又隆重的仙人掌節。在節日期間，當地政府所在地張燈結綵，四周搭起餐館，專做仙人掌食品出售。同時，還展出各種仙人掌食品，如：蜜餞、果醬、糕點及以仙人掌為原料製成的洗滌劑等生活用品，吸引了全世界各地的遊客前去參觀。

水仙花節：1月16日～1月18日在福建漳州

茶花節：春節前後在雲南昆明、麗江等地

梅花節：2月中旬在江西

蘭花博覽會：2月17日在雲南大理

國際梅花節：2月22日，在南京

梨花節：3月份，在四川綿竹，3月20日，在山東萊陽

荷花節：7月份在山東濟南大明湖、河北白洋淀

桂花節：9月下旬在上海

紅葉節：11月在北京。

❽ 石家莊哪些地方好玩

石家莊好玩的地方有西柏坡、隆興寺。

西柏坡位於平山縣境內，距石家莊市區80千米，中國著名的愛國主義教育基地，國家AAAAA級重點風景名勝區。1947年以劉少奇、朱德為首的中央工作委員會先期進駐西柏坡召開了中國土地會議，頒布實施《中國土地法大綱》。

隆興寺位於正定縣中山東路北側，是國內現存時代較早、規模較大而又保存完整的佛教寺院之一。隆興寺始建於隋開皇六年（586年），原名「龍藏寺」。



(8)雲上茶花節擴展閱讀：

石家莊地區的飲食口味以咸為主，在粗獷大氣的基礎上，兼收八大菜系的一些特點，擅長爆、炸、炒，注重色、香、味、形。這里豐富的物產，形成了飲食取材廣博、烹調方法豐富、注重主食製作、食物品種繁多、地方風味獨特的特點。而石家莊地方風味菜則屬於冀菜冀中南平原菜的分支流派。

石家莊的飲食取料廣泛、品種繁多、方法多樣，擅長溜炒，善用鮮湯，口味咸鮮、富於變化，並且刀工精細，拔絲菜品堪稱一絕。

❾ 雲南地理風俗怎樣

美麗、富饒的雲南，是祖國西南邊疆的一塊寶地，它土地遼闊、山川壯麗、資源豐富，是中華民族發祥地之一。早在170萬年前，元謀人就在這里繁衍生息。這里是中國古代「南方絲綢之路」的重要通道和口岸。雲南有10個國家級風景區，48個省級風景名勝區。有海拔6740米終年積雪的高山東省，至今無人能夠攀登頂峰；不古老茂密的原始森林，險峻深邃的峽谷，喀斯特岩溶地貌開成的石林以及九鄉溶洞等奇觀。

繞三靈

又叫「繞三林」，始於南詔，最初是古代宗教祭祀的一種儀式，後來逐漸演變為白族群眾文體娛樂與郊遊活動的民族盛會，每年農歷四月二十三日至二十五日，洱海周圍白族群眾穿紅戴綠聚紅成隊，前來參加活動，或掛一綵綢，葫蘆，手執蚊帚、拿著扇子、毛巾，一人主唱，一人打拍，後邊跟隨一男女，唱著調子，打霸王鞭，彈著三弦琴和月琴，載歌載舞，由蒼山東麓至慶洞，喜洲、金河。沿路逛三都，即是「繞三靈」。三靈指的是佛都、神都、仙都這三都。

彝族踏歌

打歌，又稱踏歌，以巍山、南澗、漾濞等縣流行較廣。大體可分為模擬動物體態的動物舞。以及抒發情感的情趣舞兩類，大凡婚喪嫁娶，民族節日都要打歌，舞步主要在腳下，為踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，邊跳邊唱，可隨意編詞，也加固定唱詞。有領有和，瀟灑自如，激烈時，熱情奔放，情緒激昂。打歌調以葫蘆笙，竹笛吹奏的曲調為兩個聲部，與人唱的打歌調結合，形成三個聲部的打歌音樂、音樂效果非常強烈，這種特殊的和聲，在其它打歌中是少見的。

同時，「三日街」、「火把節」、「蝴蝶會」、「花朝節」、「石寶山歌會」、「潑水節」、「賽花船」、「要海會」、「漁潭會」、「菊花會」、「本主節」等也都是雲南著名的民風民俗。

