諸葛亮櫻花

A. 為什麼諸葛亮會讓日本學者流淚

即便是今日，人們通過三國演義，津津樂道的三國時期漢民族的對外作戰，最傑出表現，不是授予了鐵血之風的曹操，而是懷柔之范的諸葛亮。可見，諸葛亮被歷史公認的根本原因，是他繼承了華夏民族的文化內涵，將「雖遠必誅」的鐵血漢魂改造為「懷柔遠人」的「仁勇兼備」。在這一點上，他的確超越了同一智商水平的曹操、司馬懿，從而成為「正統漢魂」的傑出代表。

日本人對諸葛亮念念不忘的原因，想必也正在「魂」上。林田慎之助教授之所以用「花」來描述諸葛亮的一生，其實充滿了正統「士表」的悲劇色彩。日本的國花櫻花就是這樣，在早春怒放，在最爛漫中凋謝。此花來到世上的目的，似乎就是為了讓人刻骨銘心地感動，似乎就是為了讓人懂得生命崇高的存在。而這一切的代價，就是在最燦爛的時候凋謝，在揮手作別的時候把風塵、滄桑與痛苦悄然帶走，身後，留下整個春天和延續千年的思念。

在中國所有歷史人物之中，論文才，出諸葛亮之右者甚多。但就感染力而言，哪一篇能超越《出師表》的那句千古絕唱――「鞠躬盡瘁，死而後已」？渡部升一，這位當代日本歷史教科書的主筆，《日本歷史》的編著者，對現代中國傲慢十足，但對諸葛亮卻畢恭畢敬。他自稱小學五年級讀三國，乃至改變了他的人生品味，他每讀《出師表》都禁不住熱淚盈眶。

為什麼諸葛亮會讓日本學者流淚？因為在他們眼中，諸葛亮是「士」之楷模。諸葛亮的精神是建立在「興復漢室」和「忠君」的基礎上，是建立在各種優秀品質基礎上。這與「尊王攘夷」的日本傳統士大夫精神非常匹配。諸葛亮一生忠貞不渝地扶助劉備之子的人生態度，尤其受到日本人謳歌，他們敬仰「具有卓越才能而忠誠勤懇的悲劇性英雄」，諸葛亮的「鞠躬盡瘁」精神在日本人的心靈世界裡產生著強烈共鳴。因此，他成了日本朝野上下共贊頌的典範、民眾喜歡的「三國第一人」、中國古代正統「士」表之首。

B. 王者榮耀諸葛亮武陵仙君外貌怎麼用文字描寫

王者榮耀諸葛亮的這個武陵仙君皮膚，他長的像一位仙子一般，面若桃花，兩袖清風，簡直就像天上的仙人一樣，坐落在櫻花樹下。

C. 日本人為何推崇諸葛亮，而且還為諸葛亮樹碑立傳

十幾 年前，日 本一 本名 曰《周 刊文 春》的 雜志 對當 代日 本人 最崇 拜的 百位 名人 作了 一次 調_，結 果諸 葛亮 在所 有中 國人 中排 名第 一。

日本武士

而劉 備蜀 漢政 權主 要人 物，卻 與儒 家五 常一 拍即 合。尤 其是 諸葛 亮之 品，既 有堅 定不 移的 忠君 報國 的政 治思 想，符 合「仁、義、禮、智、信」的 道德 品質 修養，又 有能 應對 殘酷 競爭，應 對戰 爭的 良好 專業 本領。其 治世 用兵 之道，仁 勇兼 備，張 弛有 度，堪 稱「儒 家文 化與 兵家 文化」完 美結 合。

即便 是今 日，人 們通 過三 國演 義，津 津樂 道的 三國 時期 漢民 族的 對外 作戰，最 傑出 表現，不 是授 予了 鐵血 之風 的曹 操，而 是懷 柔之 范的 諸葛 亮。

可見，諸 葛亮 被歷 史公 認的 根本 原因，是 他繼 承了 中國 正統 的文 化內 涵，懷 柔遠 人、仁 勇兼 備。在 這一 點上，他 的確 超越 了同 一智 商水 準的 曹操、司 馬懿，從 而成 為正 統士 大夫 的傑 出代 表。

