梅花易數斷命
❶ 梅花易數占：本人生辰起卦，大家來斷下。
乾宮卦 你是有能力的人 積極向上的人
天風逅 外面遇異性相遇 說明你婚姻不好
變爻六 互卦乾 迷路知返
變卦乾 將來是個有成功的人士
自己胡編 自己所想 見笑了
❷ 《梅花易數》中的預測術可信嗎中國古代的算命術可信嗎
下面的仁兄說的太精闢了，我補充下，預測完全是虛假的，不可信。但是如果你很相信預測的東西的話，那你思考的想法，和你做的事情都會下意識的往預測的方向去~~~ 所以最終結果可能跟給你的預測很接近。
❸ 具體來說說易經梅花易數數字起卦，自己占方面怎麼看
哦，看來你讀過《梅花易數》，易學包括易象易數易理易占，梅花易數只講了七種易數中的先天數這一種佔法，易象和易理並未提及，是感覺看不太清楚，但任何一門學問從不知道到熟悉靠的是後天的努力學習，從熟悉再到精深靠的就是先天的天賦和靈感了！
就梅易來說，預測事體有紛紛萬象，不靠靈感如何能精確的確定萬象中的一象！所以易學的精髓須結合自己的天賦親自去領悟，別人是無法說清楚的！熟悉梅易後能達到那個層次就聽天由命了。
呵呵……每看到誠心相問的易友，必盡我所知去解答一下，就你的問題我試著回答一下吧。
1，如果是占卜之人為自己而占，體用哪個代表自己，哪個代表對方？是看體，還是看用？
以體卦代表自己，以用卦代表對方，也可以以體卦代表所測之事體，以用卦代表影響所測之事體的各種外部條件，所謂一體百用，體卦就一個！用卦是除了體卦的所有卦（互變卦也是用卦）再包括年月日時外應等對體卦的影響，是以體為主線，逐步分析所有的用卦，全看。
2，看對方職業、相貌、身高、品格看體卦還是用卦？怎麼看？
呵呵……看的挺細的，梅花易數一般以一事一斷最為精確，其餘只是參看，你所列任何一項都需要變換體卦為分析對象，這個就是現在流行的所謂的轉太極，比如看對方職業，那就以用卦為分析主體，以卦名，爻辭，爻位的承乘應是否得中和卦氣的旺衰來綜合分析，才能比較精確的確定。
比如坤為地上爻，對方預測完婚姻後，又預測母親怎麼看？那所有卦中除了艮就是坤，那就把離卦構建出來作為分析主體按以上所寫來分析。
3，只要講從梅花易數的數字起卦怎麼看（包括時間起卦、號碼起卦等等數字相關的），其他金錢起卦、抓米起卦等方法不用講了。
你這個是說起卦方法的，卦怎麼起並不重要，分析梅花易數的方法有四個程序，分別是取象-驗象和換象-融象-斷象（其中驗象和換象是一個程序），首先要分析你取的象是否能把易理全部融合於所預測的事體中，如果能融合則說明你取的卦象可以用於預測這個事體，如不能則以所取之象根據易理再換象！不然卦都錯了怎麼能斷對？如此則金錢，抓米，寫字，服飾，說話，五音，奇門八門，方位……等起卦方法就不重要了。
我說的只是梅易的基礎，可能有人覺得梅花易數簡單，其實梅易可以融合所有預測術於一象中，包括八字斗數奇門六壬都可融於梅花易數中，這就是我上面說的第三步融象。
給你舉個梅花易數融合八字的例子？
比如預測者生於壬辰年，壬納乾卦，辰納巽卦，如果預測者是陰男陽女那就是風天小畜卦加當時占時就可以分析他父母的情況，呵呵……簡單的往往亦是最難的！
多看看周易原文和梅花易數的萬物類象吧，今天說多了，到此為止！
❹ 梅花易數和八字比起來，哪個准確率更高
誒，還是梅花易數准呀，起卦就斷得那小姑娘爬上梅花樹摔下來，見死不救真專夠穩准狠的！依八屬字算哪有這個准確率呀？最多也就斷小姑娘喲，你命犯桃花劫哦，不可太臭美，不可太任性，不可破壞公共綠地的花花草草哦，提高一下全民道得水平好吧？
❺ 梅花易數的先天起卦法是什麼如何解
在梅花易數算命占卜法中，什麼是梅花易數先天起卦法呢?梅花易數是我國古代的算命占卜法之一，它起源於我國漢代，距今已有幾千年的歷史，現如今這種算命占卜法在我國民間許多地方還十分的盛行。經過歷史的沉澱、以及後人對此法的改善，流傳至今還保留著針對不同事物的十二種起卦方法，在這十二種起卦方法中，又分為「先天起卦法」和「後天起卦法」，今天小編就來和大家聊一聊其中的「先天起卦法」，話不多說，我們一起來看看本期的梅花易數先天卦怎麼解的相關內容吧!一、梅花易數先天起卦法
1、先天起卦法的含義:
梅花易數的起卦方式有兩種，一是「先得數，再起卦」，就是以時間、可數之物起卦，這叫做先天起卦法。二是「先起卦，再得數」，就是以靜物、動物對應卦象起卦，然後計算其對應的數去找動爻，這叫做後天起卦法。
2、先天起卦法解析
先天起卦法講的是數出而應象，其核心規則是「卦以八除，爻以六除」。
梅花易數時辰對應的數解析!
