山茶花浴衣

A. 請列舉中日民俗和文化差異一到兩點，並詳細闡述之！

中國飲食文化

國家的歷史有長有短，疆域有大有小，實力有強有弱，人口有多有少，民族構成、宗教信仰、政權性質和經濟結構也有差異，故而各國的飲食文化是不一樣的。
中國飲食文化

在中國傳統文化教育中的陰陽五行哲學思想、儒家倫理道德觀念、中醫營養攝生學說，還有文化藝術成就、飲食審美風尚、民族性格特徵諸多因素的影響下，創造出彪炳史冊的中國烹飪技藝，形成博大精深的中國飲食文化。

從沿革看，中國飲食文化綿延170多萬年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學烹飪4個發展階段，推出6萬多種傳統菜點、2萬多種工業食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風味流派，獲得「烹飪王國」的美譽。

從內涵上看，中國飲食文化涉及到食源的開發與利用、食具的運用與創新、食品的生產與消費、餐飲的服務與接待、餐飲業與食品業的經營與管理，以及飲食與國泰民安、飲食與文學藝術、飲食與人生境界的關系等，深厚廣博。

從外延看，中國飲食文化可以從時代與技法、地域與經濟、民族與宗教、食品與食具、消費與層次、民俗與功能等多種角度進行分類，展示出不同的文化品味，體現出不同的使用價值，異彩紛呈。

從特質看，中國飲食文化突出養助益充的營衛論（素食為主，重視葯膳和進補），五味調和的境界說（風味鮮明，適口者珍，有「舌頭菜」之譽），奇正互變的烹調法（廚規為本，靈活變通），暢神怡情的美食觀（文質彬彬，寓教於食）等4大屬性，有著不同於海外各國飲食文化的天生麗質。

從影響看，中國飲食文化直接影響到日本、蒙古、朝鮮、韓國、泰國、新加坡等國家，是東方飲食文化圈的軸心；與此同時，它還間接影響到歐洲、美洲、非洲和大洋洲，像中國的素食文化、茶文化、醬醋、麵食、葯膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界數十億人。

總之，中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區域文化；是中華各族人民在100多萬年的生產和生活實踐中，在食源開發、食具研製、食品調理、營養保健和飲食審美等方面創造、積累並影響周邊國家和世界的物質財富及精神財富。

中國飲食發展歷史

1．最早的是有巢氏（舊石器時代）：當時人們不懂人工取火和熟食。飲食狀況是茹毛飲血，不屬於飲食文化。

2．燧人氏：鑽木取火，從此熟食，進入石烹時代。主要烹調方法：①炮，即鑽火使果肉而燔之； ②煲：用泥裹後燒； ③用石臼盛水、食，用燒紅的石子燙熟食物； ④焙炒：把石片燒熱，再把植物種子放在上面炒。

3．伏羲氏：在飲食上，結網罟以教佃漁，養犧牲以充庖廚。

4．神農氏："耕而陶"，是中國農業的開創者，嘗白草，開創古醫葯學，發明耒耜，教民稼穡。陶具使人們第一次擁有了炊具和容器，為製作發酵性食品提供了可能，如酒、醢、醯（醋）、酪、酢、醴等。 鼎是最早的炊具之一，有爪兒因為當時沒灶，還有鬲，其爪是空心的，鬶用來煮酒的。

5．黃帝：中華民族的飲食狀況又有了改善，皇帝作灶，始為灶神，集中火力節省燃料，使食物速熟，而廣泛使用在秦漢時期，當時是釜，高腳灶具逐步退出歷史舞台，"蒸谷為飲，烹谷為粥"首次因烹調方法區別食品，蒸鍋發明了，叫甑。蒸鹽業是黃帝臣子宿沙氏發明，從此不僅懂得了烹還懂得調，有益人的健康。

6．周秦時期：是中國飲食文化的成形時期，以穀物蔬菜為主食。春秋戰國時期，自產的穀物菜疏基本都有了，但結構與現在不同，當時早田作業主要是:稷,（最重要）是小米，又稱穀子，長時期佔主導地位，為五穀之長，好的稷叫梁之精品又叫黃梁。黍,是大黃粘米僅次於稷，又稱粟，是脫粒的黍。麥，大麥。菽，是豆類，當時主要是黃豆，黑豆。麻，即麻子。菽和麻都是百姓窮人吃的，麻又叫苴。南方還有稻，古代稻是糯米，普通稻叫粳秫，周以後中原才開始引種稻子，屬細糧，較珍貴。菰米， 是一種水生植物茭白的種子，黑色，叫雕胡飯，特別香滑，和碎瓷片一起放在皮袋裡揉來脫粒。

7．漢代：中國飲食文化的豐富時期，歸功於漢代中西（西域）飲食文化的交流，引進石榴、芝麻、葡萄、胡桃（即核桃）、西瓜、甜瓜、黃瓜、菠菜、胡蘿卜、茴香、芹菜、胡豆、扁豆、苜蓿（主要用於馬糧），萵筍、大蔥、大蒜，還傳入一些烹調方法，如炸油餅，胡餅即芝麻燒餅也叫爐橈。淮南王劉安發明豆腐，使豆類的營養得到消化，物美價廉，可做出許多種菜餚，1960年河南密縣發現的漢墓中的大畫像石上就有豆腐作坊的石刻。東漢還發明了植物油。在此以前都用動物油，叫脂膏，帶角的動物油叫脂，無角的如犬，叫膏。脂較硬，膏較稀軟，植物油有杏仁油，奈實油，麻油，但很稀少，南北朝以後植物油的品種增加，價格也便宜。

8．唐宋：飲食文化的高峰，過分講究。「素蒸聲音部、罔川圖小樣」，最具代表性的是燒尾宴。

9．明清：飲食文化是又一高峰，是唐宋食俗的繼續和發展，同時又混入滿蒙的特點，飲食結構有了很大變化，主食：菰米已被徹底淘汰，麻子退出主食行列改用榨油，豆料也不再作主食，成為菜餚，北方黃河流域小麥的比例大輻度增加，面成為宋以後北方的主食，明代又一次大規模引進，馬鈴薯，甘薯，蔬菜的種植達到較高水準，成為主要菜餚。肉類：人工畜養的畜禽成為肉食主要來源。滿漢全席代表了清代飲食文化的最高水平。

日本飲食文化

日本食物

一般西方人的觀念日本食品只有牛肉火鍋或樣子古怪之壽司，而日本食品於近年來已人所皆知世界聞名了。很多遊客到日本也懂得去品嘗新鮮的魚生及肉質鮮嫩之炸暇，更有部分遊客已作好准備去日本一嗜各種各樣之日本傳統美食，總括來說享受日本之食品是閣下一生之中最難忘之事。

飲食習慣

日本的冷麵是放在竹製盤上，用筷子夾起一口的數量放在冷湯里進食。有些餐館沒有附上湯匙，日本人習慣拿起來喝湯。

夜生活

日本人習慣下班後三五成群地去喝酒。在大都市內的娛樂中心區，到處都有酒吧、的士高及夜總會。

日本的酒類

啤酒：日本人最喜歡喝啤酒，無論是生啤酒或是瓶裝的都受歡迎。在夏天，部分百貨公司更高有露天啤酒館，吸引大量遊客。

日本清酒：清酒可以熱喝或冷喝，無論那一種清酒，都是日本菜餚的最佳搭配。酒味可口甜美，容易喝過量而醉。

威士忌：日本人喜愛喝威士忌加冰加水稱(Mizuwari)