這一 點也 得到 了日 本學 界的 認可。《日 本歷 史》的 編著 者渡 部升 一對 現代 中國 傲慢 十足，但 對諸 葛亮 卻畢 恭畢 敬。他 自稱 小學 五年 級讀 三國，乃 至改 變了 他的 人生 品味，他 每讀《出 師表》都 禁不 住熱 淚盈 眶。為 什麼 諸葛 亮會 讓他 流淚？因 為在 他眼 中，諸 葛亮 是士 之楷 模，諸 葛亮 的精 神是 建立 在各 種優 秀品 質基 礎上，這 與「尊 王攘 夷」的 日本 傳統 士大 夫精 神非 常匹 配。諸 葛亮 一生 忠貞 不渝 地扶 助劉 備之 子的 人生 態度，其「鞠 躬盡 瘁」精 神在 日本 人的 心靈 世界 里產 生著 強烈 共鳴。他 們敬 仰「具 有卓 越才 能而 忠誠 勤懇 櫻花 般的 悲劇 性英 雄」，諸 葛亮 因此 成了 日本 朝野 上下 共同 贊頌 的典 范、迄 今仍 不失 為政 治精 英的 品格 參照。

D. 國慶七天，有哪些小眾景點人少且景色好的地方

很多人都想在國慶期間內好好的遊玩一番，但是國慶出行遊玩的人太多了，如果和很多人去同一個地方的話，難免會造成擁擠，不僅玩不到，還會累的一身汗。所以一些小眾景點有了很多人首選要去的地方，江蘇鎮江，內蒙古的阿爾山，福建的龍岩，這三個地方都是非常好的旅遊景點，而且國慶的時候去的人也不是很多，特別適合一家人一起出行。

最後一個景點就是福建龍岩了，這里有著客家的古老土樓，還有古田會議的紅色舊址，來到這里也可以感受一下客家人的民俗文化，這里還有很多櫻花茶園，如果來到了這里還能欣賞櫻花盛開。

E. 看看日本怎麼評論諸葛亮

日本人為何特別崇敬諸葛亮？

日本《文藝春秋》雜志在1999年搞了一次大規模的民意調查，主題是日本民眾對最有影響力的中國人排名，前六位依次是：孔子，毛澤東，諸葛亮，周恩來，蔣介石，鄧小平。《周刊文春》2005年對當代日本人最崇拜的100名人作了一次調査，中國只有諸葛亮和孔子上榜，諸葛亮排第28名，孔子排第87名，其餘大多數是日本名人，西方國家的也很多。諸葛亮還是日本中學生心目中排名第九的英雄人物。由此說明，日本民眾對諸葛亮是推崇備至。

日本人崇敬諸葛孔明，許多方面都有體現。筆者留日期間，曾經觀賞過「大津祭」（滋賀縣首府最重要的節慶）活動，其中的重頭節目是「拽山巡行」，即用二十多位壯漢拉著高達兩層樓的花車在主要街道遊行。當時共有13輛車，都是用名人的名字命名，其中有一輛車就是以「孔明」命名的。在諸葛亮誕辰1734年時，還有日本人私人掏錢為諸葛亮樹碑立傳。

《三國志》（日本書名）在日本可謂家喻戶曉，還被推薦為企業幹部與政界人士的必讀書，當然，這里所說的《三國志》實際上是以《三國演義》為原本創作的而非中國正史《三國志》。《三國志》在日本的影響遠遠超過了四大奇書的另外三部著作《水滸傳》、《西遊記》及《紅樓夢》。

在日本，著名作家、歷史學家對三國歷史的興趣經久不衰，創作了各種各樣的《三國志》，其中影響力最大的有三位。被譽為日本國民作家的吉川英治創作的《三國志》是最耀眼的巔峰傑作，也是日本歷史小說中空前的典範大作。日本當代文壇巨匠陳舜臣是最有影響的華裔日本作家與歷史學家，先後寫過兩部與三國有關的著作——《諸葛孔明》和《秘本三國志》，陳舜臣曾經寫道：「在中國，諸葛亮不僅僅是一個歷史人物。在波詭雲譎的亂世風雲中，諸葛亮審時度勢，洞燭機先，無論齊家治國平天下，皆出自精心規劃，並矢志不渝為之實踐。」榮獲第38屆吉川英治文學獎的日本著名作家北方謙三也創作了「日本版中國歷史小說」的長篇小說《三國志》。

