茶花女有書君

『壹』 《茶花女》這本書的主人公是誰

小仲馬(1825—1895)，法國小說家、劇作家，是大仲馬的私生子。私生子的身份使小仲馬在童年和少年時代受盡別人譏諷。成年後，痛感正是法國社會現實造成了許多像他們母子這樣被侮辱和受傷的女人，決心從事寫作，以改變社會道德。 《茶花女》是其成名作，他於1852年將其改編為同名話劇，獲得更大成功。其後，小仲馬又寫了20餘部劇作，現實主義傾向更為鮮明，由於他自己的身世，發表了許多以私生兒為主題的「問題劇」。除《茶花女》以外，他的代表作還有《半上流社會》、《金錢問題》、《私生子》、《奧勃雷夫人的見解》、《異國的女性》、《德尼茲》等。內容簡介： 這是法國著名作家小仲馬筆下的一個浪漫的愛情悲劇。 瑪格麗特是巴黎上流社會中的社交明星。她那非凡的美貌和超群的聰慧，使她成為富貴子弟的追逐對象。自從與阿爾芒結識後，阿爾芒的真摯與專一令瑪格麗特深深感動，兩個人傾心相愛。他們遠離繁華鬧市，在巴黎郊區過起了樸素無華的生活。 這時，阿爾芒的父親為了家庭的聲譽懇請瑪格麗特離開阿爾芒。為成全阿爾芒家庭的幸福，瑪格麗特離開了阿爾芒。不知內情的阿爾芒，一再給瑪格麗特種種侮辱、難堪。面對生活的沉重打擊，她對人生更加心灰意冷。當阿爾芒得知真情趕到瑪格麗特身邊時，她因貧病交加、身心交瘁，孤苦伶仃地死在自己的寓所里。

『貳』 茶花女 的作者是誰

《
茶花女
》是
法國
亞歷山大·小仲馬
的
代表作
，講述在
19世紀
40年代，一個叫
阿爾豐西娜·普萊西
的貧苦鄉下姑娘來到
巴黎
，走進了
名利場
，成了
上流社會
的一個
社交明星
，開始了賣笑生涯；並改名為
瑪麗
·
杜普
萊西。結識了小仲馬，於是兩人開始了一段交往的
愛情故事
。《茶花女》是
一部
世界文學經典
，曾被多次搬上舞台
銀幕
。

『叄』 《茶花女》

《茶花女》是法國作家亞歷山大·小仲馬創作的長篇小說，也是其代表作。故事講述了一個青年人與巴黎上流社會一位交際花曲折凄婉的愛情故事。 作品通過一個妓女的愛情悲劇，揭露了法國七月王朝上流社會的糜爛生活。對貴族資產階級的虛偽道德提出了血淚控訴。在法國文學史上，這是第一次把妓女作為主角的作品。

『肆』 《茶花女》主要講述了什麼內容

《茶花女》講的是1847年3月12日，巴黎一條大街上張貼了一張拍賣廣告，拍品為傢具和古董。豪華住宅的主人瑪格麗特在三周前去世，除了遺物，她還留下了一筆巨額債務。

瑪格麗特本來是一個貧窮善良的鄉村姑娘，來到巴黎後不幸淪落風塵。因為長相漂亮，成為巴黎紅極一時的交際花；又由於她喜歡在頭上插戴茶花，因此人們習慣稱她「茶花女」。在她的墓碑前，青年阿爾芒為她擺滿了茶花。阿爾芒是個一文不名的窮小子，也是瑪格麗特惟一真正愛過的人。因為在她得了肺病時，只有阿爾芒真心實意地關心和照顧她，她把阿爾芒當成了理想的情人。此後，瑪格麗特就想法擺脫把她當成「愛女」的老公爵和糾纏不休的N伯爵；但是，開銷過大的她又不能完全斷絕和這些人來往。而阿爾芒為了應付和情人在一起的開支，不得不去賭博和借債。他們的行為激怒了老公爵，停止了供給瑪格麗特的一切費用；而此時債主們紛紛上門逼債。為了還債，瑪格麗特賣掉了自己的馬車、首飾等物品，並不找阿爾芒要一分錢。