餐酒：在西餐廳內都有日本制及進口的餐酒。在中國餐館里，亦有紹興酒供應。

燒酒：這種酒是用蕃薯、大麥、蔗糖等材料製成，經過濾後的酒精，與伏特加有些類似。

飲酒的禮儀

一般普通的日式酒館，氣氛隨和且輕松，同行顧客都會互相為對方倒啤酒。如果一群人去喝酒的話，第一杯要等大家舉杯說「乾杯」後才能喝。

信仰忌諱
日本人大多數信奉神道和佛教，他們不喜歡紫色，認為紫色是悲傷的色調；最忌諱綠色，認為綠色是不祥之色。還忌諱3人一起「合影」，他們認為中間被左右兩人夾著，這是不幸的預兆。日本人忌諱荷花，認為荷花是喪花。在探望病人時忌用山茶花及淡黃色、白色的花，日本人不願接受有菊花或菊花圖案的東西或禮物，因為它是皇室家族的標志。日本人喜歡的圖案是松、竹、梅、鴨子、烏龜等。
語言禁忌
日本人有不少語言忌諱，如「苦」和「死」，就連諧音的一些詞語也在忌諱之列，如數詞「4」的發音與死相同，「42」的發音是死的動詞形，所以醫院一般沒有4和42的房間和病床。用戶的電話也忌諱用「42」，監獄一般也沒有4號囚室。「13」也是忌諱的數字，許多賓館沒有「13」樓層和「13」號房間，羽田機場也沒有「13」號停機坪。在婚禮等喜慶場合，忌說去、歸、返、離、破、薄、冷、淺、滅及重復、再次、破損、斷絕等不吉和凶兆的語言。商店開業和新店落成時，忌說煙火、倒閉、崩潰、傾斜、流失、衰敗及與火相聯系的語言。交談中忌談人的生理缺陷，不說如大個、矮子、胖墩、禿頂、麻子、瞎聾、啞巴等字眼，而稱殘疾人為身體障礙者，稱盲人為眼睛不自由者，稱聾子為耳朵不自由者等。
行為禁忌
日本有紀律社會之稱，人們的行為舉止受一定規范的制約。在正式社交場合，男女須穿西裝、禮服，忌衣冠不整、舉止失措和大聲喧嘩。通信時，信的折疊、郵票的貼法都有規矩，如寄慰問信忌用雙層信封，雙層被認為是禍不單行；寄給戀人信件的郵票不能倒貼，否則意味著絕交。日本人在飲食中的忌諱也很多：一般不吃肥肉和豬內臟，也有人不吃羊肉和鴨子；招待客人忌諱將飯盛過滿過多，也不可一勺就盛好一碗；忌諱客人吃飯一碗就夠，只吃一碗認為是象徵無緣；忌諱用餐過程中整理自己的衣服或用手撫摸、整理頭發，因為這是不衛生和不禮貌的舉止；日本人使用筷子時忌把筷子放在碗碟上面。在日本，招呼侍者時，得把手臂向上伸，手掌朝下，並擺動手指，侍者就懂了。談判時，日本人用拇指和食指圈成「O」字形，你若點頭同意，日本人就會認為你將給他一筆現金。在日本，用手抓自己的頭皮是憤怒和不滿的表示。
社交禁忌
日本人送禮時，送成雙成對的禮物，如一對筆、兩瓶酒很受歡迎，但送新婚夫婦紅包時，忌諱送2萬日元和2的倍數，日本民間認為「2」這個數字容易導致夫妻感情破裂，一般送3萬、5萬或7萬日元。禮品包裝紙的顏色也有講究，黑白色代表喪事，綠色為不祥，也不宜用紅色包裝紙，最好用花色紙包裝禮品。日本人接待客人不是在辦公室，而是在會議室、接待室，他們不會輕易領人進入辦公機要部門。日本不流行宴會，商界人士沒有攜帶夫人出席宴會的習慣。商界的宴會是在大賓館舉行的雞尾酒會。日本人沒有互相敬煙的習慣。進入日本人的住宅時必須脫鞋。在日本，訪問主人家時，窺視主人家的廚房是不禮貌的行為。在日本，沒有請同事到家與全家人交往的習慣。日本人從來不把工作帶到家裡，妻子也以不參與丈夫的事業為美德。
日本國禮節介紹
日本人見面多以鞠躬為禮。一般人們相互之間是行3O度和45度的鞠躬禮，鞠躬彎腰的深淺不同，表示的含義也不同，彎腰最低、也最有禮貌的鞠躬稱為「最敬禮」。男性鞠躬時，兩手自然下垂放在衣褲兩側；對對方表示恭敬時，多以左手搭在右手上，放在身前行鞠躬禮，女性尤其如此。
在國際交往中，日本人也習慣握手禮，尤其是年輕人或和歐美人接觸較多的人，也開始有見面握手的習慣。
在日本，名片的使用相當廣泛，特別是商人，初次見面時有互相交換名片的習慣。名片交換是以地位低或者年輕的一方先給對方，這種做法被認為是一種禮節。遞交名片時，要將名片正對著對方。名片在日語中寫為「名刺」，女性大多使用比男性名片要小的名片。
日本人對坐姿很有講究。在公司里，日本人都坐椅子，但在家裡，日本人仍保持著坐「榻榻米」的傳統習慣。坐榻榻米的正確坐法叫「正座」，即把雙膝並攏跪地，臀部壓在腳跟上。輕松的坐法有「盤腿坐」和「橫坐」：「盤腿坐」即把腳交*在前面，臀部著地，這是男性的坐法；「橫坐」是雙腿稍許橫向一側，身體不壓住雙腳，這常是女性的坐法。現在，不坐「榻榻米」的年輕一代在逐漸增多。
日本人待人接物態度認真、辦事效率高，並表現出很強的紀律性和自製力。約會總是正點，很少誤時。
日本人不喜歡針鋒相對的言行與急躁的風格，把善於控制自己的舉動看作一種美德，他們主張低姿態待人，說話時避免凝視對方，彎腰鞠躬以示謙虛有教養。在社交活動中，日本人愛用自謙語言，如「請多關照」、「粗茶淡飯、照顧不周」等，談話時也常使用謙語。
日常生活中，日本人謙虛禮讓、彬彬有禮，同事、行人間極少發生口角。在與日本人交談時，不要邊說邊指手劃腳，別人講話時切忌插話打斷。三人以上交談時，注意不要冷落大部分人。在交談中，不要打聽日本人的年齡、婚姻狀況、工資收入等私事。對年事高的男子和婦女不要用「年邁」、「老人」等字樣，年事越高的人越忌諱。在公共場合以少說話為好。乘坐日本的地鐵或巴士，很少能看到旁若無人而大聲交談的現象。除非事先約好，否則不貿然拜訪日本人的家庭。
按照日本人的風俗，飲酒是重要的禮儀，客人在主人為其斟酒後，要馬上接過酒瓶給主人斟酒，相互斟酒才能表示主客之間的平等與友誼。斟茶時，日本人的禮貌習慣是以斟至八成滿為最恭敬客人。
日本人給老人祝壽，是選一些有特定意義的年歲。如61歲為「還歷」，意思是過了6O為1歲，返老還童；7O歲為「古稀」；77歲為「喜壽」；88歲為「米壽」，因漢字「米」拆開可變成八十八；99歲為「白壽」，因為「白」字上面加一橫為「百」。

曾日本女性和中國女性訴說了相同的遭遇「日本男人不幫女性拎行李」。說這話的日本女性實際上是在中國留學，回日本短期休假的。確實，在日本生活那段時間里看到，如果是手提包之類的東西，日本男人不會想到去幫女士拿，若是很重的包或有三四件行李，才會幫忙。而在中國，不讓女性拎東西似乎已蔚然成風。
一位中國女留學生說，在日本因為沒有男士幫自己拿行李，她感到非常驚訝，以為是因為「自己不夠漂亮」。後來，有位令人眼前一亮的美女來到她們班上，可還是沒誰幫著拿行李，她於是鬆了口氣，終於明白日本男人在這方面是非常遲鈍的。
短期回國的那個日本女孩說：「只要女人想喝水，中國男人就會馬上幫著打開礦泉水瓶。」她特別提到這件事，以證明受到此種待遇時的高興心情。
有些人士反駁到，那是因為中國的(礦泉水瓶)這類產品都很難打開，搞不好還會扭傷手指。易拉罐就更危險，傷了淑女的手可不好，一旁的男士是看不過去才會幫忙的吧。中文還管那叫「易拉罐」，這名字真叫人哭笑不得。
在打開中國的磁帶盒、VCD和DVD包裝時，我都感到非常麻煩，常常把塑料盒弄壞。中國人則把磁帶盒靠在桌子一角摩擦，使玻璃紙裂開。那動作非常熟練，簡直是爐火純青。中國的這類產品包裝很難拆，總需要這樣來打開，讓人不禁嘆服中國人在生活中磨煉出來的智慧。
總之，中國具有把東西密閉起來的技術，似乎認為包裝、密封是生產廠家的責任，而把它打開要靠消費者的努力。只要密封好，後面的事就不管了，而為消費者提供開啟產品時的方便卻考慮不夠。在日本，賣板栗都有「開啟器」奉送。那其實是個很簡單的金屬件，有了它就能讓板栗殼輕而易舉地裂開。中國人對此很佩服，表示雖然是奉送品，但想帶回去當歸國禮物。
有位日本人以前在中國買過瓶裝水果罐頭，怎麼也打不開，心情沉重地把它帶回家，最後用釘子在蓋子上打洞，與它「格鬥」了半天。
中國的密封文化是合格的，但是只有開啟文化才能達到發達國家水平，才算成熟，因為那是替消費者考慮的。
中日文化在於本質上中國文化是包容卻有脈絡和原則的，而這個原則是理性和道義的；日本文化只是善於模仿卻有另一種狹隘的固執情節在裡面，他們首先是神道文化的根底和中國文化儒學昌明天道自然佛家大智慧的平等清凈是截然不同的．中國文化是人為本敬天愛地自立立人的文化是，日本的文化是有一定固執和偏見情緒的文化，缺乏包容，有表象而無精神實質的傳承，喜歡走捷徑有大貪心嗔恨心，所以造就一定文化思想上的痴．比如禪宗在日本被搞的不倫不類，他們還自己覺得傻不錯呢？可以騙騙外行，打扳子獅子吼什麼的表象容易，提到具體實質就完全背道了．日本文化的根脈在他們的神道文化上，學習中國文化是形似而非究竟理地．至於這位先生的奇異觀點，好象是說中國文化善於同化，所以亡國也沒什麼被日本佔了也未必不好，此言甚是淺見．一個惡劣的學生是不可能學到老師精華的思想和行動的．元朝沒有清朝也是一半，他們運氣好遇到康熙雍正乾隆這樣重視文化善於運用文化思想作政治手段的皇帝罷了，文化衰落國家的興盛是假向經不得實際歷練的；一二百年的盛衰彈指一瞬算什麼，大家要仔細研究中國文化目光的長遠和發心立地的不同處．中國文化的衰落就在宋明清這三代上，朱熹是有很大過失的，真正的儒學基本上毀在他手下。

