奉化梅花

㈠ 黃大仙梅花解碼圖去哪裡有看

寧波哪裡有看梅花的，我不知道，我只知道奉化有看桃花的，還有如果要看梅花的話，杭州餘杭有的，那裡的梅花很漂亮的，品種也多。現在去看正好。

㈡ 穿越時空的梅花

在一次很偶然的機會，從網友那裡聽到一個消息，5星作文網正在舉辦發作文贏取QQ幣的活動。我很好奇，這個網站還是第一次聽說，居然舉辦這樣的活動。於是我打開了網站進行查看。

這個網站辦的時間不算長，好像也就4、5個月吧，但裡面的內容很多，作文種類非常齊全，水平還不錯。總的來看，網站頁面端莊嚴肅，布局合理，給人一種成熟的感覺。更令我驚訝的是有些內容已經瀏覽過萬了。對這樣一個才建成不久的小站來說，這個成績還挺喜人的。

「發作文贏取QQ幣」是真是假？我找了好久，才找到關於發作文贏取QQ幣的消息。原來管理人員把那個內容放到公告里去了。其實大家到別人網站上去的時候注意一下網站公告就可以發現好多最新消息了。但我在這里建議5星作文網的站長把這個內容發個置頂，字體換成鮮艷的顏色，這樣容易引起大家的注意。

5星作文網這次活動的時間挺長的，到2008年12月31日。只要你想參加，就可以的。我把活動內容給發到這里來了：

5星作文網於2008年8月31日到2008年12月31日間，面向廣大中小學生、家長及辛勤工作在一線的老師們徵集原創作文。屆時，請將您的原創文章發表到網站上。

作品要求：

1、除詩歌以外的所有作文體裁均可。

2、小學生作文要求300字以上，中學生作文要求600字以上。主題鮮明，語句通順，內容健康，敘事清楚，富有真情實感，無錯別字。

3、投稿作文必須是原創作品，非原創作品不在獎勵范圍之內。嚴禁從網上轉發、抄襲。

4、獎勵辦法：發表原創作文滿10篇即可獲得5QQ幣，累積滿10QQ幣即支付。

5、所有徵文本站具有編輯修改權。

6、徵文以編輯審核發表為准。

7、新老會員均可參加。

本活動最終解釋權歸5星作文網所有。

看完這些內容，我認為這個創意很好，可以說是開創了網路作文的新紀元，從中看出站長的良苦用心。

而且網站名很有特色：5星作文網。是啊，人們吃住都喜歡在五星級酒店。那麼寫作文呢，也要寫出5星級的作品來。祝願5星作文網站的這次活動能圓滿成功！也可以了結我們的心願！