然而兩人的新生活好景不長，阿爾芒的父親責備兒子敗壞了家庭的名聲，要他拋棄瑪格麗特，但阿爾芒拒絕了。可是瑪格麗特卻又莫名其妙地離開了他，與伯爵重歸於好。傷心的阿爾芒於是在舞會上當面羞辱瑪格麗特，又寫信去辱罵她；但瑪格麗特並不嫉恨阿爾芒，反而與他重修舊好。然而第二天阿爾芒卻送來500法郎的鈔票作為「度夜價錢」；備受打擊的瑪格麗特終於在愛情和疾病的雙重摺磨下含恨而死。阿爾芒從瑪格麗特的遺言中終於明白了瑪格麗特不辭而別的真相和內情，原來他的父親為了女兒的婚約，懇求「茶花女」與阿爾芒斷絕交往。追悔莫及的阿爾芒痛哭流涕，但一切為時已晚。

『伍』 茶花女的作者是誰

亞歷山大·仲馬。

亞歷山大·小仲馬（法語：Alexandre Dumas fils，1824年7月27日—1895年11月27日），法國劇作家、小說家。

小仲馬是法國小說家大仲馬任奧爾良公爵秘書處的文書抄寫員時與一女裁縫所生的私生子，因與其父重名而被稱為小仲馬。

代表作品有《茶花女》等。

(5)茶花女有書君擴展閱讀：

《茶花女》就是根據他親身經歷所寫的一部力作。這是發生在小仲馬身邊的一個故事。

1844年9月，小仲馬與巴黎名妓瑪麗·杜普萊西一見鍾情。瑪麗出身貧苦，流落巴黎，被逼為娼。她珍重小仲馬的真摯愛情，但為了維持生計，仍得同闊佬們保持關系。小仲馬一氣之下就寫了絕交信去出國旅行。

1847年小仲馬回歸法國，得知只有23歲的瑪麗已經不在人世，她病重時昔日的追求者都棄她而去，死後送葬只有兩個人。她的遺物拍賣後還清了債務，餘款給了她一個窮苦的外甥女，但條件是繼承人永遠不得來巴黎。現實生活的悲劇深深地震動了小仲馬，他滿懷悔恨與思念，將自己囚禁於郊外，閉門謝客，開始了創作之程。

一年後，當小仲馬24歲時，寫下了這本凝集著永恆愛情的《茶花女》。名妓瑪麗·杜普萊西嚮往上流社會生活，和小仲馬母親卡特琳娜·拉貝被大仲馬拋棄，同時反映當時資本主義制度下的拜金現象，批判當時資本主義的黑暗。

網路——亞歷山大·仲馬

網路——茶花女

『陸』 茶花女讀後感800字

商君書讀後感1000字

商君書讀後感1000字，不同的人看同一本書會有不同的感受，閱讀能夠積淀思想的厚度，嘗試多角度地去看世界，讀後感里包含的是一個人的感觸，現在為大家提供商君書讀後感1000字。

茶花女讀後感800字1

公元2700年以前，華夏大地進入了凡有血性、皆有爭心的戰國時期。在這個金戈鐵馬、英雄浪漫的年代，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國，互相殺伐、攻城略地、戰爭異常殘酷。魏國地處中原，農耕發達、文化先進，又經過李悝的變法，是以綜合國力日益強大，一躍而上成為霸主。此時西部的秦國，卻歷經四代亂政，朝局動盪、民生艱危。在外漂泊三十餘載的秦獻公嬴師隰，在甘龍、杜摯等舊臣的擁戴之下，繼任秦國國君。他在不觸及貴族利益的前提下，對秦國舊有體製作出了一些改革舉措，但是這並沒有幫助秦國改變貧弱的面貌。秦獻公秣兵歷馬，一心想要收復河西失地，秦、魏，少梁之戰，這個改變天下格局的一場大戰。

秦獻公身中公子昂的狼毒箭，不久飲恨長逝。年輕的秦孝公嬴渠梁，乘著秦國這艘行將沉沒的小舟，在驚濤駭浪的戰國時代，開啟了連他自己也無法預料的征程。楚國山川形勝之利、齊國吏治政風之明，看到東方六國皆因變法圖強。雄心勃勃的秦孝公痛定思痛，為一雪國恥，下詔頒布《求賢令》。「築巢引鳳」一紙《求賢令》，讓時在魏國的商鞅，看到了秦孝公的求賢若渴。在內史景監的安排下，商鞅三次得見秦孝公，根據天下時勢，分別提出帝道、王道、霸道、三種不同的治國策略。唯有霸道國策，被秦孝公採納，這符合秦人鐵血戎兵的天性，也是秦孝公力求恢復先祖穆公霸業的內心寫照。有了治國目標，商鞅在秦孝公的鐵心撐持下，在秦國開始了大刀闊斧的改革。其最終目的就是富國強兵，為秦一統天下奠定堅實的基礎。