a、卦以八除:
所謂卦以八除，是因為經卦象總共為八，以八除之，得到的余數總會小於或等於八，而且具有隨機抽樣的特徵。具體操作規則如下:只要起卦，數在八以內，則以伏羲八卦次序為准，將數配成先天卦。一為乾，二為兌，三為離，四為震，五為巽，六為坎，七為艮，八為坤。如果數大於八，則以八除取余數，以余數作卦，如果被除盡，則為坤卦。
淺談梅花易數體克用是什麼意思?
b、爻以六除
所謂爻以六除，是對於動爻的選擇規則界定。起卦後，如果重卦總數不滿六，則是幾則幾爻動。大於六則以六除取余數為動爻。如果被除盡則以上爻為動爻。當然，考慮到四維以上時空的有效性，在動爻選擇上，原則上應該選取重卦數加上時辰數來尋求動之機。如果能夠考慮隨機的數字存在，又能夠尋求動的時機支持，無疑是會增加起卦的准確性。
二、梅花易數先天卦怎麼解
假如用31和88兩個數字起卦，則31/8=3餘7，就以7數起卦，7為艮卦，以此作為上卦。88/8=10餘8，以8數起卦，8為坤卦，以此作為下卦。這樣就可以得到山地剝卦。又31和88的合數為119，119/6=19餘5，這樣就可以取剝卦第五爻為動爻。
如此，一卦就取完整了，卦象與動爻俱在。先天起卦法的邏輯就是先有數本質，再有對應之象。數象對應，卦法自然，天地之道就出來了。
好啦，以上就是本期小編為大家整理的梅花易數先天起卦法以及梅花易數先天卦怎麼解的全部內容了，小夥伴們現在對先天起卦法有了一個大致的了解了吧!
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❻ 梅花易數：怎麼斷這個終身卦。。。
雖然看過點梅花易數，但用梅花易數排這個太難了，人為什麼不相信自己，要相信版命運，就像一個信權佛的，快死呀還不去治病，還去念阿彌陀佛。
何況天機不可泄露，天機既已泄露，你的命運也會隨之改變，既然命運改變了，命運又何來算的准與不準。OK 。
❼ 梅花易數求解卦
因為你沒說性別和年齡，所以根據你說的卦我先判斷如下，卦主是男的，而且家裡姊版妹四個，但是卦中顯示流了權一個，所以卦主是長男，而且下面還有弟弟妹妹，目前姊妹三個。卦主在小學時候貪玩，喜歡玩水，但是很聰明，所以學習倒也可以，中學時候沒有學習的心思，離火被坎水克滅，離火為學習，沒學習了，也就是不上學了，應該是十六歲左右，心裡想著別的事情，所以卦主學歷不高，變卦是缺動，不再動了，其實你這命要是好好再努力三年的話是可以上二本的。
主卦為動性情，而且目前心情不是很好，因為互卦代表心情灰暗，而且掛住之前應該有一次戀愛經歷，而且傷害了那個女孩，因為你沒說年齡，所以不好判斷應期，如果你是男的，而且上面的對住了一些，請告訴我年齡。
❽ 算命你信嗎梅花易數怎麼起卦，看不懂
信
❾ 梅花易數中的互卦代表什麼
梅花易數互卦代表什麼?我國上下五千年的歷史，文化博大精深，其中，民俗文化是為重要的一部分，梅花易數就是起源於宋代的一種名俗文化，它是一種常用的占卜方式，我們在用梅花易數起卦時，分為上卦和下卦，而上下兩卦重合的部分我們稱之為互卦，即為重卦，它在一定程度上決定著卦象的變化，那占卜之人是如何根據它來判斷事物的成敗和凶吉的呢?話不多說，我們一起來看看本期的梅花易數互卦怎麼斷吉凶的相關內容吧!