㈢ 現在奉化溪口新建看梅花對外開放

現在奉化溪口新建看梅花，可以對外開放，沒問題

㈣ 古代什麼詩人喜歡梅花

林逋 關於「梅妻鶴子」佳話的傳說 凡梅界人士都知道杭州有許多賞梅勝地，而且知道杭州西湖的小孤山有許多梅花，那裡有放鶴亭及林和靖先生墓，北宋時代的著名詩人林逋(即林和靖)就長眠在那裡。當年他在此植梅，寫過不少詠梅佳句，還因「梅妻鶴子」的佳話傳說而聞名古今。 據史料記載，林逋(公元967～1024)字君復，浙江錢塘(今杭州市)人，出生於儒學世家，是北宋時代詩人。早年曾游歷於江淮等地，後隱居於杭州西湖孤山之下，由於常年足不出戶，以植梅養鶴為樂，又因傳說他終生未娶，故有「梅妻鶴子」佳話的流傳。直到今天，很多人都知道「梅妻鶴子」的故事，就連我們現在的辭書——《辭海》關於「梅妻鶴子」條目也是這樣記載的： 「宋代林逋隱居杭州西湖孤山，無妻無子，種梅養鶴以自娛，人稱其「梅妻鶴子」。」 其實，林逋是以傑出的詠梅詩詞聞名於世的。他隱居孤山，躬耕農桑並大量植梅，寫出了不少詠梅佳句，其中《山園小梅》傳出後膾炙人口，在詩詞界引起了轟動： 眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園； 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂； 幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。 這首詩不僅把幽靜環境中的梅花清影和神韻寫絕了，而且還把梅品、人品融匯到一起，其中「疏影」「暗香」兩句，更成為詠梅的千古絕唱，引起了許多文人的共鳴。從此以後，詠梅之風日盛，如宋代文壇上的幾位大家歐陽修、蘇軾、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬里、梅堯臣等，都寫過許多詠梅詩詞。蘇軾甚至還把林逋的這首詩，作為詠物抒懷的範例讓自己的兒子蘇過學習。隨著宋代詠梅風氣的盛行，林逋之名與孤山梅花在文壇上也熱了起來，出現了：「明月孤山處士家」(陶宗儀詩)，「瀟灑孤山半支春」(趙孟 詩)，「幽人自詠孤山雪」(文徵明詩)等等，到了以後的明代，詩人王 猗又有「不受塵埃半點浸，竹籬茅舍自甘心，只因誤識林和靖，惹得詩人說到今」之句，這說明從北宋開始，由於林逋佳句的影響，確實把文人們的詠梅風炒熱了起來。 其實，孤山之梅，在唐代即已見於白居易詩。當年白居易離開杭州後，曾作過一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協律》： 三年悶悶在餘杭，曾與梅花醉幾場； 伍相廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。 這證明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但為什麼後來林逋的詩掩過了白詩?這不僅因為在詠梅詩中林有許多好句，還因「梅妻鶴子」佳話的流傳。此外，還與林逋的人品以及當時的社會環境政治背景有關。 40多年前在1961年3月21日的《光明日報》上，我國著名的詩詞學家、浙江大學教授夏承燾先生曾發表過《東風世界話梅花》的文章，文中提到林逋的一些情況，大致的意思是： 林逋生前，隱居孤山，當時的杭州太守，每年都要以文字保薦，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天聖六年(1028年)去世後，當時的皇帝宋仁宗特地賜了一個謚號給林逋，稱為「和靖先生」，由此，林的名氣就更大了……，這其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由於為了挽回自己在異族爭戰中失去的威信，而由大臣王欽若假造帛書放在宮門上和泰山上.鬧了一場「天書封禪」的鬼把戲。後來，老皇帝宋真宗還真的率領文武百官，裝模作樣地跪接「天書」，在濁氣沖天和腐敗的朝政中，一些大臣與無恥文人便借「天書封禪」之機趨炎附勢，呈獻諛文。可見「天書封禪」的鬧劇，在當時是怎樣的不得人心，朝政的腐敗又是多麼嚴惡的一個社會問題!林逋對朝廷這種勞民傷財的亂政，是表示過不滿的。 夏承燾先生還認為：林逋雖然隱居於孤山，但他並不是一個遺世絕俗之人。林逋死了以後，後來的皇帝宋仁宗之所以賜謚號稱他為「和靖先生」，只不過是因他名氣太大，由於他曾被人民和土大夫所敬重和欽佩，這不是沒有原因的。 至於林逋「無妻無子」、「以梅為妻、以鶴為子」的說法，完全是一種傳說，是一個佳話故事而已。尤其是今天在我們全國梅界，更要弄清楚這一歷史上的傳說和故事。這里要提請注意的是：當今杭州的作家、茅盾文學獎的獲得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《絕色杭州》一書里，特地寫到了「處士林和靖」，她在文章中有這樣一段很有意味的話： 「都說林和靖終身不娶，方有『梅妻鶴子』之說，我卻終有疑惑：那個終身只愛草木禽羽的人，果然能寫出《長相思》來嗎? 『吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍離別情。君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮難平』。 想來，處士林和靖也是有眼淚的，也是有愛情的。梅可愛，鶴可愛，但終究是人最可愛。我曾從杭州地方史專家林正秋先生處得知，林和靖果然是有愛情的，不但有愛情，而且還有婚姻，不但有婚姻，而且還有後代，後代大大的多，一分又為二了。一支在浙江奉化，人丁興旺。另一支更了不得了，飄洋過海竟到了日本，到了日本還不算完，竟又成了日本人製作饅頭的祖先，這幾近乎傳奇了。但奉化和日本二支林家，前些年又在杭州勝利會師，攝相於孤山祖先梅下，有林教授挽臂為證。這實在是貨真價實的尋根文化了，至於它在學術上經不經得起千錘百煉，要靠史家去百花齊放、百家爭鳴。在我，卻是希望隱士有後的。絕人情愛的隱士，終不如增人情愛的隱士更可信呢……」
記得採納啊