白族風俗

大理地區的白族男子多著白色對襟上衣，外穿鑲花邊黑領褂，下穿白色或藍色肥寬褲子，頭纏白色包頭，肩挎綉花挎包。白族婦女穿白襯衣，著艷紅、藍或淺藍色領褂，下穿灰藍、綠色布料加綉花加綉花邊褲角的褲子，腳穿綉花鞋，腰系加綉有花、鳥等圖案的綉花短圍裙。

白族婚禮熱鬧而且繁瑣，一般要三天。結婚這天稱「正喜日」，頭一天叫「踩棚」，後一天叫「散客」。其中頭兩天較有特色，「踏棚」這天的夜晚要在男家唱「板凳戲」。

大理地區的白族民居建築獨具地方風格和民族特色，白族民居多為封閉式建築，正房對面的院落圍牆通常都要砌成照壁，照壁尺度比例勻稱，外觀十分優美。照壁除注重造型精美外，還非常注重裝飾，使照壁顯的更加高雅秀麗。

摩梭風情

摩梭古稱「摩沙」，是寧蒗境內的土著民族之一，其族源屬於我國古代游牧民族「氂牛羌」。特殊的社會地理環境，使永寧摩梭人一直保留著獨特而神奇的風俗禮儀。瀘沽湖畔摩梭人傳奇式的家庭婚姻形態，成為東方這塊古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇觀，形成一個撲朔迷離的幽遠的夢境。普米族和摩梭人的孩子，長到13歲，便要舉行成年禮。

摩梭人至令還保留著人類母系氏族的婚姻形態。流行於摩梭人中的阿夏婚姻形式有兩種，即阿夏異婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神靈，相信天地萬物、日月水火、風雨雷電，引經據典由神靈主宰，所以長期以來逐漸形成了形式各異的祭祀方式。

摩梭人過年分為大年和小年。過小年在每年的農歷十一月十二日。村村寨寨飲酒食肉，歌舞狂歡，放牧人員備受優待。全家都會贈給放牧人員豬膘肉、香腸、雞蛋、粑粑等禮物。他們還在牲畜尾巴上系一條紅布，以示度年。放牧人員到山上野餐祭山神，祈求山神保佑來年水草豐茂，牲畜興旺。過大年在每年的臘月三十日。院子里正房門前要栽兩棵青松，房頂上插松枝和彩色經幡。桌上供煮熟的豬頭祭祖先和神靈，青年們舉行摔跤，打鞦韆，對山歌，跳土風舞等活動。

他們的傳統節日是轉山節，每年農歷七月二十五日，湖畔的摩梭人都要盛裝前往「格姆女神山」朝拜。

本主崇拜

本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，「本主」即本境之主，即一個村落或某一地域的保護神。

白族對本主的信仰具有悠久的歷史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大節日，這是村中重大的宗教活動之一。據說這一天是本主的誕辰，祭祀時間各地不一。各地所崇拜的本主也不盡相同。有自然崇拜之神、有崇拜的英雄為神、有南詔和大理國的統治者及其親屬、也有南詔大將等等。

民間婚俗

「阿夏婚」

居住在滬沽湖邊的摩梭人至今仍沿襲著一種「男不娶女不嫁」的「走婚」習俗。摩梭人稱這種婚姻為「阿夏婚」(「 阿夏」意為親密的情侶）。成年男女經戀愛，雙方建立「阿夏」婚姻關系後，男子夜間到女子家中偶居，次日黎明前返回，生產生活各從其家。「阿夏」關系長短視為雙方感情而定。婦女在生產、生兒育女中居於家庭支配地位，子女從母姓，血緣按母親計算。這種地球上至今仍然存活著「母系家庭」和「阿夏婚」遺俗，被稱作人類早期婚姻的活化石。

搶婚或跑婚

搶婚或跑婚是解放前麗江納西族的習俗。男女經過戀愛彼此有了感情，私定了終身，但卻遭到女方父母的反對，或擔心遭到女方父母反對，於是男女雙方就採取搶親或跑婚的作法來成婚。古時搶婚或跑婚的原因有的是由於女方家裡生活困難無法陪嫁大批的嫁妝。當然，現今這種習俗已不存在。