1、斷卦時，求卦者是體卦，互卦、用卦、變卦都是反應克應狀態的卦。其中，用卦與體卦的關系最近，其次是互卦，再次是變卦。所以說，用卦是所測事物當時的狀態，互卦表示事情發展的過程，變卦是事情的最終結果。
2、互卦又分體互和用互。比如，雷風恆卦，當震雷為體卦時，體互就是兌卦，用互就是乾卦;當巽卦為體卦時，體互就是乾卦，用互就是兌卦。體卦和體互的關系最緊密，其次是用互與體互的關系。
3、舉例:若賞梅時得雷風恆卦，互卦分別是乾卦和兌卦，當震為體卦時，體互兌金克制體卦，預示有女子折花，因為兌有少女之象;如果巽是體卦，就是體互乾金克制體卦，預示老人折花，因為乾有老人之象。總之，斷卦時，若變卦克制體卦，預示最後階段不吉;若變卦生扶體卦，或與體卦比和，則說明結局圓滿，預測時須靈活應變。
好啦，以上就是本期小編為大家整理的梅花易數互卦代表什麼以及梅花易數互卦怎麼斷吉凶的全部內容了，小夥伴們知道互卦代表什麼了嗎?
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❿ 梅花易數是什麼怎樣用來占卜
《易經．系辭》雲：「易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占」。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱「易經四聖」，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！ 占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》雲：「大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而後掛」，此即是蓍草之占卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能佔得准確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字佔中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。 占卜流派： 說到占卜的方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品佔法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預示吉凶！若再加上我們自己固有之佔法，那可熱鬧了。其實所謂「神機兆於動」，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！ 若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王聖卦三種。 周易卜卦法： 這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，後天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王後天之卦象，是客，是用，是後天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而後天卦象為世間萬物之流變。 諸聖作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：「是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之 ；天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之」。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好， 但若以之為世間萬物的吉凶變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而後者是道術矣。這些僅是體與用的差異 而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。 所以稱之為「周易占卜法」，因為這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語述而》：「子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』」。又《卜筮正宗》即雲：「....鬼穀子仙師因易理浩盪深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....」就是此意。 所以這種占卜法多為文人學院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！ 梅花易數： 梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說他「隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也」。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘鍊，才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人並不注重版權，又如何追究呢？ 梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於後天《周易》之文辭，相對的只有參考而已。所謂先後天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰 陽五行之基本架構；而後天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構，即是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也。 所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！體卦宜強不宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺如何？如果木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要依據。 梅花易數雖說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，佔得賁卦第五爻動，爻辭有」束帛戔戔「之文，而斷定有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂「大匠誨人以規矩」，「只可 意會，不可言傳」。中國的預測學最重視的即是天份和靈感，在《梅花易數卷五》中有一李淳風與其子佔一婦人的丈夫平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個道理！ 所以要問什麼時候該看爻辭？何時不用？恐非隻字片語所能道盡矣！ 文王聖卦： 講到文王聖卦之前，必先得提到「五行斷易」。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法 。許多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者並無很大的差異。因為五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名「文王」，其實只是上托周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了！體繫上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生剋的角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。 文王卦實用的成分更多了，只要取對用神，即可論斷吉凶。譬如論財運，就以財爻為用神；問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱，周邊的對待關系，看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻 ，看似簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別！若要很單純地只是把它列入占卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了！