㈤ 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏寫的是什麼花

寫的是梅花。

出自《山園小梅二首》，是宋代詩人林逋創作的七言律詩組詩作品。這首組突出地寫出梅花特有的姿態美和高潔的品性，以梅的品性比喻自己孤高幽逸的生活情趣。

原文如下：

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

剪綃零碎點酥乾，向背稀稠畫亦難。日薄從甘春至晚，霜深應怯夜來寒。

澄鮮只共鄰僧惜，冷落猶嫌俗客看。憶著江南舊行路，酒旗斜拂墮吟鞍。

譯文如下：

百花凋零，獨有梅花迎著寒風昂然盛開，那明媚艷麗的景色把小園的風光占盡。稀疏的影兒，橫斜在清淺的水中，清幽的芬芳浮動在黃昏的月光之下。

寒雀想飛落下來時，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定會消魂失魄。幸喜我能低聲吟誦，和梅花親近，不用敲著檀板唱歌，執著金杯飲酒來欣賞它了。

像剪碎的絲綢點綴著酥酪般的枝幹，要畫出那姿態和布局確實為難。盡情享受著日落春晚，影單應當怯怕霜重夜寒。

澄潔鮮艷只與相鄰的高僧共惜，冷落孤傲猶嫌被俗人一看。想起舊時在江南的旅途上，香魂飄落於酒旗下行吟的馬鞍。

(5)奉化梅花擴展閱讀：

第一首詩開頭先寫梅花的品質不同凡花。頷聯從姿態和香氣上完美地表現出梅花的淡雅和嫻靜。頸聯從霜禽、粉蝶對梅花的態度，側面加強前一聯描繪出來的梅花的美。最後說可以親近梅花的，幸喜還有低吟詩句那樣的清雅，而不須要酒宴歌舞這樣的豪華。

第二首詩首聯寫梅花像是剪碎的絲織品，自然且畫不出來。頷聯寫梅花享受春晚日落而受不住寒冷霜夜，表達出詩人對梅花的無比深情。頸聯把「鄰僧」和「俗客」對舉，用以贊美梅花孤高絕俗的品性。尾聯描寫落下的梅花打著走在江南路上吟詩者的馬鞍，以此作結，饒有情趣。

這組詩著意寫意傳神，採用側面烘托的方法，渲染梅花清絕高潔的風骨，極富神韻。

㈥ 春節奉化有看花的地方嗎

寧波奉化溪口鎮新建村有一處紅梅谷
，春節前後山花競放，美麗爛漫的景色吸引許多遊客前來。這里的梅花有30多畝，都是屬於觀賞性品種。由於梅園免費，近年來已經成為寧波的「網紅」景點。