成年禮

摩梭人和普米族的孩子，到13歲時便要舉行成年禮。儀式一律在大年初一凌晨舉行，地點在自己家的正房火塘下方兩根屋柱下。右邊的圓柱為女柱，左邊的圓柱為男柱。男孩站在男柱下，女孩站在女柱下，一腳踩著豬膘肉，一腳踏著糧袋，象徵終年吃用不盡。女孩由媽為其穿上漂亮的衣裙，盤發和配戴飾物。男孩由舅舅佩上腰刀。成年禮過後，算是大人了，可參加各種社交活動。

洞房夜的撕打

小涼山的彝族婚禮相當特別，洞房之夜，一對新人要進行一番激烈的撕打。新娘要用竹簽戳、用手抓新郎，使新郎手上、臉上留下血痕，以示新娘的貞操體面。

雲南「十八怪」

雲南省民族眾多，各民族都有其獨特的社會結構，生活方式，風俗習慣。流傳甚廣，版本甚多的「雲南十八怪」從一定程度上來講，也是雲南民族風情的一種體現。

其中一種版本是這樣說的：「雞蛋用草串著賣，米飯餅子燒餌塊，三隻蚊子炒盤菜，石頭長到雲天外，摘下草帽當鍋蓋，四季服裝同穿戴，種田能手多老太，竹筒能做水煙袋，袖珍小馬有能耐，螞蚱能做下酒菜，常年都出好瓜菜，好煙見抽不見賣，茅草暢銷海內外，火車沒有汽車快，娃娃出門男人帶，山洞能跟仙境賽，過橋米線人人愛，鮮花四季開不敗」。這個順口溜一定程度上體現了多姿多彩的雲南民族風情。

❿ 「萬樹梅花一潭水，四時煙雨半山雲 」這句話是什麼意思

意思：千萬株梅花競相開放，一潭溪水從旁流過，一團雲霧遮住了半座山峰。

來源：

「萬樹梅花一潭水，四時煙雨半山雲 」是雲南昆明黑龍潭景區的一副楹聯。此聯上聯寫了黑龍潭的梅花和水，點出這個風景區的特殊景物；下聯又抓住黑龍潭的另一種景觀煙雲來呼應，把人們帶進奇妙的神話世界之中。

昆明黑龍潭有「滇中第一古祠」之稱。同時，它還以「四絕」聞名遐邇，即唐梅、宋柏、明茶、明墓。黑龍潭位於昆明市北郊龍泉山下。黑龍潭道觀始建於漢代，是雲南第一處名勝古跡。

清代滿族詩人碩慶曾寫過對聯：「兩樹梅花一潭水，四時煙雨半山雲。」准確地概括了黑龍潭的主要景觀及自然景色。

(10)雲上茶花節擴展閱讀：

黑龍潭是有名的道教勝地，分為上下兩觀，從漢代的黑水祠演變而來。上觀始建於唐宋時期，始稱龍泉觀，下觀始建於明代，俗稱黑水宮。

《漢書·地理志》記載，益州郡滇池縣西北有黑水祠。清代雲貴總督阮元考證雲：「滇池縣有黑水祠，蓋此地也，或者唐梅宋柏之間為故址，龍神廟乃下遷者」。也就是說漢代的黑水祠就是現在的黑龍潭道觀，它是雲南第一處名勝古跡。

因為傳說雲南龍王黑龍的龍宮就在此，這里的潭水又終年不會枯竭，故後稱「黑龍潭」。唐宋以來，昆明地區的老百姓就到黑龍潭祭祀求雨。明初，黔國公沐氏在此大興土木，將龍神祠改名為黑龍宮，整個龍泉觀初具規模。

此後，明清兩代，雲南督撫多次對龍泉觀進行修葺，規制不斷完善。民國年間，這里稱龍泉公園。

清代滿族詩人碩慶曾寫過這樣一副對聯：「兩樹梅花一潭水，四時煙雨半山雲。」短短的十四個字就准確地概括了黑龍潭的主要景觀及自然景色。

有紅、白、綠梅等近90個品種6000餘株，構成一道新的風景，命名為「龍泉探梅」，是昆明新的十六景之一。黑龍潭梅園佔地427畝，是目前中國最大的梅園之一。

參考資料來源：網路-黑龍潭