《商君書》是商鞅心血智慧的凝結，也是後人研究先秦法家重要文學典籍。《商君書》雖然以法令為主，然而內容廣博繁雜，涉及政治、經濟、文化、軍事等方方面面。《商君書》貫穿全書始終的中心思想，就是農戰思想。在《農戰》篇，商鞅指出：「凡人主之所以勸民者、官爵也，國之所以興者、農戰也。」農業是一切物質基礎，是衣食來源、經濟根基。為切實推行自己的農戰思想，商鞅據理力爭，在秦孝公的面前，與甘龍、杜摯，這兩位保守派，進行了一場激烈的舌辯。《商君書》記載了這樣一段話：「臣故曰：治世不一道，便國不法古。湯、武之王也，不修古而興。」引經據典佐證農戰思想，秦孝公聞聽一掃心中塊壘，對新法充滿信心，遂下詔推行《墾草令》。《墾草令》是商鞅農戰思想的具體體現，為《商君書》開篇第二，由此可見商鞅對農業的重視。為了務求實效，使農耕得到迅速發展，以期綜合國力的提升，《商君書徠民篇》以立法形式，明文規定農者不準移動遷徙，這就為農業生產的穩定創造先決條件，並可為戰時兵源提供補充，確保軍隊作戰能力持續進行。開阡陌、廢井田，打破原有世族土地分封制，商鞅一系列的改革措施，使秦國走上了日漸強大之路。然而由於觸犯舊有貴族利益，導致商鞅樹敵太多。

《商君書去強篇》「行刑重輕，刑去事成，國強。」商鞅主張輕罪重刑，其刑罰過於嚴苛冷酷。另外以峻法加諸農業，無形之中也加重了農民的負擔。功利主義抬頭，社會成員之間的關系變得更加冷漠。治亂世用重典，《商君書》為統治階級謀劃出力，具有局限性。但是在當時的社會背景下，商鞅因時制宜、特立獨行的提出獎勵農戰，以法治國的主張，不失為積極進步的思想。

茶花女讀後感800字2

《商君書》有言：民之性：飢而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。

人天生的本性是：餓了尋找食物，累了就尋求安逸，痛苦了就尋找歡樂，屈辱了就追求榮耀，這是人之常情。

中國是最講究氣節的民族，千古傳頌的故事很多。

伯夷、叔齊不食周粟，蘇武牧羊不失漢節，陶潛不為五斗米折腰……可到了近代，紈絝子弟數典忘祖，於民族大義不顧，於國家大局不顧，連最起碼的人性也不具備。

近日讀到一篇文章，是蔣介石敗走台灣後，總結了自己失敗的原因。從中國權力第一人，到退守東南一隅，可謂大起大落，是中國近代史上最具爭議的人物。如今已過70年，尚未隔代修史，無法對蔣介石做出一個公允的評價。

蔣介石身邊先後出現過四個重要人物，毀了他的一生。

第一個是張學良。出身名門，背負家仇國恨，卻不知復仇，沉迷女色，吸食 。先是在中東鐵路事件上一觸即潰、喪權辱國，被蘇俄嚇破了膽。後是在九一八事變上放棄抵抗，導致大好河山淪喪敵手。又在西安事變上被部下和同僚慫恿，毫無主見，放棄原有信仰，視國家大事為兒戲。其所作所為令人唾棄，竟然有人稱之為「共黨良朋，民族英雄」，真是顛倒黑白，誤人子弟之論。

第二個是斯大林。先是自1929年搶我鐵路運營，占我幾十萬平方公里土地，給日本人侵略中國創造了先決條件。後是在1945年利用出兵中國東北解決日本關東軍之際，趁火打劫，要求過敏政府承認外蒙古獨立。作為社會主義國家領袖，完全不顧國際道義，不顧馬列主義。對中國歷史走向，造成極壞影響和惡果。

第三是馬歇爾。二戰結束，借調停中國內戰之名，與美國jun火商沆瀣一氣，坐收漁翁之利，最後調停失敗，對中國歷史發展有著極壞的影響。

第四是李宗仁。口中喊著三民主義，行動上確是軍閥行徑。其行為如五代十國的馮道，屬於政治不倒翁。說得好聽一點，是平衡大師。說得難聽點，牆頭草隨風倒。此人毫無信義可言，蔣介石三次下野，均是其領導的桂系背後捅刀。不知廉恥，奸臣之尤。