B. 俳句的季語

春季：這是萬物生長的季節，樹木返青發芽，一切都充滿了生機。和春季相關的季語有：
三月（彌生）：雛祭り、東風、山笑う、鶯、春分の日、燕、春雨、木の芽、目刺し、卒業、陽炎、春風、たんぽぽ等。
四月（卯月）：四月馬鹿、入學、朧月、桜、花見、春愁、わさび、山吹、種蒔き等。
五月（五月―さつき）：茶摘み、春惜しむ、葉桜、子供の日、立夏、母の日。
夏季：炎熱多雨，其中還有很多熱鬧的節假日活動。和夏季相關的季語有：
六月（水無月）：衣更え、梅雨、青梅、蛍、蟹、夏至、簾。
七月（文月）：七夕、朝顏、祇園祭、日傘、海の日、蓮。
八月（葉月）：立秋、浴衣、団扇、向日葵、お盆。
秋季：這是收獲的季節，是秋高氣爽的季節，也是賞紅葉的季節。和秋季相關的季語有：
九月（長月）：新涼、敬老の日、名月、月見、夜長、蟲、爽やか、冷ややか、稲刈り、新米、天高く馬肥ゆる秋、秋風、秋雨、秋分の日、菊、秋の暮れ。
十月（神無月）：そぞろ寒、紅葉狩り、秋深し、鹿、柿。
十一月（霜月）：渡り鳥、立冬、七五三の祝い、行く秋。
冬季：從立冬到立春是冬季，是寒冷的季節。和冬季相關的季語有：
十二月（師走）：お歳暮、湯豆腐、山茶花、年の市、冬至、クリスマス、除夜の鍾。
一月（睦月）：新年、元日、お正月、初春、雑煮、年賀狀、書初め、成人の日、雪。
二月（如月）：節分、立春、雪祭り、春淺し、余寒、梅。 俳諧三祖
1.山崎宗鑒
（？——1553），近江人，本姓志那，名彌三郎范重。曾以武士身份事將軍足利義尚，義尚陣亡後，辭官為僧，隱居攝州尼崎，時年三十五歲，後移居山崎，即以為姓，改名宗鑒。晚年結庵於贊岐觀音寺附近。卒年一說八十九歲，或雲八十五歲、七十二歲。
宗鑒性格飄逸不羈，憧憬自由奔放的境界，對貧困處之泰然，只是埋頭鑽研俳諧。一說室町時代末期，連歌極盛，連歌師飯尾宗祇名滿天下，宗鑒自度在連歌方面總不能勝，乃別創俳諧與之爭衡，因被後世尊為「俳諧之祖」。所編《犬築波集》為俳書之濫觴，另有《竹馬狂吟集》，今不傳。
宗鑒提倡以口語俗語作諷刺揶揄，他雖主張廢除一切格律，但對季題卻很尊重，這一點被後進諸家加以確認，終於成為俳句一大鐵則。
宗鑒的句作大致可以按內容分成兩部分，一是嘲世的滑稽詼諧之作，例如：
良月若安柄 ，絕似佳團扇。
兩手拄地上， 青蛙方詠歌。
圓圓春日出 ，悠悠白日長。
另一部分是安貧之作。宗鑒雖然窮愁潦倒，卻從不阿附權貴，只是相當自得其樂地過著隱居生活，這種淡泊自守的節操也通過句作反映出來，如：
入夜食毛栗 ，明月出山巔。
十月紙窗破， 遂識金風寒。
據說他室內環堵蕭然，只有一隻葯罐，門口貼著一張紙，上面寫著：「上客可速退，中客盤桓一日歸，下客請留宿一宵。」臨終時還詠了如下的「辭世」歌：
若問宗鑒何處去 ，答因俗務他界行。
這首歌由於表達了他始終如一超然灑脫的心情，所以至今仍為眾口傳誦。
2.荒木田守武
荒木田守武（1472——1549），伊勢人，繼祖、父之後為伊勢內宮神官，既善連歌，有熱衷於俳諧，曾說：「俳諧連歌的格律當由我制定。」晚年撰有《俳諧連歌獨吟千句》（又稱《守武千句》），就中應用連歌法則，作了制定俳諧格律的嘗試，是俳諧史上一大業績。總的說來，其句作不卑不亢，品格較宗鑒為高。有些作品十分聲動有致，如：
河岸似前額 ，青柳寫雙眉。
蝴蝶翩翩舞 ，落花疑返枝。
3.松永貞德
松永貞德（1570——），京都人，曾祖父入江九郎盛重系攝州高槻城主，父永種時才改姓松永，幼名勝熊，別號逍遙軒、長頭丸、延陀丸、松友、五條翁、花咲翁、明心居士等。博學多才，嘗從名流九條玖山、細川幽齋（即細川藤孝）等學和歌，從里村紹巴學連歌，自稱「有師五十餘人」。他又致力於俳諧，祥細制定俳諧格律，自號「俳諧中興之祖」，門流滿天下。朝廷曾於慶長三年（1598）賜號「花之本」（自鐮倉、室町時代以降，日本政府授給最佳連歌師的稱號，一個時代僅限一人），許為「俳諧宗匠」，後人將宗鑒、守武和他並稱「俳諧三祖」。
簡單地說，貞德認為「俳諧就是每句皆用俳言詠成的連歌」。所謂「俳言」，就是指不為古來和歌或連歌所採用的俗語和漢語。他編撰的《御傘》一書，詳列俳諧用語1476條及其用法上的一定規則，大多附有用以說明的連歌，當時稱為「俳諧秘本兵法」。此書將俳諧法則化繁為簡，消除了由來存在的疑問，確立了「貞德派」（俗稱「貞門」）的標准。
貞德所著書尚有《淀川》《油粕》《紅梅千句》《歌林雜話》等。他的句作喜用比喻，當時頗為人傳誦，現在看來雖講究一定技巧，但缺乏思想感情，難以稱為名句。例如：
斑爛彩霞起 迎得寅年來（以「斑爛」喻虎皮紋理）
鳳凰欲出世 ，酉年何悠長。
白銀何相似 ，庭砂夜月中。
月光下的細沙耀眼生輝，確有些像白銀，這一首俳句可以說是最早的寫生句之一。
今日又時雨， 還同春夏秋。
日本稱深秋初冬乍降乍止的細雨為「時雨」，以其能觸思抒懷，古來多為歌人俳人吟詠。
貞德門下弟子極多，著名的有以貞門七俳仙為首的約四十餘人。 「俳聖」松尾芭蕉
提到俳句，就不得不提到松尾芭蕉。芭蕉被日本人稱為「俳聖」，他對日本俳句的發展起了舉足輕重的作用。
松尾芭蕉（1644—1694）日本江戶時候俳諧詩人。本名松尾宗房，別號桃青、泊船堂、鈞月庵、風羅坊等。生於伊賀上野。他十歲開始做大將藤堂家的嗣子良忠的侍童。良忠師從北村季吟學習貞門俳諧，因此芭蕉也對貞門很親近了。後來在江戶，芭蕉寫出了《談林十百韻》，已經具有很明顯的談林俳諧風格。
芭蕉在貞門、談林兩派成就的基礎上把俳諧發展為具有高度藝術性和鮮明個性的庶民詩。他將以前以滑稽突梯為主、帶有游戲成分的俳句提高到嚴肅的、以追求詩的意境美的作風上去。
芭蕉的詩風可以用「閑寂風雅」四個字來概括。像他的名句《古池》就是通過閑寂的獨特表現力來產生藝術的風雅美的：
「閑寂古池旁，
青蛙跳進水中央，
撲通一聲響。」
這首俳句描寫了一隻青蛙跳入古池的一剎那。在這一剎那，四周閑寂的靜與青蛙躍入池塘的動完美的結合了起來。青蛙跳之前，一切是靜的，青蛙跳之後，一切仍會恢復平靜。表面上是無休無止的靜，內面卻蘊含著一種大自然的生命律動和大自然的無窮的奧妙，以及作者內心的無比激情。飄溢著一股微妙的余情余韻和一股清寂幽玄的意境。
下面再看一首芭蕉的《賞櫻》：
「樹下肉絲、
菜湯上，
飄落櫻花瓣。」
這首俳句了有了明顯的生活氣息，但是那股子閑寂依舊透過文字撲面而來。
芭蕉還有一首《春雨》深受芥川龍之介推許：
「春雨霏霏芳草徑，飛蓬正茂盛。」
與謝蕪村和小林一茶
芭蕉之後，最出名的俳句詩人莫過於與謝蕪村與小林一茶。
與謝蕪村（1716—1783）日本俳句詩人、畫家。少年時代即愛好藝術。二十歲前後喪失家產，漂泊至江戶，拜師學習俳諧，寄寓於芭蕉傳人早野馬人的夜半亭，為江戶俳壇所矚目。以後十年間游歷各地，致力學畫。後名聲大震。
一七五七年成家，恢復俳諧創作。一七六七年斷承夜半亭俳號，發展成為一代宗匠。他提倡「離俗論」，反對耽於私情、沾染庸俗風氣的俳諧，致力於「回到芭蕉去」。
蕪村的俳句，擅長對自然景物作細致的觀察，作寫生式的描寫。作風以絢爛華美見長。
下面是蕪村的四首俳句：
「秋風寂寥，酒肆吟詩有漁樵。」「春雨細細落，潤澤沙灘小貝殼。」「薔薇開處處，想似當年故鄉路。」「春已歸去，櫻花梭巡而開遲。」
像上面第二首中，通過對細雨潤貝殼的描寫來表現出的那種優雅的美，正是蕪村的擅長。
小林一茶（1763—1827）本名彌太郎，生於信濃國水內郡柏原村的一個農民家庭里。十歲即開始學習俳諧。由於他的動盪不安的經歷，一茶的俳句有著自己鮮明的風格。有人評論他，說「自嘲自笑，不是樂天，不是厭世，逸氣超然。」
一茶有一首寫故鄉的俳句十分出名：
「故鄉呀，挨著碰著，都是帶刺的花。」
對於故鄉，一茶是懷念的，也是不滿的，這首俳句將那種復雜的心情寫了出來。
一茶的一生坎坷不遇，他的俳句里常常會流露出一種孤獨的感覺和對現實的憤懣，下面是他的三首俳句：
「元旦寂寥，不止我是只無巢鳥。」、「回家去吧，江戶乘涼也難啊。」、「雁別叫了，從今天起，我也是漂泊者。」
但一茶同時又是質朴天真的。他的代表作之一、懷念六歲時的一首俳句：
「到我這里來玩喲，沒有爹娘的麻雀。」
便將這種質朴天真深深地表現了出來。
正岡子規
正岡子規（1867—1902），本名常規，生於愛媛縣。1891年冬，著手編輯俳句分類全集的工作，1892年開始在報紙刊載《獺祭屋俳話》，提出俳句革新的主張。子規認為俳諧連歌缺少文學價值，主張使發句獨立成詩，定名為俳句，為後世沿用。
俳句可以說是子規的手中真正發展成為日本民族最短的詩歌的。
「我庭小草復萌發，無限天地行將綠。」、「信家木曾問旅路，唯聞前方白雲深。」、「渡船春雨至，船上傘高低」
這是子規的三首俳句，句中對自然的把握很是獨到。
子規有三首絕筆，下面的這首俳句便是其中之一：
「喉頭痰一斗，瓜汁難解憂。」
這首俳句寫完的第二天，子規便離開了人世。
土方歲三
土方歲三（ひじかたとしぞう、hijikatatoshizou)，生於天保6年五月五日（1835年5月31日），卒於明治2年五月十一日（1869年6月20日），為新選組副長。諱義豊，雅號豊玉。化名內藤隼人。新選組鬼副長土方歲三為幕末之佐幕派大將。在明治維新後，他成為德川幕府和武士道精神直至最後一刻的末代武士之代表人物。
其佩刀為太刀和泉守兼定（いずみのかみかねさだ）和脅差堀川國廣（ほりかわくにひろ)。
其興趣另有和歌與俳句，展現其風雅的一面。