㈦ 古人誰最喜歡梅花

古人喜歡梅花的人很多，很多文人墨客都喜一梅花作詩詞，其中最喜歡梅花的應屬林逋。
林逋（967一1028），字君復，後人稱為和靖先生，漢族，錢塘（今浙江杭州）人，一說奉化大里黃賢村人。北宋著名隱逸詩人。
幼時刻苦好學，通曉經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大後，曾漫遊江淮間，後隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄，從不留存。天聖六年（1028年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治喪盡禮。宋仁宗賜謚「和靖先生」。
林逋隱居西湖孤山，終生不仕不娶，惟喜植梅養鶴，自謂 「以梅為妻，以鶴為子」，人稱「梅妻鶴子」。
梅，「獨天下而春」，作為傳春報喜、吉慶的象徵，從古至今一直被中國人視為吉祥之物。「梅具四德，初生為元，是開始之本；開花為亨，意味著通達順利；結子為利，象徵祥和有益；成熟為貞，代表堅定貞潔。」此為梅之「元亨利貞」四德。梅開五瓣，象徵五福，即快樂、幸福、長壽、順利與和平。
早期，人們對梅花的認識主要局限在梅子的實用性上。如殷商文獻《書經·說命》中有「若做和羹，爾惟鹽梅」。春秋時期的《詩經》中出現了「山有嘉卉，候栗候梅」的描述，人們稱梅為「嘉卉」已反映出對梅花的欣賞態度。晉代的清商曲辭《梅花落》中，開始描述「梅花落已盡，柳花隨風散。嘆我當春年，無人相要喚」，感嘆春光易逝。進入南北朝後，曾出現壽陽公主「梅花妝」的故事和陸凱折梅贈友人報春傳情的詠梅名句「折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南天所有，聊寄一枝春」。唐以前，詠梅詩數量不是很多，但可見人們已從物質的實用性上升到精神層面的感受了。唐五代時期，由於當時的自然氣候和社會的安定民生發展，梅花的栽培技藝得到了極大的發展。這一時期種梅詠梅活動逐漸升溫，上至帝王、名臣，下至布衣百姓詠梅作品大量涌現。如唐王李世民的「送寒余雪盡，迎歲早梅新」詠梅絕句，以及杜甫、白居易、杜牧、李商隱等一大批詠梅詩人，以不同的心態和審美觀寫下了流芳千古的詠梅佳句。
宋、元時代，梅花文化的發展進入興盛時期。文化上，梅詩、梅文、梅書、梅畫紛紛問世，其作品之多為歷朝歷代之最，梅花也於此時確立了百花獨尊、群芳之首的地位。宋代梅詩特多，故在宋代末年的方回《瀛奎律髓》中，別出"梅花"為一類。梅詞也多佳作。名家如北宋林逋（和靖）隱居杭州孤山，植梅放鶴，號稱梅妻鶴子。其梅花詩詞甚多，而"疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"（《山園小梅》）的詩句，更是傳神佳句。余如北宋的蘇試、秦觀、王安石等，南宋的陸游、陳亮、范成大等，皆多梅花詩詞傳世。由於文人墨客、士大夫階層的閑情雅趣促進了私家園林的興起，各地紛建梅園，遍植梅樹、梅溪、梅湖、梅台、梅亭等賞梅景觀的引導效應，使喜梅、植梅、賞梅成為一種社會時尚。梅畫作品日漸豐富，涌現出一批擅畫梅花的大家，如高僧華光寺長老仲仁、趙佶、楊無咎、馬遠、趙孟堅等。《全宋詩》中，梅花題材的文學作品有4700多首，《全宋詞》中詠梅詞1120多首。
明清兩代是梅花文化的發展期，明代詠梅之風有增無減，楊慎、焦宏、高啟、唐寅諸名家，俱有梅花詩；徐渭、姚淶、劉基等，則均有梅花文賦。另一方面，書、文、詩、畫等文化層面也有新的發展和提升。如在詠梅詩創作上，明清兩代也是人才輩出，徐渭、高啟、方孝孺、李方膺等一批詩人在繼承前人的基礎上，無論在詩的意境、內涵或是審美觀念上都有獨到的創新成就。在繪畫創作上「揚州八怪」等，尤以金農、李方膺為代表建樹起座座詠梅畫梅的高峰。