有以上四人，蔣公何談大業可成。

歷史是勝利者書寫的，勝利者為了自己的政治意圖，恰當地編撰了歷史，書本上的歷史並不完全可信。西晉時期出土並流傳至今的《竹書紀年》所載內容，與《史記》幾乎是背道而馳，完全顛覆了傳統的歷史觀。

大家熟知的武王伐紂，按照《史記》記載，乃是商紂無道，聽信讒言羈押文王，武王姬發替天行道，推翻暴政。但《竹書紀年》記載卻是，商與周是敵對勢力，雙方處於戰爭狀態。周文王戰敗被俘。紂王主力征討東夷，都城空虛。周武王姬發乘虛而入，滅亡商朝。

正所謂飲水思源，喝紂王水就不能說紂王無道。和平社會不需要我們上戰場，我們需要做的就是立足本職，將與公司簽訂的勞動合同落到實處，不因私廢公，恪盡職守。

茶花女讀後感800字3

商鞅為了秦國的崛起做出了巨大的貢獻，同時也犧牲了自己。他留下的《商君書》是反映法家政治思想的一部巨著，突出的`變法革新主張是全書的思想精華。我就幾個篇章中的思想談一下自己的感想。

在《更法》篇中，商鞅對於秦孝公擔心變法會招惹天下非議的顧慮，提出了「治世不一道，便國不必法古」的回答，指出只要對國家和人民有利，就沒有遵循古法的必要；對於甘龍等人認為遵守古法便於國家治理的說法，商鞅則以「三代不同禮而王，五霸不同法而霸」的事實進行了辯論；而對於尊古就不會犯錯的保守態度，商鞅也以「聖人不法古，不修今。法古則後於時，修今則塞於勢」對其進行了駁斥。

在《開塞》篇中，商鞅更從人類發展歷程的角度出發，論證了在當時環境下只有變法才是唯一的強國之路的理論。這種以歷史發展來研究政治的眼光，表現出了商鞅思想的進步性。《商君書》中大多篇章都提及了有關軍事的內容，體現著鮮明的重農重戰思想。它指出，在當時的環境條件下，戰爭的成敗關乎著國家的存亡，要想立足於天下，就必須參與戰爭，重視戰爭。《畫策》篇中說道「以戰去戰，雖戰可也」，就充分肯定了戰爭的合理性與必要性。它還強調了農耕的重要性，認為這不僅是確保戰爭勝利的物質基礎，同時也能讓人民安居故土，為了保家衛國而戰。此外，它還提出了許多具體的戰略戰術，認為任何戰爭都要量力而行、謹慎用兵，要懂得權宜變通，強調士氣在戰爭中的作用，等等。

在《商君書》中，無論政治、軍事，都表現出一種重刑輕賞的態度。在以商鞅代表的法家看來，只有重刑法、輕賞賜，人民才能愛護君主，願意為君主付出切，國家才能富強；相反，如果輕刑法而重賞賜，人民就不願意聽從君主的號令，國家就會產生動亂。這種思想在《開塞》、《錯法》和《去強》諸篇中都有集中體現。重刑治國是法家的重要思想特徵，而且他們還主張統一刑罰：無論王公貴族還是販夫走卒，誰觸動了刑法都要領受相應的處罰。《賞刑》中說道「刑無等級，自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦」，就明確地指出了這一點。這也為他的死買下了伏筆。

《商君書》重戰爭、重刑罰，與儒家所倡導的仁愛思想相背離。事實上，反對儒術也是法家思想的另一大特徵。比如《農戰》篇說道:「農戰之民千人，而有《詩》、《書》辯慧者一人焉，千人者皆怠於農戰矣。」此篇更直接指出，如果以儒術為政，「則粟焉得無少，而兵焉得無弱也」。這些都充分體現了法家對儒家的強烈抵觸姿態。

《商君書》所體現的法家思想在我國歷史上有著深遠的影響，甚至可以說它在定程度上推動了歷史發展的進程。但從客觀的角度來看，它也體現了必然的歷史局限性，比如它將戰爭置於至高無上的地位，這顯然是極端的，也是片面的。而它強調「能勝強敵者，必先勝其民」的觀點，也體現著嚴重的落後思想意識。