C. 日本有哪些習俗是受中國影響

但願能幫到你，希望採納！
【櫻花】：每年3—4月櫻花大會
日本被譽稱「櫻花之國」。同時，櫻花也成為日本國家與民族的象徵。櫻花的生命很短暫。在日本有一民諺說：「櫻花7日」,就是一朵櫻花從開放到凋謝大約為7天，整棵櫻樹從開花到全謝大約16天左右,形成櫻花邊開邊落的特點。也正是這一特點才使櫻花有這么大的魅力。被尊為國花，不僅是因為它的嫵媚嬌艷，更重要的是它經歷短暫的燦爛後隨即凋謝的「壯烈」，死在最美的一刻。
【和服】：
和服(わふく，wafuku) ，江戶時代以前通常指吳服，是日本的一種民族服飾。語出《古事記》、《日本書紀》、《松窗夢語》。明治時代前和服泛指所有服裝，而與這個詞相對的是洋服（ようふく），指來自西洋的衣飾。後來此詞的詞意逐漸單一化，通常單指具有日本特色的民族服裝。
和服種類繁多，無論花色、質地和式樣，千餘年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別（男式和服色彩比較單調，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便；女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品），而且依據場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現，以示慎重（女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服）。和服本身的織染和刺綉，還有穿著時的繁冗規矩（穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據和服的種類，梳理不同的發型）使它儼然成了一種藝術品。設計師不斷在花色和質地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現代印象巧妙地融入了古典形式之中
【俳句】：
俳句是日本的一種古典短詩，由十七字音組成。它源於日本的連歌及俳諧兩種詩歌形式。
連歌是開始於十五世紀日本的一種詩歌，同中國近體詩聯句相仿，是由多個作家一起共同創作出來的詩。它的第一句為五、七、五句式的十七音，稱為發句，脅句為七、七句式的十四間，第3、第4句以後為前兩種句式輪流反復，最後一句以七、七句式結束，稱為結句。
連歌是格調高雅、古典式的詩。連歌中承襲了中世的審美意識，其寫作方法是引用古典的故事來創作出詩句。其後，連歌漸漸被一種稱作「俳諧」的幽默詩而代替。
俳諧和連歌一樣，也是由十七音和十四音的詩行組合展開的詩。但是，俳諧將連歌諷刺化，加入了庸俗而且時髦的笑話。俳諧較多地使用諧音的俏皮話，而且喜歡使用連歌中沒有用過的富有生活氣息的事物來作為題材。
在俳諧中，開始有人將發句作為獨立的作品來發表。這就是「俳句」的起源
【日本清酒】：
「清酒」就是米酒的意思，現代中國稱之為「醪糟」，這種釀造法是在晉代傳入日本的。日本清酒，因為它的原料單純到只用米和水，就可以產生出令人難以忘懷的好滋味，所以有人將它形容成：用米做成的不可思議液體。而因為日本各地風土民情的不同，且在長遠歷史的影響下，日本清酒也因此成為深具地方特色的一種代表酒，所以就稱它為地酒。
清酒
釀造清酒所使用的米，是取決清酒品質的一大關鍵，一般而言，最理想的釀酒米必需符合〔米粒大〕、〔蛋白質脂肪少〕、〔米心大〕、〔吸水率好〕等條件。例如：山田錦、美山錦等，都是非常著名的酒米。而水質則是以宮水為最佳的代表。所謂的宮水，就是西宮之水的簡稱，這是日本西宮地區才有的水。若以宮水和其它造酒用的水來比較，宮水它含有許多發酵時不可缺少的磷和鉀，而對發酵時最不利的鐵質及有機物質則含量很低，是釀酒時最理想的硬水，也是日本的百大名水之一。所以，要有一瓶極品清酒，就必需有好水、好米，而這也是日本清酒的深奧之處。
【神教道】
神道教簡稱神道，原本是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神只。神道教起初沒有正式的名稱，一直到公元5至8世紀，佛教經韓國傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮，創造了「神道」一詞來區分日本固有的神道與外國傳入的佛法。
【菊與刀】：即菊花和武士道精神
恬淡靜美的「菊」是日本皇室家徽，兇狠決絕的「刀」是武士道文化的象徵。
【劍道】
劍道是指從武士重要武藝劍術中派生而出的日本擊劍運動。比賽者按照嚴格的規則，身著專用防護具，用一把竹刀互刺對方的頭、軀體以及手指尖。
【空手道】
空手道是由距今五百年前的古老格鬥術和中國傳入日本的拳法揉合而成的。空手道不使用任何武器、僅使用拳和腳，與其它格鬥運動相比，是一種相當具有實戰意義的運動形式。
【書道】
書道，提起書法，相信不少人會認為它是中國獨有的一門藝術。其實，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養性的方式之一。古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」，直到江戶時代（十七世紀），才出現「書道」這個名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應當是在佛教傳入之後。僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經書。
【能劇】
能劇是日本的傳統戲劇，也是世界上現存的最古老的戲劇之一。能劇源於古代舞蹈戲劇形式和12世紀或13世紀在日本的神社和寺院舉行的各種節慶戲劇。「能」具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動作暗示故事的本質，而不是把它表現出來。現在這一劇種在日本仍具有頑強的生命力。
【合氣道】
合氣道是日本一種以巧制勝的武術。
【木屋】：過去日本人大部分住的都是木質結構的房子。木屋對於居住在多地震、多台風地區的日本人來說，是比較安全的選擇。
【生魚片】：日本人愛吃魚，各種烹調方法都很受歡迎。其中，「生魚片」是日本特有的生食佳餚。製作生魚片的魚肉一定要新鮮、潔凈，無污染。
【花道】
花道作為一種在茶室內再現野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內也有許多傳授花道各流派技法的學校。另外，在賓館、百貨商店等各種場所，可以欣賞到裝飾優美的插花藝術。忌諱荷花，認為荷花是喪花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的標志。
【相撲】
相撲來源於日本神道的宗教儀式。在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運動，而到了鐮倉戰國時期，相撲成為武士訓練的一部分。18世紀興起了職業相撲運動，它與現在的相撲比賽極為相似。神道儀式強調相撲運動，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放鬆肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達到凈化的目的。相撲比賽在檯子上進行。整個檯子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。比賽時，兩位力士束發梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上台比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及檯子表面，同時也不得超出圓圈。大力士的最高等級是「橫綱」。下面是大關、關脅、小結、前頸，這四個等級被稱為「幕內」，屬於力士中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級的三段目、序三段。處於序之口、序二段的學員只能做一些打水掃地之類的打雜工作，只有到了三段目的時候，師傅才會傳授一些技術，而到了十兩的學員就是職業相撲選手了，被稱為「力士」，不僅有工資，而且還可以參加各種比賽贏取獎金。相撲手一旦達到了橫綱，幾乎就可以說是站在了日本相撲界的頂點，將擁有終身至高無上的榮耀。
【日本食物】
一般西方人的觀念是日本食品只有牛肉火鍋或樣子古怪的壽司，而近年來很多遊客到日本也懂得去品嘗新鮮的魚及肉質鮮嫩的炸蝦，日本的主菜是魚。「生魚片」、「壽司」則是唐代時由中國傳入日本，經過日本人改良，現在在日本很受歡迎的一種食物，生食也是非常健康的食用方式，比烹煮方式更能減少魚肉中營養物質的流失。日本人烹煮魚類的方法多為低溫煮熟、清蒸等。
飲食習慣
日本的冷麵是放在竹製盤上，用筷子夾起一口的數量放在冷湯里進食。有些餐館沒有附上湯匙，日本人習慣拿起來喝湯。
【飲酒的禮儀】
一般普通的日式酒館，氣氛隨和且輕松，同行顧客都會互相為對方倒啤酒。如果一群人去喝酒的話，第一杯要等大家舉杯說「乾杯」後才能喝。

等等詳見網路。
還有團子；壽司；神戶牛；拉麵；蕎麥面；和歌；煙火大會和浴衣，居酒屋，納豆，神社，陰陽術等等。
以及很有名的武士道精神，特別推薦去了解日本戰國歷史和源平之戰歷史，當然幕末也不錯，最近很多動漫講到幕末，很有名的新選組。
啊對了，日本動漫，這個不用解釋了吧=w=~
希望能幫到你~

D. 重慶城市標志是什麼

重慶城市形象標志：1、市樹：黃桷樹黃桷樹系桑科，榕屬，落葉喬木，具有頑強的生命力。忍高溫，耐潮濕，抗污染。自古重慶地名以黃桷冠之者眾，1986年，黃桷樹被定為重慶市樹。2、市花：山茶花山茶是山茶科常綠小樹，花期長，耐污染，易栽培，品種73個。花色鮮艷，有多種顏色，栽培已有2000多年的歷史。1986年，茶花被評為重慶市市花。(4)山茶花浴衣擴展閱讀：重慶市有栽培植物560多類，其中主要糧食作物有水稻、玉米、小麥、紅薯4大類，尤以水稻居首。經濟作物名優品種主要有油菜、花生、桐子、生漆、茶葉、蠶桑、甘蔗、黃紅麻、煙葉等。果樹作物主要有柑桔、甜橙、柚、桃、李等，尤以柑桔最具盛名。飼養動物有60餘種，生豬、羊、牛、兔是優勢畜種。重慶市有江河魚類120多種，魚類養殖遍及各區縣，長壽湖、大洪湖是重慶的魚類養殖基地。參考資料來源：