所謂日本三國熱，其實大半是諸葛亮熱。有日本評論家說過：中國人喜歡關羽，日本人喜歡孔明，西方人喜歡曹操。日本人之所以最推崇諸葛亮，與日本文化與國民性有很大關系。諸葛亮在日本幾乎已經被神化了，多少年來，諸葛亮的事跡對日本人的忠孝觀念、道德涵養有極大影響。

諸葛亮在日本是《三國志》里的超級英雄。曹操、孫權或他的部下自不用說，即便是劉關張三英雄也成了影響不大的配角。日本學者中西誠夫對此作過如下分析：中國人也為諸葛亮的頭腦敏捷、既能呼風喚雨、又能勞動鬼神的那種超人的能力所嘆服而成為其崇拜者。並且，還不斷地對他那一生始終忠貞不渝地扶助劉備之子的人生態度而謳歌。東洋也好，西洋也罷，一般對這種行為都抱有好感。而日本人是一種特別敬仰那些「具有卓越才能而忠誠勤懇的悲劇性英雄」的民族。「鞠躬盡瘁」這一精神更是在日本人的心靈世界裡產生著強烈的共鳴。雖然處於劣勢，諸葛亮依然意志堅定，才智出眾，善用以柔克剛之計。他最終夢斷疆場，魂歸他鄉，給人以難以言狀的感動。若是諸葛亮最後北伐成功，取得倒魏滅吳的勝利的話，可能就不會在日本受到如此歡迎。擁有「以柔克剛」的智慧，猶如櫻花，雖美卻短暫而無常。正是象徵日本的兩個要素，即柔道的境界與櫻花的美學在諸葛亮的身上得到體現，才使其受到日本人的如此厚愛。日本人較其他國民相比，格外敬重那些看似平凡卻對事業執著的歷史人物。其中，越是悲劇人物越是受人仰慕。

F. 問很多語文滴問題

老鼠出洞——東張西望 （ 龍）王爺搬家——厲害
（ 老虎）屁股——摸不得 （ 狗）拿耗子——多管閑事
（ 老牛）吃草——吞吞吐吐 （猴 ）吃辣椒——抓耳撓腮
亡（ 羊）補牢——為時已晚 洞里的（蛇 ）——不知長短
盲人騎瞎（ 馬）——亂闖 （ 豬）八戒戴花——臭美
（ 兔子）拉車——連蹦帶跳 （雞 ）給黃鼠狼拜年——死巴結

在下面（ ）里填上人體某部分名稱，組成四字成語：
（唇 ）槍（舌 ）劍 袖（ 手） 旁 觀 孤 （掌 ） 難 鳴
屈（ 指）可 數 （ 胸）有 成 竹 得（ 心）應（手 ）
（肺 ）（腑 ）之言 牽（腸 ）掛（肚 ） 促（膝 ）（長 ）談
一（臂 ）之 力

綜合知識填空：
a、明末地理學家徐霞客有「五嶽歸來不見山，黃山歸來不看岳」之說，請問：其中的五嶽是指：泰山、衡山 、恆山 、嵩山 、華山 。

b、「歲寒三友」是指：松 、竹 、梅 。

c、「文房四寶」是指：筆、墨、紙、硯 。

d、「四大發明」是指： 造紙術、印刷術、火葯、指南針。

e、《三國演義》中「桃園結義」是指哪三個人：劉備、關羽、張飛

f、小說《射鵰英雄傳》的作者是：金庸 。
小說中你知道的人物有：郭靖 、黃蓉 等。

六、關聯詞語填空：
a、（ 雖然）今天下雨，（但是 ）運動會照常舉行。
b、（ 因為）今天下雨，（所以 ）運動會延期舉行。
c、（ 即使）明天下雨，運動會（ 也）照常舉行。
d、（ 如果）明天下雨，運動會（ 就）延期舉行。
連線題：

1、 將下列名著和作者的名字以及主要人物對應連線.
羅貫中 --《三國演義》-- 諸葛亮
吳承恩 --《西遊記》 -- 孫悟空
曹雪芹 --《紅樓夢》 -- 林黛玉
施耐庵 --《水滸》 -- 武松

2、 請將下列城市和對應的國家以及相關的事物用線連起來。
威尼斯--義大利--小艇
巴黎----法國----香水
北京----中國----故宮
紐約----美國----自由女神
東京----日本----櫻花