『柒』 《茶花女》的作者是誰

《茶花女》的作者是亞歷山大·小仲馬（法語：AlexandreDumasfils，1824年7月27日—1895年11月27日），法國劇作家、小說家。小仲馬是法國小說家大仲馬任奧爾良公爵秘書處的文書抄寫員時與一女裁縫所生的私生子，因與其父重名而被稱為小仲馬。

代表作品有《茶花女》等。這部《茶花女》真實生動地描寫了一位外表與內心都像白茶花那樣純潔美麗的少女被摧殘致死的故事。作者是法國作家小仲馬，他的這部巨作在一定程度上是他自己生活的真是寫照。

茶花女創作歷史背景：

《茶花女》的創作背景是在法國七月王朝末期，在法國當時資本主義社會里，法國統治者對外實行侵略擴張政策，對內採取殘酷的剝削手段。逐漸加劇階級矛盾，暴露出資本制度的黑暗和資產階級的丑惡。整個社會中呈現一種冷酷無情、金錢萬能的面貌，滋生了各種歪風邪氣現象。作者小仲馬筆下的茶花女就處在這樣時代。

在當時的法國是一個階級矛盾重重的社會，分上層社會和下層社會。上層社會中的貴族、資產階級商人、高利貸者過著日食萬錢奢侈的生活，而生活在社會底層的大多數平民卻過著窮困潦倒的生活。

瑪格麗特在資本主義社會中只是一個供貴族玩樂既受歧視又遭凌辱的妓女，而她過著一種尋歡作樂、行屍走肉的生活，不斷地尋找刺激來麻痹自己的神經。人們都會想瑪格麗特只不過是一國個淪落風塵的妓女罷了，但事實上不是，當時的社會決定了當時一個腐朽的社會環境，可瑪格麗特卻具有一顆純潔的心。

『捌』 《茶花女》主要講述的是什麼故事為什麼這本書能贏得眾多讀者的喜歡

《茶花女》以女主角瑪格麗特·戈蒂埃的生活歷經主導線，選用第一人稱的書寫，真正鮮活地描述了一位表面與心裡都像白茶花那般純真漂亮的女孩被殘害至死的故事。

《茶花女》是小仲馬的代表作品，他首先把一個浪跡於上流社會的紅塵女子列入文學小說描繪的核心，開辟法國「落魄女模」系列產品的先河。

『玖』 《茶花女》內容簡介，200字

內容簡介：

馬格利特是著名交際花，憑借自己的美貌出入上層社會的熱鬧場合，實際上是可憐的下層貧民，迫於生計出賣自己的尊嚴和肉體。

阿爾芒遇見馬格利特，真誠地愛上了她，在他的追求下，兩人相愛。阿爾芒的父親知道後要馬格利特離開阿爾芒，於是馬格利特忍痛離開阿爾芒。

阿爾芒不理解馬格利特的做法，在一次宴會之中羞辱馬格利特，之後傷心地離開國家。後來阿爾芒知道實情，於是回來找昔日情人。但是這時馬格利特已患病垂死。

由於過度地縱欲，加上生活沒有規律，馬格利特患上了很嚴重的肺病。最後，馬格利特留下了感人肺腑的話語，早早離開了人世。當時，她才23歲。故事悲劇收場。

(9)茶花女有書君擴展閱讀

《茶花女》為讀者塑造了一些生動、鮮明的藝術形象，而其中最突出、最令人難忘的自然是女主人公茶花女，瑪格麗特。她美麗、聰明而又善良，雖然淪落風塵，但依舊保持著一顆純潔、高尚的心靈。

她充滿熱情和希望地去追求真正的愛情生活，而當這種希望破滅之後，又甘願自我犧牲去成全他人。這一切都使這位為人們所不齒的煙花女子的形象閃爍著一種聖潔的光輝，以至於人們一提起「茶花女」這三個字的時候，首先想到的不是什麼下賤的妓女，而是一位美麗、可愛而又值得同情的女性。

小仲馬筆下的茶花女，是一個性格鮮明、思想明朗、感情純真而又富有自我犧牲精神的一個姑娘。雖然命運和生活把她推進了另一種境界，成為風塵女子。但是，她純真的本質沒有改變。為了高貴的愛情，她寧可失掉一切，寧可受盡屈辱和誤會。