E. 什麼顏色款式的內衣最性感

這個要看個人愛好，2009年各大品牌內衣都推出了春夏新款，黛安芬、奇麗爾、思薇雅、帝夢詩、貴族公主等新款內衣除了在設計上更加的匠心獨運之外，在面料上的選擇更加的苛刻，顏色上也更加的清麗脫俗，罩杯採用ELK透氣里打，透氣有彈性，豐挺有型，穿著舒適穩定，完美展現高貴性感的氣質，散發迷人氣質。
內衣為男女保守了許多秘密。許多追求完美體態的女人為了凸顯身材，而穿上活像鐵甲戰袍的束腹束腰衣，每日反復上演苦肉計。當內衣卸下武裝體態和製造性感等附加價值，事實上不必再為了線條而戰戰兢兢時，內衣應該是真正和身體一起呼吸的肌膚，只負責美麗而沒有壓力。好的內衣可以有效修飾線條，矯正身形；然而選錯內衣不但無法達到預期目標，甚至還會無情地摧毀體態。如果說外衣是與眾人交談的無言對白，那麼內衣稱得上個人的內心獨白。透過解讀，內衣將兩性爭奪身體疆界的權力與慾望，完全收縮舒張在這幾寸的布料上，並且一一展現，毫無保留。內衣是男女心事延展的版圖，許多被刻意忽略的慾念，都從內衣上重新學習獲得滿足。外在的裝扮可以預見，因此懂得穿衣的人，透過學習足以掌握要點；然而內衣卻不由自主地表現出一個人的內在，泄露不少心事。(一)你生命中內衣的顏色內衣的顏色，變化起來就像女人心中的天氣，也表露著一個女人的閱歷。一個閱歷豐富的女人，她的內衣顏色不是很多，但必定是經歷過許多之後選定了一種只屬於自己的顏色。單純的女孩子，她的內衣顏色一定很簡單，是在商場櫃台上最常見的顏色，但永遠不是展示在最前面櫃台的顏色。有些小女孩，閱歷不多但有一櫃子五顏六色、奇形怪狀的內衣，你猜不出她一時一刻想的是什麼，因為她的心靈正是多風多雨的季節，你該感興趣的倒應該是，幾年以後，她內衣櫃子里的顏色會是什麼。有種女人，她多半沒有什麼內衣櫃子，如果有也最好不輕易給人看到，這樣的女人，她穿內衣是為自己穿的，如果你想探索她，應該去探索一下她內心中只為自己守的那片天空，風景一定很好。如果有一天，她為你而改變了內衣的顏色，那自此那片只屬於她自己的天空也就屬於你和她一起共有了。當然內衣的顏色也不只是心靈的顏色，內衣的顏色還應該是肉體的顏色，不是嗎？為什麼女人不該自戀呢？女人的身體是天造的尤物，最熟悉女人身體的人是女人自己。東方女性特有的雪膚玉肌配上桃紅色的內衣，精巧的蕾絲和水光的絲綢，如果用西方式的比喻——就是奶油和櫻桃；而健康的日曬皮膚配上濃郁的內衣色彩，好似巧克力加咖啡，味道還不錯。其實內衣的顏色就是為了身體的顏色而存在，而時時記得這一點的女人是健康而美麗的女人，她為自己的內衣搜索顏色，她也會在陽光下贊美自己的身體。所以現在該做的，就是不要讓費盡心機的內衣設計師們的心思落空，去五彩繽紛的內衣櫃台為自己拿回一種自己還沒有的顏色吧。走進商廈的內衣店，展現在人們眼前的是一片斑斕色彩，它使我們體會到內衣由傳統的黑、白、肉色等基本色調一統天下的局面已開始一去不復返了。人們開始從向外人展示服飾的時代，邁入了自我觀照時裝的時代。內衣，特別是女性內衣，可以說它直接反映著女性內涵，同時也是服裝時裝化的最後一道大門。女性的內心世界纖細豐富，內衣的多元化恰到好處地迎合了這一點。時尚特徵，色彩第一，沒有色彩也就沒有了時尚。對於內衣而言自然也不能例外。拿黛安芬為例子來說，T-Shirt Bra系列就是抓住了新千年的契機，推出了有紅、藍、白、紫等多種色彩，使多元色彩在流行傳播的過程中更趨濃烈。與此同時，有的內衣系列在色彩的運用上大膽而前衛，在黑色肩帶的映襯下，罩杯上綴滿的是或藍、或紅、或黃、或橘的花瓣，彩色的風格，淡雅柔和，在浪漫柔性之中，傳出女性特有的魅力。在夜火情趣內衣色彩越來越豐富多彩的情勢下，就連一向以色彩趨於柔和為主題的華歌爾內衣，也開始在新款內衣的著色上進行大膽的嘗試，他們在傳統的黑、白、肉等基本色調外，以流行的亮黃和紫紅作為新一輪形象的招牌，強化了內衣的流行感。採用能夠激發起人們情調的深色調——酸性粉、藍、混有玫瑰紅的淺黃綠色。果凍色、銀色、金色、黑色和白色仍是主流流行色。以常用色混合流行色為主調的無縫緊身衣、短褲、吊帶背心、胸衣流行趨勢不減，舒適合體，柔軟豪華。點綴有精巧裝飾物的內衣，強調一種輕盈的感覺，會顯得很純情。純情永遠是女人內心情感的一種追求。纖弱的滾邊支撐著輕薄絲織物和網狀織物，再加上柔軟、透明，又有奶油般手感的布料，會顯得溫柔而富有情感。花朵和折枝圖案的花邊重重疊疊，會顯得極有情致。內衣款式的魅力往往就在於新鮮和自然。綉花的巴利紗和透明薄紗，富有東方情調。蕾絲花邊，繁華的綉花，可以體現出富於變化的對比和趣味。閃光面料，輕薄透明紗的巧妙搭配，可以表現出輕柔和動感。文胸，大多強調細節的誇張效果，從低領線上裝到飾有荷葉邊的下裝，突出了明亮的底色，又頗有戲劇性的韻味。娃娃款式的睡衣再次流行，與此前不同的是今天無論在面料，還是在圖案等方面，都比先前變得更柔軟，更優美，更具有迷人風采。(二)撩人夜火情趣內衣時尚女人一生用過的內衣，大約在250～300件，可見內衣當之無愧是女人終生親密的貼身伴侶。在自我意識不斷提升的今天，女人對內衣的要求是「古典中帶動感，舒適中有時代感，更關鍵的是它可以拋頭露面」。吊帶、透視、蕾絲、綉花、鏤空的網狀……不斷出新的內衣，讓女人越來越風姿綽約。穿好內衣，夜火情趣內衣不僅彰顯個人的品位，女人的優雅與穿衣的機智在適當的時候也會自然地流露出來。1. 白色——純潔恬靜天真可愛的少女，純潔無瑕的小天使，溫柔賢淑，淡雅恬靜，是白色內衣帶給你的感覺。據說穿著白色內衣的女人較為保守、夜火情趣內衣崇尚自然、不愛造作。簡單又平淡的白色或許能為你的內心找回一份寧靜，因此白色內衣通常也會設計得較為簡潔素凈。不過也有例外，正如純白的護士裝在某些場合反而異常性感一樣，如果白色內衣配以一撮白色小絨毛，或是採用超薄尼龍面料，那種俏皮的模樣或許比濃艷更可愛迷人。2. 柔和色——溫馨婉約柔和色整體感覺與白色類似，夜火情趣內衣只是更加活潑輕快，主要包括淺淡明亮色彩和含灰的中性色調：含羞草般的嫩黃與茉莉花的米白，女性化的玫瑰紅與山茶花那樣深淺不一的粉紅，早春嫩葉般的翠綠和晴朗天空呈現的淡藍……柔和色的內衣賦予你溫馨舒暢的感覺，彷彿融入大自然的清新情懷。柔和色內衣通常採用蕾絲面料，帶出溫順的女人味。不過因為柔和色都較淺，皮膚顏色深的女性恐怕在它的映襯下會顯得略微暗淡，膚色白皙的女性穿著較為保險。3. 黑色——神秘浪漫沒有任何東西比黑色內衣令你看起來更性感了。細細的吊帶，鏤空的蕾絲，夜火情趣內衣女人的胴體在隱約間散發無限風情。對於黃種人來說，黑色內衣幾乎適合所有人。充滿神秘浪漫感覺的黑色，和皮膚形成強烈的反差，但同時它又是最不起眼的顏色，所以令你的肌膚看起來更白皙的同時，絲毫不用擔心被內衣搶去了你的光彩。黑色內衣本就是直沖性感而來，所以款式自然是以簡、薄、透為好，如果再配上黑色吊帶襪，美麗指數即時飈升至頂點！4. 濃艷色——風情萬種不知你有否發現，市面上超小的性感內衣多採用濃艷的顏色，除了最誘人的「深紅」之外夜火情趣內衣，還有充滿強烈妖艷感的濃紫、深藍、帶有金屬光澤的深褐、散發原始野性味道的豹紋色系……只是艷色內衣雖然惹火，卻不是人人適合，因為艷色本身太過奪目，給人擴張的視覺刺激，淡色的皮膚一不小心就會被艷麗色內衣所掩蓋而成為配角，所以身材瘦弱和平胸的女性選擇這種內衣就更要三思了。(三)內衣最迷人的穿著效果美國服飾專家約翰·T·莫羅依研究了女性內衣的色彩對穿著效果的影響之後，夜火情趣內衣認為最性感迷人的是能形成強烈對比的內衣。一個皮膚雪白的女性穿上黑色或大紅色內衣，會使人感覺到她的性感。一個皮膚較黑的女性穿上白色的浴衣，亦可產生出強烈的性感染力如果內衣或浴衣加強了她皮膚的顏色，它們也能使女性產生性感。例如，夜火情趣內衣一套粉紅色的浴衣可能使一個臉色蒼白的女性看起來增加一點顏色，可是不合適的內衣或浴衣會使面色蒼白的女性看起來孱弱甚至有點嚇人。研究表明，最能引起性趣的內衣的顏色是紅色，其次是黑色。但是黑色內衣只適合皮膚較白的女性。雖然市場上有許多接近於皮膚色的內衣出售，可研究結果證明它們不能產生性感染力。灰色或水鴨藍色的內衣亦然。透明薄型精製孔織品能產生性感，而且似乎內衣越薄、孔越多、裝飾越多，效果就越好。

F. 描寫牡丹花的優美句子

牡丹的葉子是綠色的，形狀像楓樹葉，像大掌。幾場春雨過後，來到這里你會看見幾顆晶瑩的露珠靜靜地躺在葉子上，懶洋洋地曬太陽，被春風一吹，露珠從葉子上滑落下來，像小孩子在玩滑滑梯似的。我為大家整理了有關牡丹花的好句好段，希望大家喜歡。

描寫牡丹花的優美句子

1、一陣微風吹來，桃黃手捧金澄燦的金子，擺動著身子，好像在說：「讓我們來比一比，誰更漂亮!」二喬也不甘示弱，穿著舞裙，在花叢中翩翩起舞。「嫵媚仙子」穿著潔白的浴衣，彷彿是一位剛出水的美人。它們都拿出自己最美的一面，讓前來觀賞的遊客評價。勤勞的小蜜蜂來采蜜了，五顏六色的蝴蝶也來了，為牡丹園又添了一道美麗的風景線。

2、牡丹不象梅花在冬天裡一枝獨秀，也不象一些野花野草一樣默默無聞。她努力把自己最好的一面展現給大家，和其他的花兒組成一幅春天的畫卷。牡丹與百花一起爭芳斗艷，從眾花中脫穎而出，成了「花中之王」。

3、牡丹是洛陽的驕傲，古往今來，有無數人為她折服，她無愧於「洛陽牡丹甲天下」的美譽!我愛牡丹，愛她的嬌媚，也愛她的高貴;愛她的典雅，也愛她的多姿;愛她的艷麗，更愛她的熱情……

4、牡丹的莖又細又短，老乾可達米，枝葉特別茂盛。它的葉子又扁又短，綠得好像就要底下來似的。每當到了百花盛開的四月份，杜丹就像成了花的海洋。那裡的花顏色各異，花朵碩大，花瓣肥厚，花蕊也非常多。有紅色的黃色的白色的粉色的……紅的似火，黃的似金，粉的似霞，白的似玉……

5、「何人不愛牡丹，占斷稱中好物花，疑是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞。」正如詩句里所說的那樣。太平牡丹美得秀韻多姿，美得流光溢彩，美得雍容華貴，美得絢麗嬌艷，美得驚世駭作。

6、一陣微風吹過，陣陣清香便撲鼻而來，讓人心曠神怡。最綠的牡丹是「豆綠」，它的顏色近似葉綠;最黑的牡丹是「冠世黑玉」，它的顏色是深紫發黑;花瓣最多的牡丹要數「魏紫」，約有六七百片花瓣;最紅的牡丹是「火煉金丹」，它的顏色近似國旗紅;最藍的牡丹是「藍田玉」，是粉里透藍;最佳的間色牡丹是「二喬」，它一朵花上兩種顏色。

7、不與百花爭報春，春深時節始登陸。當春滿大地時，牡丹才綻放出她那甜美的笑靨。她的花朵嬌艷飽滿，花瓣重重疊疊，花色更是數不勝數，有姚黃魏紫趙粉四合連洛陽紅紅寶石黑灑金……牡丹的花枝細而長，那翠綠給人清爽。她的葉子猶如一個個小巴掌，像小朋友一樣歡快地拍著手歡迎遠方客人的到來!

8、一進大門我就聞到了濃郁的花香，我放眼望去，看見一朵朵數不勝數品種繁多的牡丹花，一朵有一朵的姿態，一朵有一朵的特點。它們好像在爭奇斗地比美。

9、才跨進牡丹源的大門，一陣春風輕輕的吹來，一絲絲，一縷縷的香氣，輕輕悄悄地潛入我的鼻孔。我使勁地呼吸著，頓時，讓人感覺神清氣爽。我們尋著隱隱約約的香味，帶著幾分憧憬終於撲進了牡丹花海的世界。

10、春天是一個生機勃勃的季節。它讓春風吹醒大地上所有的花草樹木喚發出光彩。牡丹花也一樣喚發出了光彩，五顏六色的牡丹花有紅的有白的有粉紅的有紫的等等。人們觀賞的方式各種各樣：有的人用照像機把牡丹花拍下來，有的人用眼睛觀賞牡丹花，有的人用畫筆把牡丹花畫下來，我用鉛筆寫下了這篇觀賞牡丹花的作文。

11、一進大門，一股泥土的清香撲鼻而來。走在牡丹園的小路上，人們對那些含苞欲放的牡丹指指點點。仔細看，那些牡丹像一碗米飯倒寇在葉子上，上面還夾著雞蛋。牡丹的顏色各種各樣，有粉色的，有紅的，有紫色的，真是太美了。

12、牡丹花盛開了，紅色的如夏日裡的驕陽，有火一般的熱情;白色的如冬天裡的白雪，那樣的聖潔;黃色的如閃著耀眼光芒的金子，讓人倍生喜愛;粉色如天邊的晚霞充滿了神秘。

13、牡丹花開的時候，公園里的一條條觀賞花的甬道上，人們摩肩擦踵，照相機的閃光燈此亮彼滅，按快門的咔嚓聲不絕於耳。成千上萬株牡丹花在綠葉陪襯下，更顯得嫵媚嬌人。在數不清的品種中當然要挑最名貴的「姚黃」，「魏紫」，「豆綠」，「趙粉」，被稱為牡丹花的四大花王先飽眼福了。

14、「春來維做韶華主，總領群芳是牡丹」。她風華絕代，雍容華貴，艷冠群芳，因此成為了多少人筆下嘩眾取寵的對象。人們只記得梅花傲雪千霜，錚錚鐵骨，卻忘了牡丹在那華麗的背後的堅強。