3、 歇後語連線。
十五隻吊桶打水--七上八下
千里送鵝毛--禮輕情意重
王婆賣瓜--自賣自誇
八仙過海--各顯神通
包公斷案--鐵面無私
人門縫里看人---把人看扁了
萬眾一條心---黃土變成金
神槍手--百發百中

今年是「牛年」，請寫出含「牛」字的成語：
汗牛充棟、九牛一毛 牛溲馬勃 對牛彈琴 庖丁解牛 目無全牛 九牛二虎之力 寧為雞口,不為牛後 寧為雞口,毋為牛後 牛刀小試 風馬牛不相及

G. 夢里櫻花舞傾城 是什麼詩詞

出自諸葛亮的《誡子書》
可能是寫懷念夢中隨著櫻花花瓣舞動的傾城女子。

H. 請問諸葛亮未出茅廬的故事

第一章 像北辰星一樣亮

1

坐落在隆中的一處小山丘，原本是沒有名字的，後來人們稱它作伏龍山或樂山，是因為那個名叫諸葛亮的人的緣故。東漢建安五年，諸葛亮二十歲了。「二十」是男子成年的歲數，按慣例，他除了「名」以外，還得有個與之相配的「字」，以便別人更親密、隨和地呼喚他。該起個什麼字呢？諸葛亮又咂摸了一回「二十歲」，他張開雙腿坐在山頂，膝蓋上放了一架琴，這是非常放肆的姿勢，假若不是獨自一人，他絕不至於這樣。

遠處，夕陽在被點燃的雲層里滾翻，緋紅了天空，彷彿從至高的、神佛的宮殿里，灑落下無窮櫻花。諸葛亮將手指平放在琴上，十指都生了繭子，隱約有些疼痛。耕種——換了五年前，諸葛亮一定會把它看成與自己毫不相乾的事情，他是太山郡丞的兒子，盡管父親早亡，但叔父諸葛玄也是有名望的士大夫，一向把諸葛亮幾兄弟當作親生孩子來照料，要求他們無論何時都不能沒了讀書人的氣節：這種氣節，至少包括不該捲起袖子，穿著短衣，一鋤頭一鋤頭地在田裡覓食。但這件事，諸葛亮已經做了整三年：三年前，叔父也病故在荊州了。。。。。。。。。。。。。。

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「一場雨後，今年的收成又將不錯了。」諸葛亮欣喜地想。這想法與對叔父的懷念糾纏在一起，令他覺得一陣滑稽。世事變化，哪裡是常人所能預料到的？在故鄉陽都，在那些穿著剪裁精緻的小袍子，手裡捧一卷《論語》，被父母抱在懷里，只念「子曰」、「詩雲」就能得到廣泛贊揚的日子裡，誰能想到一次次的生離死別，正等著每個人？母親的面目，諸葛亮記不清了，唯有她懷里清淡的梔子花香，常常在不經意時入了他的夢。夢見母親會令諸葛亮悲傷，因為每一次，這個夢都以血色告終。桃花般的血點子濺開在雪青的床單上，母親的呻吟，一聲聲弱下去，床單的另一面，一個光溜溜的、沾著血的嬰兒被抱了起來。父親眼裡全是淚，他將孩子往諸葛亮手裡一塞，說：「這就是你的三弟。」

三弟名均，諸葛均。

均一出生，母親就死了。父親親自將她埋葬，在墳墓里留下了自己的位置。棺木入土時，父親，那個矜持、溫和的官吏第一次在人前落淚，他「潸兒」、「潸兒」地呼喚著再沒了溫度的、安安靜靜的妻子，哭著說：「用不了幾年，不要多久，就能再見到潸兒，等等我吧，等一等我……」五歲的諸葛亮站在一旁，似懂非懂，他看看二姐懷裏手舞足蹈、呱呱大哭的三弟，再看看從洛陽歸來奔喪的大哥諸葛瑾與只顧拿手帕揩淚的大姐，心想，家裡發生什麼事了嗎？

墓碑上，用丹朱刻著「諸葛圭妻章氏潸潸之墓」，父親在墳前坐了一年，直到墳頭生出高高的艾草，他才將另一個女人娶進門，以照顧家裡幾個年幼的孩子；諸葛瑾在後母嫁入半年後，再次離家去太學念書，臨行前他拉著諸葛亮的手，翻來覆去說：「愛護弟弟、照顧姐姐、尊敬父母……」因為擔心二弟會對後母心懷疏遠，諸葛瑾特別叮囑：「要將母親當作親生母一樣呀。」諸葛亮有一句沒一句聽著大哥的話，有一下沒一下地點頭。