最後，為真情付出了生命的代價。茶花女的遭遇和悲慘結局，揭露資本主義社會對被侮辱、被殘害者的冷酷無情，批判資產階級虛偽的道德觀念。人們在看《茶花女》時，往往落下傷心的眼淚。悲劇直接給人以痛感，但痛感迅速的向快感轉換，從而使讀者在感情上得到一種滿足。

小說中，阿爾芒的父親不能接受瑪格麗特，只因為她是一個妓女，在他眼中，妓女是道德敗壞的象徵，辱沒家聲，而且毫無人性。

正是這種偽道德，熄滅了愛情之火，也熄滅了生命之火。小仲馬批判造成瑪格麗特悲劇命運的偽道德，其實也是為母親悲劇命運鳴不平，是自身情感經驗的移情。

小說採用了三個第一人稱的敘述法。全書以作者「我」直接出面對瑪格麗特的生平事跡進行采訪著筆，以亞芒的自我回憶為中心內容，以瑪格麗特臨終的書信作結。

這就把女主人公的辛酸經歷充分展露在讀者面前，很易激起讀者的同情和憐憫；眾人對瑪格麗特遭遇的反應，也通過作者「我」表達了出來；這樣就增強了故事的真實感，使作品充滿了濃厚的抒情色彩。

小說動用倒敘、補敘等多種手法，從瑪格麗特的不幸身死，對她的遺物進行拍賣，作者「我」搶購到一本帶題詞的書寫起，從而引出題贈者亞芒對死者的動人回憶。

『拾』 《茶花女》這本書的主要內容是什麼

《茶花女》是法國作家亞歷山大·小仲馬創作的長篇小說，作品通過一個妓女的愛情悲劇，揭露了法國七月王朝上流社會的糜爛生活。對貴族資產階級的虛偽道德提出了血淚控訴。在法國文學史上，這是第一次把妓女作為主角的作品。

傳統的道德觀念，包括對戲劇和小說創作的要求，認為與人通姦的有夫之婦或青樓賣妓的年輕女子都是靈魂有罪的人，應該使她們改邪歸正獲得新生，要不就在自殺或被殺中處死她們。小仲馬明顯是要背離這種傳統。

在《茶花女》這部小說里，小仲馬決定以瑪麗·杜普萊西的詩人---「戈蒂耶」作女主人翁的姓，並毫不顧忌地以她的原名阿爾豐西娜來做她的名。後來覺得這還不足以表現他所愛的這位女子，便以聖母瑪麗亞的名字來命名她，把她看成是聖母和天使，稱她為「瑪格麗特·戈蒂埃」，同時保留她生前眾人所給予她的親切的外號「茶花女」，把她寫成是一個靈魂高尚的人，而不是一般人心中的下賤的妓女。從這個角度讀者又可以看出茶花女的高尚美。

(10)茶花女有書君擴展閱讀

《茶花女》是第一部被引入中國的西方文學名著。《茶花女》問世後引起了極大震動，迅即被譯成各種文字在世界上廣為流傳，使得千千萬萬讀者為這則紅顏薄命、男女悲歡的故事一灑同情之淚。只是在小說發表半個世紀之後的1898年，由林紓將其譯成中文後，才為廣大中國讀者所知曉。

據考證，1897年某日，從法國巴黎留學歸來的王壽昌，前往訪見正懷中國之憂的林紓，當時中國正遭列強入侵，林紓本人又遭中年喪偶之痛，對他說：「吾請與子譯一書，子可以破岑寂，吾亦得以介紹一名著於中國，不勝於蹙額對坐耶。」林紓聽後，思之有理，才請王氏口述，自己筆錄，合譯了小仲馬的這部小說，題名為《巴黎茶花女遺事》。

譯本問世之後，對中國文學界大有沖擊，使傳統的才子佳人式愛情小說迅速被淘汰。中國的小說家們在《巴黎茶花女遺事》直接或間接的影響或摹仿之下，寫出不少新意義、新結構的愛情小說。

《茶花女》當時一經出版即轟動全中國，盡管上流社會惱怒地批評道：渲染妓女生活，是「淫盪墮落」、「低級下流」。但更多的人們則為真切感人的故事所征服。妓女瑪格麗特的悲慘命運，她的靈魂悲號，以及男主人公阿芒痛徹肺腑的悔恨，都強烈地打動了讀者的心弦。據統計，自1980年《茶花女》新譯本問世以來，累計印數已達到百萬余冊。它開創了法國「落難女郎」系列的先河。