15、喜歡牡丹花，不僅因為她高貴艷麗，還因為牡丹花是幸福美好的化身繁榮昌盛的象徵，給我帶來很多的快樂。每到開花時節，牡丹就開著雍容華貴嬌俏艷麗的花朵。

描寫太陽花的句子

1、太陽花頸部的顏色紅里透紫。他的莖部好像我們吃的豆芽菜，用手一捏，就會溢出水裡，莖上還長著很多綠色的小葉子。太陽花一般開在枝頭，有的時候三三兩兩緊挨著。它們怒放時，像一張張俊俏的臉；含苞欲放時，像怕羞的小泵娘，花苞間好像小泵娘的嘴唇。

2、太陽花有單瓣的，也有雙瓣的。單瓣有五個花瓣，雙瓣有九個花瓣。他們有許多顏色，紅的、黃的、粉的、白的……，每一種顏色都是那麼的艷麗。一陣風吹里，花瓣中間星星點點的淡黃色七上八下的，好看極了。

3、太陽花的生命力十分旺盛，她盡情地吮吸著藍天奶奶賜於她的甘露，她貪婪地吸收著大地爺爺的營養。太陽花在大地爺爺和藍天奶奶的呵護下茁壯成長，把祖國裝扮的更加美麗，讓美麗的大自然錦上添花。

4、我喜歡太陽花。我覺得它不僅美麗，給我很多樂趣，而且十分堅強。別的花在冬天多數不會開花，而太陽花卻依然開放，給北方單調的冬天帶來色彩。

5、太陽花居然開花了，小小花瓣中托出那充滿香氣的花蕊兒，每片瓣都很飽滿，十分可愛。葉子是那麼奇怪，不是扁平，而是一個個充滿水分的圓錐體，向上撅著小嘴巴，真美呀。那不是百合高貴典雅的白，也不是鬱金香那沁人心脾的橙，而是那光彩奪目的金黃色。它像一位少女在金色的陽光下展示它那最美麗的色彩，最耀眼的光芒，最動人的姿態。

6、太陽花，發現它的花呈粉紫色，往下看葉子是淡綠色的，莖是嫩綠色的，下端呈粉紫色，和花的顏色接近，根是一個小絆瘩，呈棕黃色，剝開皮，看到裡面是淡黃色接近白色，下面還有根須呢。

7、盛開的太陽花色彩十分鮮艷，紅的像火，白的像雪，黃的似金……花盆中的花兒有高有矮，五顏六色，那些花散在綠葉中，像星星、像眼睛。還眨呀眨的。每一朵花瓣有五片，呈「心」形，圍成了一圈，很可愛。花兒散發出淡淡的清香。令人心曠神怡。

8、太陽花正在一天天中長大。不時又會有新的葉子探出它們可愛的小腦袋，顏色是翠綠色的。這些太陽花莖太長了，一根挨著一根，擠在一起，相互攀比，又相互扶持。當太陽花長到、5厘米高時，我就會把它們截成兩半，經過這樣處理的太陽花，才能更好地長大，長得漂亮些。

9、太陽花只有在見到太陽時才開花，每天太陽從東方徐徐升起時，太陽花們就爭先恐後地張開它們的`一張張笑臉。微風吹去，太陽花「搖頭晃腦」似乎在念詩，又似乎向行人點頭。太陽花的花骨朵兒是紅色的，形狀有黃豆般的大小。和其它的花骨朵不同，短短的、圓圓的。

10、太陽花是一團團一簇簇粉嘟嘟的，而近看呢，它卻是一朵朵的，相似於喇叭花，它的葉子像小扇子，而且還像三葉草呢。

11、太陽花雖然沒有玫瑰的高貴，菊花的芬芳，廣玉蘭的純潔高雅，梅花的香氣，但是太陽花卻有無私奉獻的精神。

12、太陽花的名字很富有詩意，它之所以叫太陽花，是因為只有在早晨，花見到陽光後才開放，沒有太陽就看不到這種花朵！它是為了太陽而開放的，是太陽和大地最忠實的兒女。

13、一天，太陽花開了三朵花，這三朵花就像號手，號音一起，剩下的便以排山倒海之勢涌來。大、小、金黃、鮮紅、粉紅、雪白、淡紫，一齊開放，一轉眼，碧綠的小森林，變成了五彩繽紛的大花園，美麗極了。

14、我喜歡太陽花我家種了很多株太陽花。剛發芽的太陽花細得像針，紅得像血。沒過幾天，就抽出細細的莖和小小的葉落歸根。漸漸地，葉和莖越來越大，越來越長，遠遠望去，就像一片小「森林」。

15、早上，我從睡夢中醒來，發現太陽花還沒有開，像一隻只小鈴鐺掛在枝頭。當我中午再去看太陽花時，發現它完全開放了，五個花瓣舒展開來，像一個個美麗的笑臉，沖著太陽公公微笑。到了晚上，隨著太陽漸漸落山，太陽花也漸漸合攏了自己的花瓣。

16、一到春天，在燦爛的陽光下，太陽花會展開五顏六色的花瓣，還有蜜蜂來采蜜呢！

17、我喜歡芳香四溢的茉莉花，美麗無比的山茶花，但我最喜歡的是普普通通的太陽花。嬌陽下，它們個個爭奇斗艷，紅的似火，粉的似霞，白的如雪，還散發出陣陣凊香。早晨我起了床，倒了一盆水，小心翼翼地捧去陽台，給我心愛的太陽花澆水。

18、我愛太陽花，愛它那頑強而又旺盛的生命力，我更愛它那無私奉獻的精神。

19、目不轉睛地盯著太陽花，一陣風吹來，太陽花輕輕地擺動，就像一位美麗的仙子，戴著一頂粉色的帽子，穿著淺綠色的衣裳，美極了！

20、太陽花的葉子細細的，長在莖上，向四面擴展，邊緣還有光滑的小齒紋呢！太陽花的花瓣多麼像一片片細細的紅葉啊！它們牽著手，連成一串，把中間的花蕊圍起來。那黑里透黃的花蕊朝上挺起，好像在說：「快來看哪！我多漂亮呀！」這時，一陣風吹過，太陽花像一位婀娜多姿的少女翩翩起舞。

月季花優美句子

1、秋風吹來，她跳起舞蹈，真是婀多姿啊！

2、牽牛花吹起了紫色的小喇叭，迎春花害羞地綻放黃色的薄紗，月季花展開絢麗多彩的長裙

3、那五顏六色的月季花，好像花仙子在花叢中翩翩起舞

4、美麗的月季花開了，露出它那開心的笑臉。

5、可愛的月季仰著粉紅的小臉，羞澀地微笑著。花蕾綻開蛇紫嫣紅，在碧綠發亮的嫩葉襯托下顯得生機勃勃。

6、看那嫩綠中透著粉紅的花苞，就像是一位青澀的少女的臉蛋，正害羞地朝我笑呢！

7、姑娘來了，她擺動著五彩的長袖，月季枝變綠了，一片片嫩紅的小芽芽也鑽了出來，好像是一個個剛睡醒的小娃娃。

8、校園花壇里的月季花綻開了笑臉

9、校園花壇里的月季花羞答答的開了

10、我忽然發現月季莖上綻出四個小小的花蕾，花蕾穿著一件綠色的外衣。

11、月季露出了她那含羞帶怯的笑臉。

12、月季花迎著風翩翩起舞

13、月季花露出那明艷動人.美若天仙的笑臉

14、月季花開了，綻開她那嬌嫩粉紅的笑臉。

15、月季花，一朵在風雨中永不凋零嫵媚！春天它舒展了它的身軀，到了夏秋它不斷的綻放著它的艷麗！

16、一朵朵月季迫不及待地展露她們的美麗的笑顏,迎著艷陽,迎著細雨,和身邊悠閑散步的和風愉快地打著招呼.

17、一朵朵的月季花露出動人的笑臉，漂亮極了。

描寫紫薇花的句子

1、原來紫薇花的花是不香的，但是，我非常喜歡紫薇花的花瓣，花瓣的邊緣好像關心捲尺一樣，看起來好像要扎人，其實摸起來非常舒服。這就是紫薇花的花瓣。紫薇花的花瓣先是裡面的一根根長出來，過幾天，這一根一根的就變成紅色的，然後再開花。我一看到紫薇花的花瓣，真想把它給摘下來呢！如果你看見那花瓣，就會想起圖畫上蝴蝶的翅膀。

2、今年，紫薇花開了，靜靜地綻放了花蕾。陽光映下斑斑駁駁像微笑。微風拂過，這兩株紫薇花相互扶掖著搖擺。心中漸漸勾起美麗的回憶。

3、紫薇花有許多種顏色，有淡紫色，紅色，紫紅色，還有白色。遠遠開去，就像薰衣草，不過薰衣草的顏色就只有紫色。

4、紫薇花清風無力屠得熱，落日著翹飛上山。的景象，在炎熱的夏天裡並不罕見。此時已經夕陽西下，天氣卻依然炎熱。我第一次見到紫薇花時就在這種情況系見到的。

5、紫薇花的顏色有很多，有白里透紅還帶著一點紫的還有的是有白有紅的……我最喜歡白里透紅還帶著一點紫色的小花。開花的時候，五片花瓣向四周展開，露出了紅色的小花心，像一個小小的星星。它的碧玉一般的小葉子為花朵增添了一些美麗。

6、的確，紫薇花的美麗，是任何花無法取代的。因為紫薇花不像夏天裡出淤泥而不染的荷花那麼高貴，但又不失莊重；紫薇花不像秋天裡十里飄香的桂花，但那香氣又是那樣的特別，總能使我鎮靜下來；紫薇花不像冬天裡凌寒獨自開的臘梅那麼堅強，但又不失堅貞。

7、在許許多多的花中，我最喜歡的就是紫薇花了。紫薇花有好幾種顏色：雪白的，淡紅色的，紅中透白的，還有粉紅色的呢！五顏六色，美麗極了！紫薇花的花蕊是金黃色的，花中的小花細如米粒，幾朵小花合在一起組成了一朵完美的紫薇花！輕輕搖動樹桿，紫薇花飄落下來，彷彿是「仙女散花」，又好似「蝴蝶飛舞」。雪白的紫薇花飄落下來，如「雪花飄飄」，令人心曠神怡。

8、在悲傷時，在痛苦時，在不被別人所理解時，我總會把所有的生活希望寄託在窗外的紫薇花上，把所有的話都傾訴給她，他就這樣一直默默的陪伴在我身邊。所以，有時，紫薇花又有時會變成我思想的全部，因為它承載了我太多的思量與祝福。

9、小區的院子中就有一排紫薇，靠東的院牆邊，並排五棵，均高丈余，枝葉婆娑，清一色紫紅的花。紫薇花很精緻，花瓣的形狀像蘭草的花瓣，由從花苞向上伸出來的細莖支撐著。我數了一下，大部分都是六片花瓣，六根細莖。六個花瓣緊密勻稱地在花苞上方呈倒錐體排列著，讓陽光能暢通無阻地照到花苞中央。如果取一朵舉在手上細看，宛如一隻小巧的紫色降落傘。我想，這也許是童話中的花仙子飛天巡遊乘坐的，有多少朵花就該有多少個花仙子降臨人間。它的存在為這鋼筋混凝土的世界增添了一絲生氣。