回憶令小山上的諸葛亮面露微笑。轉眼十多年過去了，原先那個怔怔地望著母親下葬、大哥登車的孩子，忽然變成了個豐俊的男子。三兄弟里，諸葛亮身形最為高拔，舉手投足之間，與父親也最像。不過，年輕人還有另一種輕悅的神氣，是從母親那裡繼承來的。若論五官，諸葛亮其實更像章潸潸，星辰般的眸子黑黑亮亮，含著戲謔；薄唇按面相來說，是能言善道的，即便在爭執時，唇邊也掛著嘲諷的笑紋，叫人輕易沒法與他生氣。正因為這副樣貌，善於相面的長輩們都說諸葛亮不是尋常人，說他斷不會一輩子留在隆中，種一輩子地。

不種地，將靠什麼生存呢？

不在隆中，又要到哪裡去？

再有幾個時辰，年輕人就滿二十了，這些紛紜的問題，與「該起個什麼字」一起，糾纏他心、揮之不去。諸葛亮背靠山石，從懷里摸出封信，末尾處，工工整整地寫著「愚兄諸葛瑾謹具」七個字。他再次將信從頭到尾看了一遍：

「二弟，來信收到。大妹處，有空你多去走動走動；二妹與均還要勞你照料，萬須保重。『起字』一事，我與母親商議了，望你斟酌而定，不必與我的名字有所切合。二弟，想父親去世時，你僅只八歲，此後家鄉動盪，你跟隨叔父四處顛沛，流落荊州，期間的苦難坎坷可想而知。我既沒有盡到為兄的責任，又怎能以兄長的身份自誇？更不敢仗著年長幾歲，就來干涉你的行為。只有一件事，母親一直耿耿於懷，她牽掛著你已弱冠，成親之事，萬望莫再拖延。見到諸葛家後嗣連綿，於母親來說，也是莫大安慰。此外，兩個月前，江東孫討逆（策）受刺身亡，其弟（孫）權受命為討虜將軍，統領數郡，我為人舉薦而出仕，有了這份俸祿，就再不必擔心母親的衣食供養。」
諸葛亮將目光停在「孫」字上，一瞬間他捕捉到了些什麼，但沒及細想，就聽半山腰傳來「二哥、二哥」的呼喊。起身一看，有三人正往山上來。跑在最前面的，是個身穿布袍、一跳一跳的少年，眉目與諸葛亮頗為相似，只多出些稚氣與乖巧；後面跟著一男一女，男子三十齣頭年紀，散著濕漉漉的、才洗過的發，腰間扎一根寬寬的帶子，帶上掛著玄黑的鐵劍，他一走快，頭發上的水珠子就甩到身邊女人的面孔上，女子也不惱，嬉嬉笑笑地與男子聊天，臉上沾了水，就抹一把了事。

「三弟、二姐……元直兄！」諸葛亮笑著招呼。

原來這三人，正是弟弟諸葛均、二姐諸葛鈴與好友徐庶。

「二哥，四處找你不著，鈴姐說你一定在這里！」諸葛均拍手笑了。

「鈴姑娘總是聰慧過人。」徐庶笑嘆道。

鈴眼珠一轉，轉身將諸葛亮的琴抱在懷里，胡亂撥了幾個音，說：「諸葛亮么，還能在哪裡？無非心血來潮，想要彈他那晦氣調子，就自個兒跑山上來了。好啦……」鈴把琴朝諸葛亮一扔，眨眨眼睛，「別再藏著掖著，徐先生可是苦巴巴專來聽你彈琴的。」

鈴一番話，說得諸葛亮苦笑不已，只得轉面徐庶。徐庶也是一笑，說：「除了想聽《梁甫吟》外，還有件事要告訴你。」

「什麼？」

「唱了才說，元直兄，先要二哥唱，要他唱！」均在一旁起鬨。

天色漸暗，一鐮新月停在柳枝上，將微微的、潮濕的光澤灑落小山。諸葛亮低頭看看琴，又舉目望望笑嘻嘻的三人，撲哧一樂，坐在青石上，擱好竹琴後，一邊調弦一邊問：「果真要聽《梁甫吟》？」