10、夏天，紫薇樹要開花了。那些綠綠的橢圓的葉子間點綴這一個個花苞，有的花苞已經開了，綻出一簇簇的嬌小的，淡粉色的紫薇花。仔細一看，小花中還藏著淡黃色的花蕊，宛如一個嬌羞的少女紅潤的臉蛋。遠遠望去，淡粉色的紫薇花布滿小樹，好像一張布滿水晶的花簾，真是美極了！

11、我家門前，有一株紫薇花，我真喜歡這株紫薇花呀！紫薇花的花還是花骨朵的時候，是圓溜溜的，顏色是綠色的，不幾天花開了，就變成了紅色的了。

12、望著這一簇簇紫薇花，我淡淡地笑了。回憶過去，紫薇花在我的生命中，在我成長的路途中給我帶來的一切都是那樣美好幸福，他默默陪伴著我，一起走過我成長的13個春秋歲月！

13、陌上，雲在笑，花弄影，蝶兒在花間翩然起舞。閑落燈花處，印象中，那些美到蝕骨的紫薇花，總是隨風徜徉，清新馥郁的幽香便會撲面而來。

14、紫薇樹的樹干很特別。它的樹干是虯曲的，長年的樹干潔白而光滑，而新長的樹枝是褐色的，摸起來很粗糙。這是因為紫薇樹的皮會隨著時間的推移而逐漸的脫落，露出潔白的樹干，使人不由自主的想去摸一摸，這時花葉就會隨之震顫，所以紫薇樹又叫「癢癢樹」了。人是橢圓形的，光滑無毛，而且基本上都是成對成對的結伴長的。們一旦靠近它，都會情不自禁地伸手撓癢取樂。紫薇樹的葉片

15、紫薇花有時又會讓人有一種淡淡的憂傷，雖然說我不知道這種憂傷不知從何而來，但是每當我看到紫薇花時心中總會湧出絲絲惆悵，或是是親人離別的不舍；或是是失去朋友的悲傷；或是是考試成績不好的失落；或是是在成長中遇到的苦惱……種種復雜的情緒交織在我的心頭，又為紫薇花又添了一抹獨特的風采！

16、紫薇花雖然沒有月季的姿態沒有桂花的清香也沒有牡丹的華貴，但它也有自己的風格，雅而不俗，花香雖不撲鼻，但淡淡的香味也讓人回味無窮。我也想做一朵生活中的紫薇花。

17、紫薇花美的讓人心醉。紫薇樹的花朵有梅紅色的白色的粉紅色的紫色的。花朵整體看是圓錐形的，綠色的花萼中抽出一根根細絲，細絲上是綴著鮮艷的花瓣，像用轉筆刀轉下來的鉛筆片一樣，摸起來如打皺的娟子一樣。花瓣中間是金黃色個花蕊。紅黃相間，煞是好看。紫薇花一朵挨著一朵，一簇簇，一叢叢，花團錦簇，開得熱烈而奔放。在夏日的萬綠叢中，像天邊的一道彩虹，像天空中的一片雲霞，顯得艷麗而耀眼。真是「盛夏綠遮眼，此花紅滿堂」。

18、紫薇花朵朵嬌嫩動人，惹人喜愛，我情不自禁摘下一朵，小心呵護著。風一吹，花瓣宛如一隻只粉蝶紛紛飄落下來。它掉落在草地上，遠遠望去，就像一朵朵野花若隱若現地在草叢里，如果不仔細看，還真分辨不出來呢！

19、紫薇花的顏色各種各樣：有白色，有紫色，還有粉紅色……五顏六色，美麗極了！如果你站在旁邊輕輕搖動它，一朵朵紫薇輕輕飄下來，從遠處看，好似「天女散花」；從近處看，猶如在下「紫薇雨」！在街道里，無處沒有紫薇花那亭亭玉立的身影。雖然從表面看，紫薇花很軟弱，但他的骨頭里充滿了堅強，它不怕風吹雨打，不怕它的「伴侶」樹葉會掉下來，也不怕太陽的炙烤，無論什麼時候，它都能面帶微笑挺過去！

20、紫薇的花真不該用朵來計算的，一小朵一小朵密密匝匝地擠在一起便成了一個花球，花球中還有數不清的花骨朵含苞待放，許多花球彼此相擁便成了一樹，一樹樹左右相連，又成了一排。風吹樹搖，花潮湧動。眼前的紫薇花，聽風低語，自開自謝，綻放著屬於自己那份執著和美麗。

G. 誰能告訴我和服圖和日本禮儀的知識

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和服是日本傳統民族服裝的稱呼。它在日本也稱「著物」。和服是仿照我國隋唐服式改制的。公元八至九世紀，日本一度盛行過「唐風」服裝。以後雖有改變形成日本獨特的風格，但仍含有我國古代服裝的某些特色。婦女和服的款式和花色的差別是區別年齡和結婚與否的標志。例如，未婚的姑娘穿緊袖外服，已婚婦女穿寬袖外服；梳「島田」式發型(日本式發型之一，呈缽狀)，穿紅領襯衣的是姑娘，梳圓發髻，穿素色襯衣的是主婦。和服不用鈕扣，只用一條打結的腰帶。腰帶的種類很多，其打結的方法也各有不同。比較廣泛使用的一種打結方法叫「太鼓結」，在後腰打結處的腰帶內墊有一個紙或布做的芯子，看去像個方盒。這就是我們常看到的和服背後的裝飾品。由於打結很費事，戰後又出現了備有現成結的「改良帶」和「文化帶」。雖然今天日本人的日常服裝早已為西服所替代，但在婚禮、慶典、傳統花道、茶道以及其他隆重的社交場合，和服仍是公認的必穿禮服。

和服」,是日本人的傳統民族服裝,也是日本人最值得向世界誇耀的文化資產.和服的穿著巧技,乃是隨著時代的風俗背景,琢磨考驗,蘊育而生.高雅而優美的圖案,源自於日本民族對於山水的欣賞及對於風土的眷戀,乃至於對人本精神與情境的細膩感受.
和服不僅融合了優雅氣度與深層內斂之本質,更反應了穿著之人的「心」與「動」.每一套優美的和服,都經精心裁製,講究穿著時的每一個細節及步驟.因此,不論是坐姿或站姿,都需經由完整的學習訓練,而成為內外在兼具的完美禮儀.和服又有另外一個名稱叫「賞花幕」,因為和服的圖案與色彩,反映了大自然的具體意象,當人們穿著和服走動時,會因為晃動而使得和服如同一塊動態的畫布

和服的製作方式,須先決定布料所需的寬度,再以一標准化的單元,決定各部份的長度,男性與女性的和服寬度是不一樣的.做好布料的裁製分配之後,以直線裁成一塊塊直條的布,再一片一片加以組合,製作過程中不會有多餘的布料.
孩童的和服,則是在丈量布料時,便事先預留一部份縫份,以便隨著成長過程,適時地加長放寬,而修正成合適的尺寸.和服之所以採取這種設計與製作方式,其精神也符合日本民族「不浪費,代代相傳,多人能穿」的傳統風俗.
過去有人認為,腰間纏著寬寬的,厚厚的一層帶子,是對身體進行束縛,是不科學,不衛生的,但是,近年的研究結果表明,和服的腰帶不僅能平均地壓迫身體,使人體的血壓下降,可以將胃往上托,更是一種科學和衛生的方做法.

一, 和服的傳統

和服是以中國唐代的服裝為基礎,亦有其悠久的發展史的服裝.
西元8世紀,中國唐代的服裝傳入日本,對日本的和服帶來很大的影響.而今日日本人所穿的和服,大約是在600年前基本定型的.
時代和服
1: 和服女裝最早被稱為」貫頭衣〃,男裝被稱為」橫幅〃.所謂」貫頭衣〃就是在布上挖一個洞,從頭上套下再用帶子系住兩腋下的布,再配上類似裙子的下裝,原始而實用.所謂」橫幅〃就是將未經裁減的布圍在身上,如同和尚的袈裟般露出右肩.

2 :繩紋時代和彌生時代
日本出現了兩種的服裝樣式.一種是套肩式圓領衫,類似今天的圓領針織套衫;另一種是對襟式,門襟采右衽,領尖至腰間,袖子為筒形袖,長度在膝蓋以上.
與上衣配套的還有領巾,於須比,袴.領巾一般作為裝飾搭掛在兩肩,形式不限,通常依個人喜好而定.須比是一種比領巾大且長的一種帶狀織物,由肩垂至腰間〈古代日本妃女忌諱被男子看到,所以用於須比蒙面〉.袴原指穿在下身遮掩於上衣內的布,此只由腿部連接的類似於褲子的下裝.

3:日本的奈良時代
正值中國的盛唐時代,日本派出大批的學者,僧侶到中國學習.這些遣唐使把唐代的文化,藝術,服飾,律令制度都帶回了日本.故此時期的日本服裝受中國影響深遠,但服裝色彩還是較簡單.

4:平安時代
國風盛行,和服漸漸擺脫外來的影響,發展出獨特的奢華與精緻的特色,服裝色彩開始多樣化,衣袖也向寬大發展.女性的服裝主要是」十二單衣〃和」唐衣〃,男性的服裝主要是」束帶〃,」直衣〃和」狩衣〃.
貴族社會的服裝是以絹為主,平民則是以麻為主,不可使用絹.

5:鐮倉時代
政府過度腐化,窮奢極欲,公卿統治衰退.此時期精幹,簡易的武家文化出現,服裝上也反映出此時期的特徵.當時中國正值元朝,元朝大軍連續數次侵犯日本,日本人為了便於戰爭,服裝再度恢復樸素,寬袖又變回窄袖.

6:室町時代
此期開始在衣服上印上家紋,便服設計開始禮服化.直垂和侍烏帽子是時髦的男裝,女裝則是朝簡單化發展.

7:江戸時代
江戶時代是日本服裝史上最繁盛的時期,男裝,女裝雖有變化,〈如女裝小袖形狀變的接近現代,而男裝流行羽織,帶結開始流行.〉但是,基本格局已定,到了明治時代,現代意義上的和服就定型了,此後一直沒有太大的變化.

今天看到的和服,大都是延續了江戶時代的服裝特色.

8:明治,大正,昭和時代
現代日本的服飾雖為和洋並存,但在明治時期,女性仍著和服.男性方面,雖有一部份穿著洋服,但視和服為正式服裝.
進入大正時期,男子流行穿著西裝,女性亦開始穿著西式服裝.而在和服方面,女性流行華麗的羽織.
大正以後,因為戰爭,使得和服演進中斷,戰後才又繼續發展.

二, 和服分類

1: 浴衣
浴衣也是和服的一種,洗完澡後或夏天較熱季節時,.所穿的簡易和服,材質大多為綿織品.明治時代 (十九世紀後半)之後,引進洋服,西服所以穿和服的人就相對變少了.近年來,在夏天的廟會,煙火大會中等熱鬧場所,浴衣就成了年輕女性夏季流行的新寵兒!

2: 振袖
振袖為未婚女性的禮裝,依袖子的長短分為大振袖,中振袖,小振袖.因為未婚女性專用衣裝,婚後須將袖子剪短.
大振袖:花嫁新娘裝...等.中振袖:參加結婚喜宴,成人式,畢業式,謝師宴,茶會...等場合.小振袖:正式,非正式等各種場合都可穿.

3: 留袖
留袖為已婚女性的正式禮裝,多半穿著在結婚喜宴等正式場合.顏色為黑色,裙擺及袖口織有圖案,再搭配鑲有金,銀線的腰帶留袖又分黑留袖和色留袖.

4: 訪問著
訪問著有稱"色留袖" ( 色彩留袖 ),因下擺多半是較花俏的圖案,故並無婚之規定,穿著場合較廣.

5: 花嫁衣裳
花嫁新娘裝是女性一生中最美的時候.日本人結婚形態可分為兩種:傳統的神前結婚,西洋教堂結婚;傳統在神前結婚,花嫁裝是不可缺的.一般常見花嫁裝有三種:白無垢,打掛,振袖.頭上配戴及衣裳種類,會因家族規定及個人風格有所不同.

6: 普段著
種類諸多,依衣料的材質,織法,花紋,顏色...等,其稱呼不同.所謂普段著為日常衣裳,從居家休閑,逛街,購物,茶會,同學會...等場合,均可穿著.

7: 畢業服
專科以上的畢業典禮或學位受與儀式中,所穿著的衣裳.鞋子可分和服夾腳鞋和馬靴兩種.

三, 和服款式

和服款式十分之多,婚,宴,喪,禮,春,夏,秋,冬皆不同.按和服花紋和質地也有貴賤之分.
今天,和服不僅是人們婚,宴,喪,禮時喜愛的服裝,和服及其飾物還成了布置的裝飾品.例如新娘的結婚禮服,以同樣的圖案設計不同顏色來強調它的變化,一般正式新娘禮服要穿三層,此三層完全相同圖案的設計,惟以不同顏色,分別在不同場合穿著,如在夫家宴客穿著的顏色和在娘家宴客時的穿著,以不同的顏色為之.也有以代表長壽的松,鶴等吉祥圖案設計的結婚禮服.少女在正式場合的穿著,強調及地的長袖(振袖),其意義類似我國早期的三寸金蓮,意味著出身名門,不是勞動階級;而一般結過婚婦女的衣袖則是短的,已表示已婚的身份.
春季:櫻花盛開或以春天的西洋花圖案為主題的設計,以粉色系較多.
夏季:以清涼色系為考量,圖案常以浪花,水中嬉戲的魚兒,甚至水邊水草,花鳥為主題.
秋季:以秋天的菊花為主題,添上一些蕭瑟的秋意,暗色系較多.
冬季:以冬天的北國雪景意境為考量.

各國都有屬於自己的代表服飾,好比中國唐代的胡漢相融,清代的旗袍,荷蘭的木鞋等等…也都有他各自的起源與歷史.而大多影響服飾發展的是地形,氣候,即獨有的歷史文化.
這些傳統的文化同時帶動出新的時尚潮流.（資料搜集by一台灣中學生）

H. 日本有哪些文化習俗

【櫻花】：每年3—4月櫻花大會
日本被譽稱「櫻花之國」。同時，櫻花也成為日本國家與民族的象徵。櫻花的生命很短暫。在日本有一民諺說：「櫻花7日」,就是一朵櫻花從開放到凋謝大約為7天，整棵櫻樹從開花到全謝大約16天左右,形成櫻花邊開邊落的特點。也正是這一特點才使櫻花有這么大的魅力。被尊為國花，不僅是因為它的嫵媚嬌艷，更重要的是它經歷短暫的燦爛後隨即凋謝的「壯烈」，死在最美的一刻。
【和服】：
和服(わふく，wafuku) ，江戶時代以前通常指吳服，是日本的一種民族服飾。語出《古事記》、《日本書紀》、《松窗夢語》。明治時代前和服泛指所有服裝，而與這個詞相對的是洋服（ようふく），指來自西洋的衣飾。後來此詞的詞意逐漸單一化，通常單指具有日本特色的民族服裝。
和服種類繁多，無論花色、質地和式樣，千餘年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別（男式和服色彩比較單調，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便；女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品），而且依據場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現，以示慎重（女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服）。和服本身的織染和刺綉，還有穿著時的繁冗規矩（穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據和服的種類，梳理不同的發型）使它儼然成了一種藝術品。設計師不斷在花色和質地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現代印象巧妙地融入了古典形式之中
【俳句】：
俳句是日本的一種古典短詩，由十七字音組成。它源於日本的連歌及俳諧兩種詩歌形式。
連歌是開始於十五世紀日本的一種詩歌，同中國近體詩聯句相仿，是由多個作家一起共同創作出來的詩。它的第一句為五、七、五句式的十七音，稱為發句，脅句為七、七句式的十四間，第3、第4句以後為前兩種句式輪流反復，最後一句以七、七句式結束，稱為結句。
連歌是格調高雅、古典式的詩。連歌中承襲了中世的審美意識，其寫作方法是引用古典的故事來創作出詩句。其後，連歌漸漸被一種稱作「俳諧」的幽默詩而代替。
俳諧和連歌一樣，也是由十七音和十四音的詩行組合展開的詩。但是，俳諧將連歌諷刺化，加入了庸俗而且時髦的笑話。俳諧較多地使用諧音的俏皮話，而且喜歡使用連歌中沒有用過的富有生活氣息的事物來作為題材。
在俳諧中，開始有人將發句作為獨立的作品來發表。這就是「俳句」的起源
【日本清酒】：
「清酒」就是米酒的意思，現代中國稱之為「醪糟」，這種釀造法是在晉代傳入日本的。日本清酒，因為它的原料單純到只用米和水，就可以產生出令人難以忘懷的好滋味，所以有人將它形容成：用米做成的不可思議液體。而因為日本各地風土民情的不同，且在長遠歷史的影響下，日本清酒也因此成為深具地方特色的一種代表酒，所以就稱它為地酒。
清酒
釀造清酒所使用的米，是取決清酒品質的一大關鍵，一般而言，最理想的釀酒米必需符合〔米粒大〕、〔蛋白質脂肪少〕、〔米心大〕、〔吸水率好〕等條件。例如：山田錦、美山錦等，都是非常著名的酒米。而水質則是以宮水為最佳的代表。所謂的宮水，就是西宮之水的簡稱，這是日本西宮地區才有的水。若以宮水和其它造酒用的水來比較，宮水它含有許多發酵時不可缺少的磷和鉀，而對發酵時最不利的鐵質及有機物質則含量很低，是釀酒時最理想的硬水，也是日本的百大名水之一。所以，要有一瓶極品清酒，就必需有好水、好米，而這也是日本清酒的深奧之處。
【神教道】
神道教簡稱神道，原本是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神只。神道教起初沒有正式的名稱，一直到公元5至8世紀，佛教經韓國傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮，創造了「神道」一詞來區分日本固有的神道與外國傳入的佛法。
【菊與刀】：即菊花和武士道精神
恬淡靜美的「菊」是日本皇室家徽，兇狠決絕的「刀」是武士道文化的象徵。
【劍道】
劍道是指從武士重要武藝劍術中派生而出的日本擊劍運動。比賽者按照嚴格的規則，身著專用防護具，用一把竹刀互刺對方的頭、軀體以及手指尖。
【空手道】
空手道是由距今五百年前的古老格鬥術和中國傳入日本的拳法揉合而成的。空手道不使用任何武器、僅使用拳和腳，與其它格鬥運動相比，是一種相當具有實戰意義的運動形式。
【書道】
書道，提起書法，相信不少人會認為它是中國獨有的一門藝術。其實，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養性的方式之一。古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」，直到江戶時代（十七世紀），才出現「書道」這個名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應當是在佛教傳入之後。僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經書。
【能劇】
能劇是日本的傳統戲劇，也是世界上現存的最古老的戲劇之一。能劇源於古代舞蹈戲劇形式和12世紀或13世紀在日本的神社和寺院舉行的各種節慶戲劇。「能」具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動作暗示故事的本質，而不是把它表現出來。現在這一劇種在日本仍具有頑強的生命力。
【合氣道】
合氣道是日本一種以巧制勝的武術。
【木屋】：過去日本人大部分住的都是木質結構的房子。木屋對於居住在多地震、多台風地區的日本人來說，是比較安全的選擇。
【生魚片】：日本人愛吃魚，各種烹調方法都很受歡迎。其中，「生魚片」是日本特有的生食佳餚。製作生魚片的魚肉一定要新鮮、潔凈，無污染。
【花道】
花道作為一種在茶室內再現野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內也有許多傳授花道各流派技法的學校。另外，在賓館、百貨商店等各種場所，可以欣賞到裝飾優美的插花藝術。忌諱荷花，認為荷花是喪花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的標志。
【相撲】
相撲來源於日本神道的宗教儀式。在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運動，而到了鐮倉戰國時期，相撲成為武士訓練的一部分。18世紀興起了職業相撲運動，它與現在的相撲比賽極為相似。神道儀式強調相撲運動，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放鬆肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達到凈化的目的。相撲比賽在檯子上進行。整個檯子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。比賽時，兩位力士束發梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上台比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及檯子表面，同時也不得超出圓圈。大力士的最高等級是「橫綱」。下面是大關、關脅、小結、前頸，這四個等級被稱為「幕內」，屬於力士中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級的三段目、序三段。處於序之口、序二段的學員只能做一些打水掃地之類的打雜工作，只有到了三段目的時候，師傅才會傳授一些技術，而到了十兩的學員就是職業相撲選手了，被稱為「力士」，不僅有工資，而且還可以參加各種比賽贏取獎金。相撲手一旦達到了橫綱，幾乎就可以說是站在了日本相撲界的頂點，將擁有終身至高無上的榮耀。
【日本食物】
一般西方人的觀念是日本食品只有牛肉火鍋或樣子古怪的壽司，而近年來很多遊客到日本也懂得去品嘗新鮮的魚及肉質鮮嫩的炸蝦，日本的主菜是魚。「生魚片」、「壽司」則是唐代時由中國傳入日本，經過日本人改良，現在在日本很受歡迎的一種食物，生食也是非常健康的食用方式，比烹煮方式更能減少魚肉中營養物質的流失。日本人烹煮魚類的方法多為低溫煮熟、清蒸等。
飲食習慣
日本的冷麵是放在竹製盤上，用筷子夾起一口的數量放在冷湯里進食。有些餐館沒有附上湯匙，日本人習慣拿起來喝湯。
【飲酒的禮儀】
一般普通的日式酒館，氣氛隨和且輕松，同行顧客都會互相為對方倒啤酒。如果一群人去喝酒的話，第一杯要等大家舉杯說「乾杯」後才能喝。

等等詳見網路。
還有團子；壽司；神戶牛；拉麵；蕎麥面；和歌；煙火大會和浴衣，居酒屋，納豆，神社，陰陽術等等。
以及很有名的武士道精神，特別推薦去了解日本戰國歷史和源平之戰歷史，當然幕末也不錯，最近很多動漫講到幕末，很有名的新選組。
啊對了，日本動漫，這個不用解釋了吧=w=~
希望能幫到你~