「自然！」徐庶說。

「那可是喪歌哇……」諸葛亮又說。

徐庶哈哈大笑：「正要聽這喪歌！」

「哦……也好。」

諸葛亮淡淡笑了，十指輕揮，一揮之下，樂聲就像水從深井裡冒出來，泛著清甜的活絡。水流彌漫在深藍色的天地間，飄盪開芬芳的哀傷，時而低回、時而高昂，前面一段他沉默無語，只將十指代為心聲，徐庶、鈴、均錯落著坐在對面，均圓滾滾的眼裡，忽然有淚水泛上。鈴輕輕捏住三弟的手，《梁甫吟》是齊魯之地的民歌，諸葛姐弟離家多年，這一曲埋葬死者的歌謠，一直藏在諸葛亮的手指里、唇舌間，跟著少年四方流離。它令他們整個兒的家鄉，也被裝入了小小的行囊中。到諸葛均忍不住要哭出來時，諸葛亮唱道：

「步出齊城門，遙望盪陰里。里中有三墳，累累正相似。問是誰家冢？田疆古冶子。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀？國相齊晏子……國相齊晏子！」

前兩句，諸葛亮唱得很慢，彷彿在凝望他回不去了的故鄉，凝望山下累累的墳塋；接下來三句，節奏轉快，那一段發生在先秦的死亡，似乎沉重到令他無法負擔，以至於必須迅速掠過；到最後的自問自答，調子從急促又變回了緩慢，諸葛亮對原曲做了些修改，他反復吟唱了兩遍「國相齊晏子」，像要堅固某個決心。徐庶望著眼前沉吟著、哀傷著的男子，不禁暗自唏噓。待諸葛亮琴音漸息，喟然長嘆，將手指重重一壓商弦，劇烈地結束了整首《梁甫吟》時，徐庶才問：「梁甫吟在哪裡？」

「那是泰山邊的一座小山丘，傳說為亡靈所居。」諸葛亮說。

「真有三位猛士的墳墓嗎？」徐庶又問。

「沒有。」 諸葛亮笑道，「多少年前的故事，即便有過墳冢，也會因為連年的戰亂而被夷為平地。可《梁甫吟》流傳了下來。像我們這樣的人，日後又知會埋葬在哪裡呢。只要生平之事被人記下一件兩件，就足夠了。」

諸葛亮最後一句話，說得有些落寞，徐庶剛想安慰他兩句，卻見諸葛亮先自失笑，他從袖裡抽出條白絲帕，擦拭著琴弦說：「之所以愛唱這歌，除了曲調頓挫、音質純凈外，還別有原因。『二桃殺三士』……歌里說的田開疆、古冶子、公孫接三人，是齊景公的勇士，為國家建立過大功勛，但越是功勞大的人，假若性情倨傲，對君主和國家而言，就越危險；宰相晏子在他們還沒有造成危害時，設計將之殺害，究竟是對，還是錯呢？」諸葛亮抬起頭問，「元直以為如何？」

「仁者愛人。」徐庶簡短地回答。

「二姐你說呢？」諸葛亮又問。

鈴被諸葛亮驟然一問，怔了怔才說：「只望家裡別有三猛士般桀驁的弟弟，也別有晏子般狠心的哥哥。國家就像一個家，太太平平才好。」

「天下之太平，不是二姐想想就能得到的。」諸葛亮笑著說，「假若我是晏子，恐怕也要那樣做……雖然傷感、負疚，卻一定會那樣做。」諸葛亮這種將自己放在晏子的位置上考慮問題的態度，若被別人聽到，又要笑話他自大輕狂，所幸徐庶是他至交，從不小視諸葛亮的才華與抱負，在徐庶看來，假若隆中只有一人可以流傳青史，那人一定是諸葛亮。不過，一個像晏子那麼殘酷的、在歷史上寫下名字的人，豈非有些可怕嗎？徐庶心驚地想。

很多很多，自己去看

http://book.qq.com/s/book/0/10/10178/2.shtml

I. 日本人非常喜歡櫻花，請問日本人喜愛諸葛亮與櫻花有關嗎

沒什麼關系，只是因為他們敬仰「具有卓越才能而忠誠勤懇櫻花般的悲劇性英雄」。